专题01 论述、实用类文本阅读-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（浙江专用）

备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（部编版） 专题01 论述、实用类文本阅读（解析版） 【期中经典真题】 【浙江省9+1高中联盟2023-2024学年高一上学期期中卷】 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。 我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，走下稻田一行行地观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。他屏气静神地伸出双手，欣喜地抚摸着那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！ 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 （摘编自沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》） 材料二： 媒体融合背景下，典型人物通讯作为主流媒体的重要新闻宣传形式和载体，要冲破博人眼球的新媒体产品的重重围堵，适应新时代的发展，从而实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的，就需要记者用专业能力捕捉挖掘有故事的典型人物，并把握采访和写作两个环节，用讲故事的形式将典型人物的形象传递给受众。 报道典型人物，既要把握人人皆有的共通情感，又要展示其“不凡人性”的光辉之处。建国以来，人物通讯不乏精品力作，如《县委书记的榜样——焦裕禄》《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》等但是，更多的作品常常为了塑造而塑造，缺少了典型人物作为鲜活生命的生动性和立体性，忽略了其做出不乎凡事的心理动因，这往往使得新闻作品的传播效果甚微。“永远拥有一颗像儿童一样的好奇心，物的发展充满疑问,才能催生探究事物本质的激情。”唯有带着好奇心和新闻敏感性,新闻工作者才能错过一个个好的新闻素材。 当然，典型人物通讯要想在诸多新媒体产品中获取受众的关注度，并获得预期影响力，就需要记采访环节开始，更加用心地做足功课、列好提纲、观察揣摩、层层击破、捕捉被采访者身上的新闻点。每个新闻当事人的身上都会有若干亮点，记者在采访的过程中应分清主要与次要，矛盾冲突和发展趋向不是刻意求全，只要把典型人物的典型特点和最具新闻价值的闪光点说深说透就行。也就是说，在媒体背景下，对典型人物的采访更要注重深度和细节，“寻找人物自身、人物之间以及人物与环境的对立冲突关系。故事要有情节，情节就需要矛盾冲突，记者在采编过程中要善于发现、设置矛盾冲突”。 此外，我国电视新闻界的前辈陈虻曾提出好的纪录片或电视节目需要“用结构深化主题”，于通讯稿而言亦如此。典型人物通讯写作过程中，要注意运用细节，借助语言还原出一个个场景。在具体的采写实践中，笔者形成了如下两点思考：其一，典型人物通讯的开篇要使受众有阅读下去的欲望。在典型人物通讯的写作过程中，需要运用更多构思与技巧。其中，亮眼的标题和充满矛盾冲突的新闻事实的导语会让典型人物通讯的写作获得成功的一半。其二，典型人物通讯的写作过程是呈现事实、塑造人物形象的过程。一段时间以来，媒体典型人物报道过程中存在着人物形象“脸谱化”、报道方式说教化的问题，往往过多强调典型人物在国家与民族等宏大价值观层面的政治意义和社会教化功能，形成了“高大全”的形象，却缺少生活化气息。为了避免说教，写作典型人物通讯时要善用细节，会用动词，少用形容词，并借助白描的写作手法，以简短的描写新闻事实的句子呈现典型人物的形象，最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”。 综上所述,媒体融合背景下，典型人物通讯采写更加考验新闻工作者的“脚力、眼力、脑力、笔力”。扎根一线，讲令人回味无穷的故事，做展现人性光辉的报道，才能真正实现正面引导社会舆论、传播社会主流价值观和社会正能量的目的。 （摘编自梁璐《媒体融合背景下典型人物通讯的采写策略》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写了袁隆平边教学边深入早稻试验田的场景，表现了他敏于发现、重于实践的科学素养。 B. 材料一记叙了袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻的过程，体现了研究起始阶段的欣喜及发现。 C. 材料二重点探讨了媒体融合背景下主流媒体记者要使典型人物葆有其魅力需要采取的采写策略。 D. 材料二指出了典型人物通讯是主流媒体正面引导社会舆论、彰显主流价值观的一种重要载体。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 媒体融合背景下，作品都是为了塑造而塑造，没有体现典型人物生动和立体的一面，也忽略了其做出不平凡事的心理动因。 B. 唯有记者带着好奇心和新闻敏感性，不错过好的新闻素材，典型人物通讯才能实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的。 C. 记者采访时要注重深度和细节，分清主次，把握矛盾冲突和发展趋向，力求把最典型人物的特点和最具新闻价值的闪光点呈现出来。 D. 为了最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”，需要避免说教，善用细节，会用动词，并借助白描的写作手法。 3. 下列选项，不符合材料中“典型人物通讯的采写策略”的一项是（ ） A. 《第一书记在冲刺》以“几十年如一日，风雨无阻地坚持做同一件事”突出第一书记敬业精神，塑造其“高大全”的人物形象。 B. 记者在《老郭脱贫记》中以“致贫一帮扶一致富一脱贫”谋篇布局，讲述了老郭一家因病致贫，后接受政府帮扶就业慢慢脱贫的经历。 C. 《甘肃教师“化繁为简”反哺教学：让学生的眼睛“发亮”》选取了鲜有的情况进行采写——教师张立中提出把难题简单化的公式，从而让学生减少了运算程序。 D. 《蒸馍小伙转型记》以亮眼的标题讲述了年仅23岁的蒸馍小伙米红军在缺少系统学习的情况下，凭借脱贫攻坚的东风，通过规模化养兔、养牛脱贫致富的故事。 4. 材料二指出了融媒体背景下主流媒体可参考的一些采写策略，请结合材料二梳理概括。 5. 材料二提到在具体的人物通讯采写实践中形成的两点思考，请结合材料一简要分析。 【答案】1 B 2. C 3. A 4. ①做足功课，捕捉被采访者身上的新闻点；②深度采访，注重矛盾冲突和细节；③谋篇布局，讲究构思与技巧；④呈现事实，避免说教。 5. ①人物通讯的开篇要使受众有阅读兴趣。如主标题“喜看稻菽千重浪”；第一段的环境描写烘托人物出场，让人眼前一亮；还有第二段的悬念设置，吸引阅读兴趣。②人物通讯主要是呈现事实、塑造人物形象，要善用细节，会用动词，少用形容词。如材料一中“拍去”“掖着”“抚摸”等动作描写和“屏气静神”“目光停留”等细节描写，还原了生活场景，调动受众感官，带来高质量的阅读体验。 【解析】 【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“记叙了袁隆平……培育杂交稻的过程”错，节选材料并未提及“培育杂交稻”。故选B。 【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“作品都是为了塑造而塑造”错误，过于绝对，原文是“更多的作品常常为了塑造而塑造”； B.“唯有……才……”过于绝对，要实现以上目的，需要“记者用专业能力捕捉挖掘有故事的典型人物，并把握采访和写作两个环节”；D.“需要避免说教”逻辑错误，“最大程度上给典型人物‘去脸谱化’，使其成为‘他自己’”的出发点是为了避免说教。故选C。 【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“‘高大全’的人物形象”缺少生活化气息，不符合材料中“典型人物通讯的采写策略”。故选A。 【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①结合“需要记采访环节开始，更加用心地做足功课、列好提纲、观察揣摩、层层击破、捕捉被采访者身上的新闻点”可知，做足功课，捕捉被采访者身上的新闻点； ②结合“在媒体背景下,对典型人物的采访更要注重深度和细节，‘寻找人物自身、人物之间以及人物与环境的对立冲突关系。故事要有情节，情节就需要矛盾冲突，记者在采编过程中要善于发现、设置矛盾冲突’”可知，深度采访，注重矛盾冲突和细节； ③结合“在典型人物通讯的写作过程中，需要运用更多构思与技巧”可知，谋篇布局，讲究构思与技巧； ④结合“典型人物通讯的写作过程是呈现事实、塑造人物形象的过程”“为了避免说教……以简短的描写新闻事实的句子呈现典型人物的形象”可知，呈现事实，避免说教。 【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。“喜看稻菽千重浪”： 在金黄稻田的掩映下，一抹身影悠然浮现。第一段的环境描写，仿佛一幅生动的画卷，引人入胜。人物出场，如诗如画，令人眼前一亮。而在第二段中，用“产生了瞬间的错觉”设置了悬念，这不仅吸引了读者的目光，更激发了他们的好奇心。这篇典型人物通讯的开篇就使受众产生了阅读兴趣，有了阅读下去的欲望。 在材料一中写袁隆平发现优良稻种过程时的动作描写和细节描绘，如“拍去”“掖着”“抚摸”等，这些生动的动词仿佛让人身临其境，感受到了生活中的点滴。而“屏气静神”“目光停留”等细节描写，更是如同电影镜头般细腻，调动了读者的感官，让他们仿佛置身于现场。通过细腻的描绘和生动的动词，让读者更加深入地了解了人物的内心世界和情感变化，更好地理解和感受到人物的独特魅力，从而带来了无与伦比的高质量阅读体验。 【2023学年第一学期温州新力量联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技在推动人类文明的进程中一直发挥着重要作用。只有以人民为中心的科技才是真正的好科技。“科技向善”理念就是把以人为本作为技术的尺度，把技术规则体系纳入由法律、伦理所构建的社会规则体系中，以造福人类为准则。 科技发展以人民为中心，凸显“人性之善”。 中国发达的移动支付，飞速发展的高铁技术，给人民生活带来极大便利的同时也促进了经济的快速发展；袁隆平院士团队培育的第三代杂交水稻双季亩产突破1500公斤，满足国人粮食需求的同时还出口国外。这些都是“科技向善”给人民带来的福祉。我国要建成世界科技强国，就必须遵循“科技向善”理念，始终坚持以人民为中心，规范科技伦理秩序、解决科技与伦理风险冲突，敬畏“人性之善”，营造一流科技创新生态。 科技治理以社会为重心，彰显“治理之善”。 党的十九届四中全会提出，“必须加强和创新社会治理，完善党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的社会治理体系”。上海努力打造的“一网通办”和“一网统管”政务服务品牌让市民企业实实在在感受到“办事像网购一样方便”。“一网通办”改革用科技把权力关进法治的笼子，大大挤压了权力寻租的空间。上海的“两网”建设不只是技术手段创新，更是管理模式创新、行政方式重塑、体制机制变革，将会推动城市治理全方位变革。科技治理是国家治理的有机组成部分，也是服务社会的重要组成部分，只有充分理解“科技向善”，才能创新治理体系，增强科技为社会服务的效能，从而提高国家和区域的创新能力与绩效，彰显“治理之善”。 科技进步以人类为圆心，尽显“人类之善”。 在应对新冠肺炎疫情过程中，中国依靠科技，对全球疫情严重的地区提供技术服务支持，与世界各国共享病毒基因组信息，开展疫苗研发国际合作等，为全球抗疫贡献了中国智慧和中国力量。2020年，中国向全世界郑重宣告，中国自主建设、独立运行的全球卫星导航系统全面建成，开启了高质量服务全球、造福人类的新篇章；中国天宫空间站将在2022年正式运行，届时将为全球所有国家提供科研服务。这些都充分体现了中华民族的“大爱无疆”，充分展现了我国从人类共同利益出发，以人类的幸福和美好生活为目标，努力构建人类命运共同体的大国担当。科技进步展现的“人类之善”给全世界、全人类带来福祉，让人类生活变得更加美好。 但是，科技的高度发展也是一把双刃剑。近年来频繁发生的网络平台的大数据杀熟现象、外卖骑手被困于平台算法歧视、基因编辑婴儿等事件，让“超级智能”或多或少给我们的生活带来了一些损害。当今社会已进入数字化、网络化、智能化时代，人们在享受科技带来的巨大福祉的同时，也正在接受伦理底线和价值尺度的挑战。 (摘编自周赛君《如何理解习近平总书记提出的“科技向善”理念》) 材料二： 科技在推动数字经济发展的同时，也露出它“恶”的一面。今天商业洪流裹挟着科技浪潮，如何有边界地创新，成为人们所关注的问题。这时，正向而善意的价值观力量正是我们需要的科技向善：为创新搭建“伦理软着陆机制”。客观来看，一项创新技术的应用，如果在一开始就从伦理角度去审度，减少危害和风险，这是比较理想的状态。但是，科技发展速度加快，一项创新技术究竟会带来什么问题和弊端，一开始是不太明确。在这种不确定性面前，公众会有一种伦理恐慌，比如人工智能、人脸识别等领域。 由于技术迭代速度快，如果缺乏前期的伦理介入，在运行过程中出现问题，导致社会舆论的压力，甚至监管层的介入，会导致产品服务难以运行。这对于企业来说是更大的损失，也是焦虑所在。现在强调“向善”的伦理维度，实际上是给新技术、产品和服务提供一个“伦理软着陆机制”，避免引发隐性的、刚性的价值冲突。 “向善”需要内部平衡和外部监督。 企业以科技向善为使命，意味着“善”成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度。这意味着在进行创新时，需要做利益权衡，要综合技术和伦理的复合性。有一些产品在设计时也会通过AB测试等方法，来寻求商业价值的最大化，追求流量、点击转化率等，甚至为了这一目的而不惜牺牲用户的相关权利。 这时，政府、公众以及媒体应该有更强的权利意识，以及伦理道德上的价值敏感性。每一个人在使用新技术、新产品、新服务时，也要学会反思，权利是否被侵犯或者自己的行为是否侵犯了别人的权利。这需要公众的觉悟，也需要媒体和社会的监督。 比起看得见的恶，隐性之恶更值得警惕。 “科技向善”并非仅仅是利用科技来直接解决社会问题，比如利用互联网平台筹资做公益，利用人脸识别技术寻找失踪儿童，或者利用数字化技术保护文化遗产，更关键在于要从现有的产业体系和商业模式中，反思产品和服务带来的广泛社会影响。比如游戏造成的沉迷问题，短视频内容减弱人的专注力，电商、外卖平台带来的包装污染问题等。虽然，游戏、短视频平台都对用户提醒可以设置“青少年模式”，但是，这种希望用户主动设置的选项引导效果有限，只是为了规避风险和责任而已。 (摘编自陈茜《科技向善，善从何来？》) 6. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国要建成世界科技强国，就必须遵循“科技向善”理念，始终坚持以人民为中心，只有以人民为中心的科技才是真正的好科技。 B. 上海的“两网建设”，不仅创新了技术手段，还创新了管理模式、重塑了行政方式、变革了体制机制、推动了城市治理全方位变革。 C. 中国科技的高速发展不仅造福了本国人民，还给全世界、全人类带来福祉，让人类生活变得更加美好。 D. 科技的高度发展是一把双刃剑，我们需要有正向而善意的价值观力量，去克服科技发展中“恶”的一面。 7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 网络平台大数据杀熟、外卖骑手困于平台算法歧视、基因编辑婴儿等事件表明在智能化时代，人们正在面临着伦理底线和价值尺度的挑战。 B. 一项创新技术的应用，如果在一开始就从伦理角度去审度，就能避免企业产品服务在运行过程中出现问题，避免造成企业更大的损失。 C. 企业为了达到商业价值最大化的目的，不惜牺牲用户的相关权利，这意味着企业在进行科技创新时，就做了利益权衡，综合了技术和伦理的复合性。 D. “科技向善”不是要利用科技来直接解决社会问题，而是要从现有的产业体系和商业模式中，反思产品和服务带来的广泛社会影响。 8. 结合材料内容，下列选项中最能支持“科技向善”观点的一项是（ ） A. 克隆技术确实可能和原子能技术一样，既能造福人类，也可祸害无穷。人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。 B. 游戏制作公司为了打造更具吸引力的游戏，除了游戏IP的打造，还聘请了大量的心理学专家参与游戏设计，设计出引人入胜的沉浸感，普通用户很难抗拒。 C. 美国宾夕法尼亚大学的研究人员在利用基因疗法治疗白血病的临床试验中取得了突破性进展，他们希望通过进一步的试验，尝试将这一方法用于治疗胰腺癌、卵巢癌等。 D. 南京白领黄佳告诉记者，自己刚搜索、网购某个产品后不久，电商平台就“铺天盖地”进行相应推荐，相关广告、同类视频就会扑面而来。 9. 请简要分析材料一的论证思路。 10. 在科技快速发展的时代，如何才能实现“科技向善”？请结合材料二简要概括。 【答案】6. B 7. A 8. C 9. ①首先围绕“科技向善”的话题展开。②接着重点分析了科技给我国人民生活、社会治理及全球人类发展作出的贡献。③最后论述了科技的两面性及其带来的问题。  10. ①国家层面：要为科技创新搭建“伦理软着陆机制”。②企业商家层面：要将“善”成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度，要做利益权衡，并反思产品和服务带来的广泛社会影响，不可一味追求利益而牺牲客户的相关权利。③公众及媒体层面：应该有更强的权利意识，以及伦理道德上的价值敏感性，对企业形成监管。④个人层面：在使用新技术、新产品、新服务时，要反思权利是否被侵犯或者自己的行为是否侵犯了别人的权利。 【解析】 【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B．“推动了城市治理全方位变革”错误，未然当已然，原文“将推动城市治理全方位变革”。故选B。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“如果……就能”说法过于绝对化，原文“如果在一开始就从伦理角度去审度，减少危害和风险，这是比较理想的状态”。C．“不惜牺牲用户的相关权利，这意味着企业在进行科技创新时，就做了利益权衡，综合了技术和伦理的复合性”信息杂糅，逻辑错误，原文“这意味着在进行创新时，需要做利益权衡，要综合技术和伦理的复合性”中的“这”指代的是“‘善’成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度”，而选项中“不惜牺牲用户的相关权利”正说明没有综合伦理维度。D．“不是要利用科技来直接解决社会问题，而是要从现有的产业体系和商业模式中，反思产品和服务带来的广泛社会影响”曲解文意，“不是……而是”表选择，而原文中是“并非仅仅是……更关键在于”表递进。故选A。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“科技向善”理念就是把以人为本作为技术的尺度，把技术规则体系纳入由法律、伦理所构建的社会规则体系中，以造福人类为准则。A．陈述对克隆技术的看法，分析克隆人实验受阻的原因。B．科技隐性之恶，心理学知识的运用不是让游戏玩家学会克制，而是使人沉迷游戏。C．主要讲尝试利用基因疗法治疗一些疾病，符合题干要求。D．大数据杀熟现象，对用户隐私和选择权的侵犯。故选C。 【4题详解】本题考查学生理解作者论证思路的能力。材料一首先提出“科技向善”的话题：“科技向善”理念就是把以人为本作为技术的尺度，把技术规则体系纳入由法律、伦理所构建的社会规则体系中，以造福人类为准则。 然后从不同的角度分析，如“科技发展以人民为中心，凸显‘人性之善’”“科技治理以社会为重心，彰显‘治理之善’”“科技进步以人类为圆心，尽显‘人类之善’”等，重点分析了科技给我国人民生活、社会治理及全球人类发展作出的贡献，明确观点“科技进步展现的‘人类之善’给全世界、全人类带来福祉，让人类生活变得更加美好”。 最后一段提出“科技的高度发展也是一把双刃剑”，后面举例说明相关问题，表明观点“人们在享受科技带来的巨大福祉的同时，也正在接受伦理底线和价值尺度的挑战”，论述了科技的两面性及其带来的问题。 【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“现在强调‘向善’的伦理维度，实际上是给新技术、产品和服务提供一个‘伦理软着陆机制’，避免引发隐性的、刚性的价值冲突”，国家需要为科技创新搭建“伦理软着陆机制”。 结合“企业以科技向善为使命，意味着‘善’成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度。这意味着在进行创新时，需要做利益权衡，要综合技术和伦理的复合性……甚至为了这一目的而不惜牺牲用户的相关权利”分析，企业商家需要将“善”成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度，需要做利益权衡，注意社会影响，不可一味追求利益。 结合“政府、公众，以及媒体应该有更强的权利意识，以及伦理道德上的价值敏感性”“这需要公众的觉悟，也需要媒体和社会的监督”分析，公众及媒体应该有更强的权利意识，以及伦理道德上的价值敏感性，监管企业的行为。 结合“每一个人在使用新技术、新产品、新服务时，也要学会反思，权利是否被侵犯或者自己的行为是否侵犯了别人的权利”分析，个人在使用新技术、新产品、新服务时，要学会反思，权利是否被侵犯或者自己的行为是否侵犯了别人的权利。 【浙东北联盟（ZDB）2023/2024学年第一学期期中考试卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和“不够资格”的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。 文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的话剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。 我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。 典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。 （选自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，或是揭发统治者的荒淫和残暴，或是比喻和寓意，或是对于穷苦的人民的关怀和同情，也都是个人的情感和实事相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解·读杜提纲》）。 杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，指责社会中不合理的现象，同情人民疾苦，多是优秀的诗篇，在中国诗歌史上起着很大的进步作用，但大抵只限于客观的叙述，使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。 杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占有很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予以刻划，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了作者的思想感情，并且经常联系着时事。在这上边，是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗里不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《姜斋诗话》卷二说： 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤已情之所自发，此之谓小家数，总在圈绩中求活计也。 这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执著和对于国家与人民的热爱。这种执著和热爱，作者在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地要求表达出来。不像一些留连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样，常常是“有句无篇”。 总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪当时事”，里边却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中最主要的部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。 （选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术需要人民，既是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，也是因为人民才是作家价值的唯一判断者。 B. 有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文艺灵感和创作激情。 C. 南北朝以来一般的山水诗在描绘自然的时候往往没有联系时事，一些诗人雕琢词句，却缺乏热情和中心思想。 D. 王夫之说“意犹帅也”，而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》和《木兰诗》局限于纯然叙事，就都缺乏了“意”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。 B. 杜甫作品大都含有强烈的抒情成分，不限于客观叙述，所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家。 C. 有些诗作有佳词丽句却缺乏“意”，被人们称为“有句无篇”，它们往往缺乏感动人心的巨大力量。 D. 杜甫诗歌无论时事政治诗还是写景抒怀诗，都饱含对生活的执著，对国与民的热爱，能感动历代读者。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 班固《答宾戏》评述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。” B. 白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中论韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺。” D. 蒲松龄《聊斋志异》被郭沫若赞为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 4. 茹志鹃的《百合花》是反映革命年代生活的小说，请结合材料一分析它成为经典的原因。 5. 在诗歌史上有崇高地位的诗人，其创作通常应具备哪些特点？请综合两则材料谈谈你的看法。 【答案】11. D 12. B 13. A 14. ①取材于革命年代，反映伟大的革命战争生活，能让人民从身边的人和事中体会到战争年代的人间真情和真谛，感受到那个年代的大爱与大道；②塑造和刻画了一系列典型人物，反映了普通人也是英雄人民创造历史的主题，手法高超，作品充满了吸引力，感染力和生命力。 15. ①诗作反映个人命运和时代生活，反映人民的真情实感。②诗作有对于生活的执著和对于国家与人民的热爱。③诗作质量普遍上乘，能感动不同时代的读者。 【解析】 【11题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》和《木兰诗》局限于纯然叙事，就都缺乏了‘意’”错。根据材料二原文“汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多”，可知，原文没有提到它们缺乏“意”。故选D。 【12题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家”错。根据材料二原文“白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，指责社会中不合理的现象，同情人民疾苦，多是优秀的诗篇，在中国诗歌史上起着很大的进步作用，但大抵只限于客观的叙述，使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分”，可知，杜甫是“不能以现实主义来局限”，并不是说他难以被称为现实主义作家。 故选B。 【13题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。A.根据材料一原文“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青”，可知，材料一的观点为文艺作品要与人民联系在一起。此项只是在评价孔子与孟子。故选A。 【14题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①根据原文“我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动”，可知，茹志鹃的《百合花》之所以成为经典，是因为它反映的是革命战争生活，能让人民从身边的人和事中体会到战争年代的人间真情，感受到那个年代的大爱。 ②根据原文“广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物”可知，茹志鹃的《百合花》之所以成为经典，是因为塑造了一系列的典型人物，反映了普通人也是英雄人民创造历史的主题，让作品充满了吸引力、感染力和生命力。 【15题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据原文“文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的话剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为”可知，他们的诗作能反映个人命运和时代生活，反映人民的真情实感。 ②根据原文“杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量”可知，他们的诗作有对于生活的执着和对于国家与人民的热爱。 ③根据原文“也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位”可知，他们的诗作质量普遍上乘，能感动不同时代的读者。 【2023学年第一学期台州山海协作体期中联考卷】 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人工智能时代以疾风暴雨之势降临人间，深深地改变了人类生活、生产演化的规则，颠覆了人们衣食住行用的传统生活方式，也严峻地冲击着人们传统阅读书籍的习惯。如今，在几乎人人一部手机和电脑的情况下，网络阅读已成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。 我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月。 今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。 阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧。 （铁凝《阅读是有重量的精神运动》，有改动） 材料二： 多年以前，读过一首《四时读书乐》，现在只记得四句：“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景，也是读书的乐境。 我不是一个做学问的读书人，读书缺少严谨的计划，常是兴之所至。虽然不够正规，也算和书打了几十年交道。我想，读书有一个分——合——分的过程。 分就是要把各种书区分开来，也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多，有人形容，写书的比读书的还多，简直成了灾。我看见那些装帧精美的书，总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的，也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导，名实不符者极多，名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来，有的书可精读，有的书可泛读，有的书浏览一下即可。书经过区分，选好了，读时就要合。古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索，久之自有所见”，“涵泳”就是在水中潜行，也就是说必须入水，与水相合，才能了解水，得到滋养润泽。王国维谈读书三境界，第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这种豁然贯通，便是一种会心。古时有人自外回家，有了很大变化，人们议论，说他不是遇见了奇人，就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用，就要从合中跳出来，再有一次分，把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响，却总能用自己的理去衡量、判断、实践。 每个人有自己的读书法，随意翻阅也是一种快乐。因为从小在书堆中长大，磕头碰脑都是书，有一阵子很为其困扰，曾写了《恨书》《卖书》等文，后来把这些朋友都安排到其他去处，却又觉得很为想念，眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书，确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落，都可以接触到各种宏论，感受到各种情感，这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户，书把我的生活从时空上都拓展了。 寒暑交替，我们的忙总无变化，忙着做各种有意义和无意义的事。我现在最大的快乐就是每晚读书，书房中有一副对联：“把酒时看剑，焚香夜读书。”我也焚香，不过不是名贵的龙涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？ 四时读书乐，另两时记不得了。乃另诌了两句，曰：“读书之乐何处寻？秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融，冰雪聪明一卷中。”聊充结尾。 （宗璞《乐书》，有改动） 16. 下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络阅读能使人们快速、便捷地获得大量信息，但人们也由此产生了某种难言的失重感。 B. “无用”的阅读不为生计，令人心境解放，容易让我们感受到生活的美好、温暖和自身的价值。 C. 阅读之“重”除了指阅读能给人以身心的沉稳和力量，还指纸质阅读的书更有厚重感。 D. 文章通过准确、通俗、朴实的语言将“有重量的精神运动”这个抽象的内容阐述的清楚明了。 17. 下列对材料二的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《四时读书乐》中的诗句作为文章的开头和结尾，使首尾呼应，文章结构完整。 B. 作者认为，读书有一个分——合——分的过程，不过要使书真的为自己所用，就定要活学活用。 C. 本文语言纯朴雅致，读之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢为其内在的真情实感所吸引。 D. 对联“把酒时看剑，焚香夜读书”言简意赅，意境绝佳，表达“武人乐剑，文人乐书”的儒雅风韵，亦使文章典雅脱俗。 18. 下列材料，能够论证材料一观点的一项是（ ） A. 人生在勤，不索何获。——张衡 B. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 C. 东吴大将吕蒙不喜读书，经过孙权再三劝读，他才答应。不久，鲁肃与吕蒙共商国事，发现他谈吐不凡，感慨他变化很大。吕蒙说：“士别三日，当刮目相看。” D. 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——朱熹 19. 阅读材料二，简要概括“分—合—分”的读书过程。 20. 周国平认为“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味”。结合以上两篇文本，说说你对“无用的阅读”的理解。 【答案】16. C 17. A 18. D 19. ①分即选择读什么书；②合是指深入读书，有自己的体会；③分，用自己的理去衡量、判断、实践书中得来的理。 20. ①阅读目的来说，无功利心，是自发行为，也没有预设的阅读期待；②阅读时，心境解放，更轻松更随意，缺少严谨的计划，常是兴之所至；③“无用阅读”，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透，让人看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。 【解析】 【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“还指纸质阅读的书更有厚重感”错。“重”是虚指，与纸质无关。故选C。 【2题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“作者引用《四时读书乐》中的诗句作为文章的开头和结尾”错。由“四时读书乐，另两时记不得了。乃另诌了两句，曰：‘读书之乐何处寻？秋水文章不染尘。’‘读书之乐乐融融，冰雪聪明一卷中。’聊充结尾”可知，结尾两句并不是《四时读书乐》的原句。故选A。 【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。材料一的观点是“阅读是有重量的精神运动”即阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。A．强调态度的勤。B．强调各类书籍对人的不同作用。C．强调读书让人改变。D．强调细嚼慢咽的阅读，符合材料一的观点。故选D。 【4题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①由原文“分就是要把各种书区分开来，也就是要有一个选择的过程”可知，分即选择读什么书；②由原文“古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思”可知，合是指深入读书，有自己的体会；③由原文“再有一次分，把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响，却总能用自己的理去衡量、判断、实践”可知，分，用自己的理去衡量、判断、实践书中得来的理。 【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅”可知，阅读目的来说，无功利心，是自发行为，也没有预设的阅读期待； ②由材料一“阅读的重量有时在于它的‘重’，有时却在于它的‘轻’。这‘轻’，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放”和材料二“我不是一个做学问的读书人，读书缺少严谨的计划，常是兴之所至。虽然不够正规，也算和书打了几十年交道”可知，阅读时，心境解放，更轻松更随意，缺少严谨的计划，常是兴之所至； ③由材料一“‘无用’的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值”可知，“无用阅读”，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透，让人看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。 【2023学年第一学期镇海中学期中考试卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。 ②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验快乐的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。 ③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色扮演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。 ④文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。 ⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。 ⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。 ⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。 ⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。 ⑨总的来说，数字时代的文学游戏批评为读者提供了更加丰富、多样、互动和参与的阅读体验。然而，数字时代的文学游戏批评也面临一些问题和挑战。数字化的文学作品可能受到技术的限制，导致作品形式和内容产生局限。文学游戏的互动和参与可能使得读者更加注重故事的结果，而忽略了对作品深入思考和理解的过程。社交媒体上的评论和评价也容易受到人云亦云的影响，使得真正有价值的评价和批评被淹没在海量的信息中。 ⑩因此，我们应该意识到数字时代的文学游戏批评的挑战和困难，并致力于克服和解决这些问题。只有在不断创新和完善的过程中，数字时代的文学才能够更好地发展，为读者提供更加优质和有意义的阅读体验。 （摘编自黎杨全《以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式》） 21. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字时代的文学在网上被消费时，会出现游戏行为。 B. 在数字时代，网民对文学的态度都是基于游戏心理。 C. 网络上边阅读边讨论实现了“沉浸”与“交互”转换的自由。 D. 中国传统文化的多种样式出现过“以文为戏”事例。 22. 根据原文内容，以下视频标题不能体现“以文为戏”特点的一项是（ ） A. 《戏侃金庸〈天龙八部〉人物》 B. 《〈琵琶行〉课本剧实况录像》 C. 《〈红楼梦〉第一集弹幕玩梗现场》 D. 《〈乡土中国〉公开课全集》 23. 下列选项，不适合作为论据来佐证本文观点一项是（ ） A. 将文学作品看作一个游戏，读者充当玩家，进入文学的世界里进行互动和探索。 B. 朱光潜说“读诗就是再做诗”，强调阅读是一个再创作的过程，读者具有主体性。 C. 麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。 D. 明清小说家或添油加醋，戏说历史；或谈鬼说怪，谐谑逗趣；或戏谑反讽，娱情醒世。 24. 请简要分析材料中段落③的论证特点。 25. 数字时代的文学让文学批评面临困境，请结合本文谈谈文学批评家应如何解决此困境。 【答案】21. B 22. D 23. C 2 4. ①本段采用的是“总——分”式的论证结构，详细论证了“从信息范式走向游戏范式的范式转换”的观点。 ②论证中主要运用了举例论证。 25. ①进行文学批评时，重视对作品深入思考和理解。 ②保持自己的观点，不受他人的影响。 ③摒除重复的、无价值的评价和批评。 【解析】 【21题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“网民对文学的态度都是基于游戏心理”错，根据“网民对文学的态度主要基于游戏心理”可知，选项的说法太为绝对，不是“都是基于”而是“主要基于”。故选B 【22题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.《戏侃金庸〈天龙八部〉人物》，根据“即以游戏态度对待阅读与写作”可知，“戏侃”二字表明了创作者是以游戏的态度来创作的，合乎“以文为戏”特点。B.《〈琵琶行〉课本剧实况录像》 ，根据“这一特点也表现在文学上，……以及二次创作”可知，将课文《琵琶行》改为“课本剧”是对《琵琶行》的二次创作，合乎“以文为戏”特点。C.《〈红楼梦〉第一集弹幕玩梗现场》 ，根据“这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，……玩梗……”可知，“玩梗”二字表明了创作者是以游戏的态度来创作的，合乎“以文为戏”特点。D.《〈乡土中国〉公开课全集》，教师讲解《乡土中国》应是对原著真实、客观的诠释，并不能带有游戏的心态，《〈乡土中国〉公开课全集》没有“以文为戏”特点。故选D。 【23题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“人们不再相信事实，只相信情感及个人信念”是信息范式，人们在接受“事实”信息时，只是依据情感及个人信念，而没有游戏心理的加入，故此项不适合作为论据来佐证本文观点。故选C。 【24题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“总——分”式的论证结构。第一句为总说强调“从信息范式走向游戏范式”，第二句从当代社会的日常生活方面进行阐释，第三、四句从文学方面进行阐释。可见，本段采用的是“总——分”式的论证结构，详细论证了“从信息范式走向游戏范式的范式转换”的观点。 根据“数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性”“比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色扮演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性”可知，作者在本段论证中大量采用了举例论证的论证方法。 【25题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“文学游戏的互动和参与可能使得读者更加注重故事的结果，而忽略了对作品深入思考和理解的过程”，可以概括为“进行文学批评时，重视对作品深入思考和理解”。 根据“社交媒体上的评论和评价也容易受到人云亦云的影响，使得真正有价值的评价和批评被淹没在海量的信息中”，可以概括为“保持自己的观点，不受他人的影响”“摒除重复的、无价值的评价和批评”。 【2023学年第一学期浙江“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”等，他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事。 作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，是在史料基础上参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容，则还原新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。 数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。 数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。如在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。 数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。 比如，中华书局的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够的，还要实现“精神真实”。为此中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神。下一步。中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练，以为其“赋魂”，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界的“复活”。 近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程，也是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 （摘编自俞国林、王建《数字人：用科技激活传统文化之美》） 文本二： 面对多才多艺的“数字人”，有人开始担心：AI连极需创作能力的画画都会了，那还有什么是它们不能的?将来像记者、画家、作家等是不是要失业了? 实际上，这种担忧大可不必。毕竟，人工智能的目的不在于替代人类，而在于更好地为人类服务，创造出更大价值。人类科技的进步史，其实就是一部“代替”史。从机械帮助人类劳动，到电脑帮助人类收集、查询、筛选、整理、分析信息，这些改变本质上就是科技与生俱来的功能，也是它之于人类的意义。因此，人类也在不断地探索，力图以人工智能来解放更多的生产力。 中南财经政法大学教授吴汉东曾在一次演讲中提到，“未来人类社会将会有60%的职业、30%的工作被人工智能取代，被取代的岗位有客服、秘书、翻译、会计、交易员，还有仅仅从事法律咨询的律师”。这并没有什么可怕的，我们应该积极拥抱这种“取代”，谨慎而乐观地对待人工智能，而不是逃避，或者“回到过去”。 因为，你如果仔细观察，就可以发现，能够被Al替代的文字工作，大都具有重复性、有相对的标准答案、流程相对固定、有具体的规则。这是件好事，它可以极大节省一些机械的、重复的文案工作，把人的双手从电脑前解放出来，不仅有利于工作者提高工作效率，也有利于腾出时间和精力，去创作更有价值的东西。 （摘编自《如何看待“数字人”的多才多艺?》） 26. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字人的本质是虚拟人，集合了计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术，往往多才多艺。 B. 作为传统文化的新载体，虚拟数字人用科技激活传统文化之美，应用场景丰富，在弘扬传承中华传统文化方面能发挥有效作用。 C. “苏东坡数字人”这种传统文化类数字人的设计制作有强烈的目的性和应用性，因而比纯学术研究更有价值。 D. 数字人技术不断发展，正以前所未有的速度渗透进入多个行业，有人担心像记者、画家、作家等将来有失业的可能性。 27. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华书局通过对苏东坡主题古籍文献、图像资料的整理和研究，为“苏东坡数字人”凝神赋魂，从而实现了苏东坡在数字世界的“复活”。 B. 京剧、粵剧、秦腔等戏曲领域的数字人尝试为原本依赖从和舞台的传统戏曲的振兴带来广阔的发展和无限可能。 C. 数字人可应用于社会生活的各个方面，数字人产业的发展可促进文化、经济等领域的发展。 D. 大类科技的讲步史，就是一部“代替”史，传统文化类数字人终将取代绘画、写作等文化行业。 28. 下列选项中不适合作为论据来支持材料-第四段观点的一项是（ ） A. 身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。 B. 以“天好”为主角的系列短剧《千壁寻踪》圈粉无数，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中“反弹琵琶”的精妙绝伦。 C. 戏曲《四郎探母》遵循中国特有的审美文化，在服饰装扮上，“杨家将”穿明式官服，而“铁镜公主”踩花盆底、戴旗头，俨然是清代后妃的打扮。 D. 承载杭州深厚底蕴的亚运数字火炬人“弄潮儿”踏浪而来，以世界首创且科技感满满的方式点燃“钱江潮涌”主火炬塔，这出场成为亚洲奥林匹克历史上的经典时刻。 29. 请结合材料，谈一谈如何看待传统文化类数字人出现得越来越频繁的现象。 30. 中国文物交流中心需要打造一个“数字人”，除了平时在各大博物馆提供讲解、导览服务，还要担任“文博虚拟新闻官”，跟随展览出海，传播中华文化。请结合材料概括打造该数字人需要满足哪些条件。 【答案】26. C 27. B 28. C 29. ①谨慎乐观态度、开放包容的心态，积极拥抱新技术；②立足文化本体，在文化与科技融合发展中实现传统文化的创造性转化和创新型发展，共同推动行业转型升级。 30. ①技术支撑、文化打底：将传统之美与科技之美有机结合；②始于颜值、终于价值：能在弘扬传承中华优秀文化方面有效发挥作用；③既要凝神、又要赋魂：既有好看的皮囊(外表)，也要有丰满的灵魂(加强人工智能训练)。 【解析】 【26题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“因而比纯学术研究更有价值”强加因果。原文“而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中”，是说二者的研究结果不同，没有比较二者的研究价值。并且由材料一第三段得出的结论是能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展。故选C。 【27题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“为苏东坡数字人凝神赋魂，从而实现了”错误，未然变已然。原文是“下一步。中华书局将加强对‘苏东坡数字人’的人工智能训练，以为其‘赋魂’，从而让‘苏东坡数字人’真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界的‘复活’”。C.“数字人可应用于社会生活的各个方面”说法错误，有原文“数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业”可知，选项范围扩大。D.“终将”错，无中生有。原文只是有人担心“AI连极需创作能力的画画都会了，那还有什么是它们不能的？将来像记者、画家、作家等是不是要失业了？”故选B。 【28题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第四段的观点是数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。C.没有数字科技人，无法体现第四段观点。故选C。 【29题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术”和材料二中南财经政法大学教授武汉东的说法“我们应该积极拥抱这种‘取代’，谨慎而乐观地对待人工智能，而不是逃避，或者‘回到过去’”可知，应以谨慎乐观的态度、开放包容的心态，积极拥抱新技术； ②由材料一“……将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展”可知，应立足文化本体，在文化与科技融合发展中实现传统文化的创造性转化和创新型发展，共同推动行业转型升级。 【30题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由材料一“数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程”可知，技术支撑、文化打底：材料一“作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象”，要将传统之美与科技之美有机结合； ②由材料一“数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用”可知，始于颜值、终于价值：材料一“能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展”，能在弘扬传承中华优秀文化方面有效发挥作用； ③由材料一“中华书局的‘苏东坡数字人’，只有容貌形象的‘物理真实’是远远不够的，还要实现‘精神真实’”“依托数据标引体系，可以生成各个维度的知识图谱……从而为‘苏东坡数字人’凝神。下一步。中华书局将加强对‘苏东坡数字人’的人工智能训练，以为其‘赋魂’”可知，既要凝神、又要赋魂：材料一“数字人才能既拥有好看的‘皮囊’，又拥有丰满的‘灵魂’”，既有好看的皮囊(外表)，也要有丰满的灵魂(加强人工智能训练)。 【期中优选真题】 【2023学年第一学期嘉兴八校联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文人常常借助月亮来表达思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念。 文人常常借助月亮来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境。短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象。这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪。 诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人。 与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触。 为什么东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因。中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感。 而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快。“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感。 （摘编自周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》） 材料二： 李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的“梦”、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使“月”这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵。 李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出。他笔下的月亮，充满灵机异趣，明月可乘：“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；可衔：“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）；可揽：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；可问：“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；甚至可赊：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）。生花妙笔，创造了前所未有的天地。 李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色。 李白天才放逸，飘然不群，以其超凡的创造力，向人们展示了一个个清新超逸而又迷离浪漫的月的世界，在这个世界中，自然与社会，物境与我境交织融合，使诗人那豪放飘逸的诗风放射出耀目的光彩。 （摘编自霍雅娟《从李白的月亮诗看其豪放飘逸的诗风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代诗歌中，月亮常常被借来表达思念、思乡之情，写月诗不断出现在读者面前。 B. 雪莱的《回声》以温柔的笔触，直接把月亮与爱情联系在一起，足见其情怀无比浪漫。 C. 虽然中国古代诗人很少用“月”来表达夫妻之间的温情，但是杜甫的《月夜》却开了先河。 D. 李白天才放逸，创造了“可乘”“可寄”“可衔”“可揽”……一系列“月”的意象，清新超逸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《静夜思》中出现了“月亮”“月光”两个意象，触动了无数游子的心，它是李白写“月”诗的最高峰。 B. 如果中国古代诗人使用“月”这一意象仅仅是用来表达个人的私情，那么就很难得到主流文化的认可。 C. 材料一中提到中外古诗中都会以“月”这一意象寄寓情思，但中国的诗歌还承载着“载道”的重任，而西方诗歌更多表达个人所想，因此，中国诗歌的功能性更强。 D. 材料二引用了《古朗月行》一诗，这是为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予“月”这一典型意象。 3. 下列选项，可以作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花》） B. 人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》） C. 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（王昌龄《送柴御侍》） D. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》） 4. 材料一运用了哪种论证结构？请简要分析。 5. 对待文化遗产，既要继承，又要创新，请结合材料一和材料二分析李白的写月诗在“继承”和“创新”上分别表现在哪里？ 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 层进式（递进式）结构。材料一首先写文人常常借助月亮来表达思乡之情；紧接着写与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性；最后分析东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情的深层次的文化原因。 5. 继承：①继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感。②擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。创新：运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节。 【解析】 【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“但是杜甫的《月夜》却开了先河”无中生有。根据文中“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》”，可知只是列举杜甫的《月夜》表达了“夫妻之间的温情”，并没有说这是开先河之作。故选C。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“它是李白写‘月’诗的最高峰”于文无据。根据文中“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出”，可知李白写月的经典诗句很多，很难说哪一首诗是最高峰C.“中国诗歌功能性更强”于文无据。文中并没有比较二者的功能孰优孰劣，只是阐述各自不同的功能。D.“为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予‘月’这一典型意象”曲解文意，根据文中“李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，……又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》”，可知是为了证明李白擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。故选B。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第二段的论点是通过“月”表达“思乡”之情。A.传达了女主人公的离别相思之苦；B.展现了诗人面对明月而引发的对于人生的哲理性思考；C.表达了对友人的思念和宽慰之情；D.表达了作者在万物复苏的春天里触目生情、思念故乡的复杂心情。与材料一第二段吻合。故选D。 【4题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。首先，由“文人常常借助月亮来表达思念之情”“文人常常借助月亮来表达思乡之情”“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情”可见，材料一首先写文人常常借助月亮来表达思乡之情； 其次，由“与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，‘月亮’在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性”可见，材料一紧接着写与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性； 最后，由“为什么东方的‘月亮’善于传达思念之情，西方的‘月亮’常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因”分析东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情的深层次的文化原因。综上，材料一运用了层进式（递进式）结构。 【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 继承：根据“文人常常借助月亮来表达思乡之情”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。……勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪”“比如杜甫的《月夜》：‘今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。’作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉……情真意切，真挚动人”可知，“借月抒怀”的手法很多诗人运用，李白继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感。这是其诗继承的表现； 根据“如其《古朗月行》：‘小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。’诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的……清新俊逸的风格特色”可知，继承指擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。这也是其诗继承的表现 创新：根据“李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人 生追求，诗人把自己的‘梦’、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使‘月’这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵”“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节”可知，运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节。这是其诗创新的表现。 【2023学年第一学期宁波五校联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。一句话，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 “五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。 “五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，钱玄同31岁，刘半农27岁，沈尹默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、陶晶孙、冯沅君、庐隐等冲上“五四”文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……不得不说，“五四”文学是青春性的文学。 “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。 （摘编自葛红兵《正午的诗学》） 材料二： 审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教育学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。 总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德教育建设。首先，审美教育是种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。 家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。 （摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。 B. “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，梁启超、李大钊、郭沫若等人的作品中几乎都洋溢着青春气息。 C. 我国古代曾以“六艺”教育学生，通过“诗”和“乐”进行审美教育，可见人们很早就认识到了审美教育的重要性。 D. 审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染。 7. 根据上述各材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从建功立业的角度出发，而“五四”文学则是青春性的文学。 B. “五四”新文化运动是一场青年文化运动，标志着两种不同文化的嬗变，而“五四”文学运动与之是息息相关的。 C. 青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”成为“五四”作家的宗教信仰，体现了朱光潜“美育代宗教”的主张。 D. 社会审美教育只要充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，就能形成良好的道德品质。 8.A. 一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息！ B. 孔子盛赞《韶》乐尽善尽美，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术上达到一种最高的审美境界。 C. 在西方，古希腊雅典的教育分为体操教育和缪斯教育，都包含着审美教育。 D. 苏武、岳飞、文天祥等历史上英雄人物光辉的形象被艺术作品所表现，成为了审美艺术形象。 9. 请简要梳理材料一的行文脉络。 10. 当下应如何有效地对青少年进行审美教育？请综合以上材料谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. B 8. A 9. ①开头总起，开门见山地提出中心论点，指出“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。②主体部分从“五四”倡导者们以青年为突破口进行青春文化建设、青年是文学创作主体、作品中洋溢着青春气息等角度并列展开论述了“五四”文学的青春型审美心理特征。 10. ①寓教于乐，通过英雄模范人物激发青少年见贤思齐的内在动力，把道德教育转化为情感的感染力量，触及青少年的心灵深处。②通过家庭审美教育，以生动活泼的审美形式和艺术形式弘扬中华传统家庭美德，让美德在青少年心中落地生根。③借助学校审美教育，坚持以美育人、以文化人、以美启智、以美扬善，提高青少年审美水平和人文素养。④充分运用社会审美教育，以美的形象感染人，让青少年在审美愉悦中形成良好的道德品质。 【解析】 【6题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“通过‘诗’和‘乐’进行审美教育”错，材料二第 1 段说的是“我国古代曾以‘六艺’教授学生，其中‘乐’和‘书’主要是用音乐和书法来进行审美教育”，这里将“书”偷换成“诗”。故选C。 【7题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“他们写作常常从建功立业的角度出发”错，在材料一第3段指出“中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发”，不是“建功立业”的角度出发，张冠李戴。C.“‘青春教’成为‘五四’作家的宗教信仰，体现了朱光潜‘美育代宗教’的主张”错，在材料二第1段中说的是“‘五四’作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的‘青春教’”，可见“青春教”只是表达一种文学创作上的追求，并非“宗教信仰”，更不能体现“美育代宗教”的主张，该选项属曲解文意。D.“只要……就能……”表述绝对。在材料二第3段最后一句“社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质”，选项表述过于绝对化。故选B。 【8题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二指出“审美教育帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人”“审美教育所具有的特征能有效推动公民道德教育建设”。A.选项中一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味甚至不惜挑战社会公序良俗显然不能帮助人们形成“健康”的审美观，也不能推进公民道德教育建设。故选A。 【9题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由原文“一句话，‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”可知，开头总起，开门见山地提出中心论点，指出“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 ②由“‘五四’新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设‘五四’青春型文化的”“‘五四’新文学作家主体是青年”“‘五四’文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的”可知，主体部分从“五四”倡导者们以青年为突破口进行青春文化建设、青年是文学创作主体、作品中洋溢着青春气息等角度并列展开论述了“五四”文学的青春型审美心理特征。 【10题详解】本题考查探究文中某些问题，提出自己见解的能力。根据材料二第二自然段“审美教育是一种寓教于乐的形象教育……学习英雄模范的内在动力”，可知应该寓教于乐，通过英雄模范人物激发人们见贤思齐的内在动力，把道德教育转化为情感感染力量，触及心灵。 根据材料二第三自然段“广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根”，可以概括出，从家庭的角度来说，家庭审美教育以生动活泼的宙美形式和艺术形式弘扬中华传统家庭美德，让美德在孩子心中扎根。 根据材料二第三自然段“全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养教育体系”，可以概括出，从学校的角度说，学校审美教育坚持以美育人，以文化人，以美启智，以美扬善，提高学生审美和人文素养。 根据材料二第三自然段“社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质”，可以概括出，从社会的角度看，社会审美教育充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让青少年在审美愉悦中形成良好的道德品质。 【浙江省台州市八校联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 设计中的“和而不同”思想，是指在充分追求满足内在可用性与良好的用户体验的基础上，实现多元化、多领域化、多民族化的富有广度与深度的设计内涵与思想。“和”是指设计的基本原则要高度统一：设计的便捷性、可用性、易用性，设计所传递的美感，表达的人文关怀。这些作为设计所存在的普遍原则，都要作为任何一项设计的基本属性。强加中国元素、民族传统于作品之上，使设计泛于表面化、流于形式化，使文化与实际产生割裂感，这样的产品用户是不会买单的。 设计中的“不同”是指中国本土设计师在设计与借鉴外来设计的过程中，亦不能抛开中国特色社会主义的基本国情、中国人的基本心理特点、民族情感与文化传承，一味地追求与国际接轨，与国际齐平，追求去装饰化、简洁化。设计师作为产品的创造者与改进者，要起到引导作用，对大众的功能需求、精神体验和文化层面的审美都要一一满足，要负起责任，起到民族文化宣传与普及的传道者的作用，借由设计传播中国文化，发掘中国传统设计之美。 当下，一些中国品牌在设计过程中，通过自己的产品设计思路与表达，充分诠释了“和而不同”的设计思想。中国汽车品牌吉利旗下多款畅销车型都采用了回纹装饰作为家族式前脸设计的标志元素。这一灵感来自中国传统纹饰，是古人在观察池塘涟漪、回波荡漾时受到的启发，经过艺术抽象化描绘出的一种纹饰，非常具有中国古典韵律与美感。中国本土运动服饰品牌李宁，最新带来的一系列服饰产品大胆运用复古元素，引入怀旧气息，将中国传统领奖服的红黄二色融入其中，并采用宋体“中国制造”的方块字作为设计，点睛元素，搭配现代化的剪裁与板式设计，既彰显中国元素，又非常实用简洁，其品牌核心竞争力得到了很大提升。这些品牌在产品设计过程中灵活运用“和而不同”的设计思想，兼顾设计本身与中国文化，使二者有机结合，在做好设计的同时打造品牌文化，既获得了市场与消费者的认可，也拓宽了中国设计的思路与理念，非常值得参考与借鉴。 民族的就是世界的。未来的中国产品设计，应该是既有鲜明特色的中国文化特征表达，又在世界环境下普遍实用、好用的：是一种创新设计，是设计思想与策略上的创新；亦是一种改良设计，是一种中国传统文化的传承与再表达；更是一种民族设计，旗帜鲜明地开拓属于中国的特色设计之路。 （摘编自朱勉《中国品牌设计的“和而不同”》） 材料二： 跨界融合，让不少品牌突破了传统意义上的消费品概念，融入了时尚元素，凸显了文化内涵。当报纸的墨印上服饰，“报款”服装成“爆款”；当故宫的美助力妆容，古典美与现代美交融碰撞……近年来，不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力，以全新面貌走进大众视野，翻开了“国潮”风尚新的一页。既独特又有价值、既实用又有创意的产品，赢得了新生代消费群体的青睐，实现了品牌口碑的提升，也有助于推动企业转型升级。从这个意义上说，融合力也是品牌竞争力。 围绕融合发展的思路，很多中国品牌开启了探索之路。比如，一些品牌通过主题直播、线上带货、文创联名等方式，拓宽品牌营销场景；一些品牌致力于乡村振兴，推动生产销售资源下沉，在特色产业领域打造消费新品类；一些品牌擦亮文化底色，融入非物质文化遗产，在文博消费领域打开新蓝海。无论是拥抱直播经济、助力农民增收，还是增强文化赋能、加速品牌融合，只有更好满足人们多元化、高品质的消费需求，才能持续引领消费新潮流，与消费者一道激活品牌价值、共创美好生活。 融合是品牌的创新表达，品质是品牌的正身之本。品牌的价值，会直接呈现在商品质量上。融合发展，不能只在包装、营销上做表面功夫，也不能盲目追赶潮流粗制滥造，更不能罔顾知识产权“山寨”抄袭。产品质量好不好、性价比高不高，需要用品质说话。对品牌创新而言，既要找到符合产品定位和消费趋势的融合发展之路，又要以产品质量与市场反馈来检验融合效果。从制造到创造、从质量到品质、从融合到创新，中国品牌是精心培育出来的，最终要靠实力铸就。只有深度开掘品质的“金矿”，提供更好产品、更好服务、更好体验，才能不断拓展中国品牌的深度和广度。 中国品牌，应成为中国一张亮丽的名片。持续开展中国品牌创建行动，不断擦亮中国品牌、点亮幸福生活，让“国货发光”、让美好发声，必能在中国品牌融合发展的过程中，不断提高人民群众的获得感、幸福感、安全感。 （摘编自梁言品《融合是品牌的创新表达品质是品牌的立身之本》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和而不同”的理念应用于设计中，既要求设计遵循便捷性等基本原则，又不能不顾中国国情而过度追求设计的国际化。 B. 吉利采用古代回纹装饰，李宁使用方块字并融入红黄两色，都能体现出“和而不同”设计原则中的“和”。 C. 当某一产品跨界融合后，兼顾了实用和创意，赢得更多消费群体的青睐，从而实现品牌口碑的提升。从这个意义上讲，融合力也是品牌的竞争力。 D. 品牌融合并非可以随意为之，需要考虑产品的定位和人们的消费发展趋势，还必须持续关注产品的质量和市场的反馈。 12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在品牌设计时，设计者做到让中国元素、民族传统等自然地融入其中，提升该品牌设计的内涵，这样的品牌更能赢得市场。 B. “和而不同”的设计理念，以注重实用功能为基础，更适应国人的生活习惯和思想情感，这不属于中西方文化的对立。 C. 无论是通过网络直播的方式，还是走乡村振兴的路子，抑或是打文化牌，满足消费者不断增长的需求都应是跨界融合的前提。 D. 品牌的创新表达一要注重产品的内在质量，不粗制滥造，二要有自己的独立知识产权，不必在意产品外包装等形式上的工作。 13. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 国潮护肤品牌皙西子将独家联名敦煌艺术馆，将敦煌艺术馆的4700幅绝美壁画全部收录至品牌设计创作库当中，用作品牌包装和产品设计。 B. 保兰德集团（内蒙古）从东方锦囊获取设计灵感，采用独特的方圆造型和留白设计，推出的系列女包，支撑起了国人对东方智慧的思考。 C. 新东方成功转型，创建“东方甄选”直播间，振兴乡村经济，助力农民增收。 D. 中华老字号“老舍茶馆”在深刻理解中国茶文化的基础上，挖掘老字号的文化内涵、品牌个性，设计新LOGO，全方位解读品牌核心价值。 14. 前段时间，瑞幸咖啡与贵州茅台战略合作推出“酱香拿铁”，一时间朋友圈被“酱香拿铁”刷屏。据瑞幸咖啡官方微博，酱香拿铁单品首日销量突破542万杯，单品首日销售额突破1亿元。如果说，瑞幸是抱了茅台高端和商务的大腿，那茅台就是抱了瑞幸年轻和时尚的大腿。请结合材料二对这一现象加以分析。 15. 请从两则材料中概括中国品牌怎样在国际上打造自己的亮丽名片。 【答案】11. B 12. D 13. C 14. ①这一现象是茅台和瑞幸紧跟时代步伐，融入时尚元素，提升品牌竞争力具体表现。②茅台和瑞幸的融合使产品独特又实用，是两大品牌的创新表达，满足了人们多元化的消费需求，赢得了新生代消费群体的青睐。 15. ①品牌设计时要遵循中国传统的“和而不同”设计理念，在满足世界环境下大众的功能需求和审美需要的基础上（在注重实用性、便捷性的基础上），表达鲜明的中国文化特征，弘扬中华民族的文化之美。②拓宽品牌维度，加强跨界融合，注重创新表达，不断满足人们多元化、高品质的消费需求。③以实力铸就品牌的品质，持续提供更好的产品服务及体验。 【解析】 【11题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“体现出‘和而不同’设计原则中的‘和’”错误，由原文“设计中的‘不同’是指中国本土设计师在设计与借鉴外来设计的过程中，亦不能抛开中国特色社会主义的基本国情、中国人的基本心理特点、民族情感与文化传承，一味地追求与国际接轨，与国际齐平，追求去装饰化、简洁化”可知，吉利采用古代回纹装饰，李宁使用方块字并融入红黄两色，都能体现出“和而不同”设计原则中的“不同”。故选B。 【12题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“不必在意产品外包装等形式上的工作”不合文意，从原文“不能只在包装、营销上做表面功夫，也不能盲目追赶潮流粗制滥造”可看出。故选D。 【13题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.是新东方的成功转型，与“和而不同”的设计原则无关。故选C。 【14题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合“跨界融合，让不少品牌突破了传统意义上的消费品概念，融入了时尚元素，凸显了文化内涵”“不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力，以全新面貌走进大众视野”“融合力也是品牌竞争力”可知，瑞幸咖啡与贵州茅台战略合作推出“酱香拿铁”，一时间朋友圈被“酱香拿铁”刷屏，“瑞幸咖啡”“贵州茅台”两个老字号也得以创新发展，实现华丽转型，这一现象是中华老字号突破传统意义上的消费品概念，紧跟时代步伐，融入时尚元素，提升品牌竞争力的具体表现。 结合“融合是品牌的创新表达，品质是品牌的正身之本。品牌的价值，会直接呈现在商品质量上”“对品牌创新而言，既要找到符合产品定位和消费趋势的融合发展之路，又要以产品质量与市场反馈来检验融合效果”“只有深度开掘品质的‘金矿’，提供更好产品、更好服务、更好体验，才能不断拓展中国品牌的深度和广度”可知，酱香拿铁，产品注重品牌设计和质量，深受消费者青睐。可见，融合过程中注重品牌的设计和产品质量，才能让消费者提高获得感，幸福感和安全感，才能不断拓展中国品牌的深度和广度。 【15题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合材料一“这些品牌在产品设计过程中灵活运用‘和而不同’的设计思想，兼顾设计本身与中国文化，使二者有机结合，在做好设计的同时打造品牌文化，既获得了市场与消费者的认可，也拓宽了中国设计的思路与理念”“设计师作为产品的创造者与改进者，要起到引导作用，对大众的功能需求、精神体验和文化层面的审美都要一一满足，要负起责任，起到民族文化宣传与普及的传道者的作用，借由设计传播中国文化，发掘中国传统设计之美”可知，品牌设计时要遵循中国传统的“和而不同”设计理念，在满足世界环境下大众的功能需求和审美需要的基础上（在注重实用性、便捷性的基础上），表达鲜明的中国文化特征。 结合材料二“不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力，以全新面貌走进大众视野，翻开了‘国潮’风尚新的一页”“只有更好满足人们多元化、高品质的消费需求，才能持续引领消费新潮流，与消费者一道激活品牌价值、共创美好生活”可知，要拓宽品牌维度，加强跨界融合，不断满足人们多元化、高品质的消费需求。 结合材料二“融合是品牌的创新表达，品质是品牌的正身之本”“从制造到创造、从质量到品质、从融合到创新，中国品牌是精心培育出来的，最终要靠实力铸就。只有深度开掘品质的‘金矿’，提供更好产品、更好服务、更好体验，才能不断拓展中国品牌的深度和广度”可知，要以实力铸就品牌的品质，持续提供更好的产品、服务及体验。 【2023学年第一学期温州十校联合体期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。 余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。 （摘编自《新诗鉴赏词典》） 材料二： 诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。 关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。 北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。 诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。 （摘编自《辽宁日报》） 材料三： 中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流，割断传统，使得白话诗万劫不复。 如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在，诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文，戏剧等等，成就最高的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。 既然如此，我们该如何看待新诗？ 千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离。 然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把尺子去衡量，“花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。 多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代，后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而几乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。 在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团——从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。 除了与古代诗歌，西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支与延续。 最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则。 （摘编自《人民日报》） 16. 关于以下诗人学者的论述，符合原文意思的是（ ） A. 余光中等人为新诗和汉语的音乐性开辟了新道路，使之超越了古典诗歌。 B. 谢冕认为所有诗歌都必须包含音乐性，而王久辛则认为新诗无需音乐性。 C. 李山认为现代诗歌没有必要讲究格律和语言的和谐，只需要符合现代品味创作即可。 D. 郑敏从源头上否定新诗，而于坚则高度肯定新诗，认为人们对新诗存在误解和忽略。 17. 根据材料一和材料二，下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 材料一认为《乡愁》借助叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力。 B. 材料一以《乡愁》为例，证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。 C. 从材料二可知，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还会持续下去。 D. 材料二中谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养。 18. 下列说法中，不符合材料三观点的一项是（ ） A. 中国古典诗歌千百年的熏陶与培育使得国人仍以其为参照系来衡量当下的诗歌创作。 B. 中国古典诗歌审美规范稳定，但新诗已出现脱节或转变，因此两者没有可比性。 C. 中国的新诗与古典诗歌属于两种不同“制式”的诗歌，不能用同一评价体系去衡量。 D. 将中国百年新诗与世界诗歌精粹总和进行比较，矮化贬低了自我，也拉大了差距。 19. 应如何评价中国百年新诗？请结合材料谈谈你的认识。 20. 参考下面《红烛》节选内容，结合材料一和所学知识，从“新诗音乐美”的角度分析闻一多的《红烛》。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误： 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 ——《红烛》（节选） 【答案】16. D 17. C 18. B 19. ①中国新诗为汉语的音乐性开辟了新的道路；②中国新诗形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自洽的生长；③中国新诗对西方现代诗歌有学习和吸收，但是发展时间短，尚不成熟。④中国新诗经过探索、实践和创新，形成了自由、多变、求新的小传统。⑤结合历史特定语境，以现时尺度去审视评价中国新诗，既看到新诗的不足，也看到其成长。 20. ①表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上。《红烛》中反复使用重复句式，每节诗均以“红烛啊”开头，八次重复句的使用，使诗歌形成回环往复、一唱三叹的旋律美。②表现在感叹词的大量使用中。“红烛啊！”“诗人啊！”“烧吧！”等感叹词的不断使用，增强旋律，也强烈表达心中情感。③表现在诗句形式上。《红烛》中诗句长短错落有致，增强节奏，形成诗歌的音乐美。④一定程度上使用传统诗歌的押韵形式，注重韵脚的和谐，追求诗歌的韵律感。如节选里的“体”“灰”和“出”“误”“突”的押韵。 【解析】 【16题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“使之超越了古典诗歌”过于绝对。根据原文说的“在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”，可知他们只是“在这个意义上”，“为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”。B.“王久辛则认为新诗无需音乐性”无中生有。根据原文说的“诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问……因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索”，可知王久辛并没有认为新诗无需音乐性。C.“没有必要讲究……语言的和谐”“只需要符合”以偏概全。根据原文说的“李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的”可知是要讲究语言的和谐的。故选D。 【17题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力”张冠李戴。根据原文说的“‘一枚’‘一张’‘一方’‘一湾’等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美”，可见是数词不是叠词增强了音韵之美。B.“证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题”错误。根据原文“余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路”可知，“材料一以著名诗人余光中的《乡愁》为例”是为了说明余光中等人对中国新诗音乐性的贡献。D.“谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养”无中生有。西川认为格律是个假命题，他并未提及“新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养”这样的观点。故选C。 【18题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断能力。B.“两者没有可比性”曲解文意。根据原文“新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同‘制式’的诗歌”可知，两者既可比又不可比。故选B。 【19题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。①由材料一“余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路”“他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”可知，中国新诗找回了汉字与汉语之间的时间性联系，并为汉语的音乐性开辟了新的道路。 ②由材料三“新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同‘制式’的诗歌”可知，中国新诗形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自洽的生长。 ③由材料三“能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离”“新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代、后现代诗歌的全部征程，‘浓缩’了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史”等可知，中国新诗发展时间短，与中国古典诗歌、西方现代诗歌相比尚不成熟。 ④由材料三“中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土……新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统”可知，中国新诗经过探索、实践和创新，形成了自由、多变、求新的小传统。 ⑤由材料三“最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题……他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则”中可得出关于评价态度的思路，即要结合历史特定语境，以现时尺度去审视评价中国新诗，既看到新诗的不足，也看到其成长。 【20题详解】本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。材料一中提出“《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上”的旋律美特色，而《红烛》中，诗人反复使用重复句式，比如节选中连续两句“是谁……”以及两个“不误”，同时全诗中每节诗均以“红烛啊”开头。这都使《红烛》诗歌形成回环往复、一唱三叹的旋律美。 材料一中“四节中同一位置上……等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉……等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美”，体现了修辞运用对于体现诗歌音乐美的作用。而在闻一多的《红烛》中，作者不断使用“红烛啊！”“诗人啊！”“烧吧！”等感叹词，这不仅增强了诗歌的旋律美，也强烈表达了诗人内心的情感。 材料一中“并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路”，而在《红烛》中，我们能看到诗人并没有完全刻板地使用完全相同的句式，而是穿插了如“是谁制的蜡——给你躯体？”“是谁点的火——点着灵魂？”之类的长句，和诸如“一误再误：”“矛盾！冲突！”等的短句，可见《红烛》中诗句长短错落有致，增强节奏，形成诗歌的音乐美。 此外，《红烛》节选里的“体”“灰”作为诗句结尾，都押ui韵，而“出”“误”“突”都押u韵。这里可以看出，《红烛》在诗歌创作中，使用了传统诗歌的押韵形式，注重韵脚的和谐，追求诗歌的韵律感。 【浙江省“衢温5+1”联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下面的文字，完成小题。 在现代，每个人都有自己的一套价值标准，社会中存在各种各样的价值取向。但其实我们也有高度一致的地方：谈到钱这个话题，我们的取向好像就很一致。我们都承认，不论追求什么，金钱都是有所帮助的。 难道我们都是拜金主义者吗？我觉得未必。科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们最看重的东西可能是科学、是艺术、是爱情，但他们也都会承认，钱是很有用的。 韦伯认为，人的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性,一种叫价值理性。 工具理性是做什么的？它的作用是找到做事的手段，就是一件事怎么做才是最有效的。比如，我在外地开会，家人打电话来说要我赶紧回家。我一计算，飞机最快，机票的价格也能接受，于是就订了航班。这里运用的就是工具理性。工具理性的关键就在于“计算”：针对确定的目标，计算 成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。 价值理性又是什么呢？还是同一个例子，在外地开会，家里人让我赶紧回家。但这一次，订机票之前我突然想：不对，还是得先搞清楚到底是什么事，看看值不值得为这事回一趟家。这时，我考虑的不是手段，而是目的，是决定要不要去做这件事。 运用工具理性是做事实判断：飞机和火车哪个更快，这是客观事实，可以计算。而价值理性是要做价值判断，复杂得多。 举个最简单的例子，找工作。工作并不只是为了钱，还要考虑很多因素：你擅长这份工作吗？你喜欢这份工作吗？这些问题，是算不出来的。价值理性，就是用理性来判断目标本身是不是有价值。这时我们也会用理性去权衡，但是要考虑许多主观因素，所以就很难有标准的答案。 于是，工具理性问题有客观标准，我们容易达成一致；价值理性问题标准不一，很难找到确定的答案。在社会层面，这一点就更加突出了：价值观念问题我们有许多分歧；但在具体方法上，我们都认同工具理性计算出来的方案。 那么结果是什么呢？工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。 工具理性的不断扩张，造就了现代社会一种无处不在的文化观念。我们高度重视理性计算，永无止境地追求高效率。韦伯认为，这就导致了一个显著的后果：社会制度的官僚化：不仅是在政府，而且在社会的各个领域，官僚制这种组织形式占据了重要地位。 官僚制最典型的体现是行政管理系统，不仅用在政府公务员体制，只要有管理需求的地方，成熟的管理体制都是官僚制。它的特点就是有一个等级严密的上下级结构关系，整个系统有明确的分工，每个职位都有一套严格的任务清单，每个人按照规定的流程和规则行事。 官僚制对个人来说，可能是僵硬、机械的，但个人体验和全局效益不同，有时个人体验不佳恰恰是系统追求高效的结果。 一个理想的官僚系统规则合理，人尽其责，照章办事；系统运转精确、稳定，具有很高的可预测性，效率高，执行力极强。 这种强大能力源自官僚制的基本特征：“非个人化”,也就是“对事不对人”。为了追求效率，人被简化成一些指标，和任务无关的个人因素则忽略不计。这样做的好处是，如此一来，无法被计算的复杂个人，就变成了可以计算的数据。 官僚制的普及扩展了人力资源，提高了办事效率，成为现代社会迅速发展的一个动力。 这样看来，工具理性给现代社会带来了很明显的好处。不过，我们说过，韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量，又能敏锐地指出其中的深层问题。 工具理性的问题是什么呢?它发展得太强大了，压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展，变成了工具理性的单方面扩张，理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。 就像现在流行说：先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中，我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事，本来是手段，但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力，陷入太深，以至于忽视了，甚至放弃了最初的目标。这就是为什么现代人的价值取向是多元的，但是对金钱的态度又很一致。 （摘自《刘擎现代西方思想讲义》有删节） 21. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们未必是拜金主义者，但也会承认钱是有用的，这是符合工具理性逻辑的。 B. 工具理性和价值理性都是理性的一部分，价值理性通过理性思考来确定目标，工具理性通过理性计算，找到达成目标的最优手段。 C. 工具理性计算的成本和收益基本上是一个客观事实，而价值理性的权衡其中有许多主观因素，很难有标准答案。 D. 现代社会，我们高度重视理性计算，不停地去追求高效率，造就了一种无处不在的文化观念，使工具理性不断扩张，压倒了价值理性。 22. 下列对材料中“官僚制”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 官僚制是工具理性大行其道的一个后果，它最典型的体现是行政管理系统，只要有管理需求的地方，它的管理体制都是官僚制。 B. 官僚制的特点是有等级严密的上下级结构关系，有明确的分工，个人行为方式被规定，人被简化为一些指标，变成了可以计算的数据。 C. 官僚制关注全局效益，对与任务无关的个人化的因素漠不关心，对个人而言可能体验不佳，但对整个系统而言可以实现效率最优化。 D. “银行处理贷款业务时不考虑客户贷款的具体原因，把个人情况变成数据通过计算处理大量业务”这体现了官僚制“非个人化”的特点。 23. “特种兵式旅游”是2023年网上出现的热词，顾名思义，就是强度像特种兵拉练一样的旅行，一天打卡8个景点，只睡3个小时，以时间短、游览景点多、花费少、效率高为特点。请结合材料中的理论或观点分析这一现象。 【答案】21. D 22. A 23. ①工具理性在于“计算 ”：针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手段。“特种兵式旅游 ”时间短，游览景点多，花费少，效率高，这实际上就是一种工具理性。②工具理性的单方面扩张变成了“片面的理性化”，在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。“特种兵式旅游”过度追求游览数量和速度，对景点只是拍照打卡，而无法真正领略景点的内涵和文化，注重手段而忽略了旅游的真正目的。 【解析】 【21题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“造就了一种无处不在的文化观念，使工具理性不断扩张，压倒了价值理性”错，因果关系错误，依据“我们高度重视理性计算，永无止境地追求高效率。韦伯认为，这就导致了一个显著的后果：社会制度的官僚化”，可知“我们高度重视理性计算，不停地去追求高效率”导致的是“社会制度的官僚化”，“理性工具的不断扩张”造就了“一种无处不在的文化观念”。故选D。 【22题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“只要有管理需求的地方，它的管理体制都是官僚制”错，依据“只要有管理需求的地方，成熟的管理体制都是官僚制”，不能省略修饰语“成熟的”。故选A。 【23题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 先根据“特种兵式旅游”的特点或表现判断其属于文中的“工具理性”还是“价值理性”，“特种兵式旅游”的特点是时间短，游览景点多，花费少，效率高，这实际上就是一种工具理性。然后在文中找到相应的理论依据，“工具理性的关键就在于“计算”：针对确定的目标，计算成本和收益，找到最优化的手”段，以此进行映证。 然后对此做出评价，依据“在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性”“工具理性的不断扩张，造就了现代社会一种无处不在的文化观念”，可知“特种兵式旅游”过度追求游览数量和速度，对景点只是拍照打卡，而无法真正领略景点的内涵和文化，注重手段而忽略了旅游的真正目的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（部编版） 专题01 论述、实用类文本阅读（原卷版） 【期中经典真题】 【浙江省9+1高中联盟2023-2024学年高一上学期期中卷】 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2001年春节过后的第二天，湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点。袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。 我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高科技奖的科学家吗？他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，走下稻田一行行地观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。他屏气静神地伸出双手，欣喜地抚摸着那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！ 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 （摘编自沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》） 材料二： 媒体融合背景下，典型人物通讯作为主流媒体的重要新闻宣传形式和载体，要冲破博人眼球的新媒体产品的重重围堵，适应新时代的发展，从而实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的，就需要记者用专业能力捕捉挖掘有故事的典型人物，并把握采访和写作两个环节，用讲故事的形式将典型人物的形象传递给受众。 报道典型人物，既要把握人人皆有的共通情感，又要展示其“不凡人性”的光辉之处。建国以来，人物通讯不乏精品力作，如《县委书记的榜样——焦裕禄》《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》等但是，更多的作品常常为了塑造而塑造，缺少了典型人物作为鲜活生命的生动性和立体性，忽略了其做出不乎凡事的心理动因，这往往使得新闻作品的传播效果甚微。“永远拥有一颗像儿童一样的好奇心，物的发展充满疑问,才能催生探究事物本质的激情。”唯有带着好奇心和新闻敏感性,新闻工作者才能错过一个个好的新闻素材。 当然，典型人物通讯要想在诸多新媒体产品中获取受众的关注度，并获得预期影响力，就需要记采访环节开始，更加用心地做足功课、列好提纲、观察揣摩、层层击破、捕捉被采访者身上的新闻点。每个新闻当事人的身上都会有若干亮点，记者在采访的过程中应分清主要与次要，矛盾冲突和发展趋向不是刻意求全，只要把典型人物的典型特点和最具新闻价值的闪光点说深说透就行。也就是说，在媒体背景下，对典型人物的采访更要注重深度和细节，“寻找人物自身、人物之间以及人物与环境的对立冲突关系。故事要有情节，情节就需要矛盾冲突，记者在采编过程中要善于发现、设置矛盾冲突”。 此外，我国电视新闻界的前辈陈虻曾提出好的纪录片或电视节目需要“用结构深化主题”，于通讯稿而言亦如此。典型人物通讯写作过程中，要注意运用细节，借助语言还原出一个个场景。在具体的采写实践中，笔者形成了如下两点思考：其一，典型人物通讯的开篇要使受众有阅读下去的欲望。在典型人物通讯的写作过程中，需要运用更多构思与技巧。其中，亮眼的标题和充满矛盾冲突的新闻事实的导语会让典型人物通讯的写作获得成功的一半。其二，典型人物通讯的写作过程是呈现事实、塑造人物形象的过程。一段时间以来，媒体典型人物报道过程中存在着人物形象“脸谱化”、报道方式说教化的问题，往往过多强调典型人物在国家与民族等宏大价值观层面的政治意义和社会教化功能，形成了“高大全”的形象，却缺少生活化气息。为了避免说教，写作典型人物通讯时要善用细节，会用动词，少用形容词，并借助白描的写作手法，以简短的描写新闻事实的句子呈现典型人物的形象，最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”。 综上所述,媒体融合背景下，典型人物通讯采写更加考验新闻工作者的“脚力、眼力、脑力、笔力”。扎根一线，讲令人回味无穷的故事，做展现人性光辉的报道，才能真正实现正面引导社会舆论、传播社会主流价值观和社会正能量的目的。 （摘编自梁璐《媒体融合背景下典型人物通讯的采写策略》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写了袁隆平边教学边深入早稻试验田的场景，表现了他敏于发现、重于实践的科学素养。 B. 材料一记叙了袁隆平发现天然杂交稻、培育杂交稻的过程，体现了研究起始阶段的欣喜及发现。 C. 材料二重点探讨了媒体融合背景下主流媒体记者要使典型人物葆有其魅力需要采取的采写策略。 D. 材料二指出了典型人物通讯是主流媒体正面引导社会舆论、彰显主流价值观的一种重要载体。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 媒体融合背景下，作品都是为了塑造而塑造，没有体现典型人物生动和立体的一面，也忽略了其做出不平凡事的心理动因。 B. 唯有记者带着好奇心和新闻敏感性，不错过好的新闻素材，典型人物通讯才能实现亮眼、动心、吸引受众、撼动人心的目的。 C. 记者采访时要注重深度和细节，分清主次，把握矛盾冲突和发展趋向，力求把最典型人物的特点和最具新闻价值的闪光点呈现出来。 D. 为了最大程度上给典型人物“去脸谱化”，使其成为“他自己”，需要避免说教，善用细节，会用动词，并借助白描的写作手法。 3. 下列选项，不符合材料中“典型人物通讯的采写策略”的一项是（ ） A. 《第一书记在冲刺》以“几十年如一日，风雨无阻地坚持做同一件事”突出第一书记敬业精神，塑造其“高大全”的人物形象。 B. 记者在《老郭脱贫记》中以“致贫一帮扶一致富一脱贫”谋篇布局，讲述了老郭一家因病致贫，后接受政府帮扶就业慢慢脱贫的经历。 C. 《甘肃教师“化繁为简”反哺教学：让学生的眼睛“发亮”》选取了鲜有的情况进行采写——教师张立中提出把难题简单化的公式，从而让学生减少了运算程序。 D. 《蒸馍小伙转型记》以亮眼的标题讲述了年仅23岁的蒸馍小伙米红军在缺少系统学习的情况下，凭借脱贫攻坚的东风，通过规模化养兔、养牛脱贫致富的故事。 4. 材料二指出了融媒体背景下主流媒体可参考的一些采写策略，请结合材料二梳理概括。 5. 材料二提到在具体的人物通讯采写实践中形成的两点思考，请结合材料一简要分析。 【2023学年第一学期温州新力量联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技在推动人类文明的进程中一直发挥着重要作用。只有以人民为中心的科技才是真正的好科技。“科技向善”理念就是把以人为本作为技术的尺度，把技术规则体系纳入由法律、伦理所构建的社会规则体系中，以造福人类为准则。 科技发展以人民为中心，凸显“人性之善”。 中国发达的移动支付，飞速发展的高铁技术，给人民生活带来极大便利的同时也促进了经济的快速发展；袁隆平院士团队培育的第三代杂交水稻双季亩产突破1500公斤，满足国人粮食需求的同时还出口国外。这些都是“科技向善”给人民带来的福祉。我国要建成世界科技强国，就必须遵循“科技向善”理念，始终坚持以人民为中心，规范科技伦理秩序、解决科技与伦理风险冲突，敬畏“人性之善”，营造一流科技创新生态。 科技治理以社会为重心，彰显“治理之善”。 党的十九届四中全会提出，“必须加强和创新社会治理，完善党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的社会治理体系”。上海努力打造的“一网通办”和“一网统管”政务服务品牌让市民企业实实在在感受到“办事像网购一样方便”。“一网通办”改革用科技把权力关进法治的笼子，大大挤压了权力寻租的空间。上海的“两网”建设不只是技术手段创新，更是管理模式创新、行政方式重塑、体制机制变革，将会推动城市治理全方位变革。科技治理是国家治理的有机组成部分，也是服务社会的重要组成部分，只有充分理解“科技向善”，才能创新治理体系，增强科技为社会服务的效能，从而提高国家和区域的创新能力与绩效，彰显“治理之善”。 科技进步以人类为圆心，尽显“人类之善”。 在应对新冠肺炎疫情过程中，中国依靠科技，对全球疫情严重的地区提供技术服务支持，与世界各国共享病毒基因组信息，开展疫苗研发国际合作等，为全球抗疫贡献了中国智慧和中国力量。2020年，中国向全世界郑重宣告，中国自主建设、独立运行的全球卫星导航系统全面建成，开启了高质量服务全球、造福人类的新篇章；中国天宫空间站将在2022年正式运行，届时将为全球所有国家提供科研服务。这些都充分体现了中华民族的“大爱无疆”，充分展现了我国从人类共同利益出发，以人类的幸福和美好生活为目标，努力构建人类命运共同体的大国担当。科技进步展现的“人类之善”给全世界、全人类带来福祉，让人类生活变得更加美好。 但是，科技的高度发展也是一把双刃剑。近年来频繁发生的网络平台的大数据杀熟现象、外卖骑手被困于平台算法歧视、基因编辑婴儿等事件，让“超级智能”或多或少给我们的生活带来了一些损害。当今社会已进入数字化、网络化、智能化时代，人们在享受科技带来的巨大福祉的同时，也正在接受伦理底线和价值尺度的挑战。 (摘编自周赛君《如何理解习近平总书记提出的“科技向善”理念》) 材料二： 科技在推动数字经济发展的同时，也露出它“恶”的一面。今天商业洪流裹挟着科技浪潮，如何有边界地创新，成为人们所关注的问题。这时，正向而善意的价值观力量正是我们需要的科技向善：为创新搭建“伦理软着陆机制”。客观来看，一项创新技术的应用，如果在一开始就从伦理角度去审度，减少危害和风险，这是比较理想的状态。但是，科技发展速度加快，一项创新技术究竟会带来什么问题和弊端，一开始是不太明确。在这种不确定性面前，公众会有一种伦理恐慌，比如人工智能、人脸识别等领域。 由于技术迭代速度快，如果缺乏前期的伦理介入，在运行过程中出现问题，导致社会舆论的压力，甚至监管层的介入，会导致产品服务难以运行。这对于企业来说是更大的损失，也是焦虑所在。现在强调“向善”的伦理维度，实际上是给新技术、产品和服务提供一个“伦理软着陆机制”，避免引发隐性的、刚性的价值冲突。 “向善”需要内部平衡和外部监督。 企业以科技向善为使命，意味着“善”成为评估技术、产品、服务的重要价值和维度。这意味着在进行创新时，需要做利益权衡，要综合技术和伦理的复合性。有一些产品在设计时也会通过AB测试等方法，来寻求商业价值的最大化，追求流量、点击转化率等，甚至为了这一目的而不惜牺牲用户的相关权利。 这时，政府、公众以及媒体应该有更强的权利意识，以及伦理道德上的价值敏感性。每一个人在使用新技术、新产品、新服务时，也要学会反思，权利是否被侵犯或者自己的行为是否侵犯了别人的权利。这需要公众的觉悟，也需要媒体和社会的监督。 比起看得见的恶，隐性之恶更值得警惕。 “科技向善”并非仅仅是利用科技来直接解决社会问题，比如利用互联网平台筹资做公益，利用人脸识别技术寻找失踪儿童，或者利用数字化技术保护文化遗产，更关键在于要从现有的产业体系和商业模式中，反思产品和服务带来的广泛社会影响。比如游戏造成的沉迷问题，短视频内容减弱人的专注力，电商、外卖平台带来的包装污染问题等。虽然，游戏、短视频平台都对用户提醒可以设置“青少年模式”，但是，这种希望用户主动设置的选项引导效果有限，只是为了规避风险和责任而已。 (摘编自陈茜《科技向善，善从何来？》) 6. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国要建成世界科技强国，就必须遵循“科技向善”理念，始终坚持以人民为中心，只有以人民为中心的科技才是真正的好科技。 B. 上海的“两网建设”，不仅创新了技术手段，还创新了管理模式、重塑了行政方式、变革了体制机制、推动了城市治理全方位变革。 C. 中国科技的高速发展不仅造福了本国人民，还给全世界、全人类带来福祉，让人类生活变得更加美好。 D. 科技的高度发展是一把双刃剑，我们需要有正向而善意的价值观力量，去克服科技发展中“恶”的一面。 7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 网络平台大数据杀熟、外卖骑手困于平台算法歧视、基因编辑婴儿等事件表明在智能化时代，人们正在面临着伦理底线和价值尺度的挑战。 B. 一项创新技术的应用，如果在一开始就从伦理角度去审度，就能避免企业产品服务在运行过程中出现问题，避免造成企业更大的损失。 C. 企业为了达到商业价值最大化的目的，不惜牺牲用户的相关权利，这意味着企业在进行科技创新时，就做了利益权衡，综合了技术和伦理的复合性。 D. “科技向善”不是要利用科技来直接解决社会问题，而是要从现有的产业体系和商业模式中，反思产品和服务带来的广泛社会影响。 8. 结合材料内容，下列选项中最能支持“科技向善”观点的一项是（ ） A. 克隆技术确实可能和原子能技术一样，既能造福人类，也可祸害无穷。人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。 B. 游戏制作公司为了打造更具吸引力的游戏，除了游戏IP的打造，还聘请了大量的心理学专家参与游戏设计，设计出引人入胜的沉浸感，普通用户很难抗拒。 C. 美国宾夕法尼亚大学的研究人员在利用基因疗法治疗白血病的临床试验中取得了突破性进展，他们希望通过进一步的试验，尝试将这一方法用于治疗胰腺癌、卵巢癌等。 D. 南京白领黄佳告诉记者，自己刚搜索、网购某个产品后不久，电商平台就“铺天盖地”进行相应推荐，相关广告、同类视频就会扑面而来。 9. 请简要分析材料一的论证思路。 10. 在科技快速发展的时代，如何才能实现“科技向善”？请结合材料二简要概括。 【浙东北联盟（ZDB）2023/2024学年第一学期期中考试卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和“不够资格”的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。 文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的话剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。 我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。 典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。 （选自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，或是揭发统治者的荒淫和残暴，或是比喻和寓意，或是对于穷苦的人民的关怀和同情，也都是个人的情感和实事相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”（《读杜心解·读杜提纲》）。 杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，指责社会中不合理的现象，同情人民疾苦，多是优秀的诗篇，在中国诗歌史上起着很大的进步作用，但大抵只限于客观的叙述，使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。 杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占有很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予以刻划，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了作者的思想感情，并且经常联系着时事。在这上边，是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗里不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《姜斋诗话》卷二说： 无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤已情之所自发，此之谓小家数，总在圈绩中求活计也。 这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执著和对于国家与人民的热爱。这种执著和热爱，作者在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地要求表达出来。不像一些留连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样，常常是“有句无篇”。 总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪当时事”，里边却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗（多半是近体诗）也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中最主要的部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。 （选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术需要人民，既是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，也是因为人民才是作家价值的唯一判断者。 B. 有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文艺灵感和创作激情。 C. 南北朝以来一般的山水诗在描绘自然的时候往往没有联系时事，一些诗人雕琢词句，却缺乏热情和中心思想。 D. 王夫之说“意犹帅也”，而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》和《木兰诗》局限于纯然叙事，就都缺乏了“意”。 12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。 B. 杜甫作品大都含有强烈的抒情成分，不限于客观叙述，所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家。 C. 有些诗作有佳词丽句却缺乏“意”，被人们称为“有句无篇”，它们往往缺乏感动人心的巨大力量。 D. 杜甫诗歌无论时事政治诗还是写景抒怀诗，都饱含对生活的执著，对国与民的热爱，能感动历代读者。 13. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 班固《答宾戏》评述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。” B. 白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C. 苏轼在《潮州韩文公庙碑》中论韩愈：“文起八代之衰，道济天下之溺。” D. 蒲松龄《聊斋志异》被郭沫若赞为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 14. 茹志鹃的《百合花》是反映革命年代生活的小说，请结合材料一分析它成为经典的原因。 15. 在诗歌史上有崇高地位的诗人，其创作通常应具备哪些特点？请综合两则材料谈谈你的看法。 【2023学年第一学期台州山海协作体期中联考卷】 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人工智能时代以疾风暴雨之势降临人间，深深地改变了人类生活、生产演化的规则，颠覆了人们衣食住行用的传统生活方式，也严峻地冲击着人们传统阅读书籍的习惯。如今，在几乎人人一部手机和电脑的情况下，网络阅读已成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。 我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月。 今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。 阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧。 （铁凝《阅读是有重量的精神运动》，有改动） 材料二： 多年以前，读过一首《四时读书乐》，现在只记得四句：“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景，也是读书的乐境。 我不是一个做学问的读书人，读书缺少严谨的计划，常是兴之所至。虽然不够正规，也算和书打了几十年交道。我想，读书有一个分——合——分的过程。 分就是要把各种书区分开来，也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多，有人形容，写书的比读书的还多，简直成了灾。我看见那些装帧精美的书，总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的，也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导，名实不符者极多，名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来，有的书可精读，有的书可泛读，有的书浏览一下即可。书经过区分，选好了，读时就要合。古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索，久之自有所见”，“涵泳”就是在水中潜行，也就是说必须入水，与水相合，才能了解水，得到滋养润泽。王国维谈读书三境界，第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这种豁然贯通，便是一种会心。古时有人自外回家，有了很大变化，人们议论，说他不是遇见了奇人，就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用，就要从合中跳出来，再有一次分，把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响，却总能用自己的理去衡量、判断、实践。 每个人有自己的读书法，随意翻阅也是一种快乐。因为从小在书堆中长大，磕头碰脑都是书，有一阵子很为其困扰，曾写了《恨书》《卖书》等文，后来把这些朋友都安排到其他去处，却又觉得很为想念，眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书，确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落，都可以接触到各种宏论，感受到各种情感，这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户，书把我的生活从时空上都拓展了。 寒暑交替，我们的忙总无变化，忙着做各种有意义和无意义的事。我现在最大的快乐就是每晚读书，书房中有一副对联：“把酒时看剑，焚香夜读书。”我也焚香，不过不是名贵的龙涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？ 四时读书乐，另两时记不得了。乃另诌了两句，曰：“读书之乐何处寻？秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融，冰雪聪明一卷中。”聊充结尾。 （宗璞《乐书》，有改动） 16. 下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络阅读能使人们快速、便捷地获得大量信息，但人们也由此产生了某种难言的失重感。 B. “无用”的阅读不为生计，令人心境解放，容易让我们感受到生活的美好、温暖和自身的价值。 C. 阅读之“重”除了指阅读能给人以身心的沉稳和力量，还指纸质阅读的书更有厚重感。 D. 文章通过准确、通俗、朴实的语言将“有重量的精神运动”这个抽象的内容阐述的清楚明了。 17. 下列对材料二的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者引用《四时读书乐》中的诗句作为文章的开头和结尾，使首尾呼应，文章结构完整。 B. 作者认为，读书有一个分——合——分的过程，不过要使书真的为自己所用，就定要活学活用。 C. 本文语言纯朴雅致，读之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢为其内在的真情实感所吸引。 D. 对联“把酒时看剑，焚香夜读书”言简意赅，意境绝佳，表达“武人乐剑，文人乐书”的儒雅风韵，亦使文章典雅脱俗。 18. 下列材料，能够论证材料一观点的一项是（ ） A. 人生在勤，不索何获。——张衡 B. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 C. 东吴大将吕蒙不喜读书，经过孙权再三劝读，他才答应。不久，鲁肃与吕蒙共商国事，发现他谈吐不凡，感慨他变化很大。吕蒙说：“士别三日，当刮目相看。” D. 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——朱熹 19. 阅读材料二，简要概括“分—合—分”的读书过程。 20. 周国平认为“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味”。结合以上两篇文本，说说你对“无用的阅读”的理解。 【2023学年第一学期镇海中学期中考试卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。 ②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验快乐的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。 ③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色扮演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。 ④文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。 ⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。 ⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。 ⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。 ⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。 ⑨总的来说，数字时代的文学游戏批评为读者提供了更加丰富、多样、互动和参与的阅读体验。然而，数字时代的文学游戏批评也面临一些问题和挑战。数字化的文学作品可能受到技术的限制，导致作品形式和内容产生局限。文学游戏的互动和参与可能使得读者更加注重故事的结果，而忽略了对作品深入思考和理解的过程。社交媒体上的评论和评价也容易受到人云亦云的影响，使得真正有价值的评价和批评被淹没在海量的信息中。 ⑩因此，我们应该意识到数字时代的文学游戏批评的挑战和困难，并致力于克服和解决这些问题。只有在不断创新和完善的过程中，数字时代的文学才能够更好地发展，为读者提供更加优质和有意义的阅读体验。 （摘编自黎杨全《以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式》） 21. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字时代的文学在网上被消费时，会出现游戏行为。 B. 在数字时代，网民对文学的态度都是基于游戏心理。 C. 网络上边阅读边讨论实现了“沉浸”与“交互”转换的自由。 D. 中国传统文化的多种样式出现过“以文为戏”事例。 22. 根据原文内容，以下视频标题不能体现“以文为戏”特点的一项是（ ） A. 《戏侃金庸〈天龙八部〉人物》 B. 《〈琵琶行〉课本剧实况录像》 C. 《〈红楼梦〉第一集弹幕玩梗现场》 D. 《〈乡土中国〉公开课全集》 23. 下列选项，不适合作为论据来佐证本文观点一项是（ ） A. 将文学作品看作一个游戏，读者充当玩家，进入文学的世界里进行互动和探索。 B. 朱光潜说“读诗就是再做诗”，强调阅读是一个再创作的过程，读者具有主体性。 C. 麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。 D. 明清小说家或添油加醋，戏说历史；或谈鬼说怪，谐谑逗趣；或戏谑反讽，娱情醒世。 24. 请简要分析材料中段落③的论证特点。 25. 数字时代的文学让文学批评面临困境，请结合本文谈谈文学批评家应如何解决此困境。 【2023学年第一学期浙江“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”等，他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着传统文化的故事。 作为传统文化的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象。比如，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计是“双环望仙髻”，是在史料基础上参考唐代出土文物设计而成；妆容上使用的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容，则还原新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。 数字人的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人的设计制作，本身就是对传统文化研究、整理、应用、传播的过程。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由此观之，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样，研究成果大都只能存在于论文中。 数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值，但最后还是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而是为了使用。如在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人”，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。 数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善。其中，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中的“你我他”，即使只是存在于数字空间中的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。 比如，中华书局的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够的，还要实现“精神真实”。为此中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神。下一步。中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练，以为其“赋魂”，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动，最终实现苏东坡在数字世界的“复活”。 近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程，也是人类不断认识自我的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 （摘编自俞国林、王建《数字人：用科技激活传统文化之美》） 文本二： 面对多才多艺的“数字人”，有人开始担心：AI连极需创作能力的画画都会了，那还有什么是它们不能的?将来像记者、画家、作家等是不是要失业了? 实际上，这种担忧大可不必。毕竟，人工智能的目的不在于替代人类，而在于更好地为人类服务，创造出更大价值。人类科技的进步史，其实就是一部“代替”史。从机械帮助人类劳动，到电脑帮助人类收集、查询、筛选、整理、分析信息，这些改变本质上就是科技与生俱来的功能，也是它之于人类的意义。因此，人类也在不断地探索，力图以人工智能来解放更多的生产力。 中南财经政法大学教授吴汉东曾在一次演讲中提到，“未来人类社会将会有60%的职业、30%的工作被人工智能取代，被取代的岗位有客服、秘书、翻译、会计、交易员，还有仅仅从事法律咨询的律师”。这并没有什么可怕的，我们应该积极拥抱这种“取代”，谨慎而乐观地对待人工智能，而不是逃避，或者“回到过去”。 因为，你如果仔细观察，就可以发现，能够被Al替代的文字工作，大都具有重复性、有相对的标准答案、流程相对固定、有具体的规则。这是件好事，它可以极大节省一些机械的、重复的文案工作，把人的双手从电脑前解放出来，不仅有利于工作者提高工作效率，也有利于腾出时间和精力，去创作更有价值的东西。 （摘编自《如何看待“数字人”的多才多艺?》） 26. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字人的本质是虚拟人，集合了计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术，往往多才多艺。 B. 作为传统文化的新载体，虚拟数字人用科技激活传统文化之美，应用场景丰富，在弘扬传承中华传统文化方面能发挥有效作用。 C. “苏东坡数字人”这种传统文化类数字人的设计制作有强烈的目的性和应用性，因而比纯学术研究更有价值。 D. 数字人技术不断发展，正以前所未有的速度渗透进入多个行业，有人担心像记者、画家、作家等将来有失业的可能性。 27. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华书局通过对苏东坡主题古籍文献、图像资料的整理和研究，为“苏东坡数字人”凝神赋魂，从而实现了苏东坡在数字世界的“复活”。 B. 京剧、粵剧、秦腔等戏曲领域的数字人尝试为原本依赖从和舞台的传统戏曲的振兴带来广阔的发展和无限可能。 C. 数字人可应用于社会生活的各个方面，数字人产业的发展可促进文化、经济等领域的发展。 D. 大类科技的讲步史，就是一部“代替”史，传统文化类数字人终将取代绘画、写作等文化行业。 28. 下列选项中不适合作为论据来支持材料-第四段观点的一项是（ ） A. 身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。 B. 以“天好”为主角的系列短剧《千壁寻踪》圈粉无数，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中“反弹琵琶”的精妙绝伦。 C. 戏曲《四郎探母》遵循中国特有的审美文化，在服饰装扮上，“杨家将”穿明式官服，而“铁镜公主”踩花盆底、戴旗头，俨然是清代后妃的打扮。 D. 承载杭州深厚底蕴的亚运数字火炬人“弄潮儿”踏浪而来，以世界首创且科技感满满的方式点燃“钱江潮涌”主火炬塔，这出场成为亚洲奥林匹克历史上的经典时刻。 29. 请结合材料，谈一谈如何看待传统文化类数字人出现得越来越频繁的现象。 30. 中国文物交流中心需要打造一个“数字人”，除了平时在各大博物馆提供讲解、导览服务，还要担任“文博虚拟新闻官”，跟随展览出海，传播中华文化。请结合材料概括打造该数字人需要满足哪些条件。 【期中优选真题】 【2023学年第一学期嘉兴八校联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文人常常借助月亮来表达思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念。 文人常常借助月亮来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境。短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象。这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪。 诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人。 与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触。 为什么东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因。中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感。 而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快。“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感。 （摘编自周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》） 材料二： 李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的“梦”、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使“月”这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵。 李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出。他笔下的月亮，充满灵机异趣，明月可乘：“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；可衔：“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）；可揽：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；可问：“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；甚至可赊：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）。生花妙笔，创造了前所未有的天地。 李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色。 李白天才放逸，飘然不群，以其超凡的创造力，向人们展示了一个个清新超逸而又迷离浪漫的月的世界，在这个世界中，自然与社会，物境与我境交织融合，使诗人那豪放飘逸的诗风放射出耀目的光彩。 （摘编自霍雅娟《从李白的月亮诗看其豪放飘逸的诗风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代诗歌中，月亮常常被借来表达思念、思乡之情，写月诗不断出现在读者面前。 B. 雪莱的《回声》以温柔的笔触，直接把月亮与爱情联系在一起，足见其情怀无比浪漫。 C. 虽然中国古代诗人很少用“月”来表达夫妻之间的温情，但是杜甫的《月夜》却开了先河。 D. 李白天才放逸，创造了“可乘”“可寄”“可衔”“可揽”……一系列“月”的意象，清新超逸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《静夜思》中出现了“月亮”“月光”两个意象，触动了无数游子的心，它是李白写“月”诗的最高峰。 B. 如果中国古代诗人使用“月”这一意象仅仅是用来表达个人的私情，那么就很难得到主流文化的认可。 C. 材料一中提到中外古诗中都会以“月”这一意象寄寓情思，但中国的诗歌还承载着“载道”的重任，而西方诗歌更多表达个人所想，因此，中国诗歌的功能性更强。 D. 材料二引用了《古朗月行》一诗，这是为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予“月”这一典型意象。 3. 下列选项，可以作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花》） B. 人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》） C. 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（王昌龄《送柴御侍》） D. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》） 4. 材料一运用了哪种论证结构？请简要分析。 5. 对待文化遗产，既要继承，又要创新，请结合材料一和材料二分析李白的写月诗在“继承”和“创新”上分别表现在哪里？ 【2023学年第一学期宁波五校联盟期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。一句话，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 “五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。 “五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29岁，钱玄同31岁，刘半农27岁，沈尹默35岁，胡适27岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、陶晶孙、冯沅君、庐隐等冲上“五四”文坛时大多只20出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……不得不说，“五四”文学是青春性的文学。 “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。 （摘编自葛红兵《正午的诗学》） 材料二： 审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教育学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。 总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德教育建设。首先，审美教育是种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏染。 家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。 （摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。 B. “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，梁启超、李大钊、郭沫若等人的作品中几乎都洋溢着青春气息。 C. 我国古代曾以“六艺”教育学生，通过“诗”和“乐”进行审美教育，可见人们很早就认识到了审美教育的重要性。 D. 审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染。 7. 根据上述各材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从建功立业的角度出发，而“五四”文学则是青春性的文学。 B. “五四”新文化运动是一场青年文化运动，标志着两种不同文化的嬗变，而“五四”文学运动与之是息息相关的。 C. 青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”成为“五四”作家的宗教信仰，体现了朱光潜“美育代宗教”的主张。 D. 社会审美教育只要充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，就能形成良好的道德品质。 8.A. 一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息！ B. 孔子盛赞《韶》乐尽善尽美，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术上达到一种最高的审美境界。 C. 在西方，古希腊雅典的教育分为体操教育和缪斯教育，都包含着审美教育。 D. 苏武、岳飞、文天祥等历史上英雄人物光辉的形象被艺术作品所表现，成为了审美艺术形象。 9. 请简要梳理材料一的行文脉络。 10. 当下应如何有效地对青少年进行审美教育？请综合以上材料谈谈你的看法。 【浙江省台州市八校联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 设计中的“和而不同”思想，是指在充分追求满足内在可用性与良好的用户体验的基础上，实现多元化、多领域化、多民族化的富有广度与深度的设计内涵与思想。“和”是指设计的基本原则要高度统一：设计的便捷性、可用性、易用性，设计所传递的美感，表达的人文关怀。这些作为设计所存在的普遍原则，都要作为任何一项设计的基本属性。强加中国元素、民族传统于作品之上，使设计泛于表面化、流于形式化，使文化与实际产生割裂感，这样的产品用户是不会买单的。 设计中的“不同”是指中国本土设计师在设计与借鉴外来设计的过程中，亦不能抛开中国特色社会主义的基本国情、中国人的基本心理特点、民族情感与文化传承，一味地追求与国际接轨，与国际齐平，追求去装饰化、简洁化。设计师作为产品的创造者与改进者，要起到引导作用，对大众的功能需求、精神体验和文化层面的审美都要一一满足，要负起责任，起到民族文化宣传与普及的传道者的作用，借由设计传播中国文化，发掘中国传统设计之美。 当下，一些中国品牌在设计过程中，通过自己的产品设计思路与表达，充分诠释了“和而不同”的设计思想。中国汽车品牌吉利旗下多款畅销车型都采用了回纹装饰作为家族式前脸设计的标志元素。这一灵感来自中国传统纹饰，是古人在观察池塘涟漪、回波荡漾时受到的启发，经过艺术抽象化描绘出的一种纹饰，非常具有中国古典韵律与美感。中国本土运动服饰品牌李宁，最新带来的一系列服饰产品大胆运用复古元素，引入怀旧气息，将中国传统领奖服的红黄二色融入其中，并采用宋体“中国制造”的方块字作为设计，点睛元素，搭配现代化的剪裁与板式设计，既彰显中国元素，又非常实用简洁，其品牌核心竞争力得到了很大提升。这些品牌在产品设计过程中灵活运用“和而不同”的设计思想，兼顾设计本身与中国文化，使二者有机结合，在做好设计的同时打造品牌文化，既获得了市场与消费者的认可，也拓宽了中国设计的思路与理念，非常值得参考与借鉴。 民族的就是世界的。未来的中国产品设计，应该是既有鲜明特色的中国文化特征表达，又在世界环境下普遍实用、好用的：是一种创新设计，是设计思想与策略上的创新；亦是一种改良设计，是一种中国传统文化的传承与再表达；更是一种民族设计，旗帜鲜明地开拓属于中国的特色设计之路。 （摘编自朱勉《中国品牌设计的“和而不同”》） 材料二： 跨界融合，让不少品牌突破了传统意义上的消费品概念，融入了时尚元素，凸显了文化内涵。当报纸的墨印上服饰，“报款”服装成“爆款”；当故宫的美助力妆容，古典美与现代美交融碰撞……近年来，不少中国品牌拓宽品牌维度、提升融合能力，以全新面貌走进大众视野，翻开了“国潮”风尚新的一页。既独特又有价值、既实用又有创意的产品，赢得了新生代消费群体的青睐，实现了品牌口碑的提升，也有助于推动企业转型升级。从这个意义上说，融合力也是品牌竞争力。 围绕融合发展的思路，很多中国品牌开启了探索之路。比如，一些品牌通过主题直播、线上带货、文创联名等方式，拓宽品牌营销场景；一些品牌致力于乡村振兴，推动生产销售资源下沉，在特色产业领域打造消费新品类；一些品牌擦亮文化底色，融入非物质文化遗产，在文博消费领域打开新蓝海。无论是拥抱直播经济、助力农民增收，还是增强文化赋能、加速品牌融合，只有更好满足人们多元化、高品质的消费需求，才能持续引领消费新潮流，与消费者一道激活品牌价值、共创美好生活。 融合是品牌的创新表达，品质是品牌的正身之本。品牌的价值，会直接呈现在商品质量上。融合发展，不能只在包装、营销上做表面功夫，也不能盲目追赶潮流粗制滥造，更不能罔顾知识产权“山寨”抄袭。产品质量好不好、性价比高不高，需要用品质说话。对品牌创新而言，既要找到符合产品定位和消费趋势的融合发展之路，又要以产品质量与市场反馈来检验融合效果。从制造到创造、从质量到品质、从融合到创新，中国品牌是精心培育出来的，最终要靠实力铸就。只有深度开掘品质的“金矿”，提供更好产品、更好服务、更好体验，才能不断拓展中国品牌的深度和广度。 中国品牌，应成为中国一张亮丽的名片。持续开展中国品牌创建行动，不断擦亮中国品牌、点亮幸福生活，让“国货发光”、让美好发声，必能在中国品牌融合发展的过程中，不断提高人民群众的获得感、幸福感、安全感。 （摘编自梁言品《融合是品牌的创新表达品质是品牌的立身之本》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和而不同”的理念应用于设计中，既要求设计遵循便捷性等基本原则，又不能不顾中国国情而过度追求设计的国际化。 B. 吉利采用古代回纹装饰，李宁使用方块字并融入红黄两色，都能体现出“和而不同”设计原则中的“和”。 C. 当某一产品跨界融合后，兼顾了实用和创意，赢得更多消费群体的青睐，从而实现品牌口碑的提升。从这个意义上讲，融合力也是品牌的竞争力。 D. 品牌融合并非可以随意为之，需要考虑产品的定位和人们的消费发展趋势，还必须持续关注产品的质量和市场的反馈。 12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在品牌设计时，设计者做到让中国元素、民族传统等自然地融入其中，提升该品牌设计的内涵，这样的品牌更能赢得市场。 B. “和而不同”的设计理念，以注重实用功能为基础，更适应国人的生活习惯和思想情感，这不属于中西方文化的对立。 C. 无论是通过网络直播的方式，还是走乡村振兴的路子，抑或是打文化牌，满足消费者不断增长的需求都应是跨界融合的前提。 D. 品牌的创新表达一要注重产品的内在质量，不粗制滥造，二要有自己的独立知识产权，不必在意产品外包装等形式上的工作。 13. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 国潮护肤品牌皙西子将独家联名敦煌艺术馆，将敦煌艺术馆的4700幅绝美壁画全部收录至品牌设计创作库当中，用作品牌包装和产品设计。 B. 保兰德集团（内蒙古）从东方锦囊获取设计灵感，采用独特的方圆造型和留白设计，推出的系列女包，支撑起了国人对东方智慧的思考。 C. 新东方成功转型，创建“东方甄选”直播间，振兴乡村经济，助力农民增收。 D. 中华老字号“老舍茶馆”在深刻理解中国茶文化的基础上，挖掘老字号的文化内涵、品牌个性，设计新LOGO，全方位解读品牌核心价值。 14. 前段时间，瑞幸咖啡与贵州茅台战略合作推出“酱香拿铁”，一时间朋友圈被“酱香拿铁”刷屏。据瑞幸咖啡官方微博，酱香拿铁单品首日销量突破542万杯，单品首日销售额突破1亿元。如果说，瑞幸是抱了茅台高端和商务的大腿，那茅台就是抱了瑞幸年轻和时尚的大腿。请结合材料二对这一现象加以分析。 15. 请从两则材料中概括中国品牌怎样在国际上打造自己的亮丽名片。 【2023学年第一学期温州十校联合体期中联考卷】 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。 余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。 （摘编自《新诗鉴赏词典》） 材料二： 诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。 关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。 北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。 诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。 （摘编自《辽宁日报》） 材料三： 中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流，割断传统，使得白话诗万劫不复。 如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在，诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文，戏剧等等，成就最高的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。 既然如此，我们该如何看待新诗？ 千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离。 然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把尺子去衡量，“花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。 多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代，后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而几乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。 在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团——从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。 除了与古代诗歌，西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支与延续。 最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则。 （摘编自《人民日报》） 16. 关于以下诗人学者的论述，符合原文意思的是（ ） A. 余光中等人为新诗和汉语的音乐性开辟了新道路，使之超越了古典诗歌。 B. 谢冕认为所有诗歌都必须包含音乐性，而王久辛则认为新诗无需音乐性。 C. 李山认为现代诗歌没有必要讲究格律和语言的和谐，只需要符合现代品味创作即可。 D. 郑敏从源头上否定新诗，而于坚则高度肯定新诗，认为人们对新诗存在误解和忽略。 17. 根据材料一和材料二，下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 材料一认为《乡愁》借助叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力。 B. 材料一以《乡愁》为例，证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。 C. 从材料二可知，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还会持续下去。 D. 材料二中谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养。 18. 下列说法中，不符合材料三观点的一项是（ ） A. 中国古典诗歌千百年的熏陶与培育使得国人仍以其为参照系来衡量当下的诗歌创作。 B. 中国古典诗歌审美规范稳定，但新诗已出现脱节或转变，因此两者没有可比性。 C. 中国的新诗与古典诗歌属于两种不同“制式”的诗歌，不能用同一评价体系去衡量。 D. 将中国百年新诗与世界诗歌精粹总和进行比较，矮化贬低了自我，也拉大了差距。 19. 应如何评价中国百年新诗？请结合材料谈谈你的认识。 20. 参考下面《红烛》节选内容，结合材料一和所学知识，从“新诗音乐美”的角度分析闻一多的《红烛》。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误： 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 ——《红烛》（节选） 【浙江省“衢温5+1”联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下面的文字，完成小题。 在现代，每个人都有自己的一套价值标准，社会中存在各种各样的价值取向。但其实我们也有高度一致的地方：谈到钱这个话题，我们的取向好像就很一致。我们都承认，不论追求什么，金钱都是有所帮助的。 难道我们都是拜金主义者吗？我觉得未必。科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们最看重的东西可能是科学、是艺术、是爱情，但他们也都会承认，钱是很有用的。 韦伯认为，人的理性可以区分成两种不同类型，一种叫工具理性,一种叫价值理性。 工具理性是做什么的？它的作用是找到做事的手段，就是一件事怎么做才是最有效的。比如，我在外地开会，家人打电话来说要我赶紧回家。我一计算，飞机最快，机票的价格也能接受，于是就订了航班。这里运用的就是工具理性。工具理性的关键就在于“计算”：针对确定的目标，计算 成本和收益，找到最优化的手段。工具理性不关心目的，只关心达成目的的手段是不是最优的。 价值理性又是什么呢？还是同一个例子，在外地开会，家里人让我赶紧回家。但这一次，订机票之前我突然想：不对，还是得先搞清楚到底是什么事，看看值不值得为这事回一趟家。这时，我考虑的不是手段，而是目的，是决定要不要去做这件事。 运用工具理性是做事实判断：飞机和火车哪个更快，这是客观事实，可以计算。而价值理性是要做价值判断，复杂得多。 举个最简单的例子，找工作。工作并不只是为了钱，还要考虑很多因素：你擅长这份工作吗？你喜欢这份工作吗？这些问题，是算不出来的。价值理性，就是用理性来判断目标本身是不是有价值。这时我们也会用理性去权衡，但是要考虑许多主观因素，所以就很难有标准的答案。 于是，工具理性问题有客观标准，我们容易达成一致；价值理性问题标准不一，很难找到确定的答案。在社会层面，这一点就更加突出了：价值观念问题我们有许多分歧；但在具体方法上，我们都认同工具理性计算出来的方案。 那么结果是什么呢？工具理性的计算有客观公认的标准，所以可以普遍化，成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准，是多元化的，所以在现代社会难以普遍化。结果就是，在现代化的过程中，工具理性大行其道，压倒了价值理性。 工具理性的不断扩张，造就了现代社会一种无处不在的文化观念。我们高度重视理性计算，永无止境地追求高效率。韦伯认为，这就导致了一个显著的后果：社会制度的官僚化：不仅是在政府，而且在社会的各个领域，官僚制这种组织形式占据了重要地位。 官僚制最典型的体现是行政管理系统，不仅用在政府公务员体制，只要有管理需求的地方，成熟的管理体制都是官僚制。它的特点就是有一个等级严密的上下级结构关系，整个系统有明确的分工，每个职位都有一套严格的任务清单，每个人按照规定的流程和规则行事。 官僚制对个人来说，可能是僵硬、机械的，但个人体验和全局效益不同，有时个人体验不佳恰恰是系统追求高效的结果。 一个理想的官僚系统规则合理，人尽其责，照章办事；系统运转精确、稳定，具有很高的可预测性，效率高，执行力极强。 这种强大能力源自官僚制的基本特征：“非个人化”,也就是“对事不对人”。为了追求效率，人被简化成一些指标，和任务无关的个人因素则忽略不计。这样做的好处是，如此一来，无法被计算的复杂个人，就变成了可以计算的数据。 官僚制的普及扩展了人力资源，提高了办事效率，成为现代社会迅速发展的一个动力。 这样看来，工具理性给现代社会带来了很明显的好处。不过，我们说过，韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量，又能敏锐地指出其中的深层问题。 工具理性的问题是什么呢?它发展得太强大了，压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展，变成了工具理性的单方面扩张，理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中，对手段的追求压倒了对目的的追求。 就像现在流行说：先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中，我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是，这个漫长的过程会反过来塑造我们自身，最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事，本来是手段，但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力，陷入太深，以至于忽视了，甚至放弃了最初的目标。这就是为什么现代人的价值取向是多元的，但是对金钱的态度又很一致。 （摘自《刘擎现代西方思想讲义》有删节） 21. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们未必是拜金主义者，但也会承认钱是有用的，这是符合工具理性逻辑的。 B. 工具理性和价值理性都是理性的一部分，价值理性通过理性思考来确定目标，工具理性通过理性计算，找到达成目标的最优手段。 C. 工具理性计算的成本和收益基本上是一个客观事实，而价值理性的权衡其中有许多主观因素，很难有标准答案。 D. 现代社会，我们高度重视理性计算，不停地去追求高效率，造就了一种无处不在的文化观念，使工具理性不断扩张，压倒了价值理性。 22. 下列对材料中“官僚制”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 官僚制是工具理性大行其道的一个后果，它最典型的体现是行政管理系统，只要有管理需求的地方，它的管理体制都是官僚制。 B. 官僚制的特点是有等级严密的上下级结构关系，有明确的分工，个人行为方式被规定，人被简化为一些指标，变成了可以计算的数据。 C. 官僚制关注全局效益，对与任务无关的个人化的因素漠不关心，对个人而言可能体验不佳，但对整个系统而言可以实现效率最优化。 D. “银行处理贷款业务时不考虑客户贷款的具体原因，把个人情况变成数据通过计算处理大量业务”这体现了官僚制“非个人化”的特点。 23. “特种兵式旅游”是2023年网上出现的热词，顾名思义，就是强度像特种兵拉练一样的旅行，一天打卡8个景点，只睡3个小时，以时间短、游览景点多、花费少、效率高为特点。请结合材料中的理论或观点分析这一现象。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$