期中模拟试题01-2024-2025学年九年级语文上学期期中期末专题复习与模拟测试（辽宁专用）

九年级语文期中模拟试题01（辽宁专用） （考试时间：120分钟 试卷满分：120分） 一、积累与运用（17 分） 1．选出下列词语中加点字音形完全正确的一项是（   ） A．谷穗 suì       昵喃 ní       逞能 chěng      断章取义 yì B．瞥见 piē       旁骛 wù       濡养 rú         郑重其事 qí C．嗤笑 chī       阔绰 chuò     恪守 kè         扭怩作态 niǔ D．空旷 kuàng    汲取 jí       筵席 yàn        不言而喻 yù 2．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 近年来，传统文化类节目成为荧屏上的一大亮点。《典籍里的中国》让厚重典籍变得愉悦可亲，《国家宝藏》用故事化演绎的手法讲述国宝文物背后的传奇，《上新了！故宫》以全新的视角展现故宫的历史脉络与文化元素，这些节目无不是从优秀传统文化中寻找________，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到中华文明的________，感动于中国文化的弦歌不辍。这些节目推动更多打动人心的作品从优秀传统文化的深处走来，让那些________着历史烟云凝结着先贤智慧的文字、文物、文化“热起来”，为人们的精神世界提供更多________。 A．源头活水  博采众长  积累  内涵 B．源远流长  博大精深  积累  滋养 C．源远流长  博采众长  积淀  内涵 D．源头活水  博大精深  积淀  滋养 3．下列各项分析错误的一项是（   ） ①近日，中国美术馆展出以牛的形象为主体的精品力作。②这批作品，既展现艺水家精神，又彰显时代风范。③在中国，“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”这些家喻户晓的形象已成为底蕴深厚的文化意象。 其中，李可染的中国画《榕树水牛》墨色淋漓，意境深远，最受观众喜爱。近600件作品激扬向上，充满生气，无不体现艺术家们的匠心独运。 A．“展出”“彰显”是动词，“这些”是代词，“深厚”是形容词。 B．“家喻户晓”是并列短语，“墨色淋漓”“意境深远”都是主谓短语。 C．“近日，中国美术馆展出以牛的形象为主体的精品力作。”此句中，“形象”做主语。 D．将①②③句组成一段连贯的话，最恰当的排列顺序是③①②。 4．文学、文化常识与名著阅读（5 分） （1）下列文学常识中表述有误的一项是（   ） A．《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》，作者，范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。 B．欧阳修，字永叔，字号醉翁，晚年号六一居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。 C．李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。 D．张岱，字宗子，号陶庵，明末清初文学家，著有《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。 (2)文学社针对艾青的两首诗歌《复活的土地》、《雪落在中国的土地上》，展开讨论活动。 （A）复活的土地（节选）河岸上 春天的脚步所经过的地方， 到处是繁花与茂草；而从那边的丛林里 也传出了 忠心于季节的百鸟之高亢的歌唱。 …… 就在此刻， 你——悲哀的诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁， 让希望苏醒在你自己的 久久负伤着的心里： 因为，我们的曾经死了的大地， 在明朗的天空下 已复活了！ 一九三七年七月六日 （B）雪落在中国的土地上（节选）透过雪夜的草原， 那些被烽火所啮啃着的地域， 无数的，土地的垦植者， 失去了他们所饲养的家畜， 失去了他们肥沃的田地， 拥挤在， 生活的绝望的污巷里； 饥馑的大地，朝向阴暗的天， 伸出乞援的， 颤抖着的两臂。 中国的苦痛与灾难， 像这雪夜一样广阔而又漫长呀！ 雪落在中国的土地上， 寒冷在封锁着中国呀…… 一九三七年十二月二十八日 （A）诗和（B）诗都写到了土地，从你从具体意象的角度谈谈两首诗的思想感情有何差异。写一段80字左右的文字。 5．古诗文填空。 （1）槲叶落山路， 。（温庭筠《商山早行》） （2） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴， ， ，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》） （4）至若春和景明， ，上下天光，一碧万顷……（范仲淹《岳阳楼记》） （5） ，好收吾骨瘴江边。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） （6）李白在《行路难（其一）》中，对实现远大理想充满坚定信念的诗句是：“ ， 。” 二、古诗文阅读（17 分） 6．阅读下面古诗词，完成题目。（3 分） 行路难（其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 拟行路难（其四） 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 对上面两首古诗理解和分析不恰当的一项是（   ） A．李白的《行路难（一）》，以“金樽清酒”“玉盘珍羞”开篇，似乎在写欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”“拔剑四顾”两个表现，显示了感情波涛的强烈冲击。 B．鲍照的《拟行路难（其四）》，以“泻水”比兴，流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。 C．从思想内容来看，两首诗都是写怀才不遇、悲愤不平的感情，且都是借助于“行路难”这一特定的含义，来暗指宦途的艰难。 D．从情感抒发来看，两首诗都写得语气畅通，气势连贯，给人酣畅淋漓之感。在写沉郁之后，两首诗都表现出昂扬向上的积极态度，显示出乐观豁达的情怀。 阅读下面选文，完成 7-10 题。（14 分） 【甲】 醉翁亭记（节选） 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 欧阳修传（节选） 欧阳修，幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾。放逐流离至于再三志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简③而不扰，故所至民便④之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” ①嶷（yí）然有声：人品超群而享有声誉。②机阱：陷阱。③宽简：宽松简易。④便：安逸、安适。 7．解释下列加点的词语。 ①宴酣之乐              ②而不知太守之乐其乐也 ③读书辄成诵                   ④晚更号六一居士 8．用“/”给乙文中画线文字断句。（限断两处） 放 逐 流 离 至 于 再 三 志 气 自 若 也 9．用现代汉语翻译下面的句子。 ①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 ②以荒远小邑，且如此，天下固可知。 10．甲文表达了作者怎样的政治理想。 三、现代文阅读（36 分） 阅读下面选文，完成 11-13 题。（8 分） 【材料—】 非物质文化遗产（简称“非遗”）是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是连接民族情感、维系国家统一的重要基础。 中国的非物质文化遗产是一个博大精深、包罗万象、特色鲜明、开放包容的完整泉豌。非物质文化遗产，是《格萨尔》《梁视》《阿诗玛》这样的传说，是剪纸、民歌、京剧、相声等各类传统表演艺术，是制茶、陶瓷制作等传统技艺，是中医药、藏医药等传统医学，是端午节、二十四节气等节气民俗，是传统体育、各类民间游戏……非物质文化遗产亲统性保护功在当代，利在千秋。加强非物质文化遗产系统性保护，提高系统性保护认知，构建系统性保护格局，提升系统性保护效益，有利于展现中华优秀传统文化之美，定将为文化强国建设注入坚实底气和强大动力。 （摘编自《让非遗在系统性保护中绽放光彩》） 【材料二】 中国非物质文化遗产标识，外部为圆形，内部为方形，图形中心造型为鱼纹；鱼纹外是一双抽象的手，上下围合。 外部的圆形象征着循环往复；内部的方形与外部圆形对应，象征天圆地方，表达了非物质文化遗产存在空间的广阔性；图形中心造型的鱼纹，“纹”通“文”。“文”隐喻非物质文化遗产、而鱼生于水，寓意中国非物质文化遗产源远流长；鱼纹外的手上下围合，寓意着同心协力，共同继承和保护非物质文化遗产，守护中国的精神家园。 （摘编自《文化部办公厅关于印发中国非物质文化遗产标识管理办法的通知》） 【材料三】 大型文化节目《非遗里的中国》通过还原绝技、创新秀演等方式，展示了非遗发展的新格局、新气象，成为以非遗话语讲好中国故事、传播好中国声音的创新实践典范。 节目用每集90分钟的体量对各地的非遗精粹进行集中展示，在内容设置上或个案深描，或群像扫描，让观众见识了琳琅满目的非遗珍宝，并对非遗文化的地域特色有了更全面的认知。 编导高度重视时光流转中的古今对话、在传承的基础上突显创新的品质。该节目以叙事内容、形态、风格和手法等多层面的创新。讲述新时代各地非遗项目赓续文脉、锐意创新的故事，弘扬中华优秀传统文化。从节目创作到其所描绘的非遗传承图景，都呈现出传统与现代辉映、有序与灵动结合、底蕴与活力并蓄的东方美学和中国气派。 （摘编自《〈非遗里的中国〉；用非遗文化点亮现代生活》） 11．选出下列表述与材料不相符的一项（   ） A．非物质文化遗产是中华文明绵延传承的生动见证，保护非遗，有助于保护中华优秀传统文化。 B．《梁祝》传说、京剧、相声、制茶、陶瓷制作、电影等都是重要的非物质文化遗产。 C．中国非遗标识传递出同心协力，共同继承和保护非物质文化遗产，守护中国的精神家园的讯息。 D．《非遗里的中国》对各地的非遗精粹进行展示，呈现出传统与现代辉映的东方美学和中国气派。 12．材料一画横线的句子使用哪两种说明方法？有什么作用？ 13．我们应该怎样保护和传承非物质文化遗产？请结合材料一和材料三简要说明。 阅读下面选文，完成 14-18 题。（17 分） 泥花生 朝颜 ①离开生我养我的那片土地后，我开始于每年春天怀念一片黄色的小花朵。那时候，它们在我的词典里叫作番豆花。少有人注意到那些花，它们那么小、那么不起眼，只安静地贴着泥土开放，还被一丛丛茂密的绿叶遮掩着。花落之后，花茎伸进泥土，不声不响地便将果实——花生给结了。 ②我家每年都要种花生。我几乎不记得花生需要人们怎样的伺候，把种子埋进土里，甚至无须施多少肥，也不用经常给它浇水，你完全可以扔下它不管，只消等待上四五个月的时间，它就悄悄地把一串又一串的果实给捧了出来。彼时村里的根头叔，因为受过刺激，脑子不太好使。大嫂让他分家后，他只能一个人生活。分得的那些田里，他也栽下过禾苗，可是草长得比禾苗还高，最终只收获一小箩筐秕谷。唯独那一大片花生地，出人意料地结出了沉甸甸的果实。泥土对人类是慈悲的，但它讲的是一分耕耘一分收获。而花生，它不挑人、不挑地、不挑肥地给予，这份慈悲近乎佛的意味。 ③在我的家乡九堡，有九件宝物在民间广为流传，其中之一便是杨梅村艾刀石的花生，有民间顺口溜为证：“艾刀石，种花生，稀奇古怪，引人论争，生摇有响，晒干无声。”普通花生都是刚挖出来摇不响，晒干了才响，而艾刀石的花生反其道而行之。世界这么大，为什么唯独这个地方的花生长成这样？不可谓不奇也。 ④相比于洗得干干净净的花生，我更偏爱壳中尚裹着泥土的花生。似乎只有连带着泥土香，才不失了最初的味道。母亲一直以为我不喜欢吃花生，因为家中洗净、晒干的花生，我极少吃。而我有一个羞于出口的秘密，母亲至今仍不知晓。在花生成熟的季节，我愉快地接受拔鱼草的任务。草拔好了，我定会钻进花生地，摘一颗颗花生，坐在地里慢悠悠地吃个够。刚刚起土的花生，尚带着清新和湿润的气息。嗅着泥土的清奇，咀嚼着甘甜多汁的花生仁，只觉得内心被一种幸福装满。田野寂静，风哗啦啦地吹过花生地。吹过我的身上…… ⑤几天后，待到全家一起挖花生、摘花生时，我偶尔也会吃上几颗沾着泥土的花生，但兴致已大减。及至晒干，我已完全失去了兴趣。当然，水煮盐花生除外。但家里舍得拿来水煮的，往往是那种挑剩的颗粒不饱满的嫩籽儿，嚼劲和味道都差了许多。 ⑥在城市里生活后，再没有一块土地可以供我们种植一畦花生。父亲时常回老家，看望那些已经老得掉光了牙的近亲，看顾我们家那栋苍老斑驳的旧屋。他从城里给老人带去松软的面包、橘饼，而那些老人总是用抖抖索索的手，量上一两升花生，让父亲提回城里。这些花生，父亲一颗一颗细心地剥了壳，炸花生米，用玻璃瓶装了，放在饭桌上。吃的时候，他总是极有节制、极有耐心，一粒一粒地放进嘴里。似乎唯有这样，才能咂摸出故乡的滋味。那回味无穷的故乡的滋味啊，才不至于很快地从空气中散去。 ⑦许多年以后，我忽然回想起自己做乡村教师的那段时光。那时，我的讲台上，常常会出现一小把花生。那些农村的孩子，睁着纯净的眼睛，却无人承认是谁放的，只是七嘴八舌地说“老师，你就把它吃了吧。”有时候甚至是一大包，无声无息地潜伏在我住处的办公桌上。后来我知道，每天生吃一把花生，可以润肺、化痰、清咽，防治咽喉炎。而我时常嗓音嘶哑，年纪轻轻就患上了严重的咽喉病。这些每天在我的目力威严之下小心翼翼的稚童，没有计较我的严厉，却记挂着我的隐疾……那样的人和那样的事，在我离泥土越来越远以后，几乎再未有过了。 ⑧现在，我在钢筋水泥地面上生活的年头早已超过了在泥土上面翻滚的日子，可是泥土对我捧出的东西，远远超出城市的给予。我们使出浑身解数离开了泥土，却用一生来怀念它。 14．选文第④～⑦段围绕“花生”主要写了哪几件事？请简要概括。 15．选文第②段中讲根头叔种花生的故事有何作用？ 16．品味语言，回答下面问题。 （1）田野寂静，风哗啦啦地吹过花生地，吹过我的身上……（从描写角度赏析） （2）这些花生，父亲一颗一颗细心地剥了壳，炸花生米，用玻璃瓶装了，放在饭桌上。（从词语角度赏析） 17．简要分析选文第⑧段画线句的深刻内涵。 18．选文题目为“泥花生”，可不可以改成“花生”？为什么？ 阅读下面选文，完成 19-22 题。（11 分） 勇者不惧 ①尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。面对当前之形势，“勇者不惧”作为中华民族无比珍贵的精神品格，需要我们锤炼和传承。 ②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇，是小勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。当弟子司马牛问君子为什么能不忧不惧时，孔子从守义的角度掷地有声地回答：“内省不疚，夫何忧何惧！”勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，赵人蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，在秦廷之上理直气壮地斥责秦王上下；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益计而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。司马迁对此热情赞叹道：“相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。其处智勇，可谓兼之矣！”《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 ③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。 ④如何锤炼培养这种“不惧”的品格？真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”的境界。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。明代思想家王阳明被贬贵州龙场时，万山丛棘中的“蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠”磨砺出他“不动于心”的定力与大气。这种静气和锐气，在王阳明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱时得到了生动体现。据王门弟子钱德洪所撰《征宸濠反间遗事》载，军旅中的王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明接待完报信者，徐徐就座，神色自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明接待完报信者，仍徐徐就座，神色自若地继续讲学。有人请教得胜之术，阳明说：“用兵何术？但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。”沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 ⑤如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。孔子在陈、蔡之间弦歌不辍、修礼作乐而不休，体现的就是其于困境之中坚持克己成己、进德修业的勇猛精进品格。 ⑥中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。 （选自《光明日报》，有删改） 19．选文的中心论点是什么？ 20．选文第③段能否删掉，为什么？ 21．选文第⑤段主要运用了哪些论证方法？有什么作用？ 22．对选文内容理解和分析有误的一项是（    ） A．中华文明史可以称得上是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。 B．勇者能够无惧地坚守并光大道义，我们推崇孔子、蔺相如这样的勇者。 C．爱默生的名言“自信是成功的第一秘诀”，可以做第④段的论据。 D．玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。 四、写作（50 分） 从下列两题中，任选其一，按要求作文。 23．题目： 青春是美好的，青春是绚丽多彩的，青春是大得多滋多味的，青春是最宝贵的…… 请以“铭记青春的模样”为题目，写一篇文章。 要求：（1）立意自定，文体不限，不少于600字。（如果写诗歌，不少于20行） （2）字迹工整，书写清楚，卷面整洁。（达到此项要求，评分时可奖励2分） （3）文中不得出现真实的人名、校名、地名，不得引用、套用、抄袭本试卷阅读部分的材料 24．阅读下面的材料，按要求作文。 周国平说：“读者是一个美好的身份，然而一个人并不是随便阅读点什么就可以称为读者的。” 这句话引发了你怎样的联想、感触与思考？请自拟题目，写一篇记叙文，分享你的体验与发现。 要求：（1）文中不得出现你的个人信息；（2）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（3）不少于600字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 九年级语文期中模拟试题01（辽宁专用） （考试时间：120分钟 试卷满分：120分） 一、积累与运用（17 分） 1．选出下列词语中加点字音形完全正确的一项是（   ） A．谷穗 suì       昵喃 ní       逞能 chěng      断章取义 yì B．瞥见 piē       旁骛 wù       濡养 rú         郑重其事 qí C．嗤笑 chī       阔绰 chuò     恪守 kè         扭怩作态 niǔ D．空旷 kuàng    汲取 jí       筵席 yàn        不言而喻 yù 【答案】B 【详解】本题考查字音字形。 A.昵喃——呢喃； C.扭怩作态——忸怩作态； D.筵席 yàn——yán； 故选B。 2．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是（   ） 近年来，传统文化类节目成为荧屏上的一大亮点。《典籍里的中国》让厚重典籍变得愉悦可亲，《国家宝藏》用故事化演绎的手法讲述国宝文物背后的传奇，《上新了！故宫》以全新的视角展现故宫的历史脉络与文化元素，这些节目无不是从优秀传统文化中寻找________，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到中华文明的________，感动于中国文化的弦歌不辍。这些节目推动更多打动人心的作品从优秀传统文化的深处走来，让那些________着历史烟云凝结着先贤智慧的文字、文物、文化“热起来”，为人们的精神世界提供更多________。 A．源头活水  博采众长  积累  内涵 B．源远流长  博大精深  积累  滋养 C．源远流长  博采众长  积淀  内涵 D．源头活水  博大精深  积淀  滋养 【答案】D 【详解】本题考查正确运用词语的能力。 第一处，“源头活水”是名词，原比喻读书越多，道理越明，现也指事物发展的动力和源泉。“源远流长”是形容词，意思是河流的源头很远，水流很长，常比喻历史悠久，根底深厚。句子形容这些节目都是从优秀传统文化中寻找发展的动力和源泉，选“源头活水”合适。 第二处，“博采众长”意思是广泛地采纳各家的长处。“博大精深”指（思想、学说等）广博高深。结合文意，形容中华文明的广博精深，应当用“博大精深”合适。 第三处，“积累”指逐渐聚集，“积淀”指长期积累沉淀（多指某种思想、文化、经验等），语段形容文字、文物、文化是历史烟云、先贤智慧的长期积累沉淀，可知此处填“积淀”更适合。 第四处，“内涵”指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。“滋养”指供给养分；养分，养料。语境是说凝结着先贤智慧的文字、文物、文化给人们的精神世界带来了养分，选用“滋养”合适。 故选D。 3．下列各项分析错误的一项是（   ） ①近日，中国美术馆展出以牛的形象为主体的精品力作。②这批作品，既展现艺水家精神，又彰显时代风范。③在中国，“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”这些家喻户晓的形象已成为底蕴深厚的文化意象。 其中，李可染的中国画《榕树水牛》墨色淋漓，意境深远，最受观众喜爱。近600件作品激扬向上，充满生气，无不体现艺术家们的匠心独运。 A．“展出”“彰显”是动词，“这些”是代词，“深厚”是形容词。 B．“家喻户晓”是并列短语，“墨色淋漓”“意境深远”都是主谓短语。 C．“近日，中国美术馆展出以牛的形象为主体的精品力作。”此句中，“形象”做主语。 D．将①②③句组成一段连贯的话，最恰当的排列顺序是③①②。 【答案】C 【详解】C．“近日，中国美术馆展出以牛的形象为主体的精品力作”中主语为“中国美术馆”；并非“形象”； 故选C。 4．文学、文化常识与名著阅读（5 分） （1）下列文学常识中表述有误的一项是（   ） A．《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》，作者，范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。 B．欧阳修，字永叔，字号醉翁，晚年号六一居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。 C．李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。 D．张岱，字宗子，号陶庵，明末清初文学家，著有《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。 【答案】A 【详解】本题考查文学常识。 A.《岳阳楼记》选自《范文正公集》，并非选自《范仲淹全集》。 故选A。 (2)文学社针对艾青的两首诗歌《复活的土地》、《雪落在中国的土地上》，展开讨论活动。 （A）复活的土地（节选）河岸上 春天的脚步所经过的地方， 到处是繁花与茂草；而从那边的丛林里 也传出了 忠心于季节的百鸟之高亢的歌唱。 …… 就在此刻， 你——悲哀的诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁， 让希望苏醒在你自己的 久久负伤着的心里： 因为，我们的曾经死了的大地， 在明朗的天空下 已复活了！ 一九三七年七月六日 （B）雪落在中国的土地上（节选）透过雪夜的草原， 那些被烽火所啮啃着的地域， 无数的，土地的垦植者， 失去了他们所饲养的家畜， 失去了他们肥沃的田地， 拥挤在， 生活的绝望的污巷里； 饥馑的大地，朝向阴暗的天， 伸出乞援的， 颤抖着的两臂。 中国的苦痛与灾难， 像这雪夜一样广阔而又漫长呀！ 雪落在中国的土地上， 寒冷在封锁着中国呀…… 一九三七年十二月二十八日 （A）诗和（B）诗都写到了土地，从你从具体意象的角度谈谈两首诗的思想感情有何差异。写一段80字左右的文字。 【答案】（A）诗借土地上的繁花、百鸟等，表现了民众觉醒带来的生机，表达了诗人对战争胜利的渴望和向往。（B）诗借描写土地上遭受磨难的惨状，表现了诗人的悲愤及爱国之情。（字数不做严格要求，可以上下10个字浮动） 【解析】本题考查赏析意象理解诗歌思想感情。 结合A诗《复活的土地》的内容可知，诗中出现的意象有“繁花与茂草”“百鸟之高亢的歌唱”，作者借“春天的脚步所经过的地方”出现的繁茂与富有生机的意象来表达诗人对新时代的憧憬与向往，体现了作者对解放的向往对战争胜利的渴望与祝福。结合B诗《雪落在中国的土地上》可知，诗中出现的意象有“透过雪夜的草原”“那些被烽火所啮啃着的地域”“绝望的污巷”“饥馑的大地”“阴暗的天”“乞援的，颤抖着的两臂”，让人感受到中国遭受的苦难与灾难的惨状，表达了诗人的悲愤之情，也表达了诗人对祖国深深的担忧与深切的热爱之情。 5．古诗文填空。 （1）槲叶落山路， 。（温庭筠《商山早行》） （2） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴， ， ，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》） （4）至若春和景明， ，上下天光，一碧万顷……（范仲淹《岳阳楼记》） （5） ，好收吾骨瘴江边。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） （6）李白在《行路难（其一）》中，对实现远大理想充满坚定信念的诗句是：“ ， 。” 【答案】 枳花明驿墙 怀旧空吟闻笛赋 风霜高洁 水落而石出者 波澜不惊 知汝远来应有意 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 【详解】本题考查默写古诗文。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。“枳、赋、落、澜、沧”等字词容易写错。 二、古诗文阅读（17 分） 6．阅读下面古诗词，完成题目。（3 分） 行路难（其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 拟行路难（其四） 鲍照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 对上面两首古诗理解和分析不恰当的一项是（   ） A．李白的《行路难（一）》，以“金樽清酒”“玉盘珍羞”开篇，似乎在写欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”“拔剑四顾”两个表现，显示了感情波涛的强烈冲击。 B．鲍照的《拟行路难（其四）》，以“泻水”比兴，流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。 C．从思想内容来看，两首诗都是写怀才不遇、悲愤不平的感情，且都是借助于“行路难”这一特定的含义，来暗指宦途的艰难。 D．从情感抒发来看，两首诗都写得语气畅通，气势连贯，给人酣畅淋漓之感。在写沉郁之后，两首诗都表现出昂扬向上的积极态度，显示出乐观豁达的情怀。 【答案】D 【详解】D.李白的《行路难》中，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”句意：相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！表现了作者准备冲破一切阻力，去施展自己抱负的豪迈气概和昂扬向上的积极态度。鲍照的《拟行路难•其四》末句“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”句意：人心又不是木头、石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。表达了诗人在忍气吞声和无可奈何之下的浓郁之后，心情依然愤激，没有显露出乐观豁达的情怀。因此本项中“在写沉郁之后，两首诗都表现出昂扬向上的积极态度，显示出乐观豁达的情怀”说法错误； 故选D。 阅读下面选文，完成 7-10 题。（14 分） 【甲】 醉翁亭记（节选） 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【乙】 欧阳修传（节选） 欧阳修，幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾。放逐流离至于再三志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简③而不扰，故所至民便④之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” ①嶷（yí）然有声：人品超群而享有声誉。②机阱：陷阱。③宽简：宽松简易。④便：安逸、安适。 7．解释下列加点的词语。 ①宴酣之乐              ②而不知太守之乐其乐也 ③读书辄成诵                   ④晚更号六一居士 8．用“/”给乙文中画线文字断句。（限断两处） 放 逐 流 离 至 于 再 三 志 气 自 若 也 9．用现代汉语翻译下面的句子。 ①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 ②以荒远小邑，且如此，天下固可知。 10．甲文表达了作者怎样的政治理想。 【答案】7． 尽兴地喝酒 以……为乐 就 更改 8．放 逐 流 离/至 于 再 三/志 气 自 若 也 9．①醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这件事的人是太守。 ②这么一个偏远的小县，尚且像这样，全国就可想而知了。 10．与民同乐 【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：宴会喝酒尽兴的快乐。酣，尽兴地喝酒； ②句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐。乐，以……为乐； ③句意：读书就能立即背诵。辄，就； ④句意：晚年更改名号为六一居士。更，更改。 8．本题考查文言文断句。 本句译为：（欧阳修）被放逐流离，这种情况达到多次，（但他的）志气还是一如既往（坚定）。 “放逐流离”描述的是一种遭遇，“至于再三”表示这种遭遇的次数之多，“志气自若也”则是对欧阳修的心态的总结。 故断为：放逐流离/至于再三/志气自若也。 9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）以，用；述，记述。 （2）以，凭借；荒远，偏远；且，尚且；固，本来。 10．本题考查文言文内容的理解。 在甲文中，“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，描绘了滁州百姓自由自在、欢乐出游的情景，展现出百姓生活的安乐。“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”，描写了太守举办的宴席，食物丰富，与民共享。“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，展现了宴会上众人欢乐的场景，包括宾客的欢愉和太守的沉醉，体现了官民之间和谐共处、共同欢乐的氛围。这些都表明了作者欧阳修期望能与百姓一同享受快乐，共同创造美好生活，充分表达了他“与民同乐”的政治理想。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】欧阳修，幼年时就聪明过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。在废书箱里得到唐代韩愈的遗稿，一边细细阅读，一边心中暗暗思慕。欧阳修刚开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬多次，他的志向也一样不变。他刚刚被贬到夷陵的时候，没有什么排遣，就拿出以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了。”从此，遇到案件就不敢大意了。有求学的人请求会见，欧阳修与他们交谈，从来不谈文章，只说政事，（欧阳修）说文章只能用来修身养性，政事才是根本。凡是他治理过的几个郡，看不到严厉的措施，也不求声誉，宽容简朴而不扰民，因此他到的地方百姓都感到安逸。有人问他：“治理政事宽容简朴，而办公没有松懈废弃，这是为什么呢？”他说：“把放纵无度作为宽，把省略必要的东西作为简，那么政事就会荒废，百姓也会受苦。我所说的宽，是不做苛刻急迫的事；简，是不做繁琐细碎的事罢了。” 三、现代文阅读（36 分） 阅读下面选文，完成 11-13 题。（8 分） 【材料—】 非物质文化遗产（简称“非遗”）是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是连接民族情感、维系国家统一的重要基础。 中国的非物质文化遗产是一个博大精深、包罗万象、特色鲜明、开放包容的完整泉豌。非物质文化遗产，是《格萨尔》《梁视》《阿诗玛》这样的传说，是剪纸、民歌、京剧、相声等各类传统表演艺术，是制茶、陶瓷制作等传统技艺，是中医药、藏医药等传统医学，是端午节、二十四节气等节气民俗，是传统体育、各类民间游戏……非物质文化遗产亲统性保护功在当代，利在千秋。加强非物质文化遗产系统性保护，提高系统性保护认知，构建系统性保护格局，提升系统性保护效益，有利于展现中华优秀传统文化之美，定将为文化强国建设注入坚实底气和强大动力。 （摘编自《让非遗在系统性保护中绽放光彩》） 【材料二】 中国非物质文化遗产标识，外部为圆形，内部为方形，图形中心造型为鱼纹；鱼纹外是一双抽象的手，上下围合。 外部的圆形象征着循环往复；内部的方形与外部圆形对应，象征天圆地方，表达了非物质文化遗产存在空间的广阔性；图形中心造型的鱼纹，“纹”通“文”。“文”隐喻非物质文化遗产、而鱼生于水，寓意中国非物质文化遗产源远流长；鱼纹外的手上下围合，寓意着同心协力，共同继承和保护非物质文化遗产，守护中国的精神家园。 （摘编自《文化部办公厅关于印发中国非物质文化遗产标识管理办法的通知》） 【材料三】 大型文化节目《非遗里的中国》通过还原绝技、创新秀演等方式，展示了非遗发展的新格局、新气象，成为以非遗话语讲好中国故事、传播好中国声音的创新实践典范。 节目用每集90分钟的体量对各地的非遗精粹进行集中展示，在内容设置上或个案深描，或群像扫描，让观众见识了琳琅满目的非遗珍宝，并对非遗文化的地域特色有了更全面的认知。 编导高度重视时光流转中的古今对话、在传承的基础上突显创新的品质。该节目以叙事内容、形态、风格和手法等多层面的创新。讲述新时代各地非遗项目赓续文脉、锐意创新的故事，弘扬中华优秀传统文化。从节目创作到其所描绘的非遗传承图景，都呈现出传统与现代辉映、有序与灵动结合、底蕴与活力并蓄的东方美学和中国气派。 （摘编自《〈非遗里的中国〉；用非遗文化点亮现代生活》） 11．选出下列表述与材料不相符的一项（   ） A．非物质文化遗产是中华文明绵延传承的生动见证，保护非遗，有助于保护中华优秀传统文化。 B．《梁祝》传说、京剧、相声、制茶、陶瓷制作、电影等都是重要的非物质文化遗产。 C．中国非遗标识传递出同心协力，共同继承和保护非物质文化遗产，守护中国的精神家园的讯息。 D．《非遗里的中国》对各地的非遗精粹进行展示，呈现出传统与现代辉映的东方美学和中国气派。 12．材料一画横线的句子使用哪两种说明方法？有什么作用？ 13．我们应该怎样保护和传承非物质文化遗产？请结合材料一和材料三简要说明。 【答案】11．B 12．示例：举例子、分类别，具体而又条理清晰地说明了非物质文化遗产的具体内容，进而说明中国的非物质文化遗产是一个博大精深、包罗万象、特色鲜明、开放包容的完整系统。 13．示例：①加强非物质文化遗产系统性保护。（或提高系统性保护认知，构建系统性保护格局、提升系统性保护效益）；②在传承的基础上突显创新的品质。 【解析】11．本题考查学生从文中筛选有效信息的能力。 B.表述有误。根据材料一“非物质文化遗产，是《格萨尔》《梁视》《阿诗玛》这样的传说，是剪纸、民歌、京剧、相声等各类传统表演艺术，是制茶、陶瓷制作等传统技艺，是中医药、藏医药等传统医学，是端午节、二十四节气等节气民俗，是传统体育、各类民间游戏……”可知，“电影”不属于非物质文化遗产。 故选B。 12．本题考查辨析说明文的说明方法。常见的说明方法：举例子、分类别、列数字、作比较、下定义、打比方等，结合具体内容来辨析说明方法即可。 （1）举例子：通过列举《格萨尔》《梁视》《阿诗玛》等传说，剪纸、民歌、京剧、相声等传统表演艺术，制茶、陶瓷制作等传统技艺，中医药、藏医药等传统医学，端午节、二十四节气等节气民俗，以及传统体育、各类民间游戏等内容，具体地展示了非物质文化遗产的丰富多样。这种说明方法让读者更容易理解和接受作者的观点，具体、明确、真实。 （1）分类别：通过对非物质文化遗产进行分类，如传说、表演艺术、技艺、医学、民俗和游戏等，使得内容更加条理清晰。这种说明方法有助于读者快速抓住文章的核心内容，条理、层次清晰，直观明了，提高阅读效率。同时，通过对不同类别的非物质文化遗产进行对比和分析，可以突出它们各自的特点和价值，进一步突显中国非物质文化遗产的博大精深和包罗万象。 13．本题考查内容理解及提炼分析。 （1）加强非物质文化遗产系统性保护。根据材料一“加强非物质文化遗产系统性保护，提高系统性保护认知，构建系统性保护格局，提升系统性保护效益”可知，我们需要全面、系统地保护非物质文化遗产，包括制定相关政策和法规，建立专门的机构和组织来管理和保护非物质文化遗产，加强对非物质文化遗产的研究和教育，以及提供必要的资金和资源支持。 （2）在传承的基础上突显创新的品质。根据材料三“展示了非遗发展的新格局、新气象，成为以非遗话语讲好中国故事、传播好中国声音的创新实践典范”可知，在传承非物质文化遗产的过程中，我们应该注重创新和发展，将传统与现代相结合，使非物质文化遗产更具活力和吸引力。 示例：①培养传统技艺传承和人才。②建立完善的保护机制。 阅读下面选文，完成 14-18 题。（17 分） 泥花生 朝颜 ①离开生我养我的那片土地后，我开始于每年春天怀念一片黄色的小花朵。那时候，它们在我的词典里叫作番豆花。少有人注意到那些花，它们那么小、那么不起眼，只安静地贴着泥土开放，还被一丛丛茂密的绿叶遮掩着。花落之后，花茎伸进泥土，不声不响地便将果实——花生给结了。 ②我家每年都要种花生。我几乎不记得花生需要人们怎样的伺候，把种子埋进土里，甚至无须施多少肥，也不用经常给它浇水，你完全可以扔下它不管，只消等待上四五个月的时间，它就悄悄地把一串又一串的果实给捧了出来。彼时村里的根头叔，因为受过刺激，脑子不太好使。大嫂让他分家后，他只能一个人生活。分得的那些田里，他也栽下过禾苗，可是草长得比禾苗还高，最终只收获一小箩筐秕谷。唯独那一大片花生地，出人意料地结出了沉甸甸的果实。泥土对人类是慈悲的，但它讲的是一分耕耘一分收获。而花生，它不挑人、不挑地、不挑肥地给予，这份慈悲近乎佛的意味。 ③在我的家乡九堡，有九件宝物在民间广为流传，其中之一便是杨梅村艾刀石的花生，有民间顺口溜为证：“艾刀石，种花生，稀奇古怪，引人论争，生摇有响，晒干无声。”普通花生都是刚挖出来摇不响，晒干了才响，而艾刀石的花生反其道而行之。世界这么大，为什么唯独这个地方的花生长成这样？不可谓不奇也。 ④相比于洗得干干净净的花生，我更偏爱壳中尚裹着泥土的花生。似乎只有连带着泥土香，才不失了最初的味道。母亲一直以为我不喜欢吃花生，因为家中洗净、晒干的花生，我极少吃。而我有一个羞于出口的秘密，母亲至今仍不知晓。在花生成熟的季节，我愉快地接受拔鱼草的任务。草拔好了，我定会钻进花生地，摘一颗颗花生，坐在地里慢悠悠地吃个够。刚刚起土的花生，尚带着清新和湿润的气息。嗅着泥土的清奇，咀嚼着甘甜多汁的花生仁，只觉得内心被一种幸福装满。田野寂静，风哗啦啦地吹过花生地。吹过我的身上…… ⑤几天后，待到全家一起挖花生、摘花生时，我偶尔也会吃上几颗沾着泥土的花生，但兴致已大减。及至晒干，我已完全失去了兴趣。当然，水煮盐花生除外。但家里舍得拿来水煮的，往往是那种挑剩的颗粒不饱满的嫩籽儿，嚼劲和味道都差了许多。 ⑥在城市里生活后，再没有一块土地可以供我们种植一畦花生。父亲时常回老家，看望那些已经老得掉光了牙的近亲，看顾我们家那栋苍老斑驳的旧屋。他从城里给老人带去松软的面包、橘饼，而那些老人总是用抖抖索索的手，量上一两升花生，让父亲提回城里。这些花生，父亲一颗一颗细心地剥了壳，炸花生米，用玻璃瓶装了，放在饭桌上。吃的时候，他总是极有节制、极有耐心，一粒一粒地放进嘴里。似乎唯有这样，才能咂摸出故乡的滋味。那回味无穷的故乡的滋味啊，才不至于很快地从空气中散去。 ⑦许多年以后，我忽然回想起自己做乡村教师的那段时光。那时，我的讲台上，常常会出现一小把花生。那些农村的孩子，睁着纯净的眼睛，却无人承认是谁放的，只是七嘴八舌地说“老师，你就把它吃了吧。”有时候甚至是一大包，无声无息地潜伏在我住处的办公桌上。后来我知道，每天生吃一把花生，可以润肺、化痰、清咽，防治咽喉炎。而我时常嗓音嘶哑，年纪轻轻就患上了严重的咽喉病。这些每天在我的目力威严之下小心翼翼的稚童，没有计较我的严厉，却记挂着我的隐疾……那样的人和那样的事，在我离泥土越来越远以后，几乎再未有过了。 ⑧现在，我在钢筋水泥地面上生活的年头早已超过了在泥土上面翻滚的日子，可是泥土对我捧出的东西，远远超出城市的给予。我们使出浑身解数离开了泥土，却用一生来怀念它。 14．选文第④～⑦段围绕“花生”主要写了哪几件事？请简要概括。 15．选文第②段中讲根头叔种花生的故事有何作用？ 16．品味语言，回答下面问题。 （1）田野寂静，风哗啦啦地吹过花生地，吹过我的身上……（从描写角度赏析） （2）这些花生，父亲一颗一颗细心地剥了壳，炸花生米，用玻璃瓶装了，放在饭桌上。（从词语角度赏析） 17．简要分析选文第⑧段画线句的深刻内涵。 18．选文题目为“泥花生”，可不可以改成“花生”？为什么？ 【答案】14．①“我”喜欢吃壳中尚裹着泥土的花生，钻进花生地摘花生吃；②故乡老人赠花生，父亲细心收藏；③“我”做乡村教师时，学生送花生治疗“我”的咽喉病。 15．通过讲述根头叔种花生的故事，突出表现了花生不挑人、不挑地、不挑肥地给予的品质，表达了对花生的赞美。 16．（1）运用自然环境描写（景物描写），表现了田野里的宁静和悠闲，渲染了温馨的气氛，表达了“我”在吃完花生之后内心的幸福、惬意之感。 （2）“一颗一颗”运用叠词，表现了父亲剥花生时的细心，足见父亲对这些花生的珍视，从而表达了父亲对故土的怀念之情。 17．我们（为了学业、事业、人生理想）曾想尽方法离开了乡村，离开了故土，但心中却始终眷念着它们（永远不会忘记它们），抒发了作者对孕育生命、包容、慈悲的泥土的热爱，对乡村和故土的眷念之情。 18．不可以。“泥花生”是指带有泥土的花生，文中“我”最爱吃这种花生。同时这泥土象征着乡村，象征着故土，寄托着“我”对乡村和故土之人的怀念。而“花生”就仅仅指花生，用“花生”作为题目，没有以上的表达效果。 【解析】14．考查概括文章事件。先找出人物或是事物，然后按照“谁是什么”或者“谁怎么样”的形式概括。 根据第④段句子“相比于洗得干干净净的花生，我更偏爱壳中尚裹着泥土的花生”“我定会钻进花生地，摘一颗颗花生，坐在地里慢悠悠地吃个够。刚刚起土的花生，尚带着清新和湿润的气息”，可概括为：“我”喜欢吃壳中尚裹着泥土的花生，钻进花生地摘花生吃。 根据第⑥段句子“而那些老人总是用抖抖索索的手，量上一两升花生，让父亲提回城里”，“父亲一颗一颗细心地剥了壳，炸花生米，用玻璃瓶装了，放在饭桌上。吃的时候，他总是极有节制、极有耐心，一粒一粒地放进嘴里”，可概括为：故乡老人赠花生，父亲细心收藏。 根据第⑦段句子“那时，我的讲台上，常常会出现一小把花生”，“这些每天在我的目力威严之下小心翼翼的稚童，没有计较我的严厉，却记挂着我的隐疾……”，可概括为：“我”做乡村教师时，学生送花生治疗“我”的咽喉病。 15．考查分析理解文章内容的能力。 根据第②段句子“大嫂让他分家后，他只能一个人生活。分得的那些田里，他也栽下过禾苗，可是草长得比禾苗还高，最终只收获一小箩筐秕谷。唯独那一大片花生地，出人意料地结出了沉甸甸的果实。泥土对人类是慈悲的，但它讲的是一分耕耘一分收获。而花生，它不挑人、不挑地、不挑肥地给予，这份慈悲近乎佛的意味”可知，叙述根头叔种花生的故事与根头叔种禾苗的故事对比，突出花生它不挑人、不挑地、不挑肥地给予的精神品质，表达对花生的赞美之情。 16．考查赏析句子。 （1）根据句子中描写的事物“田野”“风”“花生地”可知，这属于环境描写，渲染了田野寂静，衬托“我”在花生地里吃着泥花生的愉悦的心情。 （2）“一颗一颗”把“一颗”重叠两次，属于叠词的运用，此词语表现父亲剥花生时的仔细认真的样子，突出父亲对这些家乡亲人给的花生的爱惜，表达父亲对故乡亲人的爱恋的感情。 17．考查句子深刻内涵。 根据句子中的词语“离开了泥土”“怀念它”，表明我们拼命地离开了生养自己的故土，可是后来却怀念它。根据第④段句子“嗅着泥土的清奇，咀嚼着甘甜多汁的花生仁，只觉得内心被一种幸福装满”，表明作者对家乡泥土的眷恋。根据第⑦段句子“这些每天在我的目力威严之下小心翼翼的稚童，没有计较我的严厉，却记挂着我的隐疾……”“那样的人和那样的事，在我离泥土越来越远以后，几乎再未有过了”可知，表明对淳朴可爱故乡的人的怀念。从而理解这句话，表明对家乡无私的具有奉献精神的泥土的眷恋之情，及对家乡的淳朴乡情的怀念之情。 18．考查题目的作用。 首先明确题目“泥花生”专指带有泥土的花生，“花生”就是指的普通的花生。两个词语的含义不同。根据第④段句子“刚刚起土的花生，尚带着清新和湿润的气息。嗅着泥土的清奇，咀嚼着甘甜多汁的花生仁，只觉得内心被一种幸福装满”可知，“我”喜欢吃带着泥土的花生。根据第⑦段句子“那样的人和那样的事，在我离泥土越来越远以后，几乎再未有过了”可知，“我”怀念家乡的泥土，还念家乡的亲人。所以可知，“泥花生”还代表着家乡，代表家乡故土的亲人，用泥花生作为题目，还表达对故乡的怀念之情。而“花生”这一题目却无法表达出这种情愫。 阅读下面选文，完成 19-22 题。（11 分） 勇者不惧 ①尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。面对当前之形势，“勇者不惧”作为中华民族无比珍贵的精神品格，需要我们锤炼和传承。 ②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇，是小勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。当弟子司马牛问君子为什么能不忧不惧时，孔子从守义的角度掷地有声地回答：“内省不疚，夫何忧何惧！”勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，赵人蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，在秦廷之上理直气壮地斥责秦王上下；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益计而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。司马迁对此热情赞叹道：“相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。其处智勇，可谓兼之矣！”《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 ③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。 ④如何锤炼培养这种“不惧”的品格？真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”的境界。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。明代思想家王阳明被贬贵州龙场时，万山丛棘中的“蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠”磨砺出他“不动于心”的定力与大气。这种静气和锐气，在王阳明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱时得到了生动体现。据王门弟子钱德洪所撰《征宸濠反间遗事》载，军旅中的王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明接待完报信者，徐徐就座，神色自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明接待完报信者，仍徐徐就座，神色自若地继续讲学。有人请教得胜之术，阳明说：“用兵何术？但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。”沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 ⑤如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。孔子在陈、蔡之间弦歌不辍、修礼作乐而不休，体现的就是其于困境之中坚持克己成己、进德修业的勇猛精进品格。 ⑥中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。 （选自《光明日报》，有删改） 19．选文的中心论点是什么？ 20．选文第③段能否删掉，为什么？ 21．选文第⑤段主要运用了哪些论证方法？有什么作用？ 22．对选文内容理解和分析有误的一项是（    ） A．中华文明史可以称得上是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。 B．勇者能够无惧地坚守并光大道义，我们推崇孔子、蔺相如这样的勇者。 C．爱默生的名言“自信是成功的第一秘诀”，可以做第④段的论据。 D．玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。 【答案】19．“勇者不惧”作为中华民族无比珍贵的精神品格，需要我们锤炼和传承。 20．不能，这段主要阐明勇是“无惧”与“有惧”的统一，补充论述了勇的真正内涵，使文章的论述更严密，更全面。 21．举例论证、道理论证、对比论证，具体有力突出地了论证了要在困境中锤炼自我方能培养“不惧”的品格的观点，进一步论证了中心论点。 22．C 【解析】19．本题考查对议论文中心论点的概括。文章中没有直接的文句点明中心论点，但全文都围绕着“勇者不惧”这一内容展开。文章开头由神话故事，引出论题：“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因；然后从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行了充分论证；最后总结全文，将玉和“勇者”进行类比，分析了两者在自身品格与磨砺过程上的相似性。末段总结“中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的‘勇者不惧’品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章”，因此面对新时代的新问题，我们仍需传承和锤炼“勇者不惧”的品格。综上，本文的中心论点可概括为：“勇者不惧”作为中华民族无比珍贵的精神品格，需要我们锤炼和传承。 20．本题考查议论文句段作用。首先，明确本段不能删去，“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”一句说明没有畏惧的勇不算勇，阐明勇是“无惧”与“有惧”的统一，补充论述了勇的真正内涵——“从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰”。第③段的内容对第②段起补充说明的作用，避免读者产生误解，使文章的论述更严密，更全面，这体现了议论文的严谨性，增强文章的说服力。 21．本题考查议论文的论证方法。 本段运用举例论证、对比论证和引用论证。本段举了孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮的例子，对被困这件事，子贡要铭记不幸，而孔子视之为“幸”，认为危机是成就英勇人格的外在条件，将子贡与孔子作对比，体现出孔子在困境之中坚持克己成己、进德修业的勇猛精进品格；同时，引用《周易》中的“蹇，君子以反身修德”，说明面对外在的艰难险境，我们要反求诸己。这些论证方式具体、生动、突出了论述了要在困境中锤炼自我方能培养“不惧”的品格，进而论述了中心论点。 22．本题考查内容的理解与分析。 C．根据本段首句“如何锤炼培养这种‘不惧’的品格？真正的勇者，有锐气，也有静气”可知，本段的观点是“真正的勇者，有锐气，也有静气”。“自信是成功的第一秘诀”强调自信的重要，不能证明本段观点。故不可作为本段论据。故选C。 四、写作（50 分） 从下列两题中，任选其一，按要求作文。 23．题目： 青春是美好的，青春是绚丽多彩的，青春是大得多滋多味的，青春是最宝贵的…… 请以“铭记青春的模样”为题目，写一篇文章。 要求：（1）立意自定，文体不限，不少于600字。（如果写诗歌，不少于20行） （2）字迹工整，书写清楚，卷面整洁。（达到此项要求，评分时可奖励2分） （3）文中不得出现真实的人名、校名、地名，不得引用、套用、抄袭本试卷阅读部分的材料 【答案】例文： 铭记青春的模样 青，即生生不息、锐意萌发的颜色；春，即四季之源、展招力量的符号。青春的摸样，便是锐意拼搏、多彩多元与有包秉天下的气魄的你我。 青春的姿态是拼搏。伟人曾说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”青春，便是可以心无旁骛地追求自己一生事业的最佳时机。很多人小时候畅谈自已长大后的梦想，然而大部分只是“嘴上谈谈”而不付诸行动。青春本就是辛勤耕耘、孕育理想硕果的季候，我们不能只是夸夸其谈，却是行动上的矮子。孔子认为“君子敏于事而慎于言”即是。与其磨破嘴皮，不如用实际去证明自己。80后星空摄影师叶梓颐，从小就有飞上虚空的梦幻，她在成长过程中不断探寻并学习相关知识，用十年时间去浇灌自己的星空之梦，终于成为星空摄影师，拍下属于自己的那颗“夜室中最亮的星”。青春，便是上下求索地拼搏进取。 青春的整体是多元。不知何时起就有了“学生综评系统”，它宣示着“博时代”的到来。同样，自2020届高考便有了“六选三”的全新改策，以往的理科生与文科生从此便不再有了鲜明界线。青春，本就应发现世界、发现多样的自我，没有谁是简单的平面，人人都是立体而饱满的综合体。我们在年少之时就应吸纳无限知识，这些营养便会辅以我们更加多彩的青春。《诗词大会》第四季总冠军陈更，表面看来是“诗词才女”，但她的真实身份实为北大理工科研究生，这种看似矛盾的现象实为统一。我们在生活中的所学并非为某一事专门服务，而真正的博学才可达到融会贯通。殊不知生物学家达尔文酷爱美术，而物理怪杰爱因斯坦亦沉醉于小提琴的曼妙音符。青春的我们，应像那黑洞一样，在世界认清我们的真面目前不断吸纳能量与知识、认识全新的自我，之后便可让世界为我们绽放出的多彩绚烂的光华所点染。 青春的胸怀是包秉天下。人们常说“家事，国事，天下事，事事关心”，说得便是不要学成书呆子。青春不止于你的成绩与学习，更在乎培养完善的人格与关怀天下、勇挑大任的品格。我们青年的模样，应用炽热关怀的眼神去包秉天下，更应怀有赤诚的济天下之心去运用头脑中的知识。 青春是箭，风雨兼程地射向远方的青云之志；青春是画，浓墨重彩地铺陈多样的恣意年华；青春是火，熊熊燃烧着点亮广阔的世界之光。 青春的模样，便是这奋斗路上不断拼搏、不断饱满、不断拓荒的你我。 【详解】本题考查命题作文。 一、审题立意。以“铭记青春的模样”为题写作。“铭记”意思是深深地记在心里。“青春”指青少年时期。“青春的模样”是努力上进，乐于助人，甚至是弘扬传统文化，德智体美劳全面发展等等。但更应该走出小我，看到自身与社会环境、理想追求之间的关系，勇于担当，关注时代主旋律。以梦为马，怀揣理想，永葆激情，牢记使命，砥砺前行，勇于担当，是青春最好的样子。“铭记青春的模样”体现着学生对当代青少年观的独立思考。“才是”意味着它有一个对立面，什么不是青年应有的模样呢？需要学生对当下生活、社会中的现象有深入思考，暗含思辨。故本文的立意应该是积极向上的，学生通过自身的观察，发现并传递社会的正能量。 二、选材构思。文体自选适合写记叙文或议论文。如果是记叙文，要观察身边人物，聚焦凡人小事，或者捕捉细小情节，以描写代替记叙，这样文章才会生动形象。比如自己曾经在失败面前不失望，继续整顿心情重新出发：自己在考试或者比赛前夕，拼命努力，自信地站在舞台上；他人在学习上或者生活上和自己互帮互助，这样的话，自己感受到青春还应该是互相扶持的样子。如果写议论文，“铭记青春的模样”，一般应指年轻人专有的。如：充满激情、敢于拼搏、勇于担当、乐于奉献等，写“乐于助人”就不太典型。什么才是青春的模样，最好在开头就要点明。最好50个内就要出现本文要写的核心人物和核心事件。接下去再展开论述，充分有力就是最好的。选自己擅长的，打动人心即可。 24．阅读下面的材料，按要求作文。 周国平说：“读者是一个美好的身份，然而一个人并不是随便阅读点什么就可以称为读者的。” 这句话引发了你怎样的联想、感触与思考？请自拟题目，写一篇记叙文，分享你的体验与发现。 要求：（1）文中不得出现你的个人信息；（2）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（3）不少于600字。 【答案】例文： 做一个有心的阅读者 金秋十月，是收获的季节。对于我这个热爱阅读的人来说，这个季节我收获了无数的知识和智慧，而这一切，都源于我成为了一个有心的阅读者。 我一直深信，读书不仅是获取知识的方式，更是一种与书中人物、情节深度交流的过程。每当翻开一本书，我都仿佛踏入了一个新的世界，与书中的人物一同经历悲欢离合，感受他们的喜怒哀乐。 记得我曾读过一本名为《宝葫芦的秘密》的书，书中的小学生王葆让我印象深刻。他梦见了宝葫芦，但在经历了种种奇遇后，他明白了“天上不会掉馅饼”的道理，也深刻体会到了“一分耕耘，一分收获”的真谛。这本书不仅让我认识到了王葆这个角色，更让我在现实生活中也秉持着这种勤奋努力、脚踏实地的精神。 我还读过《钢铁是怎样炼成的》，书中的主人公保尔·柯察金以他坚韧不拔的精神深深打动了我。每当我遇到困难时，保尔的形象就会浮现在我脑海中，激励着我勇往直前，不畏艰难。 为了成为一个有心的阅读者，我订阅了许多读物，如《读书与作文》《实用文摘》等，以此来丰富我的阅读视野。在阅读过程中，我不仅注重理解文字表面的意思，更会深入思考作者想要传达的思想和情感。遇到不懂的字词，我会查阅字典；看到优美的句子，我会摘抄下来，慢慢品味。 长时间的积累让我在写作上也有了很大的提升。我学会了如何将书中的精华融入到自己的文章中，使内容更加丰富、精彩。而这一切，都是因为我成为了一个有心的阅读者。 正如周国平所说：“读者是一个美好的身份，然而一个人并不是随便阅读点什么就可以称为读者的。”我深以为然。阅读不仅仅是浏览文字，更是要用心去感受、去思考、去领悟。只有这样，我们才能真正从书中汲取智慧，成为真正的读者。 做一个有心的阅读者，让我在金秋十月这个收获的季节里，不仅收获了知识，更收获了人生的智慧和成长的快乐。 【详解】本题考查材料作文。 1.审题。周国平的话：“读者是一个美好的身份，然而一个人并不是随便阅读点什么就可以称为读者的。”这句话实际上在提醒我们，阅读不仅仅是简单的浏览文字，而是需要有一定的深度、理解和思考。题目要求我们写一篇记叙文，分享自己的体验与发现。这意味着我们需要从自己的阅读经历中，找到与周国平这句话相呼应的体验，通过叙述自己的故事，展示对这句话的理解和体验。 2.立意。从周国平的话中，我们可以提炼出这样的立意：阅读不仅仅是浏览文字，而是需要深度理解、思考和感悟的过程。只有真正投入心血的阅读，才能使我们成为真正的“读者”。因此，我们的立意可以是：通过分享自己的阅读经历，展示如何成为一个有心的阅读者，以及这种深度阅读给我们带来的收获和成长。 3.构思选材。在构思时，我们可以选择一次或几次深刻的阅读经历，通过叙述这次经历，展示我们作为“有心的阅读者”的体验和发现。例如，我们可以选择一次阅读某本书的过程，描述如何被书中的内容深深吸引，如何通过深度阅读、理解和思考，从中获得了怎样的启示和收获。我们也可以适当引入一些阅读中的困难和挑战，如理解难度、时间投入等，以此展示成为真正“读者”的不易。在选材上，我们可以选择对自己影响深远的一本书或几本书作为叙述的核心，结合书中的具体内容和自己的实际体验，进行深入的阐述。同时，我们也可以结合自己的生活实例，展示阅读如何影响了我们的思考方式、行为模式等，使文章更具说服力。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$