云南省玉溪市2024-2025学年高三上学期9月月考历史试卷

高三复习单元检测卷 一、选择题（每小题3分，共48分） 1. 半坡遗址、姜寨遗址等聚落遗址里都有为数不多的几座陶窑遗迹。陶窑限定在专门的地点，位于环绕居住区的壕沟之外，与居住区明显分割。这体现了当时（ ） A. 阶级分化明显 B. 城市规划合理 C. 社会分工已出现 D. 早期国家的形成 2. 历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区，发现了一些龙山文化城址，有大型宫殿、护城河等遗迹。山西陶寺遗址，一般也被认为属于历史文献记载的“尧都平阳”。这（ ） A. 说明考古发掘与文献记载互证才有价值 B. 为研究中华文明的源远流长提供了证据 C. 反映中华文明的起源呈现出多元一体的格局 D. 表明中国很早就形成了成熟的城市规制理念 3. 下图是考古人员在殷墟小屯村E10坑发掘的鹿头骨。上面刻辞是“戊戌，王蒿田……文武丁……王来征”（大意为戊戌那天，商王在一个叫蒿的地方从事田猎）。材料可以用于说明（ ） A. 甲骨刻辞完全用于占卜 B. 商周的奴隶制文明已经高度发达 C. 渔猎是殷商最主要产业 D. 甲骨的发掘使商朝历史成为信史 4. 下表为商周赐贝情况，商周赐贝仪式的变化表明（ ） 主持者 场合 对象 商王 祭祖、宴飨等 多为陪同王臣，未见外服诸侯 周天子 政治性大祭祀、大射礼 四方诸侯、宗室贵族、内服王官 A. 王权逐渐实现高度集中 B. 等级统属关系不断强化 C. 商朝时礼乐制度已形成 D. 贝的货币实用功能增强 5. 下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ） 材料 结论 A 蒙古高原北部的匈奴遗址中出土锄头与镰刀 匈奴文化具有浓厚的农耕色彩 B 西周早期的何尊铭文中有“宅兹中国”的记录 迟至西周，早期华夏认同已经形成 C 孟子提及井田制时认为“八家皆私百亩，同养公田” 孟子描绘了小农经济生产的典型模式 D 周代多用“公、伯、子、男”等亲属称谓标识爵位 等级制度与血缘关系有深厚渊源 A. A B. B C. C D. D 6. 春秋时期，晋文公“通商宽农”卫文公“通商惠工”。然而到了战国，抑商议兴，并在秦国率先得到实施。出现这一变化的原因是（ ） A. 政治制度逐渐转型 B. 百家争鸣的影响 C. 经济政策逐渐转变 D. 宗法观念的弱化 7. 有学者在考察“百家争鸣”时引用了如下文献，该学者意在说明诸子百家学说（ ） 内容 出处 悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体 《庄子·天下》 墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼繁扰而不说……故背周道而用夏政 《淮南子·要略》 今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔 《汉书·艺文志》 A. 有共同的文化根源 B. 以儒家思想为根基 C 逐渐走向融合统一 D. 各持主张互相争鸣 8. 在古代，“皇”有“大”意思，人们对祖先或神明也称“皇”。“帝”则是上古人们想象中的主宰万物的最高的天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来。秦始皇此举是为了（ ） A. 用人间最高统治者权威震慑臣民 B. 借助神的神秘力量吓阻不法臣民 C. 融合了君权神授与人身隶属关系 D. 利用民众信仰神化君权维护统治 9. 《秦律十八种·工律》记载：“为器同物者，其大小、短长、广夹（狭）亦必等。”此举有助于（ ） A. 规范器物的制作 B. 保护农业劳动力 C. 开创大一统局面 D. 工匠精神的培育 10. 有学者指出就综合国力来讲，秦国的文明程度、人力和物质资源不一定较六国强，但秦王能最大限度地调动一切资源，通过一级一级的组织把权力集中于君王，整个国家被组织成为一台高效有力的战争机器，进而一口一口地将六国吞噬掉。该学者意在说明秦统一全国的重要原因是（ ） A. 综合国力的增强 B. 郡县制的普遍推行 C. 君主权力的强化 D. 统治者的雄才伟略 11. 汉初，畜力比较缺乏，政府禁止杀牛和盗牛，规定凡是偷盗牛马者，将处以重刑。而到汉武帝时，“始开三边，徙民屯田，皆与犁牛”。这一变化表明当时（ ） A. 实施重农抑商的政策 B. 农业耕作技术不断革新 C. 生产逐渐恢复并发展 D. 食物结构发生重大变化 12. 公元前106年，汉武帝下诏将全国划分为十三个监察区。每个监察区设置一名刺史，全面负责监察区内的郡国官员。到西汉末期，刺史的职权逐渐强化，开始干预地方军政事务，其驻地也固定了。到了东汉时期，刺史已经成为掌控一州的封疆大吏了。这反映出汉代（ ） A. 地方治理日趋强化 B. 中央集权日益加强 C. 刺史制度逐渐异化 D. 监察官员品级提高 13. 《文献通考・封建考》云:“秦、汉以来,所谓列侯者,非但食其邑入而已,可以臣吏民,可以布政令,若关内侯,则惟以虚名受廪禄而已。西汉景、武之后,令诸侯王不得治民,汉置内史治之。况列侯乎?”由此可知,西汉 A 中央集权不断加强 B. 分散中枢机构权力 C. 君主专制制度完善 D. 废除了郡国并行制 14. 据山东省博物馆的考古研究，西汉中期以后铁农具的种类大大增多，既有犁、铧、镢、镰、臿、耙，又有用于播种的铁耧足及用于深耕犁沟的大型全铁犁。除农具以外，铁兵器最后代替了铜兵器。出现这种变化的主要政治因素是（ ） A. 边疆军事的需要 B. 盐铁官营的政策 C. 传统农业的转型 D. 王国问题的解决 15. 下图所示为山东嘉祥洪山村东汉画像石(局部) ，图中左侧男子跪地执斧砍制木料，面前有一辆即将制成的推车； 其背后妇人，背负小儿，手拿一段辋(车轮外周) ； 右侧一人呈操作状，另一人佩刀而立，呈监督状。这可用于研究东汉（ ） A. 家庭手工业的进步 B. 地主庄园的生产模式 C. 商品经济繁荣发展 D. 浪漫主义的绘画潮流 16. 东汉班固在《汉书·司马迁传》中记述司马迁“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹”。这表明《史记》的宗旨是（ ） A. 探索古今历史发展演变的规律 B. 总结“通史入门”的治史方法 C. 恢复已经被人遗忘的远古历史 D. 仅仅展示秦代至西汉王朝历史 二、非选择题（共52分） 17. 邮驿是古代中国驿道系统机构设置统称，包括邮、亭、驿、传。阅读材料，回答问题。 材料 王恢数使，为楼兰所苦，言天子，天子发兵令恢佐破奴击破之，封恢为浩侯。于是酒泉列亭鄣至玉门矣。 ——（汉）司马迁《史记》卷123《大宛列传》 自贰师将军伐大宛之后，西域震惧，多遣使来贡献，汉使西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽，往往起亭。 ——（汉）班固撰、（唐）颜师古注《汉书》卷96《西域传上》 据材料并结合所学知识，对汉代河西邮驿的设置进行相关解读。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “中国”一词，从古至今发生了深刻的内涵演变和外延拓展，这种演变与拓展正是文化古今更迭、中外交会的产物。“中国”以整词出现，较早见于周初，初义为“中央之城”，后衍生出“天下中心”等义，其语义曲折流转之间，不仅隐含着疆域推衍意义，而且从地理中心、政治中心派生出文化中心含义。“中国”作为非正式的国名，与异域外邦相对称，汉唐史籍已有记载；作为与外国对等的国体概念，萌发于宋代，至近代演为与世界列邦并存的民族国家之名。随着中外文化交流的展开与深入，中国学人中的见识卓异者发现，“中国”并非我国的专称，异域也有自视“中国”的。近代中国面临列强侵略的威胁，具有近代意义的“民族国家”意识应运而生，“中国”作为国名的简称为国人共用，并为国际社会普遍认可。“中国”一词的使用，须全面观照其古典义和现代义及二者的因革转化。 ——摘自冯天瑜《“中国”的古今演绎》 根据上述材料并结合所学相关史实，解读“中国”古今演绎历程。（要求：提取信息准确，解释分析清晰，归纳总结完整。） 19. 儒家经典的发展和演变，有其内在逻辑性，是历史发展的结果。某历史学家在进行“十三经”逻辑结构研究时做了如下解释。阅读材料，回答问题。 材料 形成过程 逻辑主题 孔子晚年整理古代典籍形成六经，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《春秋》《周易》。 圣王之道 秦始皇时“焚书”，《乐经》从此失传。 汉孝武帝时规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立“五经博士”。东汉时又加上《论语》《孝经》，共七经。 帝王之道 唐时《春秋》扩为“三传”，即《左传》《公羊传》《穀梁传》；《礼经》扩为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》：再增补《尔雅》，构成十二经。 纲纪道德 宋时加《孟子》，有宋刻《十三经注疏》传世。南宋时朱熹编著《大学》《中庸》“章句”和《论语》《孟子》集注”，和原有的五经合起来形成“四书五经”。 心性义理 （1）根据材料，指出儒家经典演变的特征。 （2）从材料中选择一个逻辑主题，进行历史解释。 高三复习单元检测卷 一、选择题（每小题3分，共48分） 【1题答案】 【答案】C 【2题答案】 【答案】B 【3题答案】 【答案】D 【4题答案】 【答案】B 【5题答案】 【答案】D 【6题答案】 【答案】A 【7题答案】 【答案】A 【8题答案】 【答案】D 【9题答案】 【答案】A 【10题答案】 【答案】C 【11题答案】 【答案】C 【12题答案】 【答案】C 【13题答案】 【答案】A 【14题答案】 【答案】B 【15题答案】 【答案】B 【16题答案】 【答案】A 二、非选择题（共52分） 【17题答案】 【答案】从设立的背景角度作答，如匈奴等少数民族侵扰，边患严重，战争频繁；便于民族交往等。 从设立的特点的角度作答，如分布比较密集；功能增多，传递军事情报等； 从设立的作用角度作答，如便于信息的快捷传递；有利于丝绸之路的畅通；促进了民族交往；有利于统一多民族国家的发展等。 【18题答案】 【答案】示例“中国”一词内涵的演变是古今更迭、中外交会的产物。 “中国”初义是“中央之城”，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称，这与当时西周有着较先进的政治经济有关。东周以后，“中国”一词还从地理中心、政治中心派生出文化中心含义。随着中外文化交流的展开与深入，汉唐宋元以“中国”与异域外邦相对称。近代中国面临列强侵略威胁，经济及社会生活日益纳入世界市场，传统的“天朝上国”观念已日显其弊，具有近代意义的“民族国家”意识应运而生，“中国”作为流传久远、妇孺尽知的简练称号，被朝野所袭用。辛亥革命后，“中国”先后作为中华民国和中华人民共和国的简称，以正式国名被国人共用，并为国际社会普遍承认。 由此可见，“中国”一词的演变是中国文明进步、中外交流深入发展的产物。 （“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准答案） 【19题答案】 【答案】（1）特征 儒家经典核心内容传承的角度：五经一直是儒家思想的核心内容。 儒家经典内容体系不断发展角度：从六经演变为五经，再到十三经，对儒家经典的解读也不断增加。 儒家经典的社会地位变化的角度：从不受推崇到获得权威地位。 （2）示例 帝王之道 阐释：汉继承秦的皇帝制度，皇权进一步加强，家天下的皇帝制度，需要尊卑等级的伦理秩序。这种秩序需要在思想上得到强化。由此，改造之后的新儒学跃居于百家之上，承担了意识形态建设的使命，儒家经典成为“帝王之道”的文本载体，加强了皇权，巩固了统一。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$