精品解析：云南省大理州民族中学2023-2024学年下学期高三5月月考语文试卷

大理州民族中学2023-2024学年下学期高三5月月考 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理（数学的第一阶段——发明）。然而，随着时间推移，数学发展到了第二个阶段——发现。例如，素数是乘法的基石，是最小的乘法单位。如果一个数不能被写为两个较小数的乘积，则此数是素数。所有非素数（合数）都可以通过一组唯一的素数相乘得到。 1742年，德国数学家克里斯蒂安·哥德巴赫假设每个大于2的偶数都是两个素数之和，如果你选择任意一个大于2的偶数，那么哥德巴赫猜想指出，你都可以找到两个素数相加得到这个偶数。如果你选择8，这两个素数是3和5；如果你选择42，这两个素数是13和29。哥德巴赫猜想之所以令人惊讶，是因为尽管素数起初被设计成相乘，但这个猜想表明，素数之和与偶数之间存在令人难以置信的关系。 大量证据表明，哥德巴赫猜想是成立的。在此后的300年中，计算机数值计算证实，这个猜想对小于（4×10）18的所有偶数都是正确的。但是，这一证据不足以让数学家们宣称哥德巴赫猜想是正确的，因为偶数有无穷多个，无论计算机检查了多少个偶数，总可能存在一个反例潜伏在角落里——一个不是两个素数之和的偶数。 想象一下，计算机每次找到两个素数之和为特定偶数的时候，就会把这个偶数记录下来。到目前为止，这是一个非常长的数字列表，你可以把它作为一个令人信服的理由，让大家相信哥德巴赫猜想是对的。但是，总有人能够想到一个不在列表中的偶数，并询问你如何知道哥德巴赫猜想对于那个数字也依然成立。不是所有（无限多个）偶数都会出现在列表中，因此，只有从基本原理出发，通过逻辑论证证明哥德巴赫猜想对于任何偶数都成立，才足以将这一猜想提升为一个定理。然而，直到今天，还没有人能够提供这样的证明。 哥德巴赫猜想说明了数学发现阶段和证明阶段之间的重要区别。在发现阶段，人们寻求数学事实与数学现象，而数学本质则需要坚实的证明。 数学家需要整理数学发现并决定要证明什么，但这些发现也可能具有欺骗性。例如，让我们构建一系列数字：121、1211、12111、121111、1211111等，并做如下猜想：数列中的所有数字都不是素数。为这个猜想提供证据是很容易的，可以看到121不是素数，因为121=11×11。同样，1211、12111和121111都不是素数。这种模式可以持续一段时间，但随后它突然就出错了。这个序列中的第136个数（即数字12111……111，其中有136个“1”跟在“2”后面）是素数。 数学发现阶段仍然是极其重要的，比如它可以揭示哥德巴赫猜想给出的素数之间的隐藏联系。在发现这种深刻联系之前，数学家通常会对两个完全不同的数学分支进行研究。一个相对简单的例子是欧拉恒等式，eiπ+1=0，它通过数字e（自然对数的基数）将几何常数π与数字i（代数上定义为-1的平方根）联系起来。类似的惊人发现是数学美感和好奇心的一部分它们似乎指向一个更深层次的基础结构，而数学家才刚刚开始理解这些结构。 在这个意义上说，数学既能被发明又能被发现出研究对象是被精确定义的，但它们具有自己的生命，会揭示意想不到的复杂性。因此，数学对象可以被视为既是实际存在的同时又是被人为创造的。正如某哲学家所写的那样，“二元性对于数学家的工作方式没有任何影响”。 数学现实主义似乎是发现阶段的哲学立场：数学研究的对象，例如从圆和素数再到矩阵和流形，是真实并且独立于人类思想而存在的。就如同探索遥远星球的天文学家或研究恐龙的古生物学家，数学家是在收集对真实实体的洞见。例如，证明哥德巴赫猜想成立，即为证明偶数和素数之间通过加法相联系的特定性质，就像古生物学家可能会通过两个物种解剖结构之间的相关性，来表明一种恐龙起源于另一种恐龙。 现实主义的各种表现形式。如柏拉图主义，使人很容易理解数学的普遍性和实用性。每一个数学对象都具有一个性质。比如7，它是一个素数，如同恐龙具有飞行的属性。一个数学定理，如两个偶数之和为偶数——这是正确的。因为偶数确实存在，并且彼此之间存在特定的关系。这就解释了为什么跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同这些数学事实。 但有些人对现实主义持有反对意见。他们认为，如果数学对象真实存在，那么它们的性质肯定是非常独特的，首先，数学对象非常抽象，所以你不能真正地与它们互动。这是一个问题，因为恐龙能分解成可以看到和触摸的骨骼，行星也可以从恒星前面经过，被天文学家观测到，但数学上的圆是抽象的物体，不受空间和时间的限制。事实上，π是圆周与圆直径的比值，并不与苏打水或甜甜圈有关；它指向的是数学上抽象的圆，圆上的点无穷小，且到中心点的距离精确。这样完美的圆在现实生活中无法达到。那么，如果没有某种特殊的第六感，我们如何才能了解有关圆的事实呢？ 这就是现实主义的困难之处——它无法解释我们如何知道抽象的数学对象的本质。所有这些都可能导致数学家从现实主义立场上退缩。反现实主义把数学框定为一种纯粹形式的思维练习或一部完整的小说，很容易就能避开认识论的问题。 形式主义是一种反现实主义的形式，也是一种哲学观点。它主张数学就像一场游戏，数学家们只是在玩游戏规则——说7是素数，就好像在说骑士是唯一能以L形式运动的国际象棋棋子。另一种哲学观点是虚构主义，认为数学对象是虚构的——说7是素数，就像是在说独角兽是白色的。数学在其虚构的宇宙中存在意义，但在它之外却没有真正的含义。 但是，如果数学只是被编造出来的，那么它怎么可能成为科学中必不可少的一部分呢？从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具。科学家并不指望基本粒子按照国际象棋的规则移动。自然科学描述的重担完全落在数学身上、这与游戏或虚构是截然不同的。 最后，这些问题并不影响数学的实际应用。数学家可以自由地选择对自己职业的解释。在《数学经验》一书中，菲利普·戴维斯和鲁本·赫什有一句名言：“典型的职业数学家平日里是柏拉图主义者，在周末则是形式主义者。” （摘编自凯尔西·休斯顿·爱德华兹《数学是真实的吗》，付国杨龚华杰翻译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 121、1211、12111、121111······序列中的前135个数都不是素数，这让人们误以为这是规律，可结果序列中的第136个数却是素数。 B. 经电子计算机验证，小于（4×10）18的偶数都符合哥德巴赫猜想，而大于这个数的偶数则不一定符合这个猜想。 C. 数学现实主义无法解释人们知道数学对象本质的方法和途径，这很可能会使原本坚持这一立场的数学家不再坚持。 D. 对数学现实主义持反对意见的人以现实中找不到完美的圆为例，否定了数学对象的存在，它准确地击中了数学现实主义的要害。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 欧拉恒等式通过数字e把几何常数π与数字i巧妙联系起来，体现了几何和代数两个数学分支的融合，极具数学美感。 B. 素数是最小的乘法单位，但哥德巴赫又发现了另一个关于素数的特定性质，即任何一个偶数都能被写为两个素数之和。 C. 无论是认为数学是被编造出来，还是认为数学的对象是真实存在的，都不影响数学的实际应用和数学家的工作方式。 D. 从数学现实主义的哲学立场来看，数学家证明哥德巴赫猜想和古生物学家研究恐龙一样，都是在收集对真实实体的洞见。 3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章以哥德巴赫猜想有证据证明其正确，但还不能从基本原理上证明为例，是为了说明数学的发现和证明是一个漫长的过程。 B. 文章分为两个部分来阐述论题“数学是真实的吗”，先分析数学是“现实”还是“虚构”，再分析数学的“发现和证明”。 C. 文章阐述柏拉图主义、数学现实主义、数学虚构主义等观点时，主要通过举例论证和类比论证来帮助读者理解数学问题。 D. 文末引用《数学经验》中关于“柏拉图主义者”和“形式主义者”的名言，证明数学家可以自由地选择对自己职业的解释。 4. 关于文中“7是一个素数”的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在数学家的眼里，说7是素数意为数学是一场有规则的游戏，数学家们只能把7当做素数来研究，7也只能是素数。 B. 数字7具有一个特定的属性，如果用乘法来表示，它只能被写成1×7，这已被跨越时空和文化差异的人们普遍认同。 C. 7是一个素数．所以和其他任何一个大于2的素数的和一定是偶数，如10=7+3，12=7+5，…121118=7+121111…… D. 在数学虚构主义者的眼里，说7是素数没有意义，因为7在现实生活中并不存在，它只是数学家虚构出来的数字。 5. 数学对象到底是一种客观实在，还是数学家发明出来的一种游戏？请结合文章谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 湖与港 周拥军 ①黄茅港就像扎着马步在村口的土墙上写标语的亚叔随手写的一捺：深深地锲进陆地的是捺的起笔又细又窄，只能放得下一口水井；靠湖的那头是捺的收笔，宽一些、阔一些，可以并排放得下四五条大货轮。那里连着湖。港外，一湖的水在那里奔着流着。港口，一条矮矮的土堤隔开了湖，也把一湖的奔流隔开了。奔流的湖没有留意港，它太忙碌，有太多的目的地在等着它。目的地很远，动不动就是大码头、大商埠，它得铆着劲跑。港太普通了，还无法引起它的注意。 ②没有人知道港从哪里来。这一代的黄茅港人出生时，港就在那里了，上一代或上一代的上一代黄茅港人出生时，港就在那里了。了解港的人都进了族谱，族谱像湖一样有很多支汉，一个支叉一巴掌大，一块巴掌大的地方写着几代人，要从那里找出港的历史太难了。泛黄的古老的县志里提到过港，但每提到港时，总跟一场洪水或一场饥荒有关。一涉及洪水或饥荒，古老的县志里的文字，不是模糊了，就是欲说还休，让你只能去猜。就像很多族谱里的黄茅港人一样，他们出现，随后就在一场洪水中消失了，族谱里找得到他们的名字，他们最终的归宿，则需要去猜想。 ③在黄茅港，所有的离别都和湖有关。 ④湖撞进村庄的那个清晨，田在水下、地在水下、房子也一半在水下的黄茅港人只能选择远行。 ⑤远行还是只能选择走水路。逆着湖奔涌的方向，一只只摇摇晃晃的船载着无数个家庭的希望，离开了黄茅港。鼓荡的风如一根根的缆，牵引着这些茫然的船。水在流，岸在移，船在晃，离开时，他们还是青涩少年，归来时，已是满头银丝。最不幸的是村里的汉爹。中年丧妻的汉爹，洪水后，他揣着家里仅存的一瓶酒，挑着一担行李，踏上求生路，一趟远行，从此不知所终，抛下一大堆儿女在泥泞中顽强地生长。每年的清明，他的家人，总要在湖堤上插几朵纸花，倒一瓶酒，声嘶力竭地喊几声，让一个漂泊的灵魂记起来时的路。 ⑥湖水终于退了，像丧夫的寡妇，哭着，喊着，跌跌撞撞，一步一回头地极不情愿地退回了湖里，昔日的浓妆艳抹被秋风剥去，它被还原成一条一掐就断的水带，像一个弃妇一样龟缩在湖心。 ⑦水退后，湖安静了，堤开始热闹起来。堤也是岸，但它不是古岸，是全新的岸。岸已没有多少了，湖水冲击一次，岸就后退一点，退到湖都忘记它了，它就安全了，湖再也不来打扰它了。它也不再是岸了，有人急急忙忙地在它身上栽上了树，种上了庄稼，再后来，村庄也迁过来了，岸就正式结束了它作为岸的使命。尽管它的名字还带着岸的印记，但它和岸再也没有一点关联了。现在，岸的责任全给了堤，堤其实也不再是原来的堤，原来的堤化成了一堆污泥。替代的堤离原来的堤有一段距离，新堤的位置已到了原来的湖滩上。在这个位置修堤，堤内的那部分滩就不再是湖的了。了解湖的人都明白，夺属于湖的东西，这个决心很难下，但所有的黄茅港人都投了赞成票。湖夺去了太多属于黄茅港的东西，他们必须从滩上夺回来一些。滩是上好的土地，有了土地，就有了收成，就有了跟湖斗的底气。这样的工程靠一家之力不行，靠一族之力也不行，得靠港内所有人的力量。 ⑧冬天来了，雪大片大片地落下，遮盖了湖，遮盖了滩，也遮盖了堤。现在的湖像刚出生的猫一样温顺，但并不是没有任何戒备的温顺。现在，它失去了争斗的能力，只能在雪下窥探，紧盯着对方的一举一动。和人斗了一辈子，和堤和岸斗了一辈子，它知道，一点点放松，就会导致满盘皆输。人、堤和岸输了还有退路，不过是从头再来，但湖输了呢？它会比人、堤、岸更惨。湖输了，湖域会被一点点地收束、蚕食，只能像一个刚过门的小媳妇一样畏畏缩缩地活在阴影里。这不是湖的性格，一条从远古奔涌而来的湖，从来没有忍让、迁就和屈服的习惯。 ⑨它在等，等一个季节，等一场连绵不断的雨，等一次平山移路的山洪，它知道这道新堤拦不住它。历史上无数次破堤的记录都证明了这一点，只是没有人愿意去翻这些历史记录了，他们的注意力都在堤上，都在被堤圈起来的肥沃的土地里。 （有删改） 文本二： ①周拥军是“70后”，离开家乡已经三十年了。然而黄茅港的水稻和鱼虾养育过他，东洞庭湖的湖风引领着他。三十多年的阅读写作和社会阅历，让他把家乡浸进了自己的骨血，继而行走在家乡的历史长河中，站到一个新的高度审视理解了家乡。他将这些湖、苇、藜、台、岭、垸赋予生命，写出它们的前世今生，它们的沧海桑田。这沧海桑田就是一部东洞庭湖的自然变迁史，一部洞庭湖畔的社会发展史。 ②周拥军对前世的叙写是独特生动的，有简笔画的笔法功力；写今生则在生动的叙述之外还选取一些特定场景作了特写镜头般的描画，有工笔画家的风格魅力。在这些自然从容的叙述中，不经意地就把作者对这一历史时段的思考体会呈现了出来。 ③周拥军没有回避现代文明和外部世界对目前乡村生活的影响，他直面乡亲们的生存现实，入心入情地塑造他们。这些可亲可爱、挣扎着的农民兄弟生存状态，不就是过去几十年中国普通人经历的风霜雨雪和夕阳朝霞吗？他们的命运，无不与时代的曲折前行息息相关。 ④著名诗评家戴本恒评价道：“周拥军先生素怀济世之略，有经纶天下之心，性刚毅而有大节，胸襟气识，具是不凡。” （选自谌郅文《湖湘气息扑面而来—读周拥军散文集〈一条江的喊〉》，有删减） 6. 下列关于文本一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 港的来历如今已无人知晓，留在县志中的港总是和灾祸相连，让人感慨万千。 B. 在黄茅港，所有的离别都和湖相关，因此人们厌恶湖，要夺走属于湖的东西。 C. 堤与岸的变化，其实是人与自然的不断交锋，作者在其中寄寓了深刻的思考。 D. 作者笔下的湖没有忍让、迁就和屈服的习惯，它等着在下一次的冲锋中重新争夺自己的领地。 7. 下列关于文本一艺术手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段画横线部分以“一捺”为喻体，比喻黄茅港内窄外宽之形，湖与港就在这“起笔”和“收笔”间连成了一体，巧妙呼应了标题。 B. 第③段承上启下，紧承上文所述洪水对当地居民的深刻影响，引出下文对人和湖的更具体和复杂的关系的描述。 C. 第④段“湖撞进村庄的那个清晨”一个“撞”字极有动感，也点明了湖水肆虐的强大的力度。 D. 第⑥段湖水“昔日的浓妆艳抹”指的是它夏日里泛滥时的浩瀚景象，这一比喻形象地说明了它当时的不可一世，让人无法怜惜它秋日龟缩姿态。 8. 诗评家戴本恒评价：“周拥军先生素怀济世之略，有经纶天下之心，性刚毅而有大节，胸襟气识，具是不凡。”请以文本一第⑧段和文本二为例，概括分析哪些方面最能突出上述评价。 9. 复兴中学文学小组想从文学体式、人文主题等角度编写一本阅读材料，已编写了以下两组，想把周拥军的《湖与港》加入其中一组。请作出选择并阐释理由。 甲组 乙组 《边城（节选）》/沈从文 《再别康桥》/徐志摩 《茶馆（节选）》/老舍 《荷塘月色》/朱自清 《赤壁赋》/苏轼 《我与地坛（节选）》/史铁生 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！” 孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓。其顺之也，而后言其丧祭之纪、宗庙之序；而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，食不二味，以与万民同利。古之明王行礼也如此。” 公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。” （节选自《孔子家语·问礼》） 材料二： 夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。是以君子恭敬节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽。 （节选自《礼记·曲礼》） 文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。”然后退。 武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带而养。文王谓武王曰：“女何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”文王曰：“女以为何也？”武王曰：“西方有九国焉，君王其终抚诸。”文王曰：“非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。”文王九十七乃终，武王九十三而终。成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣，长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。 （节选自《礼记·文王世子》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故圣人作A为B礼C以教人D使人F以有礼G知H自别于禽兽。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宗庙是为亡灵建立的寄居所，在中国古代一般指帝王或诸侯等祭祀祖先的处所。 B. “卑其宫室”的“卑”与“吞二周而亡诸侯”（《过秦论》）的“亡”用法相同。 C. 及，文中指到、等到，与“及其所之既倦”（《兰亭集序》）的“及”词义相同。 D. 践阼，与“莅阼”含义相同，原指帝王新即位登宗庙东阶以主祭，文中指即位。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲁哀公向孔子问礼，孔子认为如今的君主只顾满足自身的私欲，残暴地对待人民，招致民众怨恨，不能修明礼教。 B. 鹦鹉、猩猩虽然能够像人一样言语，但终究还是飞禽、走兽，一个人如果不受礼的约束，那就和禽兽没有区别了。 C. 文王做太子时，对父亲极尽孝道，每天早中晚三次请安，对其身体、饮食等都关心备至，这直接对武王产生影响。 D. 武王梦见天帝给予九龄，便立志收复西方九国；文王认为九龄代表寿限，就将自己的三年寿命给了武王，从中可见父子之爱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。 （2）其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。 14. 《〈论语〉十二章》中说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，强调“礼”的重要性。在材料一中，孔子认为古代圣明的君王是如何实现以礼治国的？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书鄢陵王主簿所画折枝二首（其一） 苏轼 论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。 诗画本一律，天工与清新。边鸾①雀写生，赵昌②花传神。 何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春。 【注】①边鸾：唐朝著名花鸟画家。②赵昌：北宋花鸟画坛的杰出画家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从题材看，这是一首题画诗；从体裁看，这是一首古体诗；从内容看，全诗富于理趣。 B. 诗前四句阐释鉴赏诗画的标准，诗人认为，画作惟妙惟肖者，有邻家儿童般的纯真。 C. 第七句至第十句用边鸾、赵昌的花鸟画作衬托，突出王主簿画作疏淡相宜、精妙无双。 D. 本诗先从大处入笔展开议论，继而层层推进，最后点出折枝画的神韵，令人浮想联翩。 16. 苏轼说“诗画本一律”，通过这首诗，他提出了哪些关于诗画的共同的审美标准？ （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中作者经中岭至山顶，途中遇到的“__________”被人们称为“天门”，因为天气原因，整个登山过程中都“__________”，连石阶都几乎无法攀登。 （2）中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。司马迁《屈原列传》中用“__________”寓意言小旨大，韩愈《师说》中用“____________”批评了舍大择小的现象。 （3）读书小组要开展“报国之志”诗歌专题探究活动，小刚负责“戍边守疆，保家卫国”板块的诗句整理，我们学过的相关诗文很多，比如“__________，____________”就很好。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来， 叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 18. 请参考示例，梳理文中加点的“一”的义项，任选三条填于表中。 “一”的义项卡片 【示例】最小正整数： 一颗、一种 ① ② ③ 19. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 20. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 脂砚斋评语里有一句名言是“宝玉情不情，黛玉情情”，姑且不说黛玉的“情情”， ① 。 这是曹雪芹在“情”的境界里的新开掘，也是贾宝玉这一典型形象最富有时代内蕴的个性特征。贾宝玉的“用情”落在所有女孩子身上，相识和不相识的，领情和不领情的，他都能设身处地体贴她们，尊重她们，爱护她们。不过，__②__。欺侮藕官的婆子、虐待芳官的干娘、追打春燕的亲妈以及置金钏儿和晴雯于死地的他的生母王夫人，都以她们践踏大观园少女们生命感情的行为，给贾宝玉带来了深深的愤怒和痛苦。看在眼里愤怒痛苦在心里的贾宝玉多次形象地表达过未出嫁的女孩子是无价的珠宝、出了嫁就变成“死珠”这样独特的看法。他甚至喊出了这样的诅咒：“奇怪，奇怪!怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来!比男人更可杀了!”可见，贾宝玉的“用情”显示出鲜明的时代内涵。在他心中，出嫁的女子之所以变成“死珠”，正是因为她们沾染了封建世俗的恶习，参与了封建统治的压迫。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 把文中画波浪线处的长句改为几个短句，可以适当增删词语，但不得改变句子原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 沟通是指向别人表达思想、情绪，传递信息的行为，其目的是为了建立良好的关系。有人认为，有效沟通重在态度，双方应开诚布公，增进彼此信任。也有人认为，有效沟通重在方法，要讲求技巧，从而更好地获得他人认同。 在沟通时，态度和方法哪一个更重要？请结合自身的生活体验写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大理州民族中学2023-2024学年下学期高三5月月考 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理（数学的第一阶段——发明）。然而，随着时间推移，数学发展到了第二个阶段——发现。例如，素数是乘法的基石，是最小的乘法单位。如果一个数不能被写为两个较小数的乘积，则此数是素数。所有非素数（合数）都可以通过一组唯一的素数相乘得到。 1742年，德国数学家克里斯蒂安·哥德巴赫假设每个大于2的偶数都是两个素数之和，如果你选择任意一个大于2的偶数，那么哥德巴赫猜想指出，你都可以找到两个素数相加得到这个偶数。如果你选择8，这两个素数是3和5；如果你选择42，这两个素数是13和29。哥德巴赫猜想之所以令人惊讶，是因为尽管素数起初被设计成相乘，但这个猜想表明，素数之和与偶数之间存在令人难以置信的关系。 大量证据表明，哥德巴赫猜想是成立的。在此后的300年中，计算机数值计算证实，这个猜想对小于（4×10）18的所有偶数都是正确的。但是，这一证据不足以让数学家们宣称哥德巴赫猜想是正确的，因为偶数有无穷多个，无论计算机检查了多少个偶数，总可能存在一个反例潜伏在角落里——一个不是两个素数之和的偶数。 想象一下，计算机每次找到两个素数之和为特定偶数的时候，就会把这个偶数记录下来。到目前为止，这是一个非常长的数字列表，你可以把它作为一个令人信服的理由，让大家相信哥德巴赫猜想是对的。但是，总有人能够想到一个不在列表中的偶数，并询问你如何知道哥德巴赫猜想对于那个数字也依然成立。不是所有（无限多个）偶数都会出现在列表中，因此，只有从基本原理出发，通过逻辑论证证明哥德巴赫猜想对于任何偶数都成立，才足以将这一猜想提升为一个定理。然而，直到今天，还没有人能够提供这样的证明。 哥德巴赫猜想说明了数学发现阶段和证明阶段之间的重要区别。在发现阶段，人们寻求数学事实与数学现象，而数学本质则需要坚实的证明。 数学家需要整理数学发现并决定要证明什么，但这些发现也可能具有欺骗性。例如，让我们构建一系列数字：121、1211、12111、121111、1211111等，并做如下猜想：数列中的所有数字都不是素数。为这个猜想提供证据是很容易的，可以看到121不是素数，因为121=11×11。同样，1211、12111和121111都不是素数。这种模式可以持续一段时间，但随后它突然就出错了。这个序列中的第136个数（即数字12111……111，其中有136个“1”跟在“2”后面）是素数。 数学发现阶段仍然是极其重要的，比如它可以揭示哥德巴赫猜想给出的素数之间的隐藏联系。在发现这种深刻联系之前，数学家通常会对两个完全不同的数学分支进行研究。一个相对简单的例子是欧拉恒等式，eiπ+1=0，它通过数字e（自然对数的基数）将几何常数π与数字i（代数上定义为-1的平方根）联系起来。类似的惊人发现是数学美感和好奇心的一部分它们似乎指向一个更深层次的基础结构，而数学家才刚刚开始理解这些结构。 在这个意义上说，数学既能被发明又能被发现出研究对象是被精确定义的，但它们具有自己的生命，会揭示意想不到的复杂性。因此，数学对象可以被视为既是实际存在的同时又是被人为创造的。正如某哲学家所写的那样，“二元性对于数学家的工作方式没有任何影响”。 数学现实主义似乎是发现阶段的哲学立场：数学研究的对象，例如从圆和素数再到矩阵和流形，是真实并且独立于人类思想而存在的。就如同探索遥远星球的天文学家或研究恐龙的古生物学家，数学家是在收集对真实实体的洞见。例如，证明哥德巴赫猜想成立，即为证明偶数和素数之间通过加法相联系的特定性质，就像古生物学家可能会通过两个物种解剖结构之间的相关性，来表明一种恐龙起源于另一种恐龙。 现实主义的各种表现形式。如柏拉图主义，使人很容易理解数学的普遍性和实用性。每一个数学对象都具有一个性质。比如7，它是一个素数，如同恐龙具有飞行的属性。一个数学定理，如两个偶数之和为偶数——这是正确的。因为偶数确实存在，并且彼此之间存在特定的关系。这就解释了为什么跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同这些数学事实。 但有些人对现实主义持有反对意见。他们认为，如果数学对象真实存在，那么它们的性质肯定是非常独特的，首先，数学对象非常抽象，所以你不能真正地与它们互动。这是一个问题，因为恐龙能分解成可以看到和触摸的骨骼，行星也可以从恒星前面经过，被天文学家观测到，但数学上的圆是抽象的物体，不受空间和时间的限制。事实上，π是圆周与圆直径的比值，并不与苏打水或甜甜圈有关；它指向的是数学上抽象的圆，圆上的点无穷小，且到中心点的距离精确。这样完美的圆在现实生活中无法达到。那么，如果没有某种特殊的第六感，我们如何才能了解有关圆的事实呢？ 这就是现实主义的困难之处——它无法解释我们如何知道抽象的数学对象的本质。所有这些都可能导致数学家从现实主义立场上退缩。反现实主义把数学框定为一种纯粹形式的思维练习或一部完整的小说，很容易就能避开认识论的问题。 形式主义是一种反现实主义的形式，也是一种哲学观点。它主张数学就像一场游戏，数学家们只是在玩游戏规则——说7是素数，就好像在说骑士是唯一能以L形式运动的国际象棋棋子。另一种哲学观点是虚构主义，认为数学对象是虚构的——说7是素数，就像是在说独角兽是白色的。数学在其虚构的宇宙中存在意义，但在它之外却没有真正的含义。 但是，如果数学只是被编造出来的，那么它怎么可能成为科学中必不可少的一部分呢？从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具。科学家并不指望基本粒子按照国际象棋的规则移动。自然科学描述的重担完全落在数学身上、这与游戏或虚构是截然不同的。 最后，这些问题并不影响数学的实际应用。数学家可以自由地选择对自己职业的解释。在《数学经验》一书中，菲利普·戴维斯和鲁本·赫什有一句名言：“典型的职业数学家平日里是柏拉图主义者，在周末则是形式主义者。” （摘编自凯尔西·休斯顿·爱德华兹《数学是真实的吗》，付国杨龚华杰翻译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 121、1211、12111、121111······序列中的前135个数都不是素数，这让人们误以为这是规律，可结果序列中的第136个数却是素数。 B. 经电子计算机验证，小于（4×10）18的偶数都符合哥德巴赫猜想，而大于这个数的偶数则不一定符合这个猜想。 C. 数学现实主义无法解释人们知道数学对象本质的方法和途径，这很可能会使原本坚持这一立场的数学家不再坚持。 D. 对数学现实主义持反对意见的人以现实中找不到完美的圆为例，否定了数学对象的存在，它准确地击中了数学现实主义的要害。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 欧拉恒等式通过数字e把几何常数π与数字i巧妙联系起来，体现了几何和代数两个数学分支的融合，极具数学美感。 B. 素数是最小的乘法单位，但哥德巴赫又发现了另一个关于素数的特定性质，即任何一个偶数都能被写为两个素数之和。 C. 无论是认为数学是被编造出来的，还是认为数学的对象是真实存在的，都不影响数学的实际应用和数学家的工作方式。 D. 从数学现实主义的哲学立场来看，数学家证明哥德巴赫猜想和古生物学家研究恐龙一样，都是在收集对真实实体的洞见。 3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章以哥德巴赫猜想有证据证明其正确，但还不能从基本原理上证明为例，是为了说明数学的发现和证明是一个漫长的过程。 B. 文章分为两个部分来阐述论题“数学是真实的吗”，先分析数学是“现实”还是“虚构”，再分析数学的“发现和证明”。 C. 文章在阐述柏拉图主义、数学现实主义、数学虚构主义等观点时，主要通过举例论证和类比论证来帮助读者理解数学问题。 D. 文末引用《数学经验》中关于“柏拉图主义者”和“形式主义者”的名言，证明数学家可以自由地选择对自己职业的解释。 4. 关于文中“7是一个素数”理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在数学家的眼里，说7是素数意为数学是一场有规则的游戏，数学家们只能把7当做素数来研究，7也只能是素数。 B. 数字7具有一个特定的属性，如果用乘法来表示，它只能被写成1×7，这已被跨越时空和文化差异的人们普遍认同。 C. 7是一个素数．所以和其他任何一个大于2的素数的和一定是偶数，如10=7+3，12=7+5，…121118=7+121111…… D. 在数学虚构主义者的眼里，说7是素数没有意义，因为7在现实生活中并不存在，它只是数学家虚构出来的数字。 5. 数学对象到底是一种客观实在，还是数学家发明出来的一种游戏？请结合文章谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. A 5. 示例一：数学对象是一种客观实在。①数学能被发现，数学家是在收集对真实实体的洞见。②每一个数学对象都具有一个性质，数学定理是正确的，这些能让跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同数学事实。③从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具。 示例二：数学对象是数学家发明出来的一种游戏。①数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理。②数学研究对象是被精确定义的。③数学对象非常抽象。不能被触摸，人们不能与它们互动。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“否定了数学对象的存在”错，根据原文倒数第五段可知，对数学现实主义者持反对意见的人否定的不是数学对象的存在，而是否定数学对象具体存在。他们认为数学对象存在，但它们是抽象的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“哥德巴赫又发现了另一个关于素数的特定性质”和“任何一个偶数”错，根据原文“证明哥德巴赫猜想成立，即为证明偶数和素数之间通过加法相联系的特定性质”和其前文内容可知，被证明了的数学现象才能被称为数学的特定性质，哥德巴赫猜想还没有被证明，所以还不能称之为特定性质。且哥德巴赫猜想认为，任何一个大于2的偶数才能被写为两个素数之和。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对材料论证的相关分析的能力。 A.“是为了说明数学的发现和证明是一个漫长的过程”错，是为了说明数学发现阶段和证明阶段之间的重要区别。 B.“先分析数学是‘现实’还是“虚构’，再分析数学的‘发现和证明’”错，正确的说法是“先分析数学的‘发现和证明’，再分析数学是“现实’还是‘虚构’”。 D.“证明数学家可以自由地选择对自己职业的解释”错，证明数学家对数学对象的认知不同不影响数学的实际应用。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“在数学家的眼里”错，A项的观点应该是数学形式主义者的观点，数学现实主义者并不这么认为。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一：数学对象是一种客观实在。 ①由“数学研究的对象，例如从圆和素数再到矩阵和流形，是真实并且独立于人类思想而存在的。就如同探索遥远星球的天文学家或研究恐龙的古生物学家，数学家是在收集对真实实体的洞见”可知，数学能被发现，数学家是在收集对真实实体的洞见。 ②由“每一个数学对象都具有一个性质……一个数学定理，如两个偶数之和为偶数——这是正确……这就解释了为什么跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同这些数学事实”可知，每一个数学对象都具有一个性质，数学定理是正确的，这些能让跨越时间、地理和文化差异的人们普遍认同数学事实。 ③由“从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具”可知，从量子力学到生态学模型，数学是一个广泛而精确的科学工具。 示例二：数学对象是数学家发明出来的一种游戏。 ①由“数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理”可知，数学家一开始考虑在特定应用条件下来定义数学对象和公理。 ②由“在这个意义上说，数学既能被发明又能被发现出研究对象是被精确定义的”可知，数学研究对象是被精确定义的。 ③由“数学对象非常抽象，所以你不能真正地与它们互动……但数学上的圆是抽象的物体，不受空间和时间的限制”可知，数学对象非常抽象。不能被触摸，人们不能与它们互动。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 湖与港 周拥军 ①黄茅港就像扎着马步在村口的土墙上写标语的亚叔随手写的一捺：深深地锲进陆地的是捺的起笔又细又窄，只能放得下一口水井；靠湖的那头是捺的收笔，宽一些、阔一些，可以并排放得下四五条大货轮。那里连着湖。港外，一湖的水在那里奔着流着。港口，一条矮矮的土堤隔开了湖，也把一湖的奔流隔开了。奔流的湖没有留意港，它太忙碌，有太多的目的地在等着它。目的地很远，动不动就是大码头、大商埠，它得铆着劲跑。港太普通了，还无法引起它的注意。 ②没有人知道港从哪里来。这一代的黄茅港人出生时，港就在那里了，上一代或上一代的上一代黄茅港人出生时，港就在那里了。了解港的人都进了族谱，族谱像湖一样有很多支汉，一个支叉一巴掌大，一块巴掌大的地方写着几代人，要从那里找出港的历史太难了。泛黄的古老的县志里提到过港，但每提到港时，总跟一场洪水或一场饥荒有关。一涉及洪水或饥荒，古老的县志里的文字，不是模糊了，就是欲说还休，让你只能去猜。就像很多族谱里的黄茅港人一样，他们出现，随后就在一场洪水中消失了，族谱里找得到他们的名字，他们最终的归宿，则需要去猜想。 ③在黄茅港，所有的离别都和湖有关。 ④湖撞进村庄的那个清晨，田在水下、地在水下、房子也一半在水下的黄茅港人只能选择远行。 ⑤远行还是只能选择走水路。逆着湖奔涌的方向，一只只摇摇晃晃的船载着无数个家庭的希望，离开了黄茅港。鼓荡的风如一根根的缆，牵引着这些茫然的船。水在流，岸在移，船在晃，离开时，他们还是青涩少年，归来时，已是满头银丝。最不幸的是村里的汉爹。中年丧妻的汉爹，洪水后，他揣着家里仅存的一瓶酒，挑着一担行李，踏上求生路，一趟远行，从此不知所终，抛下一大堆儿女在泥泞中顽强地生长。每年的清明，他的家人，总要在湖堤上插几朵纸花，倒一瓶酒，声嘶力竭地喊几声，让一个漂泊的灵魂记起来时的路。 ⑥湖水终于退了，像丧夫的寡妇，哭着，喊着，跌跌撞撞，一步一回头地极不情愿地退回了湖里，昔日的浓妆艳抹被秋风剥去，它被还原成一条一掐就断的水带，像一个弃妇一样龟缩在湖心。 ⑦水退后，湖安静了，堤开始热闹起来。堤也是岸，但它不是古岸，是全新的岸。岸已没有多少了，湖水冲击一次，岸就后退一点，退到湖都忘记它了，它就安全了，湖再也不来打扰它了。它也不再是岸了，有人急急忙忙地在它身上栽上了树，种上了庄稼，再后来，村庄也迁过来了，岸就正式结束了它作为岸的使命。尽管它的名字还带着岸的印记，但它和岸再也没有一点关联了。现在，岸的责任全给了堤，堤其实也不再是原来的堤，原来的堤化成了一堆污泥。替代的堤离原来的堤有一段距离，新堤的位置已到了原来的湖滩上。在这个位置修堤，堤内的那部分滩就不再是湖的了。了解湖的人都明白，夺属于湖的东西，这个决心很难下，但所有的黄茅港人都投了赞成票。湖夺去了太多属于黄茅港的东西，他们必须从滩上夺回来一些。滩是上好的土地，有了土地，就有了收成，就有了跟湖斗的底气。这样的工程靠一家之力不行，靠一族之力也不行，得靠港内所有人的力量。 ⑧冬天来了，雪大片大片地落下，遮盖了湖，遮盖了滩，也遮盖了堤。现在的湖像刚出生的猫一样温顺，但并不是没有任何戒备的温顺。现在，它失去了争斗的能力，只能在雪下窥探，紧盯着对方的一举一动。和人斗了一辈子，和堤和岸斗了一辈子，它知道，一点点放松，就会导致满盘皆输。人、堤和岸输了还有退路，不过是从头再来，但湖输了呢？它会比人、堤、岸更惨。湖输了，湖域会被一点点地收束、蚕食，只能像一个刚过门的小媳妇一样畏畏缩缩地活在阴影里。这不是湖的性格，一条从远古奔涌而来的湖，从来没有忍让、迁就和屈服的习惯。 ⑨它在等，等一个季节，等一场连绵不断的雨，等一次平山移路的山洪，它知道这道新堤拦不住它。历史上无数次破堤的记录都证明了这一点，只是没有人愿意去翻这些历史记录了，他们的注意力都在堤上，都在被堤圈起来的肥沃的土地里。 （有删改） 文本二： ①周拥军是“70后”，离开家乡已经三十年了。然而黄茅港的水稻和鱼虾养育过他，东洞庭湖的湖风引领着他。三十多年的阅读写作和社会阅历，让他把家乡浸进了自己的骨血，继而行走在家乡的历史长河中，站到一个新的高度审视理解了家乡。他将这些湖、苇、藜、台、岭、垸赋予生命，写出它们的前世今生，它们的沧海桑田。这沧海桑田就是一部东洞庭湖的自然变迁史，一部洞庭湖畔的社会发展史。 ②周拥军对前世的叙写是独特生动的，有简笔画的笔法功力；写今生则在生动的叙述之外还选取一些特定场景作了特写镜头般的描画，有工笔画家的风格魅力。在这些自然从容的叙述中，不经意地就把作者对这一历史时段的思考体会呈现了出来。 ③周拥军没有回避现代文明和外部世界对目前乡村生活的影响，他直面乡亲们的生存现实，入心入情地塑造他们。这些可亲可爱、挣扎着的农民兄弟生存状态，不就是过去几十年中国普通人经历的风霜雨雪和夕阳朝霞吗？他们的命运，无不与时代的曲折前行息息相关。 ④著名诗评家戴本恒评价道：“周拥军先生素怀济世之略，有经纶天下之心，性刚毅而有大节，胸襟气识，具是不凡。” （选自谌郅文《湖湘气息扑面而来—读周拥军散文集〈一条江的喊〉》，有删减） 6. 下列关于文本一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 港的来历如今已无人知晓，留在县志中的港总是和灾祸相连，让人感慨万千。 B. 在黄茅港，所有离别都和湖相关，因此人们厌恶湖，要夺走属于湖的东西。 C. 堤与岸的变化，其实是人与自然的不断交锋，作者在其中寄寓了深刻的思考。 D. 作者笔下的湖没有忍让、迁就和屈服的习惯，它等着在下一次的冲锋中重新争夺自己的领地。 7. 下列关于文本一艺术手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段画横线部分以“一捺”为喻体，比喻黄茅港内窄外宽之形，湖与港就在这“起笔”和“收笔”间连成了一体，巧妙呼应了标题。 B. 第③段承上启下，紧承上文所述洪水对当地居民的深刻影响，引出下文对人和湖的更具体和复杂的关系的描述。 C. 第④段“湖撞进村庄的那个清晨”一个“撞”字极有动感，也点明了湖水肆虐的强大的力度。 D. 第⑥段湖水“昔日的浓妆艳抹”指的是它夏日里泛滥时的浩瀚景象，这一比喻形象地说明了它当时的不可一世，让人无法怜惜它秋日龟缩姿态。 8. 诗评家戴本恒评价：“周拥军先生素怀济世之略，有经纶天下之心，性刚毅而有大节，胸襟气识，具是不凡。”请以文本一第⑧段和文本二为例，概括分析哪些方面最能突出上述评价。 9. 复兴中学文学小组想从文学体式、人文主题等角度编写一本阅读材料，已编写了以下两组，想把周拥军的《湖与港》加入其中一组。请作出选择并阐释理由。 甲组 乙组 《边城（节选）》/沈从文 《再别康桥》/徐志摩 《茶馆（节选）》/老舍 《荷塘月色》/朱自清 《赤壁赋》/苏轼 《我与地坛（节选）》/史铁生 【答案】6. B 7. D 8. 文本一：第⑧段将“湖”人格化，描摹湖的行为与心理，赋予其刚毅强硬的性格，使人和湖既紧张又密切的关系更为凸显，使人对自然的认识与感受更细致入微，对人的警示意味更浓，有力地促使人们反思应该如何与自然和谐相处，彰显了作者“性刚毅而有大节，胸襟气识，具是不凡”的特性。 文本二：第③段中说作者“没有回避现代文明和外部世界对目前乡村生活的影响，他直面乡亲们的生存现实，入心入情地塑造他们”“农民兄弟生存状态，不就是过去几十年中国普通人经历的风霜雨雪和夕阳朝霞吗”突出了作者济世之略和经纶天下之心。 9. 示例：我选甲组。加入后，可使这组阅读材料涵盖小说、诗歌、话剧、散文这些现当代文学的主要体裁，可以让人对现当代文学的概貌有个大致的了解。而且，这些作品的语言各有鲜明特点，如《边城（节选）》的语言质朴清丽，《再别康桥》的语言工整而不失灵动，《茶馆（节选）》的语言充满京味又有幽默感，本文语言既生动又凝练，将这些作品组成一组阅读材料有助于了解文学语言的多样性。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B．“因此”过于绝对，其次“厌恶”的情感表述不准确，人们对于湖的情感很复杂，文中说“了解湖的人都明白，夺属于湖的东西，这个决心很难下”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色和语言特点的分析鉴赏能力。 D．“让人无法怜惜它秋日龟缩姿态”表述太绝对，文中作者表达的是对于人与自然关系的思考，希望达到和谐的状态。湖的汹涌给两岸人民带来了伤害，但那只是发生在夏季泛滥时，湖更多的时候是人民赖以生存的家园，人民喜欢它的滋养，怨恨它的汹涌，同样怜惜它的龟缩，这种感情才是朴素的人民的感情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生评价作者思想态度、把握主旨的能力。 文本一第⑧段中，“现在的湖像刚出生的猫一样温顺，但并不是没有任何戒备的温顺。现在，它失去了争斗的能力，只能在雪下窥探，紧盯着对方的一举一动。……它知道，一点点放松，就会导致满盘皆输。人、堤和岸输了还有退路，不过是从头再来，但湖输了呢？它会比人、堤、岸更惨。湖输了，湖域会被一点点地收束、蚕食，只能像一个刚过门的小媳妇一样畏畏缩缩地活在阴影里。这不是湖的性格，一条从远古奔涌而来的湖，从来没有忍让、迁就和屈服的习惯……”，将“湖”人格化，描摹湖的行为与心理，赋予其刚毅强硬的性格，凸显了人和湖紧张又密切的关系，使人对自然的认识与感受更细，对人的警示意味更浓，促使人们反思应该如何与自然和谐相处，彰显了作者“性刚毅而有大节，胸襟气识，具是不凡”的特性。 文本二第③段，说作者“没有回避现代文明和外部世界对目前乡村生活的影响，他直面乡亲们的生存现实，入心入情地塑造他们”“农民兄弟生存状态，不就是过去几十年中国普通人经历的风霜雨雪和夕阳朝霞吗”，作者这些直面农民兄弟生存现实的表达，突出了作者怀济世之略，有经纶天下之心。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题干中明确提示此题从文学体式、人文主题上设题。 从文学体式看，给出的这组课内阅读材料，《边城（节选）》为小说，《再别康桥》为诗歌，《茶馆（节选）》为话剧，本文《湖与港》为散文，将本文加入甲组的话，就使甲组有小说、诗歌、话剧、散文，涵盖了现当代文学的主要体裁，可以让人对现当代文学的概貌有个大致的了解。 从语言风格看，这些作品的语言各有鲜明特点，如《边城（节选）》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西特有风土民情，语言质朴清丽；《再别康桥》是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。语言轻盈柔和，形式精巧圆熟，工整而不失灵动；《茶馆（节选）》的语言充满京味又有幽默感，采用了通俗易懂的白话语言，使作品贴近现实生活，更容易被读者理解和接受；本文语言既生动又凝练，如“黄茅港就像扎着马步在村口的土墙上写标语的亚叔随手写的一捺：深深地锲进陆地的是捺的起笔又细又窄，只能放得下一口水井；靠湖的那头是捺的收笔，宽一些、阔一些，可以并排放得下四五条大货轮”。将这些作品组成一组阅读材料有助于了解文学语言的多样性。 乙组设题，则聚焦“人与自然”这个人文主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！” 孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓。其顺之也，而后言其丧祭之纪、宗庙之序；而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，食不二味，以与万民同利。古之明王行礼也如此。” 公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。” （节选自《孔子家语·问礼》） 材料二： 夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。是以君子恭敬节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽。 （节选自《礼记·曲礼》） 文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰曰：“末有原！”应曰：“诺。”然后退。 武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带而养。文王谓武王曰：“女何梦矣？”武王对曰：“梦帝与我九龄。”文王曰：“女以为何也？”武王曰：“西方有九国焉，君王其终抚诸。”文王曰：“非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。”文王九十七乃终，武王九十三而终。成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣，长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。 （节选自《礼记·文王世子》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故圣人作A为B礼C以教人D使人F以有礼G知H自别于禽兽。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 宗庙是为亡灵建立的寄居所，在中国古代一般指帝王或诸侯等祭祀祖先的处所。 B. “卑其宫室”的“卑”与“吞二周而亡诸侯”（《过秦论》）的“亡”用法相同。 C. 及，文中指到、等到，与“及其所之既倦”（《兰亭集序》）的“及”词义相同。 D. 践阼，与“莅阼”含义相同，原指帝王新即位登宗庙东阶以主祭，文中指即位。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲁哀公向孔子问礼，孔子认为如今的君主只顾满足自身的私欲，残暴地对待人民，招致民众怨恨，不能修明礼教。 B. 鹦鹉、猩猩虽然能够像人一样言语，但终究还是飞禽、走兽，一个人如果不受礼的约束，那就和禽兽没有区别了。 C. 文王做太子时，对父亲极尽孝道，每天早中晚三次请安，对其身体、饮食等都关心备至，这直接对武王产生影响。 D. 武王梦见天帝给予九龄，便立志收复西方九国；文王认为九龄代表寿限，就将自己的三年寿命给了武王，从中可见父子之爱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。 （2）其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。 14. 《〈论语〉十二章》中说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，强调“礼”的重要性。在材料一中，孔子认为古代圣明的君王是如何实现以礼治国的？ 【答案】10. ADG 11. D 12. D 13. （1）如今的君主，贪婪爱财不感到满足，放纵自己的行为不感到厌倦，迷乱怠惰，放荡玩乐，固执的耗尽百姓的资财。（2）如果王季身体欠安，内臣就会把情况告诉文王，文王听说之后，就脸色忧愁，走路都不能正常行走。 14. ①君王首先会认识到“礼”的重要地位，用礼教化民众；②再向百姓推行丧葬宗庙之礼，在宴饮中联络彼此的亲情；③最后在吃、穿、住、行等诸方面与民同等，和百姓同享利益。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以圣人兴起，制定礼法教化人们，使人们有礼。（从而）懂得把自己与禽兽区别开来。 “作”是“圣人”的谓语，而“为礼”也是圣人的做法，是另一句的谓语，因此A处断开； “为礼”的目的是“教人”，用“以”连接，中间不断开，D处断开； “使人以有礼”是兼语句，“人”既作“使”的宾语，又作“有礼”的主语，中间不断开，G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。都是使动用法，使……卑下；使……灭亡。句意：住低矮简陋的宫室。/吞并二周灭亡了诸侯。 C.正确。句意：等到中午，（文王）又前去。/等到对自己追求的事物感到厌倦。 D.“文中指即位”说法有误。文中的“践阼”应是临时代行王政的意思，即周公代替成王处理政务，代行天子职权。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“武王……便立志收复西方九国”说法错误。由材料二第3段可知，是武王对文王说“君王您大概最终将占有他们吧”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厌”，满足；“淫行”，放纵行为；“固民是尽”，宾语前置句，意为“固执地耗尽百姓的资财”。 （2）“不安节”，身体欠安；“正履”，正常行走。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“丘闻之，民之所以生者，礼为大。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓”可知，君王首先会认识到“礼”的重要地位，用礼教化民众； ②由“其顺之也，而后言其丧祭之纪、宗庙之序；而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义”可知，再向百姓推行丧葬宗庙之礼，在宴饮中联络彼此的亲情； ③由“卑其宫室，节其服御，车不雕玑，食不二味，以与万民同利”可知，最后在吃、穿、住、行等诸方面与民同等，和百姓同享利益。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的呢？您说到礼仪时，为什么（把它说得）那么重要呢？”孔子回答道：“我是一个见识浅薄的人，不足以了解隆重的礼仪。”鲁哀公说：“您还是说说吧！” 孔子说：“我听说，人们之所以能（正常有序地）生活，礼起了最重要的作用。所以（古代的）国君尊崇礼仪，认识到这一点以后用他所了解到的礼仪来教化、引导百姓。百姓顺应礼的教化后，再向他们讲解丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节；祭祀以后亲属在一起宴饮，依序坐在应坐的位置上，来联结（彼此的）感情。（古代的明君）住低矮简陋的宫室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，饮食不讲究滋味，来和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。” 鲁哀公说：“如今的君主为什么没有人这样做了呢？”孔子回答说：“如今的君主，贪婪爱财不感到满足，放纵自己的行为不感到厌倦，迷乱怠惰放荡玩乐，固执地耗尽百姓的资财。为满足自己的欲望，（必然）使他的政治招致（百姓的）怨恨，违背众人的意志，去进攻政治清明的国家。只求满足个人欲望而不择手段，残暴地虐待杀戮而不依章法。以前（的君主）统治民众是用前面说的办法，现在（的君主）统治民众是用后面说的办法。这就是现在的君主没有能遵守礼的原因了。” （节选自《孔子家语·问礼》） 材料二： 礼是用来确定（人与人之间）关系的亲疏，判断事情的疑似难明，辨别事物的异同，分辨道理的是非的。因此君子待人恭敬并且克制自己，以谦让的态度来表明礼节。鹦鹉能说话，（但）始终是飞鸟；猩猩会说话，（也）始终属于禽兽。人如果没有礼仪，即使能说话，不也是和禽兽有同样的心吗？所以圣人兴起，制定礼法教化人们。使人们有礼。（从而）懂得把自己与禽兽区别开来。 （节选自《礼记·曲礼》） 周文王做太子的时候，到（他父亲）王季那里去请安，每天三次。（第一次）鸡刚刚打鸣（文王）就穿好衣服，来到（王季的）寝门外，问侍奉的内臣说：“今天（父王身体）是否安好？”内臣回答：“一切安好。”（听到这样的回答，）文王就满脸喜色。（第二次）等到中午，（文王）又前去，（请安的礼节）也和之前一样。（第三次）等到傍晚，（文王）又前去，（请安的礼节）也和之前一样。（如果）王季身体欠安，内臣就会把情况告诉文王，文王（听说之后就）脸色忧愁，走路（都）不能正常行走。王季恢复饮食，然后文王的神态也恢复如初。饭端上来的时候，（文王）一定亲自察看饭菜的冷热；饭撤下去的时候，（文王一定）询问吃的情况，（同时）命令掌厨的官员：“吃剩的饭菜不要再端上去！”（掌厨官员）回答说：“是。”（文王）才离开。 武王遵循文王的样子去做，不敢有什么增加。文王（如果）生病，武王不脱冠不解带地奉养。文王问武王：“你做过什么梦？”武王答道：“（我）梦见天帝给我九龄。”文王说：“你认为（这个梦）是什么意思呢？”武王说：“西方还有九国（尚未归顺），君王您大概最终将占有他们吧。”文王说：“不是这样的。古代把年也叫作龄，齿也是龄。我（的寿限）是一百，你（的寿限）是九十，我分给你三年的寿龄。”文王九十七岁而寿终，武王九十三岁而寿终。成王年幼，不能即位履行天子职务，周公辅助，代行天子职权治理（天下）。（周公）用教育太子的规矩对待伯禽，想（以伯禽为模范）让成王懂得父子、君臣、长幼之道。成王（如果）有了过失，（周公）就痛打伯禽，用来告诉成王做太子的道理。 （节选自《礼记·文王世子》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书鄢陵王主簿所画折枝二首（其一） 苏轼 论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。 诗画本一律，天工与清新。边鸾①雀写生，赵昌②花传神。 何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春。 【注】①边鸾：唐朝著名花鸟画家。②赵昌：北宋花鸟画坛的杰出画家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从题材看，这是一首题画诗；从体裁看，这是一首古体诗；从内容看，全诗富于理趣。 B. 诗的前四句阐释鉴赏诗画的标准，诗人认为，画作惟妙惟肖者，有邻家儿童般的纯真。 C. 第七句至第十句用边鸾、赵昌的花鸟画作衬托，突出王主簿画作疏淡相宜、精妙无双。 D. 本诗先从大处入笔展开议论，继而层层推进，最后点出折枝画的神韵，令人浮想联翩。 16. 苏轼说“诗画本一律”，通过这首诗，他提出了哪些关于诗画的共同的审美标准？ 【答案】15. B 16. ①“论画以形似，见与儿童邻”，诗画不能片面追求形似，而要追求神似(神韵)； ②“诗画本一律，天工与清新”，诗画要追求自然，清新； ③“赋诗必此诗，定非知诗人”“谁言一点红，解寄无边春”，诗画应该虚实相生，追求言外之意，画外之趣。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 B.“有邻家儿童般的纯真”错误，“论画以形似，见与儿童邻”是说以形似作为论画的标准，其见识就像邻家儿童一样肤浅、幼稚。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 围绕“诗画的共同的审美标准”筛选信息，找到“论画以形似，见与儿童邻”“诗画本一律，天工与清新”“赋诗必此诗,定非知诗人”“谁言一点红，解寄无边春”等处关于诗画审美标准的议论性句子，然后提炼概括观点，分条作答即可。 提炼概括方法，抓关键词句，如第一点，抓“以形似”；第二点解释清楚“天工”（巧夺天工，自然天成）和“清新”；第三点，根据“一点红”可知不追求着墨之多，但要“精匀”，能够寄托无边春意，可见要意在画外，借助欣赏者的想象和联系，达到虚实相生的艺术效果。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登泰山记》中作者经中岭至山顶，途中遇到的“__________”被人们称为“天门”，因为天气原因，整个登山过程中都“__________”，连石阶都几乎无法攀登。 （2）中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。司马迁《屈原列传》中用“__________”寓意言小旨大，韩愈《师说》中用“____________”批评了舍大择小的现象。 （3）读书小组要开展“报国之志”诗歌专题探究活动，小刚负责“戍边守疆，保家卫国”板块的诗句整理，我们学过的相关诗文很多，比如“__________，____________”就很好。 【答案】 ①. 崖限当道者 ②. （道中）迷雾冰滑 ③. 其称文小而其指极大 ④. 小学而大遗 ⑤. 但使龙城飞将在 ⑥. 不教胡马度阴山（汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼/报君黄金台上意，提携玉龙为君死/醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回/黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“崖”“指”“遗”“携”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来， 叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 18. 请参考示例，梳理文中加点的“一”的义项，任选三条填于表中。 “一”的义项卡片 【示例】最小正整数： 一颗、一种 ① ② ③ 19. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 20. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①与“便”配合，表示两个动作接连发生（“一经”“一旦”或表示强调）：一有绿色这个媒介 ②表示专一（或“整个”“全”）：一心一意 ③表示动作是一次，或很短暂：心里一顿 ④表示表示同一：一起、一道 19. ①使用第一人称“我”，写出了采访过程中的亲身感受，真实自然，富有现场感； ②使用第二人称“你”，将采访对象沧桑的形象直接展现在读者面前，真实亲切，富有现场感； ③“我”“你”人称交替出现，营造访谈时“我”“你”之间的对话感，真实再现访谈时的场景，富有现场感。 20. 示例：春天，肆虐的风沙将你秀气的脸上冲出沟壑。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析同词异境的含义的能力。 根据示例的提示，“一种”“一颗”“一个”“一片”中的“一”，表示具体数量，是最小的正整数。对文中的“一”进行梳理、归类，大致有一下几种： ①“一有绿色这个媒介”中的“一”，与“便”配合，表示两个动作接连发生（或“一经”“一旦”，起强调作用）。 ②“一心一意”中的“一”，表示专一。 ③“心里一顿”中的“一”，表示动作是一次，或很短暂。 ④“一道”“一起”中的“一”，表示同一。 【19题详解】 本题考查学生分析叙述人称的能力。 根据“我见到你”“我心里一顿”“我脑际本装着”等内容，可知第一人称的运用使得叙述变得个人化，仿佛作者正在直接与读者分享其个人的经历和感受。这种直接的个人体验让读者能够更容易地与叙述者产生共鸣，增强了场景的现实感和紧迫感。 根据“你敲门进来”“你已50岁”“你对我笑笑”等内容，可知运用第二人称让读者感觉仿佛自己就是被叙述的对象，增强了读者的参与感和代入感。这种直接的称呼方式将读者直接放在了场景之中，与被采访者处于同一空间，使读者能够更加身临其境地体验场景。 一二人称交叉使用，共同营造出一个生动、具有现场感的采访场景，这种写作手法在新闻通讯中非常有效，可以让读者更加贴近新闻事件，感受到新闻现场的氛围和情感。 【20题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 首先，句式结构上，参考前后文关于“冬天”“夏天”的两个句子，让三个句子形成整句，可以将时间状语“在春天里”改成“春天”，并单独停顿，而后“肆虐的”放在主语“风沙”前做定语，“你秀气的脸上长出皱纹”压缩后作句子的宾语。 再次，从具体内容上，考虑使用某种修辞手法，如使用比喻手法，可以将主语“风沙”比作时时冲刷着的流水，脸上的“皱纹”像“沟壑”一样，不是自己长出来的，而是“流水”冲出来的。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 脂砚斋评语里有一句名言是“宝玉情不情，黛玉情情”，姑且不说黛玉的“情情”， ① 。 这是曹雪芹在“情”的境界里的新开掘，也是贾宝玉这一典型形象最富有时代内蕴的个性特征。贾宝玉的“用情”落在所有女孩子身上，相识和不相识的，领情和不领情的，他都能设身处地体贴她们，尊重她们，爱护她们。不过，__②__。欺侮藕官的婆子、虐待芳官的干娘、追打春燕的亲妈以及置金钏儿和晴雯于死地的他的生母王夫人，都以她们践踏大观园少女们生命感情的行为，给贾宝玉带来了深深的愤怒和痛苦。看在眼里愤怒痛苦在心里的贾宝玉多次形象地表达过未出嫁的女孩子是无价的珠宝、出了嫁就变成“死珠”这样独特的看法。他甚至喊出了这样的诅咒：“奇怪，奇怪!怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来!比男人更可杀了!”可见，贾宝玉的“用情”显示出鲜明的时代内涵。在他心中，出嫁的女子之所以变成“死珠”，正是因为她们沾染了封建世俗的恶习，参与了封建统治的压迫。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 把文中画波浪线处的长句改为几个短句，可以适当增删词语，但不得改变句子原意。 【答案】21. ①只说宝玉的“情不情” ②宝玉也有不“用情”的女性 22. 贾宝玉看在眼里，愤怒痛苦在心里，他曾多次形象地表达过自己独特的看法，即未出嫁的女孩子是无价的珠宝，出了嫁就变成“死珠”了。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“宝玉情不情，黛玉情情”，且不说黛玉，则对应“只说”宝玉，应填：只说宝玉的“情不情”。 ②由“不过”可知，此处和前文为转折关系，前文说贾宝玉对所有女孩子的“用情”，后文的“欺侮藕官的婆子、虐待芳官的干娘、追打春燕的……给贾宝玉带来了深深的愤怒和痛苦”则是不用情，应填：宝玉也有不“用情”的女性。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 先提取主干：贾宝玉曾多次形象地表达过自己独特的看法。 再把前后定语单独成句。“看在眼里愤怒痛苦在心里贾宝玉”，变为主谓句，则中心词为主语，“贾宝玉看在眼里，愤怒痛苦在心里”； “未出嫁的女孩子是无价的珠宝、出了嫁就变成‘死珠’这样独特的看法”，看法为主语，这样独特的看法是，未出嫁的女孩子是无价的珠宝，出了嫁就变成“死珠”了。 整合以上内容，去掉重复部分，得出答案：贾宝玉看在眼里，愤怒痛苦在心里，他曾多次形象地表达过自己独特的看法，即未出嫁的女孩子是无价的珠宝，出了嫁就变成“死珠”了。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 沟通是指向别人表达思想、情绪，传递信息的行为，其目的是为了建立良好的关系。有人认为，有效沟通重在态度，双方应开诚布公，增进彼此信任。也有人认为，有效沟通重在方法，要讲求技巧，从而更好地获得他人认同。 在沟通时，态度和方法哪一个更重要？请结合自身的生活体验写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料聚焦在“沟通”这一核心概念上。首先，材料定义了沟通的基本含义：向他人表达思想、情绪，传递信息，目的是建立良好的关系。接着，材料引出了两种对有效沟通的不同观点：一种认为有效沟通重在态度。确实真诚、尊重、开放等积极的态度能够促进沟通的深入和关系的建立，利于人际的交流。而傲慢、虚假等消极态度会让人怀疑你的沟通目的，影响对方的情绪，进而影响沟通效果。另一种认为有效沟通重在方法，即要讲求技巧，以更好地获得他人认同。沟通是存在技巧的，比如保持自信和微笑、善于恭维别人、语气委婉但一语中的、知己知彼等，这些技巧会使得你的沟通针对性强，氛围良好，从而达到有效沟通。但二者不是对立的，而是有效沟通必备的两个因素，他们相互促进：积极的态度可以帮助人们更好地运用沟通技巧，有效的沟通方法又能增强双方的信任和理解。只有既有积极态度，又辅以沟通技巧，才会取得最好的沟通效果。 “在沟通时，态度和方法哪一个更重要？”明确了写作的任务，要在作文中进行选择，要么选态度重要，要么选方法重要，或者二者同样重要。“请结合自身的生活体验”明确了写作要与学生的生活结合，要从亲身体验中得到结论。写作时学切不可忽略以上要求。可以先提出自己的观点，比如态度和方法在沟通中同等重要。然后以并列式结构展开主体部分，依次谈态度在沟通中的重要性、沟通方法的重要性、二者在沟通中的相互作用。最后重申观点，呼吁读者在沟通中注重态度与方法的结合，以达到更好的人际沟通。 立意： 1.态度决定沟通的高度 2.方法让沟通更有效。 3.态度与方法并重，共筑沟通桥梁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$