1.3《庖丁解牛》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

庖丁解牛 第 26 课 庖丁解牛 第一课时 第二课时 第一课时 作者简介 庄子(约前369~前286),名周,字子休。战国时宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,著名的思想家,与老子并称“老庄”。他曾做过漆园吏,不久即归隐,一生过着穷困的生活。 庄子主张一切顺应自然、天道。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识,从而陷入了虚无主义的泥淖。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映,但是,在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击,具有其积极意义。 庄子的散文有相当高的艺术成就,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。 《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11 篇,其中《内篇》一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 解 题 这篇课文是《庄子 养生主》里的一则寓言。题目是后来加的,原意是讲养生之道。养生主,指养生的关键。 庖,厨师。丁,厨师的名字。 解牛,指剖开,分割牛的肢体。 庖丁解牛的高超技术,说明只有掌握了事物的规律,才有好的效果。 第 26 课 庖丁解牛 謋(hu )然 大軱(gO ) 奏刀騞(huT ) 然 批大郤(kuAn ) 字 音 膝之所踦( ) 砉(huQ )然 然技盖(Si )至此乎 导大窾(kuAn ) 肯綮(q ng ) 新发于硎(x ng ) y hu hu h ku n q ng g x ng hu x 第 26 课 庖丁解牛 文言虚词 为 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为,怵然为戒 视为止,行为迟 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志 介词,替,给 都是动词 前一个“为”:解 后一个“为”:作为 两个“为”同义,因为 两个“为”同义,因为 第 26 课 庖丁解牛 文言虚词 乎 技盖至此乎? 进乎技矣 依乎天理 疑问语气词,呢 相当于“于”,可不译 相当于“于”,可不译 表疑问语气,呢 形容词词尾 加强语气,表示强调 恢恢乎其于游刃必有余地矣! 而况大軱乎! 第 26 课 庖丁解牛 文言虚词 然 因其固然 虽然,每至于族…… 拟声词词尾 副词词尾,表“……的样子” 代词,这样 形容词词尾,表“……的样子” 怵然为戒 奏刀騞然 第 26 课 庖丁解牛 文言虚词 于 合于《桑林》之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣。 介词,引出对象 介词,从 介词,对于 动词后缀 虽然,每至于族 第 26 课 庖丁解牛 古今异义词 所见无非牛者 依乎天理 因其固然 虽然,每至于族 古:没有不是 今:副词,只,不外乎 古:天然的结构 今:常指天然的道理 古:本来的样子 今: ① 表示承认某一个事实,引起下文转折 ② 表示承认甲事实,也不否认乙事实 古:虽然如此,尽管那样 今:连词,多表示转折 古:是两个词,动作,因为 今:受思想支配表现出来的活动 行为迟 第 26 课 庖丁解牛 通假字 砉然向然 技盖至此乎 批大郤 ——通“响” ——通“盍” ——通“隙” ——通“缮” 善刀而藏之 第 26 课 庖丁解牛 重要句式 臣之所好者,道也 技经肯綮之未尝 是以十九年而刀刃若新发于硎 判断句,“……者,……也” “之”字结构形成宾语前置:技未尝经肯綮 代词“是”作“以”的宾语,前置;介词结构后置 第 26 课 庖丁解牛 积累成语 游刃有余: 目无全牛: 踌躇满志: 比喻技术熟练高超,做事轻而易举。 现指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。 现指对自己取得的成就洋洋得意的样子。 指能正好击中关键。肯綮,筋骨结合的地方,现指关键。 切中肯綮: 第 26 课 庖丁解牛 第二课时 理清思路 第一部分 第二部分 第三部分 (第1自然段) (第2、3自然段) (第4自然段) 描写庖丁解牛的一个场面,突出庖丁的技术高超。 写庖丁技术高超的原因。 从故事引出养生之道。 第 26 课 庖丁解牛 1. 划出文中描写解牛场面的句子,庖丁解牛给我们什么样的一种感受? 欣赏“解牛之美” 答 案 视觉(动作):手触,肩倚,足履,膝踦(舞蹈化); 听觉(响声):“砉”、“騞”——莫不中音(音乐化)。 看庖丁解牛是一种艺术的享受。 第 26 课 庖丁解牛 2. 作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈,又合乎《经首》的节奏? 欣赏“解牛之美” 为了突出庖丁解牛技艺的高超,看庖丁解牛是一种艺术的享受。 答 案 第 26 课 庖丁解牛 庖丁解牛的场面赏析 欣赏“解牛之美” 动作艺术化、舞蹈化,声响音乐化。 这段描写引人入胜,对突出全文的中心,起到重要作用,是后面叙述抽象道理的依据。有之,才能使读者对庖丁的“经验之谈”心服,才有其感染力。 突出了庖丁解牛技艺的高超,看庖丁解牛是一种艺术的享受。 赏 析 第 26 课 庖丁解牛 学生读第3自然段,思考:庖丁是如何达到这一出神入化的境界的? 探讨解牛经 文章从文惠君赞叹、询问引出庖丁回答的一段话,这段答话层次分明,先总括一笔“臣之所好者,道也;进乎技矣。”然后分述原因和过程,最后又以文惠君的话作结,环环相扣,十分紧凑。 答 案 由之反映出解牛的三种境界: 始臣之解牛,所见无非牛者 三年之后,未尝见全牛也 方今之时,以神遇不以目视 (不懂规律,目有全牛) (懂得规律,目无全牛) (运用规律,游刃有余) 第 26 课 庖丁解牛 赏析文章严谨的构思 以“刀”贯穿全文,写出庖丁深得解牛之道: 奏刀—释刀—更刀—动刀—提刀(神态)—善刀、藏刀(精心) 从而突出了中心思想: 只要反复实践,不断积累经验,就能认识和掌握事物的规律,做到“游刃有余”。 第 26 课 庖丁解牛 体会本文细致生动的描写、富有表现力的语言 哲学思想和文学想象巧妙结合,如“技”与“道”、目有“全牛”和目无“全牛”、“官知”与“神欲”、“无厚”与“有间”几组相对的哲理性概念,把读者思想引向深入;“《桑林》之舞”、“《经首》之会”的比喻,“良庖”、“族庖”间的对照,“刀刃若新发于硎”的夸张,“踌躇满志”的精神描绘又使得想象力充分展示,把庖丁解牛的故事讲得妙趣横生。这是一篇难得的独具风格的哲理散文。 第 26 课 庖丁解牛 总 结 始解牛时: 三年之后: 所见无非牛者——月更刀 目无全牛——岁更刀 以神遇而不以目视——十九年……刀刃若新发于硎 方今之时: 第 26 课 庖丁解牛 $$