6.2《五石之瓠》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

五石之瓠 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已! 无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。 高中语文 选择性必修上册 第二单元 庄周梦蝶,知鱼之乐,一个个寓言故事陪伴我们成长。今天,我们将从表面向内涵进行深入探讨,学习庄子的哲学智慧。让我们一起走近《五石之瓠》。 课堂导入 文学常识 庄子,姓庄,名周,战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家,与老子并称“老庄”。据传庄子尝隐居南华山,卒葬南华山,故唐玄宗天宝初,被诏封为南华真人,《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。 庄子一生崇尚自然,率性自由,傲视王侯。他曾做过宋国蒙地的漆园吏。生活贫困,以编草鞋为生,淡泊名利,以清静修道为务,楚威王曾以厚礼请他担任相国,被他拒绝。 了解庄子 庄周 约前369—前286 作品 《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文,亦称《南华真经》,其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》一书现存33篇,有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心,为庄子所作,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 《庄子》的散文想象奇特,擅长用寓言来说明道理,语言运用自如,灵活多变,把哲理讲得引人入胜,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。文字汪洋恣肆,具有浓厚的浪漫主义色彩,瑰丽诡谲,超凡脱俗。 了解庄子思想 庄子的无神论和天道观:在人类的婴儿期,人们认为大自然的万事万物都是神创造的。而老子否定了这种理论,认为天是道的产物。庄子认为,道是无处不在的,但道又是没有具体形态和意志的,道是产生天地万物的本原。 庄子的哲学中有丰富的辩证法:庄子继承了老子思想中的辩证法,认为,事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的,相互依赖,相互转化。 庄子的认识论:认识论简单来说有两种,一是认为这个世界是可以被认识的,第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为,人类拥有认识世界的能力,但是人永远也无法认清全部的世界,所以费心费力地去学习,是毫无意义的。 庄子的人生观:人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观,就会有什么样的人生观。庄子的命运观,有一句话可以概括:知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由和逍遥。 庄子的齐物论:这是庄子哲学思想的基础。庄子认为,这世界上的一切,其实从更高远的境界来观察的话,我们会发现,一切都是一样的。喜怒哀乐、荣华富贵,甚至连生与死,最终都是一样,他们之间没有差别。既如此,就没有必要去追逐那些荣华富贵了,既如此,所谓的失败,所谓的挫折,那也只是过眼烟云了。 7 庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!” 庄子面对死亡的安然(生死观) 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理,给人以启示的文学体裁,字数不多,但言简意赅。故事的主人公可以是人,也可以是拟人化的动植物或其他事物。 寓言的篇幅一般比较短小,语言精辟简练,结构简单却极富表现力,具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。 小故事,大道理——寓言 庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,彼时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解,封建制度正在形成。 经济的发展给文人学士提供了物质保证,社会变革则为他们提供了社会实践的论题。大批文人墨客议论社会局面,阐述政治理想,畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。 时代背景 解读文题 本文节选自《庄子 逍遥游》。 石sh :现在读d n,计算容量的单位,十斗为一石。(此义在古书中读sh )“五石”是指数量。 瓠h :是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克 惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠h 之种,我树之成而实五石。以盛ch ng水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠hu 落无所容。非不呺xi o然大也,吾为w i其无用而掊p u之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟j n手之药者,世世以洴p ng澼p 絖ku ng为事。客闻之,请买其方(以)百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻y 技百金,请与y 之。’客得之,以(之)说shu 吴王。越有难n n,吴王使之将ji ng。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以(之)封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落hu 无所容?则夫子犹有蓬之心也夫! 五石之瓠(h ) 朗读正音 12 自读:整体把握,划分层次。 第一层(惠子曰……无为其无用而剖之): 惠子认为大瓠无用 第二层(庄子曰……则所用之异也): 庄子举例说明“所用之异”的道理 第三层(今子……则夫子犹有蓬之心也夫!): 庄子批评惠子见识浅陋 划分层次 (第二部分) 翻译文本 翻译文本 惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠 h 之种,我树之成而实五石,以盛 ch ng 水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠hu 落无所容。非不呺xi o然大也,吾为w i其无用而掊p u之。” 坚固。这里指大瓠的坚固程度。 击破。 内中空虚而宽大的样子。 宽大而没有什么可盛受的东西。 种植 赠送 承托。 原文 能容得下五石的东西(果实)。 合作研学 惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子,我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水,它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢,则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大,我认为它没有用处,就把它击破了。” 翻译: 庄子曰:“夫子固拙zhu 于用大矣。宋人有善为不龟j n手之药者,世世以洴p ng澼p 絖ku ng为事。客闻之,请买其方百 防止手冻裂的药物。龟,同“皲” ,皮肤冻裂。 漂洗丝絮。洴澼,漂洗。絖,同“纩”,丝绵絮。 不善于使用大的东西,不善于发挥事物的“大”的功用。 状语后置句,请百金买其方。 原文 金。聚族而谋曰:‘我世世为w i洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻y 技百金,请与之。’ 卖 翻译: 庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物,他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品,愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说:‘我们家世世代代漂洗丝絮,只得到很少的钱,现在一旦卖出药方就可获得百金,就卖了吧。’ 原文 客得之,以说shu 吴王。越有难n n,吴王使之将ji ng。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。 指越人发兵侵吴。 同“悦”,取悦。其他注疏为游说(shu )。 领兵。 割地。 省略句,“或以(之)封”。 相同。 翻译: 客人得到药方,便去取悦(一说游说)吴王。这时越国发兵侵犯吴国,吴王就派他领兵,冬天和越军在水上交战,大败越军,于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方,有人因此获得封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这是使用方法的不同。 原文 今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!” 盛酒器。这是说大瓠像大樽,缚于身,可使人漂浮渡水。 用绳结缀。 比喻不通达的见识。蓬,一种草,弯曲不直。 翻译: 现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊!” (第三部分) 探究问题 文本研读 瓠大而无用(明) 同一物:不龟手之药(对比) 庄子的思想大而无用(暗) 客受封土地 宋人世代漂洗丝絮 问 所用之异也 梳理内容 答 1.惠子和庄子在对话时,各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例,分别有什么用意? 研读文本:精讲领学 惠子用“五石之瓠”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用; 庄子用“不龟手之药”的事例,意在①说明使用方法不同,结果完全不同。②批评惠子见识不通达,只看到无用,看不到无用之用。③讥讽惠子的做法本质与宋人一样,从“利”的角度看待有用与无用,看不到无用之“大用”。 2.庄子的散文善于运用寓言故事来说理,本文也包含着有趣的故事。那么本文讲述了几个故事?故事之间有什么关系? 研读文本:精讲领学 ①本文以主客问答的形式,讲了一大一小两个故事。大故事是瓠的价值之争,小故事是“不龟手之药”。 ②本文非常重要的内容之一就是大故事套小故事,与上文二人的争辩相呼应,同时为下一部分梳理两个故事的内容和人物进行铺垫。 3.请同学们以小组为单位讨论,两个故事中的四位人物有什么关系,以及他们分别代表了什么观点? 研读文本:精讲领学 故事 人物 小故事 大故事 宋人 客 惠子 庄子 具体做法 原句 为洴澼絖 世世以洴澼絖为事 以说吴王 大败越人,裂地而封之 盛水、做瓢 为其无用而掊之 虑以为大樽 浮乎江湖 4.庄惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的?宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的?如何理解这两个故事的寓意? 研读文本:精讲领学 (1)①惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢,都失败了,于是“为其无用而掊之”。②庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。 (2)①宋人“世世以洴澼絖为事”“鬻技百金”;②客凭借不龟手之药“大败越人,裂地而封之”。 (3)①同一事物,用法不同,价值不同;②要善于转换视角,发现和发挥事物的最大价值;③“无用之用”才是“大用”。 5.宋人和惠子有哪些相同点?客和庄子有哪些相同点与不同点? 研读文本:精讲领学 【惠子、宋人】 相同点是都只看到背后都小利,看不到背后的“大用”。 【客、庄子】 ①相同点是都能看到背后的“大用”,发挥事物的最大价值; ②不同点是客看到的仅仅是功利,而庄子追求精神的自由。 五石之瓠 (惠子讲)大故事:五石之瓠 (庄子讲)小故事: 不龟手之药 结论 (明) (暗) (明) (暗) (明) (暗) 瓠大无用 讽庄子学说大而无用 所用之异 讽惠子固陋 浮乎江湖 无用之用方为大用 讥讽惠子的做法本质与宋人一样,从“利”的角度看待有用与无用,看不到无用之“大用”。 6.这则寓言里,惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例,有什么用意? 7.本文中塑造了两个鲜活的人物形象——庄子、惠子。试概括文中庄子和惠子的形象特征。 研读文本:精讲领学 【庄子】放旷豁达,无欲无求,随顺自然,也必能得到真正解脱的真人状态。 【惠子】斤斤计较,锱铢必争,有太多欲望要求和外界与内心的束缚 8.你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子?请结合实际生活经验,阐明理由。 研读文本:精讲领学 观点一:我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准,能够最大限度地节约时间,满足人们生存和发展的基本需求,符合经济原则,也能更好地满足当社会快速发展的需要。 观点二:我喜欢“逍遥派”的庄子。如今,人们的物质生活已经得到了极大的满足,但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风”,不少人抱有急功近利的心态,恨不得做什么事都立竿见影,长此以往,不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法,重视对美的欣赏和对精神的追求,不失为拯救“过度功利”的一剂良药。 9.思考本文在说理上有什么特点? 研读文本:精讲领学 ①庄子善于运用寓言故事说理,形象生动,说服力强。庄子讲述了一个“不龟手之药”的故事,同样的药方,不同的用途,得到了“或以封,或不免于洴澼絖”的悬殊结果,生动地阐明了事物价值的大小取决于“所用之异”的道理。 ②夸张、对比手法的运用。庄子笔下的大瓠能装得下五石的东西,五石就是五十斗,相当于五百升,体现了庄子丰富的想象力。客“凭着不龟手之药”,大败敌手,获封土地,极富夸张色彩,增强了故事的生动性和感染力。宋人不免于洴澼絖,客却被君王封赏,结局对比鲜明,突出了用途决定价值的道理。 ③论点鲜明,论述思路清晰。 文章开头先写惠子的问题,庄子指出“夫子固拙于用大”。接着运用寓言故事说理,得出“所用之异”的结论,然后再回到惠子的大瓠上,说“何不虑以为大樽而浮乎江湖”,指出了正确做法,同时指出了惠子思想的局限,“则夫子犹有蓬之心也夫”,论述首尾照应,深刻透彻。 (第四部分) 对比阅读 拓展延伸 思考:站在历史和今天的角度,我们该如何看待“有用”“无用”的观点? 合作探究 附:《庄子 人间世》 故事一:匠石之齐,至于曲辕,见栎社树①。其大蔽数千牛,絜之百围;其高临山十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也。以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠②,以为柱则蠹。是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。” 思考:站在历史和今天的角度,我们该如何看待“有用”“无用”的观点? 合作探究 附:《庄子 人间世》 故事二:南伯子綦(1)游乎商之丘,见大木焉,有异,结驷(2)千乘,隐将芘(3)其所藾。子綦曰:“此何木也哉?此必有异材夫!”仰而视其细枝,则拳曲(4)而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴(5)解而不可以为棺椁;咶(6)其叶则口烂而为伤,嗅之则使人狂酲(7),三日而不已(8)。子綦曰:“此果不材之木也,以至于此其大也。嗟乎(9)神人以(10)此不材。” 思考:站在历史和今天的角度,我们该如何看待“有用”“无用”的观点? 合作探究 附:《庄子 人间世》 故事三:支离支离疏者(1),颐(2)隐于脐,肩高于顶,会撮(3)指天,五管(4)在上,两髀(5)为胁。挫针(6)治繲,足以糊口;鼓策(7)播精,足以食十人。上(8)征武士,则支离攘(9)臂而游于其间;上有大役,则支离以(10)有常疾不受功;上与病者粟,则受三钟(11)与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎! 思考:庄子笔下的“不才之木”得延天年,支离疏因病躯而得终天年,庄子借此表达怎样的人生态度?你是否同意庄子的人生哲学? 合作探究 庄子的“有用”标准是对外的,即对社会、他人而言,而不是对自己而言的。而无用的标准是在内的。无用,可以保全自己。庄子生活的时代,国家不是一个道德国家,社会不是一个道德社会,他深刻地认识到这一点,所以才会做这样的人生思考:为什么要成为对别人有用的人?为什么要为别人活着?其实,庄子也意识到,当一个人真的完全无用时,他可能也不会得到社会和他人对他的关照,更难得到别人的尊重,这同样是一件很不幸的事情。 拓展延伸 儒家: “克己复礼为仁”,“克己”,即克制和超越个体生理本能、感性欲望;“复礼”,即按照社会典章制度和伦理原则行事,做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约,强调个体对社会的责任。 道家:追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界,强调解除精神上一切束缚,逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界,达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界,完全超脱儒家所谓的“仁义礼智”。 39 拓展延伸 中国知识分子既有受儒家思想影响的一面,以社会伦理原则约束自身,积极入世,担当责任;同时又有受道家思想影响的一面,必要时采取超然物外的通达态度,顺应自然而不刻意强求。 历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等,他们为官时或在顺境中以儒家为归依,坚守道德良知,做忠臣良将;在野时或处逆境中则以道家为归依,洒脱自在,淡泊名利,独善其身。 儒道交替为用,士大夫们可在曲折人生中左右逢源,不失其精神依托,这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。 40 人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐; 人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利,则能悠游自得。 老庄思想的积极意义 如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一剂良药。 现实意义 $$