第8课 三国至隋唐五代的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 课程标准 教学目标： 1.通过阅读教材和史料，梳理三国至隋唐儒学、道教和佛教冲突融合的基本史实，并从中领悟到中国古代主流思想因时而变的特点 ；通过问题探究解释儒学衰微、道教和佛教兴起的原因。 2.通过阅读教材，利用表格在时空框架下梳理文学艺术发展的成就，并在唯物史观指导下以书法艺术发展为例，探究文学艺术发展的原因。 3.阅读教材，利用表格整理数学、农学、医药学和地理学等科技成就，结合史料探究科技发展的原因，认识科技发展与社会需求之间的联系。 4.阅读教材并结合史料概括三国至隋唐中外交往的史实及特点，探讨中外文化交流对当时中国乃至世界文明发展的意义。 1 儒学、道教、佛教的发展 儒学： (1)汉代：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位——呈现繁盛之势 (2)魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神 ——有了新的发展 (3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 ——三教合一 (4)唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 ——儒学复兴 道教：(1)魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” (2)唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 佛教：(1)两汉：两汉之际传入中国 (2)魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 (3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。 (4)佛教的曲折发展——“三武一宗灭佛” ①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 ②原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。 ③民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ④影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 2 阅读教材45页，梳理儒、道、佛三国至隋唐五代的发展历程。 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 吸收佛道精神有新发展。 东汉末年兴起。 提出三教合一，以儒为主。 道教最受尊崇。 三教并行， 韩愈提出复兴儒学。 两汉之际 传入中国。 吸收儒道思想, 渐趋本土化。 武则天时 有很大发展。 汉武帝时确立正统地位。 广为传播， 主张贵儒和尊道。 佛道为何会兴起？ 佛教为何在武则天时期有很大的发展？ 3 传统儒学充斥着伦理说教，着重于解决现实的人生问题， 不能对人的生老病死提供解释和安慰……道教虽然相信神鬼，具有浓厚的宗教气氛，但道士的业务，诸如祈雨、治病、捉鬼、炼丹，都是为生人解决问题；对灵魂问题，并无完满的解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。 北魏末的短短五十余年间，寺院增加五倍；僧尼达二百余万人。这是北魏时期的石窟艺术代表——龙门石窟。佛像神采飘逸，最重要的是微微低下的头，用一种怜悯的眼神看着世人，给乱世的人们心灵的安抚。在长达百年的动荡之中。佛法大行，道教大兴。 道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。武后载初元年，僧法明说武后是弥勒菩萨化身下凡，应为天下主人，武后提升佛教的地位在道教之上. 佛教 佛教关注灵魂的安顿和寄托： 这时候对佛教的崇拜，延伸出了独有的美的理想和审美形式，流传下来的主要是佛教石窟艺术。 这是北魏时期的石窟艺术代表——龙门石窟。佛像体态秀场，神采飘逸，最重要的是微微低下的头，用一种怜悯的眼神看着世人，冰冷的石像似乎都带着人性的温度，给乱世的人们心灵的安抚。 面对宗教的说辞，虽然我们作为无神论者，觉得荒谬、可笑。但在长达百年的动荡之中，关注灵魂的佛教与关注生命的道教，一方面迷醉人们在虚幻幸福之中，另一方面实际地表达了人们对现实苦难的抗议和逃避。宗教如同让人对现实麻痹的鸦片，人们如醉如狂地吸食它。于是，佛法大行，道教大兴。 道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。 武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。 ——武则天为何崇佛？ 4 一、儒学、道教与佛教的发展 佛、道日盛，儒学受到冲击 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 魏晋以来，佛道为何盛行？ 思考点 社会动荡不安，佛道满足人们的心理需求 佛教盛行对儒学造成何种冲击？ 思考点 其一，对儒家伦理的冲击 1、与儒家文化中“三纲五常”矛盾。 （如僧尼剃发出家违反家庭人伦） 2、与儒家等级观念矛盾。（佛法提倡众生平等） 3、与儒学积极入世矛盾。（佛教提倡超脱尘世） 4、佛教为外来宗教。（夷狄之分） 其二，对儒学地位的冲击 隋朝：三教合归儒；唐朝：三教并行等 ——冲击儒学正统地位（儒学仍为正统） 一、儒学、道教与佛教的发展 佛教盛行产生什么样的危害？ 思考点 2、佛、道日盛，儒学受到冲击 材料：南北朝时期，佛教过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。 佛家寺院有特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产。乱世中遁入佛寺的人口不断增多，给国家赋税收入和兵役来源造成了威胁。 佛门不事生产，影响赋役征派，影响政府财政收入。 统治者灭佛 反佛斗争：范缜无神论； 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕，曹植 田园诗 陶渊明《归园田居》 骈文 吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《滕王阁序》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参 山水诗 孟浩然《春晓》 王维 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧 李商隐 阅读教材，回顾语文所学，归纳三国至隋唐文学成就。 文学作品是时代的反映。 8 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋 南北朝 书法在东汉末年成为艺术。 魏晋南北朝时期， 隶书、草书、楷书和行书 东晋顾恺之 以形写神 因佛教广泛传播而修造的石窟。 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 深受民族交融及西域、邻国的影响，风格多样。 隋唐 融汇南朝秀美和北朝雄健 楷书盛行， 颜真卿气势雄浑， 柳公权骨力遒劲。 题材广泛，风格多样。宗教画，人物画，山水、花鸟也成为绘画主题。 阅读教材，归纳三国至隋唐五代在艺术方面的成就。 文学作品是时代的反映。 书法在东汉末年成为一种艺术。 魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 隋唐时期书法融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。唐朝楷书尤为盛行，字体规范，实用性强。 9 书 原始社会 陶器符号 商周 甲骨文 周 金文 秦 小篆 10 二、文学艺术 2、书法 魏晋南北朝时期，隶书、楷书、行书、草书等各类书体均已完备 隶书 楷书 行书 草书 书 二、文学艺术 2、书法 隋唐融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 柳公权 《金刚经碑》 怀素 《自叙帖》 颜真卿 《多宝塔感应碑》 张旭 《步虚词》 书法艺术 魏晋 自发阶段 自觉阶段 实用 审美 二、文学艺术 3、绘画 东晋顾恺之·洛神赋图 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 ——曹植《洛神赋》 人物画注重“以形写神”，表现人物的形态、气度。 唐代吴道子·送子天王图 绘画风格、题材多样化，体现出一定的包容性 宗教画生活化、世俗化、本土化 以中国帝后、文武臣僚和仕女形象来塑造天王、天女、侍卫，当是佛教与中国本土文化日趋融合的结果。 二、文学艺术 4、石窟艺术 中国四大石窟 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟 石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。 ——百度百科 中国的石窟艺术则了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映佛教思想及其本土化过程。 二、文学艺术 4、石窟艺术 敦煌飞天壁画 飞天，超越了宗教信仰与历史岁月，她是如此的动人曼妙，以至于见之欢喜不已。 唐代飞天 北周飞天 北凉飞天 也许正因为飞天只是配角，所以反而承载了人们最朴素的热爱，因为他们看起来是如此千姿百态又自由自在。 兴起于南北朝，鼎盛于隋唐。是多种文化的复合体。 他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天 长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。 16 【素养点拨】中华文明多元融汇是多民族统一国家成长发展的显著特征之一。 “三教合流”是指儒学、道教和佛教在对立冲突中走向交融、汇合。 唐代时，佛教充分肯定儒学的纲常伦理，用“仁、义、礼、智、信”去解释“不杀、不盗、不邪淫、不饮酒，不妄语”，宣扬“有助王化”。佛教还形成各有教义的本土化宗派，如天台宗、法相宗、华严宗、禅宗和密宗等， 各宗派大多吸收儒、道精神，概以人人都有佛性，顿悟即可成佛为特征，完成了适宜民众接受的佛教中国化。 为和佛教抗衡，道教和儒学不得不吸收佛教的营养。道教不时采纳佛教元素，创建自身理论体系及教规。儒学也吸收佛、道精华，在宋代完成向理学的转型。不少儒士出入儒、释、道，成为三教通融的先驱。即使抨击佛教的韩愈，其道统说也曾吸收佛教的法统及心性学说。 儒、佛、道和而不同，以各自文化功能实现所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，深刻地影响了中华文化的发展，熔铸于中华民族的性格之中，成为人们理解世界、为人处世的基本观念及准则。 魏晋南北朝隋唐时期， 出 现 了“ 诗 圣 ”“ 书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 思考点 二、文学艺术 可参考以下关键词进行思考： 历史基础、经济基础、人才基础、政策基础、社会基础 历史基础 长期以来的民族融合 经济基础 唐代经济的繁荣与发展 人才基础 成熟的选官制度提供创作人才 政策基础 开放包容的对外政策 社会基础 统一稳定的社会环境 材料6：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 材料7：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王烔华等：《中国传统文化十二讲》 19 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。 地理学 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”。 建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 印刷术 唐朝 已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度。 医药学 唐朝 孙思邈 著有《千金方》，全面总结了历代和当时的医药学成果，且有许多创新。 唐高宗 编修了《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 阅读教材45页，归纳三国至隋唐五代在科学技术方面的成就。 创新之因： 圆周率的精确：农业生产需要精确的历法进行指导，而历法的精确又建立在圆周率的精确之上。 裴秀：进行统一战争需要科学准确的地图。 20 阅读教材：梳理该时期文化交流的基本史实。 1 佛教传播： (1)传入：①东汉：中亚、印度高僧来华，将佛经翻译成汉文； ②东晋：法显经西域至天竺，收集梵文经典。 ③唐朝贞观初年，玄奘前往天竺取经 (2)交流：①中国佛教发展影响周边国家。②唐朝高僧鉴真东渡日本，传授佛法 2 唐文化交流 (1)长安国际大都会。(2)日本、新罗向唐朝派遣留学生。(3)伊斯兰教也传入唐朝。 22 从东罗马传入的“自雨亭”建筑技术——大明宫《含凉殿》 从西域康居国（今中亚地区）传入的胡旋舞 瑰丽灿烂的敦煌文化 三国至隋唐时期传入中国的农作物（仅例举） 三、中外文化交流 23 分析三国至隋唐时期中外文化交流的特点 中外文化交流空间范围广； 中外文化交流内容广泛； 佛教在中外文化交流中占有特殊地位； 中外交流是双向交流； 中国是东西方文化交流的桥梁。 有何意义？ 为隋唐文化的繁盛奠基，唐文化成为世界性文化； 为世界文化的多元发展做出贡献。 三国两晋南北朝时期，中外文化的交流，比秦汉时期有显著的发展。西方的大秦（罗马帝国和拜占廷帝国），西亚的波斯（萨珊王朝），中亚的大月氏（贡索王朝）和昭武九姓诸国，南亚的五天竺诸国（包括有名的笈多王朝），师子国（斯里兰卡），都通过陆路或海路与当时的中国发生关系。它们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来，从而各地的物资得到交换，科学技术和艺术、宗教也得以交流。中外文化交流，无论对中国和有关的各国，都具有深远的影响。——白寿彝：《中国通史·三国两晋南北朝时期》上册，上海：上海人民出版社，2004年，第492页。 24 概念解析：中华文化圈 所谓“文化圈”是指某一大地区以某种特定民族的文化为母体，不断创新发展、衍生……中华文化圈从公元前3世纪开始，经历了长期的发展演变过程,大体形成在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，是东方文化中最大的文化圈。 中华文化圈的特点是： ——摘自李喜所《“中华文化圈”的时空解读》 (3)以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制; (4)接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区语言文字。 (1)以儒家为核心的中国文化为基础,形成一种独特的文化取向和思维方式; (2)努力接受和传播中国式佛教文化; 25 重点探讨 三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？ （1）经济：经济繁荣，为文艺繁荣提供物质基础。 魏晋南北朝时期江南经济得到开发。隋唐大运河沟通南北，社会经济繁荣 （2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺繁荣提供人才基础。官僚成为文学艺术创作的主要群体。 （3）社会：政治稳定，社会安定。 （4）文化：民族交融及开放包容的民族政策 本课小结：新时期如何才能增强我国的文化竞争力? 继承、吸收、融合、创新； 开放包容的对外政策； 坚持科教兴国战略，重视人才的培养； 国家的统一与强盛。 中国文明之所以能绵延不绝，源于中华文化能不断继承创新、兼收并蓄、因时而变。著名史学家冯天瑜在《中华文化史》中说：“一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。” 27 第8课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教、佛教 1.儒学①汉武帝时，儒学确立正统地位。②魏晋南北朝：吸收佛道，有新发展。 ③隋朝：儒学家提出三教合归儒。④唐中期：儒学复兴运动 2.道教①兴起：东汉末，中国本土宗教。②魏晋南北朝：主张贵儒和尊道。③唐朝：三教并行政策，道教最受尊崇。 3.佛教(1)①汉代传入；②魏晋南北朝：吸收儒道思想，渐趋本土化。③武则天：大发展。 (2)反佛斗争：范缜无神论； 二 文学艺术 1.文学：(1)魏晋南北朝：建安文学、东晋陶渊明、南朝骈文、南北朝民歌。 (2)唐朝：诗仙李白（浪漫主义）、诗圣杜甫（现实主义） 2 书法： (1)演变：①东汉末年，书法成为艺术。 ②魏晋南北朝，隶书、草书、楷书、行书完备。东晋王羲之（书圣） ③隋唐，颜真卿气势雄浑，柳公权骨力遒劲。 (3)特点：从实用到审美、从自发到自觉 3.绘画：(1)魏晋南北朝，顾恺之以形写神。(2)隋唐，宗教画，人物画，画圣吴道子。 4 石窟：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟。 5 舞蹈：深受民族交融及西域、邻国影响。 三 科技 1. 魏晋南北朝(1)数学：祖冲之圆周率。(2)农学：贾思勰《齐民要术》(3)地图学：裴秀《禹贡地域图》。 2.隋：赵州桥。 3. 唐 (1)雕版印刷术 (2)火药：唐末火药用于战争。(3)天文学：僧一行测算子午线长度。 (4)医药学，孙思邈《千金方》，唐高宗药典《唐本草》 四 中外文化交流 1佛教传播：①唐朝贞观初年，玄奘取经②鉴真东渡日本，传授佛法 2 唐文化交流(1)长安国际大都会。(2)日本、新罗向唐朝派遣留学生。(3)伊斯兰教传入唐朝。 3特点：交流频繁；范围广；内容广泛；兼容并包。 本课笔记 唐朝出现诗歌繁荣的局面，主要是因为 ①民族交融形成多元文化  ②唐朝社会经济高度繁荣 ③以诗赋取士的科举制度  ④开放和宽松的社会环境 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 【答案】D 【详解】根据唯物史观可知，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层简直，唐诗的繁荣得益于唐代民族交融形成多元文化 、唐朝社会经济高度繁荣，同时唐代以诗赋取士的科举制度 和开放和宽松的社会环境也有助于唐诗的繁荣，D正确，A、B、C概括不全，排除。 $$