第57讲 源远流长的中华文化 -【衡中学案】2025年历史一轮总复习（统编版）

是治病救人，排除Ａ项；古代中医与儒学理念有相通之处，但并 非以儒家价值观为总指针，排除Ｃ项；材料反映出中国古代医 学受儒学影响，儒学属于官方哲学，而不是市民文化，排除 Ｄ项。 ６． Ｂ　 据材料“以四字歌诀的方式介绍……药物”“收集了大量 ……简便验方”“所用之药均为常用中药”“栏目清楚，查阅方 便”可知《医宗说约》一书具有通俗化、大众化的特点，适应了普 通民众的医疗需求，Ｂ项正确；材料并未体现官方对该书印刷的 支持，排除Ａ项；材料未提及民众态度，“普遍认可”说法过于绝 对，排除Ｃ项；材料主要涉及药物和药方，也即体现治疗方法而 非医学理论，排除Ｄ项。 ７． Ｄ　 根据材料信息可知，１８７３年，无论富贵贫贱之人，都可以去 西医馆医治，这反映了当时民众已逐步接受西医观念，Ｄ项正 确；“国人普遍认可”说法绝对，排除Ａ项；材料未体现西医传入 中国的时空差异性，排除Ｂ项；材料反映的是西医传入中国，体 现的是“西学东渐”，而不是“东学西渐”，排除Ｃ项。 ８． Ｃ　 根据“国人自办刊物中，微虫（细菌）致疫的解释日益增长， 疫气说则呈递减趋势，鬼神致疫说则基本绝迹了”可得出，新的 思想认识主要是受到西方医学的影响，体现了西方文明不断冲 击传统认知，Ｃ项正确；材料不能体现国人对西医的态度，排除 Ａ项；材料没有体现医学界的态度，排除Ｂ项；材料与政府的措 施无关，排除Ｄ项。 ９． Ｃ　 根据材料可知，２０世纪５０年代，党和政府在全国范围内先 后开展了“以环境卫生清洁大扫除为中心的卫生运动、以反美 细菌战为中心的爱国卫生运动、以‘除四害’为中心的爱国卫生 运动等群众运动”，体现了党和政府对人民生命的重视，Ｃ项正 确；材料没有体现“国家医疗体系的系统化”，Ａ项错误；仅凭材 料中的卫生运动不能得出“实现了国家卫生建设的制度化”，Ｂ 项错误；仅凭材料中的卫生运动不能得出“建立健全了国家防 疫抗疫体系”，Ｄ项错误。 １０． Ｄ　 国家卫生健康的重大政策体现了国家一贯重视人民的卫 生健康，随着经济发展，国家政策不断深化，中国医疗体系不 断完善，Ｄ项正确；我国不是单纯重视医疗技术，而是注重全面 医疗卫生体系的建设，排除Ａ项；图片内容显示自中华人民共 和国成立后政府就建立了人民医疗体系，Ｂ项不全面，故排除 Ｂ项；我国卫生医疗政策是具有中国特色的医疗体系，材料信 息无法体现中国医疗政策逐步与国际接轨，排除Ｃ项。 １１． Ｃ　 据材料信息可以看出我国将更多的药品纳入医保，整体药 品价格下降幅度明显，这体现了以人民为中心的执政理念，Ｃ 项正确；通过此举，不断完善的是医疗卫生服务体系，排除Ａ 项；“强化全民卫生意识”，与题意不符，排除Ｂ项；我国尚未建 立全民免费医疗制度，排除Ｄ项。 １２． Ａ　 据材料“随着人文主义的兴起，……神职人员越来越少且 不再参与具体的医疗活动，医疗由医院雇来的专业医生负责” 可得出人文主义精神兴起促进医疗活动的科学化、专业化和 近代化，Ａ项正确；“摆脱了”说法绝对，排除Ｂ项；材料主要讲 医院的从业人员，未涉及组织管理方式，排除Ｃ项；材料未提 及科学革命发展，排除Ｄ项。 １３． Ｃ　 １９世纪早期，印度政府借用古代印度的文字、医神名义、古 代文献等，宣传牛痘接种法，民众易于接受，减小了牛痘接种 法的传播阻力，Ｃ项正确；据所学，牛痘接种法是近代英国而非 古代印度的医学成果，排除Ａ项；借用古代印度传统文化宣 传、推动牛痘接种，并不能弥合殖民地和宗主国的民族矛盾， 排除Ｂ项；据所学，亚洲的觉醒指的是２０世纪初的亚洲民族解 放运动，排除Ｄ项。 １４． Ａ　 根据材料信息并结合所学知识可知，工业革命导致英国城 市化进程加快，城市居民增多，对社会资源的需求更多且向廉 价化与大众化发展，医疗资源的社会化分配是典型表现，Ａ项 正确；直到现在还有很多专科医生，Ｂ项错误，排除；Ｃ项材料 体现不出来，排除；由专科医生到全科医生的转变无法体现医 疗技术的进步，排除Ｄ项。 １５． Ｂ　 根据材料“英国修建众多济贫院医院为广大下层民众尤其 是贫民提供了最基本的医疗保障”“并向非贫民开放”可知，济 贫院医院的建立与完善有利于缓和社会矛盾、维持社会秩序 的稳定，Ｂ项正确；“解决了”太绝对，排除Ａ项；二战后英国医 疗卫生体系逐步建立，排除Ｃ项；“防范了”太绝对，排除Ｄ项。 １６． Ｂ　 据材料“中国积极参与世卫组织等卫生领域国际组织和合 作机制的工作，坚定支持世卫组织在全球卫生事务中发挥领 导协调作用，主动分享中国卫生健康事业发展的最佳实践”， 可以看出中国用实际行动构建人类卫生健康共同体，为世界 作出应有的贡献，体现负责任大国形象，Ｂ项正确；政治制度并 不能决定国家的卫生治理形式，排除Ａ项；材料中未提及“疫 情防控工作”，排除Ｃ项；没有同世界其他事务的对比，无法得 出公共卫生治理是全世界治理的重点，排除Ｄ项。 １７．示例：论题：口罩的使用具有鲜明的时代性。 论述：古代中国宫廷中献食之人用绢布遮住口鼻体现的是身 份等级的差别，是皇权至上、等级森严的体现。１９世纪末，在 两次工业革命的推动下，科技进一步发展，近代生物医学获得 长足进步。受此影响，口罩的制作工艺更为科学，普及程度也 因有了科学理论的支撑大大增加。２０世纪以来，一方面随着 全球化趋势的加强，受疫情的影响，口罩使用率上升；另一方 面，随着城市化与工业化所造成的环境污染日益加剧，“防霾” 成为口罩使用的又一特色功能，同时也彰显了因社会公共卫 生意识的提高，人们更为关注自身健康的诉求。 总之，口罩从历史中来，沾染了不同历史时期不同的风尘，小 小的口罩，也是一份史料，以一个特殊的视角记录着历史。 其他论题：科技文化的进步影响着口罩使用的普及程度；口罩 功能的变化，体现了时代的变迁；口罩的发明，是人类文明发 展的一大象征。 ［解析］　 论证：首先按照题意，从材料中提取两条或两条以上 信息，拟定一个论题。如，根据材料中“在元朝宫殿里，献食的 人，皆用绢布蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物”“１９世纪末，巴 斯德用实验证明了空气中有细菌存在之后，莱德奇建议医护 人员在手术时戴上一种用纱布制作能掩住口鼻的罩具”“１９５２ 年，长期的污染以及高气压滞留导致伦敦大雾围城，伦敦人染 上了支气管炎、气喘和其他肺部疾病，口罩成为日常生活的 ‘必需品’”等信息，可得出论题“口罩的使用具有鲜明的时代 性”；确定论题后，围绕这一问题，梳理相关信息和所学知识， 展开论述，如对比古今中外戴口罩的原因、特点、本质及其作 用；接着在论述基础上总结规律，说明认识，如指出口罩从历 史中来，沾染了不同历史时期不同的风尘，有一定的史料价 值，还为我们提供了观察和研究历史的新视角、新方法；解题 过程中，注意论题明确，史论结合。 选择性必修３　 文化交流与传播 第二十六单元　 源远流长的中华文化 第５７讲　 源远流长的中华文化 主干梳理·理思路 一、（一）１．（２）中原华夏族　 多元一体　 ２．（１）春秋战国 （２）①大变革　 ③源头　 ３．（１）法家　 （２）正统　 （３）①佛教　 道 教　 ②儒学　 （４）理学　 高度繁荣　 （５）①个性自由　 经世致用 　 ②君主专制　 ４．（１）救亡图存　 （２）科学　 （３）马克思主义　 （二）１．人　 （１）敬天保民　 ２．民本　 （１）顺应民意　 仁政　 ３．天 人合一　 （１）唯物观　 （２）人　 ４．家国情怀　 天下　 修身齐家治 国平天下　 ５．天下为公　 （１）②为政以德　 ６．自强不息　 ７．和而 不同　 （三）１．（１）本土性　 （２）各民族　 （３）外来文化　 （４）共同 文化　 （５）连续性　 ２． （１）思想源泉　 精神动力　 （２）思维方式 　 （３）治国理政 二、（一）１．（１）儒家　 禅宗　 道教　 理学　 中华文化 （２）③云冈　 ２．（１）利玛窦　 （２）泰西水法　 ３．（１）①师夷之长技 以制夷　 ②京师同文馆　 翻译　 ③欧美　 ④１８６８　 （２）①维新　 ②辛亥革命　 ４．（１）民主　 （二）１．（１）东南亚　 （３）东亚　 日本 　 ２．（２）大化改新　 （３）科举　 （４）唐文化　 ３．（１）中亚　 （２）阿 拉伯　 （３）大航海　 （４）宗教改革　 ４．（１）琉球　 （２）东南亚 ５．（２）园林 考点探究·释难点 问题１： 　 　 内涵：天人合一、和为贵、以人为本等。 问题２： 　 　 特点：稳定性、连续性和传承性。 　 　 关系：传统文化包蕴文化传统，文化传统是传统文化在精神 领域的集中体现，但二者并不等同。 问题３： 　 　 背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的 文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。 　 　 影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内涵；传播了 中华文化，推动了周边国家文化的发展。 问题４： 　 　 对中国：冲击了明代崇尚空谈的学风；促进了我国传统科学 的发展；冲击了“华夏中心”的传统观念。 　 　 对西方：增进欧洲民众对中国的认识和了解；影响欧洲１８世 纪启蒙思潮                                                                          。 —１９５— 典例研析·立标杆 １． Ｃ　 根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本 思想”并结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德， 抨击残暴统治，认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的 疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，Ｃ项正确；“无为 而治”是道家老子的思想，排除Ａ项；战国末期的邹衍用五行相 生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排 除Ｂ项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”强调每 个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排 除Ｄ项。 ２． Ｂ　 材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了 当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无 事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，体现了“无 为”的思想，Ｂ项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有 体现，排除Ａ项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法 治，材料信息没有体现，排除Ｃ项；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚 贤”等思想，材料没有体现，排除Ｄ项。 ３． Ｃ　 根据材料并结合所学可知，记载名将杨大眼南征凯旋，途经 龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像的《杨大眼造像记》是“龙门 四品”之一，是龙门石窟造像记中书法艺术价值最高的作品之 一。佛教造像，始自印度，后传播到东南亚各国和中国，《杨大 眼造像记》深受佛教造像这一外来文化的影响，Ｃ项正确；材料 未涉及三教并行，排除Ａ项；材料与“北魏统一说汉语”无关，排 除Ｂ项；材料无法体现佛教完成本土化，排除Ｄ项。 ４． Ｄ　 赵匡胤建立宋朝，皇姓“赵”字为《百家姓》第一姓，张议潮 割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》以“张”为第一姓，可见，姓 氏排列体现了封建社会的门第观念，Ｄ项正确；姓氏排列并非反 映的是地域文化观念的差异，排除Ａ项；河西节度使张议潮是 武将，无法体现崇文抑武政策，排除Ｂ项；Ｃ项与材料信息无关， 排除。 ５． Ｂ　 根据材料，可将“中华民族”内涵的形成分为三阶段，每一阶 段其概念都在扩展，由清末单指汉族到民国初年包含“五族”再 到抗日战争时期的中国所有民族，范围在不断扩大，体现了近 代以来民族观念的不断发展，民族意识的不断觉醒，这是中国 政治观念上与时俱进的表现，体现了近代化的进程，Ｂ项正确； 三个时期中国的社会性质没有变化，排除Ａ项；“不同阶级”说 法不当，排除Ｃ项；在三个历史阶段中，对外抗争并没有实现逐 步胜利，排除Ｄ项。 ６． Ａ　 胡适强调在对待现代文化时，不能突然置换，而应当考虑现 代文化与传统文化一致、协调的发展，说明胡适认为传统文化 和现代文化之间存在调和的可能性，两者不可分割，Ａ项正确； Ｂ项错在“全面”，排除；胡适的言论是在寻找新文化运动如何 有效进行的方法而非对新文化运动的评价，排除Ｃ项；胡适的 落脚点是考虑现代文化在中国的适应性而非弘扬传统文化，排 除Ｄ项。 练案［５７］ １． Ｃ　 据材料“乃是取自良渚古城遗址出土的标志性器物玉琮上 的图案”，并结合所学知识可知，亚运会的吉祥物之一的“琮 琮”，是对我国石器时代文明成就的借鉴，彰显了中华文明的源 远流长，Ｃ项正确；仅凭材料信息无法实证中华五千年的文明 史，排除Ａ项；良渚古城遗址属于新石器时代的文明成就，排除 Ｂ项；材料仅涉及良渚遗址，并未对中华文明起源的特点进行探 讨，排除Ｄ项。 ２． Ｄ　 根据题干“故贵以贱为本，高以下为基”“民为贵，社稷次之， 君为轻”“兼相爱，交相利”可知，老子认为百姓是统治的基础和 根本，孟子主张民贵君轻，墨子提倡一视同仁地爱所有人，互帮 互助，这些都体现了以民为本的思想，Ｄ项正确；仅从三家学说 都提倡民本思想，无法得出“百家学说本质趋同”的结论，排除 Ａ项；“仁政”仅是孟子的思想，无法得出“仁政”影响广泛的结 论，排除Ｂ项；材料与新兴地主阶级的崛起无关，排除Ｃ项。 ３． Ａ　 根据材料“周代，天子设采诗之官，定期到各地采集诗歌” “采诗，采取怨刺之诗也”可知，周代天子注重收集各地反映社 会现实的诗歌，有利于政府掌握各地民情，此举彰显了中央政 府对民情的重视，Ａ项正确；西周时期实行分封制，周王室并未 实现对地方的直接控制，排除Ｂ项；材料仅涉及周代的采诗现 象，未涉及诗歌创作模式的创新和贵族对文学创作的垄断，排 除Ｃ、Ｄ两项。 ４． Ａ　 根据材料“周人谨慎，谦恭，重集体，富于忧患意识”可知，学 者意在表达周人注重审慎治国，具有理性的精神，Ａ项正确；根 据材料中“周公”可知，题干时间为西周初期，即公元前１１世 纪，而“轴心时代”为公元前８—前３世纪，与题干时间不吻合， 排除Ｂ项；儒家思想形成于春秋末期，排除Ｃ项；周人的“敬天 保民”思想，并未摒弃神权观念，排除Ｄ项。 ５． Ａ　 结合所学可知，“君子进德修业”指的是君子要提升道德，建 立功业；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”指的是君主 要修身正己、自我节制；“将者，智、信、仁、勇、严也”指的是将领 要智、信、仁、勇、严集于一身；“诊病不审，是谓失常”指的是医 生诊病救人要详细周密；由此可知，材料中的四句话是对不同 人群的不同职业道德要求，故选Ａ项。材料反映的是对君子、 君主、将领、医生的道德要求，未涉及文化教育、治国理念、军事 策略，排除Ｂ、Ｃ、Ｄ三项。 ６． Ａ　 习仪是正式典礼前的练习与预演，纠仪即纠举习仪或朝会、 典礼中的失仪行为。根据材料“习仪与纠仪逐渐制度化，…… 成为……朝仪和典礼不可分割的一部分”，结合所学知识可知， 习仪与纠仪有利于保障朝仪的敬谨、有序，维护君君臣臣的儒 家礼法，说明明代的习仪与纠仪重视践行儒学的价值追求，Ａ项 正确；习仪与纠仪主要是规范朝廷礼仪和君臣关系，对于一般 的社会礼仪和社会秩序直接影响不大，排除Ｂ项；明代文化仍 然以儒家思想为正统，文化发展方向没有重大改变，排除Ｃ项； 习仪与纠仪主要作用是规范朝仪，并非控制官员思想的措施， 排除Ｄ项。 ７． Ａ　 依据材料“曹操《诫子植》、诸葛亮《诫子书》《诫外甥》、颜延 之《庭诰》、颜之推《颜氏家训》”反映出家训文化的发展，多为训 诫子女读书，这体现了门第观念的强化，重视家庭教育，Ａ项正 确；其他选项与题干无关，排除Ｂ、Ｃ、Ｄ三项。 ８． Ｃ　 材料“以孝悌忠信礼义廉耻为专务”说明王阳明重视学生内 心道德的培养，“发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄”说明王阳 明也注重学生的身体素质，也就是说王阳明的教育思想关注人 的身心发展，Ｃ项正确；据材料“惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专 务”可知，王阳明不否定传统伦理道德，排除Ａ项；人的主观能 动性有两方面的含义，一是人们能主动地认识客观世界，二是 在意识的指导下能主动地改造客观世界，材料没有体现人的主 观能动性，排除Ｂ项；材料没有体现“反君主专制”，王阳明也不 反对君主专制，排除Ｄ项。 ９． Ｂ　 根据材料可看出文天祥的民族气节和陆秀夫抱幼主壮烈蹈 海、以死殉国的爱国情怀。这些言行形成与理学对士人品格的 塑造分不开，理学重气节，强调人的社会责任感和历史使命，有 利于塑造中华民族的性格特质，Ｂ项正确；材料反映的是士人优 良的品质，并不是宋代社会危机造成的严重后果，排除Ａ项；材 料中不仅体现了忧国忧民的情怀，还体现了大义凛然的民族气 节，民本思想不能完全说明这些言行的原因，排除Ｃ项；儒学积 极入世的价值观是直面社会现实，针对现实而提出一系列具有 强烈务实思想的具体措施，与材料主旨无关，排除Ｄ项。 １０． Ｃ　 根据材料和所学知识可知，元大都是蒙古人建立的都城， 是一座比唐宋王朝都城更为中华民族化的都城。主要表现在 宫城、皇城偏于都城南部，市场在皇城北部，宗庙、社稷分列宫 城东西两侧，大朝正殿在寝宫之南，充分体现了元大都遵循 《周礼·考工记》的“前朝后寝”“前朝后市”“左祖右社”等理 念，这一布局形制也是古代都城发展史上最接近《周礼》的。 元大都的中华民族化还不止于此，其东、西、南三面各设三座 城门，都城的池苑——“太液池”之名，以及南自外郭城正 门——丽正门，向北依次为皇城正门——棂星门、宫城正 门——崇天门、大明门、大明殿形成的都城中轴线，都体现着 渊源久远的华夏都城文化内涵，Ｃ项正确；Ａ、Ｂ、Ｄ三项与材料 信息无关，排除。 １１． Ｃ　 根据材料“蒙学的基本价值”“是从人的先天根基开始，通 过启蒙教育，将古代至宋明时期的思想精华传授给学生”等信 息可知，明清时期的蒙学教育重视人的先天根基，通过启蒙教 育实现儿童道德品质的养成，Ｃ项正确；根据材料信息可知，明 清时期的蒙学教育是道德启蒙教育，而不是夯实儿童的基础 知识，Ａ项错误；材料内容主要体现了明清时期的蒙学通过启 蒙教育实现儿童道德品质的养成，无法得出理学开始走向生 活化的结论，Ｂ项错误；明清时期的启蒙教育有利于儿童道德 品质的养成，并不违背儿童身心发展规律，Ｄ项错误。 １２． Ｃ　 根据材料“盛赞孔子为‘中国哲学家之中最有名’者，证明 基督教与儒家有相通之处。……在北京被称为‘利进士’”可 知，利玛窦高度赞扬孔子，证明基督教与儒家有相通之处，体 现了传教士借助中国传统文化宣传西方基督教思想的特征， 这有助于减少“西学东渐”的思想阻力，Ｃ项正确；材料未涉及 明代选官制度的特征，与题干信息无关，排除Ａ项；材料反映 的是“西学”借鉴中国文化的信息，体现不出儒家文化顺应时 代发展的信息，排除Ｂ项；材料未涉及儒家文化吸收西方文化 的信息，体现不出东西文化相互吸收借鉴的信息，排除Ｄ项。 １３． Ａ　 根据材料“舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬 大轿中，穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的 人连连赞叹”可知，１８世纪，凡尔赛宫的这场“中国热”（                                                                          中国 —２９５— ! " # $ % & ' ( ) * ( + , - . / ( ( ( ( ( !"#$% ３ 0đé+.1 第二十六单元 　 源远流长的中华文化 !"#$ %&'( 　 　 线索１：文化发展历程。早在远古时代，我国已形成中原核心、多元一体的文化格局。春秋战国时期的“百 家争鸣”奠定了中华文化的基础；汉代以后，我国形成以儒学为主流，融合佛教、道教等思想的思想体系，并在此 基础上，形成了理学。明清之际，伴随着资本主义萌芽的出现，抨击封建专制的进步思想产生。 线索２：文化交流与融合。在漫长的历史长河中，中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征，在与外来文化的交流 和融合中，不断地发展、升华，并对世界文明的发展做出重大贡献。隋唐时期，形成了以中国为中心的“中华文 化圈”；明清之际，随着新航路的开辟，呈现“东学西渐”与“西学东渐”的新景象。鸦片战争以后，随着“西学东 渐”的深化，我国思想界掀起向西方学习的新思想，先后经历了器物—制度—思想的历程，由向西方学习走资本 主义道路到向苏俄学习走社会主义道路的过程。 )(" ( ( ( ( ( ( ( ! ( ( ( " ( ( ( ! ( ( ( # 0 1 2 3 4 5 ( 6 7 8 9 第５７讲　 源远流长的中华文化 !"#$%&'( 0123 4567 １．了解中华优秀传统文化的 内涵 ２．从人类文明发展和世界文化 交流的角度，认识中华优秀传 统文化的特点和价值，认识中 华文化的世界意义 １．从“时空观念”角度了解中华文化的发展历程，探究中外文化交流的历程 ２．从“史料实证”角度了解中华优秀传统文化的内涵、特点 ３．从“唯物史观”的角度，认识中华优秀传统文化的价值并辩证认识中外文化交流的 两面性 ４．从“历史解释”角度明确中外文化交流产生的重大影响 )*+,%,-. 一、中华优秀传统文化的内涵与特点 　 　 （一）中华文化的发展历程 １．起源 （１）多元起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽 河流域、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华 文明的摇篮。 （２）中原核心：中原华夏族　 率先成为核心，推动 着多元一体　 中华文化的形成。 ２．春秋战国：中华文化的奠基时期 （１）文化认同：春秋战国　 时期，初步形成了各地 区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 （２）“百家争鸣” ①背景：春秋战国时期，社会出现大变革　 ，礼崩 乐坏。 ②过程：到战国时期，一大批思想家纷纷著书立 说，提出了自己的看法和主张。 ③影响：学术思想大放异彩，成为后世思想文化发 展的源头　 。 　 　 ［特别提示］“百家争鸣”现象实际上是诸子百家 因各自在治国方略上的主张不同而产生的思想领域的 冲突，其实质是治国方略的争鸣。诸子百家既相互批 驳又相互融合。 ３．从秦到清 （１）秦：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇 法家　 学说。 （２）汉：汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统　 地位。 　 　 ［拓展］先秦儒学与董仲舒新儒学的相同点 都主张实施“仁政”；都重视以礼治国；都重视对 人民的教化；都强调重义轻利；都是为了维护社会秩序 的稳定。 （３）魏晋南北朝隋唐：隋唐时期中华传统文化辉 煌灿烂 ①随着佛教　 传入和道教　 兴起，中华传统文化 呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。 ②魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学　 受到 挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 （４）宋元：宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、 道思想阐释儒学的新学派理学　 形成。宋元时期，科 技、史学、文学、艺术高度繁荣　 。 　 　 ［拓展］宋明理学的积极因素 程朱理学在形成初期强调“经世致用”，鼓励人们 敢于质疑，独立思考，重视气节，强调人的社会责任感， 蕴含着自然科学的理念等。 （５）明清：中华传统文化的传承和转折时期 ①进步思想：明清之际，提倡个性自由　 的思想出 现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学， 倡导经世致用　 。 ②思想钳制：康雍乾时期，君主专制　 高度发展， 文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的 发展。 ４．近现代 （１）１８４０年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡 图存　 　 　 逐渐成为近代中华文化的潮流                                              。 )!( ! " # $ % & ' ( ) * ( + , - . / ( ( ( ( ( （２）２０世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思 想，科学　 与民主成为中华文化追求的价值目标。 （３）五四运动以后，马克思主义　 在中国得到广 泛传播。 （二）中华优秀传统文化的内涵 １．中华文化重视以人　 为本 （１）周代：周公提出“敬天保民　 ”的思想并制礼 作乐。 （２）后世：儒学思想家大多恪守孔子的人本思想。 ２．人本思想体现到政治伦理上就是民本　 思想 （１）先秦 春秋战国时期，管子提出君主治理国家要顺应民 意　 。孔子反对苛政。孟子提出了“仁政　 ”说。 （２）秦汉以来 民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度 上转化为政治实践。 　 　 ［特别提示］民本与民主的区别 （１）民本思想的核心内涵是“人民是政权（社稷、 君）的统治基础”，而民主思想的核心含义是“人民当 家作主（即由多数人进行统治）”。 （２）民本思想是把人民看成是社会的基础，统治 者和君主是在这个基础之上；民主强调的是多数人的 平等权利。 （３）民本思想认定主权在君，民主思想认定主权 在民。 ３．中华文化崇尚天人合一，道法自然 （１）概况：他们以朴素的唯物观　 解释自然，摒弃 了天命的绝对权威。 （２）影响 天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人 类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人　 与 自然和谐发展的关系。 ４．中华文化提倡爱国，追求家国情怀　 。孔子、墨 子、孟子等均有以天下　 为己任的思想。“修身齐家治 国平天下　 ”是儒家学说的精髓。 ５．中华文化崇德尚贤，推崇天下为公　 （１）概况 ①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 ②春秋战国时期，孔子提出“为政以德　 ”，孟子 主张“尊贤使能，俊杰在位”。 （２）评价 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的 大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产 生了深远影响。 ６．中华文化崇尚自强不息　 ，厚德载物 ７．中华文化主张和而不同　 。“和”的思想作为 认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积 极作用。 （三）中华优秀传统文化的特点和价值 １．特点 （１）本土性　 ：中华文化的起源与发展具有本 土性。 （２）多样性：各民族　 共同创造的中华文化，博大 精深，丰富多彩，领域广阔。 （３）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极 吸纳外来文化　 。 （４）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化　 特 质的体现。 （５）连续性　 ：中华文化绵延不绝，传承至今，体 现出顽强的生命力。 　 　 ［拓展］中国传统文化的特点 中国传统文化统一性与多样性相结合，连续性与 变革性相结合，保守性与开放性并存。 ２．价值 （１）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉　 和 精神动力　 。 （２）中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评 判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的 思维方式　 和行为方式。 （３）从未中断的中华文化维护着中国团结统一的 政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社 会的发展进步，为治国理政　 和道德建设提供了有益 借鉴。 二、中华文化的世界意义 　 　 （一）中华文化在交流中发展 １．两汉至宋明（佛教传播） （１）过程 ç« 2*34.5ƒ' 魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家　 文化和道家文化相融合 隋唐 佛教出现不同宗派，禅宗　 成为主流，佛教完成本土化 宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教　 理论的 宋明理学　 形成，佛教融合为中华文化　 的 一部分 　 　 （２）影响 ①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观 念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都 产生了深刻影响                                                                          。 )!! ( ( ( ( ( ( ( ! ( ( ( " ( ( ( ! ( ( ( # 0 1 2 3 4 5 ( 6 7 8 9 ②中国传统的诗词、书法、绘画，很多体现了佛教 的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的 表达。 ③云冈　 石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是 中华文化的瑰宝。 （３）局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等 也产生了一定的消极影响。 ２．明末清初（近代科学） （１）明末，意大利人利玛窦　 等带来天文、地理、 数学等方面的新知识，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智 等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 （２）《几何原本》《泰西水法　 》等西方科学著作相 继被译介到中国。 （３）１７世纪，清政府招揽数学、医学、天文等方面 的人才来到中国。 ３． １９世纪中叶后（西方文化） （１）传播渠道的增加 ①林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷之长技 以制夷　 ”。 ②１８６２年，京师同文馆　 成立，旨在培养外交和 翻译　 人才。 ③清政府创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美　 学习。 ④１８６８　 年，江南机器制造总局翻译馆创办。 　 　 ［拓展］江南机器制造总局翻译馆的作用 ①翻译和引进了大量西方科技书籍，传播了很多 西方先进的自然科学知识，拓展了部分先进中国人的 视野。 ②加速了洋务运动的进程。 ③推动了中国人向西方学习的步伐和中国近代科 技的进步，有利于中国的近代化。 （２）救亡图存的呼声 ①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了 维新　 运动的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传 播，成为辛亥革命　 的思想武器。 ４． ２０世纪早期（民主科学） （１）１９１５年，新文化运动的倡导者，主张吸收民主　 与科学的思想。 （２）俄国十月社会主义革命后，先进的民主主义 者开始接受马克思主义。 　 　 ［拓展］“东学西渐”与“西学东渐”的区别 “东学西渐”是中国传统文化的传播，主要是受中 华文化的吸引，传播是以和平方式展开。“西学东渐” 是近代西方工业文明与科技文化的传播，伴随着近代 西方列强的对外侵略扩张。二者的实质是东西方文明 的碰撞、冲突与融合。 （二）中华文化对世界的影响 １．文字与思想的外传 （１）公元前４世纪—公元３世纪，汉字已传入朝鲜 半岛、日本列岛和东南亚　 地区。 （２）各国在汉字的基础上，创造了本国文字。 （３）３—５世纪，儒学在东亚　 和东南亚等地区流 行。隋唐以后，朝鲜、日本　 等国的各级学校把儒学经 典作为教科书，儒学成为官学。 （４）大约在４世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日 本等国。 ２．社会制度外传 （１）朝鲜的政治制度基本模仿中国。 （２）７世纪，日本实行大化改新　 ，所推行的中央 集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本。 （３）越南的科举　 制度跟中国的基本一样。 （４）东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、 音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化　 影响。 ３．四大发明的外传 （１）８世纪以后，中国的造纸术传入中亚　 、西亚 及欧洲。 （２）火药在１３世纪经阿拉伯　 人传入欧洲，使骑 士阶层日渐衰落。 （３）指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航 海　 时代的到来。 （４）中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自 己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改 革　 ，促进了思想解放和社会进步。 ４．中国文化传入周边地区 （１）１４世纪末，中国先进的生产技术和思想文化 逐渐在琉球　 传播。 （２）１５世纪，大批华侨移居东南亚　 ，在当地传播 中华文化。 ５．中国文化传入欧洲 （１）１６—１８世纪，孔子的思想以及儒家经典传入 欧洲。 （２）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱， 中国式园林　 和建筑成为风尚。 〔概念阐释〕 中华文化圈 隋唐时期，随着中国国家统一、制度先进与文化的 繁荣，吸引周边地区的不同民族、国家学习中华先进文 明，形成以中国为中心的“中华文化圈                                                                         ”。 )!' ! " # $ % & ' ( ) * ( + , - . / ( ( ( ( ( '/01%23/ 89 ! 从“史料实证”角度认识中华优秀传统文化的内涵和特点 　 　 ［史料一］“中国文化的优秀传统有丰富的内容， 其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二 是天人协调。”“古代唯物主义与无神论传统、辩证思 想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中国文 化中的优良传统”。 ——张岱年 ［问题１］史料一体现了中华优秀传统文化的什么 内涵？ ［史料二］所谓传统文化，广义地说就是中华民族 在历史上所创造的一切；狭义地说，是指中华民族在历 史上创造的思想文化。所谓文化传统，是指中华民族 历史上创造的文化中具有稳定性、连续性和传承性的某 种价值观念、行为方式、风俗习惯。传统文化包蕴着文化 传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。 ——李宗桂《试论中国优秀传统文化的内涵》 ［问题２］史料二体现出中国传统文化的什么特 点？如何看待传统文化与文化传统的关系？ ［拓展］中华优秀传统文化的内涵和特点 （一）内涵 （１）自强不息的奋斗精神。 （２）知行合一观。 （３）重视人的精神生活。 （４）爱国主义精神。 （５）追求真理，勇于奉献的精神。 （６）团结互助，尊老爱幼的伦理规范。 （二）特点 （１）延续性、凝聚性和包容性。 （２）以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 （３）主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬 尽瘁。 （４）强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以 成仁，舍生以取义。 （５）崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 （６）持中贵和，主张中庸，追求和谐                                                                   。 )!) ( ( ( ( ( ( ( ! ( ( ( " ( ( ( ! ( ( ( # 0 1 2 3 4 5 ( 6 7 8 9 （７）儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 （８）务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重 实绩，主张经世致用。 （三）影响 １．丰富世界文明内涵，促进文化多元发展。 中国优秀传统文化的包容性、开放性、融合性的特 质使中华民族在世界文化多元格局下保持文化自信、 鲜活的创造力和强大的生命力，从而为世界文明多样 化发展贡献中国力量。 ２．辐射其他国家文化，推动文明交流互鉴。 （１）对“东亚文化圈”的影响 受地域、种族、文化等方面的影响，长期以来在东 亚形成了一个以中国为中心的“东亚文化圈”，其构成 要素主要是汉字、儒学、律令制度等中国优秀传统文化 的结晶。 （２）对世界其他文化的影响 ①物质文明：中国的丝绸、瓷器等产品自古以来就 为西方各国人民所喜爱。火药、罗盘针、造纸术和活字 印刷术等，通过蒙古人和阿拉伯人等先后传到西方，为 西方的近代文明发展奠定了基础，而且还是西方现代 科学技术的直接源头。 ②思想意识：中国的伦理哲学、政治理想，尤其是 儒家思想对欧洲的启蒙运动产生巨大的影响。中国科 举制度的公平性、开放性，对欧美的考试制度和文官制 度产生了重大影响。第一次世界大战后出现的欧洲文 化危机，使不少知识分子再次把目光转向东方，希望在 东方文化，尤其是中国文化中找到克服欧洲文化危机 的办法                       。 89 ' 从“史料实证”角度认识中外文化的交流 　 　 ［史料三］唐代，中原与西域的文化交流很频繁。 佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧， 舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火 等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。 ——摘编自谢重光《论唐代佛教 徒对社会的巨大贡献》 ［问题３］根据史料三并结合所学知识，指出唐代 僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。 　 　 ［史料四］明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中 西文化交流是在平等的条件下进行的一种双向交流。 一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识 传入中国，一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通 宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书 的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝知识界认识 和了解“西学”的窗口，冲击了明代崇尚空谈的学风， 促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过 传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的 文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲１８世纪启蒙思 潮产生了相当大的影响。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流 的分期、特点和历史作用》 ［问题４］根据史料四并结合所学知识，指出明清 之际中西文化交流的影响                                                。 )!* ! " # $ % & ' ( ) * ( + , - . / ( ( ( ( ( ［拓展］古代和近代中华文化交流的主要表现 １．秦汉时期，中华文明开始走向世界。汉朝时期， 中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠 法、造纸术先后西传。中国的铸铜、制铁技术、制漆技 术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜 和越南。两汉之际，佛教也通过丝绸之路传入中国。 ２．隋唐时期，中华文明基本形成了中华文化圈的 总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了 重大的影响。 ３．新航路开辟后，西方传教士为实现顺利传教的 目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行 了直接的接触和交流。 ４．近代史上的“西学东渐”现象 （１）两个阶段：从鸦片战争后到甲午中日战争前 为第一阶段，主要学习以“坚船利炮”为核心的西方物 质文明；从甲午中日战争后到五四运动前是第二阶段， 主要学习以政治制度、思想文化为核心的西方精神 文明。 （２）三个层次：技术成果（器物）；相关社会支持系 统（制度）；人们的价值观念、思维方式、文化气质等 （思想                  ）。 4567%8"9 １．（２０２３·浙江６月·２）中华文化重视以人为本。子 曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达 而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理 上就是民本思想。下列各项中，反映孔子民本思想 的是 （Ｃ ） Ａ．“无为而治” Ｂ．“相生相胜” Ｃ．反对苛政 Ｄ．“兼爱”“非攻” ２．（２０２２·全国甲卷·２４）汉晋时期有多种文本记载， 帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤” 而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日 入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述 记载所体现的政治理念最接近 （Ｂ ） Ａ．孔子 Ｂ．老子 Ｃ．韩非 Ｄ．墨子 ３．下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品” 之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为 北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑 （Ｃ ） Ａ．印证三教并行政策推行 Ｂ．表明北魏统一说汉语 Ｃ．受到外来文化传播影响 Ｄ．体现佛教完成本土化 ４．（２０２２·湖北·４）宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为 首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形 成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者 排序不同体现了 （Ｄ ） Ａ．地域文化观念的差异Ｂ．崇文抑武政策的实施 Ｃ．社会流动的日渐固化Ｄ．门第观念的历史遗留 ５．（２０２４·杭州）１９０２年，梁启超在《新民丛报》上发 文，最早使用了“中华民族”一词，指代汉族；辛亥革 命后，黄兴等发起组建“中华民族大同会”“以联合 汉满蒙回藏五大民族”；１９４０年７月，毛泽东为《美 洲华侨日报》创刊题词：“起来，为中华民族的独立 自由而奋斗到底。”由此可见，“中华民族”内涵的转 变 （Ｂ ） Ａ．与中国社会性质变化相关 Ｂ．反映中国近代化的发展历程 Ｃ．适应不同阶级的政治考量 Ｄ．体现了对外抗争的逐步胜利 ６．胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文 化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文 化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发 展？”由此可知，胡适 （Ａ ） Ａ．承认传统与现代文化的不可分割性 Ｂ．主张全面有序借鉴西方现代文化 Ｃ．旨在强调新文化运动具有不彻底性 Ｄ．力求用科学精神弘扬传统价值观 温馨提示：复习至此，请完成练案［５７］                                                )!#