2.7 百家争鸣 课件 2024-2025学年统编版七年级历史上册

Q：他是谁？姓什么？有多高？你知道吗 导入新课 ▲人物扫描： 孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），别称孔夫子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，中国古代十圣之一，世界十大文化名人思想家”，“世界十大文化名人”之首。 2024秋·七年级历史上册·第二单元· 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 第7课 百家争鸣 七年级 上册 中国历史 作者：全性掌门 A Hundred Schools of Thoughts 2022版新课标：知道老子、孔子的生平与思想;通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解……“百家争鸣”局面的产生; 夏商周时期：早期国家与社会变革 Let a hundred schools of thought contend; contention of a hundred schools of thought; All schools of thoughts contend for attention 2 第7课 百家争鸣 ■贰·孔子和儒家学说 壹·老子和《道德经》 ■叁·百家争鸣 目录 01 02 03 04 ◎第二单元·夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 -- 群星闪耀，代表人物 3 老子和《道德经》 壹 ◎第7课·百家争鸣 ◎第二单元·夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 4 Q：阅读材料，思考归纳春秋战国时期出现百家争鸣的原因或背景有哪些？ 1.背景 一、老子和《道德经》 材料 1:春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。 材料2：战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。 ——部编七上历史教科书 试述“百家争鸣”的社会背景及主要原因。 战国时期，政治经济领域中发生了深刻的变化，思想文化领域中出现了许许多多的派别，如儒、墨、法、名、兵、农、阴阳等家，人们统称为“诸子百家”。各家各派都创立学说，聚徒讲学，议论时政，相互诘难，人们把思想战线上出现的这种局面称为“百家争鸣”。 （1）“百家争鸣”的社会背景： ①阶级基础：战国时期是社会大变革的时期，各种社会矛盾错综复杂。激烈的政治斗争和经济与文化繁荣，对各个阶级、阶层都产生了深远的影响。人们对当时社会大变革中的许多问题，表明自己的态度，提出主张、愿望和要求。这是产生“百家争鸣”的阶级基础。 ②“士”构成了“百家争鸣”的主体：战国时代的“土”，是当时知识分子的统称。他们一部分是从奴隶社会的“士”转化而来的，一部分是从地主和平民中涌现出来的。他们虽然不是一个阶级，但都必须依附于一定的阶级。他们走公室、跑私门，希望得到统治者的任用。由于他们所投靠的对象不同，或出身经历不同，成了各阶级在思想上的代言人。因此“士”构成了“百家争鸣”的主体。 ③社会基础；在诸侯割据纷争的时期，统治者还不可能推行封建的文化专制主义。所谓“诸侯并争，厚招游学”，诸侯国的国君和大贵族，都招揽大批知识分子为自己服务，礼贤下士成为社会风气。当时的土，可以各持一说，在诸侯之间奔走游说，“合则留，不合则去”，有相对的自由。收徒讲学的风气也非常盛行，只要略为著名的土，差不多没有一个不是“率其群徒，辩其谈说”的。这就使各个学派有了发展的机会。 （2）“百家争鸣”的主要原因： ①从政治方面看，战国时期处于社会大变革时期，社会动荡不安，诸侯林立，交相攻伐。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来，这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。 ②从经济方面看，战国时代，由于封建的生产关系代替了奴隶制的生产关系，大部分直接生产者从奴隶制的桎梏下解放出来，劳动兴趣和生产积极性有了提高，促使农业、手工业、商业都得到了极大的发展，社会经济呈现出繁荣的景象。这使得有些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。 ③从文化方面看，孔子时就推广私人讲学，打破了“学在官府”、贵族垄断教育的历史，使得文化学术向社会下层扩散，即文化下移，这也推动了“百家争鸣”的出现。 ④从科技的发展看，战国时的科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。 ⑤此外，这一时期，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的一个重要原因。 5 2.代表人物 老子（前571年—前471年），姓李名耳，字聃，中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 Q：老子是谁？主要事迹有哪些？ 老子信息卡片 姓 名 生活年代 出生地 创立学派 思想主张 著作典籍 历史地位 李耳，字聃 春秋时期 楚国（今河南省鹿邑县） 道 家 世间万物运行有其自然的发展，应顺其自然；世间的事物都有其对立面，对立的双方是可以互相转化的。 政治主张：主张“无为而治”； 《道德经》（《老子》） 老子是道家学派创始人 温馨提示： 老子创立的学派是道家，不是道教。道家不等于道教。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 6 史料1：《道德经》节选 道可道，非常道；名可名，非常名。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 治大国若烹小鲜。 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 大器晚成，大音希声，大象无形。 Q：阅读上面史料，概况道家的思想主张有哪些？ 道 相关典故 塞翁失马 西汉·刘安 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。——《淮南子·人间训》 塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可变为好事。 译文：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。 8 太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，太上老君的原型就是老子 相关拓展 三清 孔子和儒家学说 贰 ◎第7课·百家争鸣 ◎第二单元·夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 10 2.孔子与儒家 名人信息卡片 姓 名 生活年代 出生地 创立学派 著作典籍 历史地位 儒家 Q：关于孔子，你了解多少呢？ 鲁国陬邑（今山东曲阜） 孔 丘（字仲尼） 《论语》（弟子及再传弟子整理）《春秋》 儒家学派创始人 春秋后期 ▲人物扫描：孔子（外文名：Confucius，前551年9月28日-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。 1岁 孔子生平时间表 公元前 551年生于鲁国鲁国陬邑（今山东省曲阜市），祖上是宋国贵族 69岁 3岁 15岁 20岁 26岁 没落贵族 有志于学 创办私学 孔子周游列国 辞官出走周游列国 丧父 再度出仕 孔子离世 步入仕途 丧母 18岁 51岁 73岁 68岁 55岁 结束周游列国，活动鲁国，从事教育及整理文献工作 孔鲤去世 教育成就： （1）首创私学，打破贵族和王室垄断教育的局面； （2）主张“有教无类”，因材施教； （3）注重道德教育和文化知识教育，发现和总结了许多教学规律，提出了一系列教学原则和方法。 孔子堪称是中国教师的祖师爷 主要成就： 杏坛讲学图 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子部分弟子家庭情况调查表： 孟懿子、司马耕：出身贵族 贫穷：颜回、子路、闵子骞 富贵：端木赐（子贡）、冉有 创办私学，有教无类 文化成就：整理古籍，编订六经—— 《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐》《春秋》 思想主张：核心思想是“仁”和“礼” 政治主张：德治（以德治国）；为政以德 主要成就： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 材料研读：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道 之 以 政， 齐 之 以 刑， 民 免 而无 耻； 道 之 以 德， 齐 之 以 礼， 有 耻 且格。——《论语·为政》 你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极的意义？ “己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”， 《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集，成书于战国前期。 儒家经典：四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 九经：《左传》《公羊传》《谷梁传》《周礼》《仪礼》《礼记》《易》《书》《诗》 十三经：《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》 15 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ——统编版·语文七年级上册《论语》十二章 1.知之为知之，不知为不知，是知也。 2.敏而好学，不耻下问。 3.己所不欲，勿施于人。 4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 5.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 7.子曰：“人而无信，不知其可也。” 8.子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。” 9.子曰：“不在其位，不谋其政。” 10. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 11.人无远虑，必有近忧。 12.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 13.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 14.小不忍，则乱大谋。 15.工欲善其事，必先利其器。 16 中文名孔子学院（Confucius Institute） 创办时间：2004年11月21日 办学性质：中外合作建立的非营利性教育机构 校 训：相互尊重、友好协商、平等互利 总 部：北京 分布数量：548个孔子学院和1193个孔子课堂 分布地区：154个国家地区 服务对象：为社会提供汉语教学服务 负责运行：中国国际中文教育基金会 所属国家：中国 Q:孔子究竟长啥样？他姓什么？有多高？ 孔子像 楷木雕孔子像及孔夫人亓官氏像 据司马迁《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”但关于叔梁纥向颜氏求婚之事，却有许多其他版本的记载。其中《孔子家语》记载得颇为详细：颜氏有三个女儿，最小的一个叫徵在。 《孔子家语》中的这段文字写得很生动，近似于小说的语言。但这一说法可靠性并不大，与孔子父亲叔梁纥去世后孔子母子遭遇相矛盾。据学者猜测这只是后世为了掩盖孔子是叔梁纥与颜徵在“野合”而生而已。相比司马迁的观点较可靠。但孔子是野合而生并不妨碍孔子之伟大。中国古代礼仪认为结婚生育的合适年龄，男性应该在16至64岁之间，女性应该在14岁至49岁之间。凡是在这个范围之外的都是不合礼仪的，孔子的父亲叔梁纥迎娶颜徵在时已66岁，故称之为“野合”。另有说颜徵在属贱民阶级，叔梁纥却是士大夫，迎娶于礼不合，故称“野合”。亦有指司马迁只是说叔梁纥和颜徵在于野外交合（这是一种古代习俗），故称之“野合”。 18 史料 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死……孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。 ——节选自《史记·孔子世家》卷四十七 计算：测量孔子的身高？ 秦汉：1尺等于23.1厘米 春秋时期一鲁尺等于20.5厘米，按照这个标准来计算的话，孔子的身高足足有1.97米，近2米。汉尺1尺就等于23.1厘米，如果按这个标准来计算，孔子的身高竟然高达2.2米（约221厘米）是标准的“山东大汉”。 孔子（Confucius） 姚明身高226cm 刘翔身高189.00cm 孟克·巴特尔身高211 cm 春秋时期一鲁尺等于20.5厘米，按照这个标准来计算的话，孔子的身高足足有1.97米，近2米。 《史记》由司马迁写于西汉年间，司马迁写书时如果使用的是汉尺，那么，1尺就等于23.1厘米，如果按这个标准来计算，孔子的身高竟然高达2.2米，完全可以比肩姚明。 司马迁写书时到底使用的是哪一种计量方式，现在无法确定，但不可否认的是，孔子是一位身高两米左右的大汉错不了。 考古资料记载，春秋战国时期男子的平均身高大约在1.61米，如果减去尸骨位置变化而引起的误差，那么，当时人们的平均身高差不多在1.7米左右。 19 Q：据《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”意思是孔子学生众多，有三千人之数，其中特别优秀的有七十二人，他们被称为七十二贤者。那你知道这72人中有多少人是成年人，有多少人是未成年的？ 孔子的教学优秀率：72/3000=2.4% 曰：“莫春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”——《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》 成年：30人； 未成年：42人 数学题·脑筋急转弯 中国教师的祖师爷就是孔子。孔子就是灵魂的总工程师。孔子教学成绩如何呢？有好事者统计如下：孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，那么孔老夫子教的学生优秀率就是72除以3000等于2.4%。放到现在一个班五十多人，优秀学生也就是不到3人。 这个优秀率恐怕要被批评的。优秀老师恐怕评不上啦。职称也说不定会有问题。 而且，孔子居然带着学生周游列国。天呢！非必要不出游，到处乱跑！ 20 祭孔大典 癸卯（2023）年公祭孔子大典在山东曲阜举行 今年2023年是孔子诞辰2574年。9月28日，癸卯（2023）年公祭孔子大典在孔子故里山东曲阜举行。今年祭孔大典全新编排开城仪式和大型乐舞表演，创新设置青年学子诵读《儒学经典》环节等，同时集结海内外60余家文庙、书院和文化社团机构，联合海内外媒体共同举办2023全球“云祭孔”活动，全面呈现祭孔礼乐盛况。泱泱华夏，赫赫文明，仁风远播，大化周行，《论语》共诵，礼敬先贤。当天，海内外孔子后裔及各界嘉宾正衣冠、拾肃容，在身着古代服饰的司礼官引导下，依次步入大成殿祭拜至圣先师孔子。 癸卯（2023）年祭孔大典祭文 维公元2023年9月28日，岁次癸卯，时在仲秋，值先师诞辰2574周年之际，华夏贤达、四海宾朋、孔子后裔，谨以鲜花雅乐敬献于曲阜孔庙大成殿前，恭祭先师孔子、四配及诸贤哲。其辞曰： 大哉中华！ 茫茫九州，亘古洪荒；日月并耀，辰宿列张。万物并育，不悖道常；与民更始，五帝三皇。 允执厥中，尧舜禹汤；夙夜在公，文武成康。 圣哉仲尼！ 尼山巑岏，泮水曲鬯。夫子诞降，麟趾呈祥。 择善思齐，君子有方；一以贯之，以仁为上。 诗书教化，六艺弥彰；因材施教，师道荡荡。 伟哉夫子！ 忠信孝悌，务本守常；礼序乐和，大同小康。 四时行焉，百物生长；流谦处顺，文脉悠长。 经世致用，内圣外王；譬如北辰，万古同光。 壮哉神州！ 百年变局，风起云扬；四海乂安，五洲激荡。 谁谓河广？一苇能杭；岁不我与，大道康庄。 守正创新，自信自强；亲仁善邻，协和万邦。 盛哉儒学！ 中华文明，源远流长；时代益新，文化日昌。 “两创”并举，殷殷瞩望；“两个结合”，指明方向。 斯文在兹，其道大光；于今为盛，再谱华章。 恭敬至哉，夫子如在！ 钟鼓渊渊，琴瑟铿锵；金声玉振，响彻四方。 氤氲满庭，穆穆在堂；高山仰止，心驰神往。 旧邦新命，功崇业广。佑我华夏，百世祯祥。 虔肃献供，伏惟尚飨！ 21 考点：老子和孔子 人物 简介 地位 著作 思想主张 启示 老子 孔子 道家学派创始人 大思想家、大教育家；儒家学派创的创始人 春秋后期楚国人 姓李名耳 春秋后期鲁国人 辩证地看待问题 ①顺应自然；②事物都有其对立面，对立的双方可以相互转化；③主张无为而治。 《道德经》 《论语》 《春秋》 ◎政治思想:①核心思想是“仁” ②主张以德治国；③主张实行德政。 以人为本；构建和谐社会；尊重教育教学规律、采取科学的学习方法。 ◎教育思想：创办私学；有教无类；因材施教；注重道德教育和文化知识教育；提出一系列教学原则和方法 孔子（前551年—前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人 关于追认孔子同志正高级教师的批复 近日，一则关于职称的段子又刷爆了许多老师的朋友圈： 批复：经有关部门核实，关于追认孔子同志正高级教师一事不符合条件,决定不予受理。 原因如下： 1.无国家承认的学历学位； 2.无教师资格证书； 3.无英语证书； 4.无计算机等级证书，继续教育证书缺失； 5.任教学科学段不明确； 6.经常外出游学，教学工作量达不到有关要求； 7.没有教学工作总结，教案不够齐全； 8.虽有弟子三千，但贤人才七十二人，优生率仅为2.4%； 9.无学术专著，未在中文核心期刊发表学术论文，其作品均为弟子整理； 10.传播不健康言论，师德修养不高，如“唯小人与女子难养也”，有歧视妇女倾向。 鉴于以上十点，不批准追认孔子正高级教师的申请。望孔老夫子来世努力提高教学业务水平与思想政治素质，积极创造条件，待条件成熟，来生再报评审。 儒家五大圣人 述圣子思 （孔伋） 复圣 颜子（回） 宗圣 曾子（参） 亚圣孟子 至圣先师 NO.2 NO.1 NO.3 NO.4 NO.5 -- 24 “大成至圣文宣王墓”（孔子墓） 孔鲤墓（"泗水侯墓"） “沂国述圣公墓”（孔伋墓） 曲阜孔庙 孔子墓携子抱孙 知识拓展 孔子家族 孔鲤（前532年—前483年），子姓，孔氏，名鲤，字伯鱼，孔子唯一的儿子。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人， 有“孔鲤过庭”的典故。因是至圣之子、述圣之父，故被宋徽宗封为“泗水侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”。 孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔鲤之子。享年82岁。春秋时期著名的思想家，受教于孔子的高足曾子（曾参）。宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。孔氏子孙尊为“三世祖”。 孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思，年六十二。……子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七……子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。……安国生昂，昂生欢。——《史记卷四十七·孔子世家第十七》 孔子家族： 孔鲤（前532年—前483年），子姓，孔氏，名鲤，字伯鱼，孔子唯一的儿子。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。鲤先孔子而亡，孔鲤之妻于夫死后改嫁。孔鲤一生虽无建树，但他尊礼守纪，胸襟豁达，留下了“孔鲤过庭”的典故，“伯鱼”一词也被后世用作对别人儿子的美称。孔鲤育有一子孔伋。所有正统孔家后代都是孔鲤之子孔伋的后裔。因为孔鲤是至圣之子，述圣之父，故被宋徽宗封为“泗水侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”。 孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。作为春秋时期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。 26 儒家学派五大圣人是至圣孔子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。 儒家五大圣人 孟子(亚圣)：战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。 子思(述圣)：孔伋，孔子的嫡孙。春秋战国之际著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”;元文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。 曾参（宗圣）：春秋时期鲁国人。孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，父曾点（字皙），也是孔子的弟子，七十二贤之一。参与编制《论语》、撰写《大学》、《孝经》等作品。后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 孔门四配 颜回(复圣)：颜回，春秋末期鲁国人，是孔子最得意的弟子，孔门十哲之一、孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一，《论语》编撰者之一。唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”，明嘉靖九年改称“复圣”。 ◎百家争鸣 叁 ◎第7课·百家争鸣 ◎第二单元·夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 28 三·百家争鸣 史料一：儒家……道家…阴阳家…法家…名家…墨家…纵横家…杂家…农家…小说家……诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。” ——班固：《汉书·艺文志·诸子略》（节选） “百家”主要指哪些学派？各派的主要代表人物有哪些？ 孟子 孔子 墨子 庄子 韩非子 儒墨显学 “非儒即墨” 主要思想派别、代表人物及其思想主张 三 ·百家争鸣 孙子 墨家 道家 法家 儒家 兵家 -- 三 百家争鸣 儒家 墨家 道家 法家 -- 31 学派 代表人物 时期 主要主张 著作 备注 荀子 “兼爱”“非攻”；尚贤，提倡节俭 孟子 《孟子》 墨家学派创始人 墨子 《墨子》 韩非子 庄子 道 墨 儒 法 “仁政”；“民为贵，社稷次之，君为轻” 实行“礼治”； 礼法并用 以法治国，建立中央集权专制统治 顺应自然，无为而治 先秦法家思想的集大成者 亚圣 战国 与老子并称“老庄” 《荀子》 Q：仔细阅读教材，完成下列表格填空。 《韩非子》 《庄子》 战国 后圣；先秦时代百家争鸣的集大成者 战国末期 战国中期 战国末期 代表下层平民阶层，小生产者的利益 新兴地主阶级 新兴地主阶级 没落的奴隶主阶级 新兴地主阶级 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 墨家 姓 名： 代表作： 生活年代 地 位： 思想主张 墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 “兼爱”“非攻”“尚贤” 等观点；批判贵族的奢侈生活，提倡节俭 墨 墨子 《墨子》 战国时期宋国人 墨家学派的创始人 中国历史上唯一一个平民出身的哲学家 大约两千四五百年以前，我国的学者—墨翟和他的学生，做了世界上第一个小孔成倒像的实验，解释了小孔成倒像的原因，指出了光的直线进行的性质。这是对光直线传播的第一次科学解释。《墨经》中这样纪录了小孔成像：“景到，在午有端，与景长。说在端。”“景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景库内也。” 《墨子》一书包含许多科学理论。其中，《经上》《经下》等篇目被合称为《墨经》，论述了数学、力学、光学等相关的许多基本要素，记载了杠杆、小孔成像等方面的研究。《墨子》中的《城守篇》详细介绍了城门结构、城池防御设施构造、弩机等器械制造工艺，对我国古代军事技术的发展产生较大影响。 ▲人物扫描：孟子（约公元前372年—前289年，Mencius），名轲，一说字子舆或子车，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。 “亚圣”孟子 儒家 儒家 孟子（Mencius，前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。 姓 名： 代表作： 生活年代 地 位： 思想主张 孟子 《孟子》 战国时期鲁国人 被尊为“亚圣” 孟轲，驺（邹）人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。……退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有驺子之属。 ——《史记·卷七十四·孟子荀卿列传第十四》 主张实行“仁政”； “民为贵，社稷次之，君为轻” 宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。（南宋朱熹取《礼记》之大学、中庸篇，分章注释，与论语、孟子合为“四书”。） 《孟子》 宋·王令 孟子不肯比伊尹，仲尼方可期文王。圣贤自得固厚重，庸俗始以己较量。 微生喜以佞面诋，臧氏恶非礼所当。惜哉二子不自重，以人可否何不详。 孟子 【宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。 汉·刘向《列女传·邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子，’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人街卖之事，孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙，舍学宫之傍，其嬉游乃设俎豆，揖让退进。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。” 孟母三迁 相关链接 轶事典故：孟母三迁 从前孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。 一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。 这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。 38 《生于忧患，死于安乐》 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过。然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”——出自《孟子·滕文公下》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ——出自《孟子·告子上》，部编版九年级下《鱼我所欲也》 课本里的孟子 儒家 姓 名： 荀子 代表作：《荀子》 战国时期赵国人 荀子(约前313年-前238年) ，名况，字卿 (一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。 材料1： “天行有常，不为尧存，不为桀亡。” “大天而思之，熟与物畜而用之！从天而颂之，熟与制天命而用之！” “ 人之性恶，其善者伪也。” ——节选自《荀子》 思想主张：实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级，以维系社会秩序； 地位：后圣 相关拓展 《劝 学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ——选自《荀子集解》卷一（中华书局 1988 年版）。有删节。《荀子》全书现存 32 篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子（约前 313—前 238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。 -- 41 学派 代表人物 主要主张 著作 备注 —— 荀子 “兼爱”“非攻”；尚贤，提倡节俭 孟子 《孟子》 墨家学派创始人 墨子 《墨子》 韩非子 庄子 道 墨 儒 法 “仁政”；“民为贵，社稷次之，君为轻” 实行“礼治”；礼法并用 以法治国，建立中央集权专制统治 顺应自然，无为而治 先秦法家思想的集大成者 亚圣 兵家之祖 与老子并称“老庄” 《荀子》 Q：仔细阅读教材，完成下列表格填空。 《韩非子》 《庄子》 《孙膑兵法》 《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆” “内得其民之心，外知敌之情” 孙子 后圣；先秦时代百家争鸣的集大成者 兵 孙膑 道 庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，字子休（亦说子沐），号南华真人，战国时期宋国人。 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。主要成就：道家学派主要代表人物；创立哲学上的庄子学派。 姓 名： 庄周 战国时期宋国人 思想主张：继承和发展了老子“道法自然”的思想观点；强调要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立； 代表作：《庄子》 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。——《庄子·齐物论》 史料：法家者流，盖出于理官（理官：治狱之官，掌管刑法）。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先王以明罚敕法”（语出《易传·象传上·噬嗑》，明罚敕法的意思是严明刑罚，整顿法度。），此其所长也。及刻者（刻者：即“酷吏”，如汉代的张汤、唐代的来俊臣、明代的许显纯等。）为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。——《汉书·艺文志·诸子略》 法家 韩非子 战国末期韩国人 思想主张：反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治； 代表作：《韩非子》 韩非（约前280年-前233年），出身韩国宗室，韩釐王之子，荀子学生，李斯同学。后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”， 战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家， 法家的主要代表人物和集大成者。 译文：法家这个流派，大概源于古代的治狱之官。他们赏罚必践，以此来维护礼制。易传上说：“先王用严明的刑罚来整顿法度。”这是他们的优点。等到刻薄的人来推行法家之术，就抛弃了教化的目的，舍弃了仁爱之心，专门用刑法，想要达到治理国家的目的，甚至到了残害至亲之人，伤害恩义，损害亲厚的地步。 44 守株待兔 宋人有耕者。 田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子·五蠹》 韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。概述图取自中国历史博物馆范曾绘《韩非子像》 ▲人物扫描：孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人。春秋时期著名的军事家、政治家，著有《孙子兵法》一书，尊称为兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。 兵家 代表作：《孙子兵法》，奠定了我国古代军事理论的基础。 孙武 春秋时期军事家 孙膑 战国时期军事家 地位：兵家创始人 吴楚柏举之战：是公元前506年（周敬王十四年），由吴王阖闾率领的3万吴国军队深入楚国，在柏举（今湖北省麻城市境内，一说湖北汉川北）击败楚军20万主力、继而占领楚都的远程进攻战。此战是中国古代军事史上以少胜多、快速取胜的成功战例。 46 课堂总结 学派 人物 时代 经典著作 主要思想主张 儒 家 孔子 春秋 《论语》 提倡“仁”、“礼”； 孟子 战国 《孟子》 “仁政”“民贵君轻”；可持续发展思想； 荀子 战国 《荀子》 “制天命而用之”，按自然规律办事 墨 墨子 战国 《墨子》 “兼爱”“非攻”等 道家 老子 春秋 《道德经》 “道” “无为而治” 庄子 战国 《庄子》（又名《南华经》） 法 韩非 战国 《韩非子》 法治；君主专制中央集权制度 兵家 孙武 春秋 《孙子兵法》 知己知彼，百战不殆 孙膑 战国 《孙膑兵法》 内得民心，外知敌情 -- 1.孔子颂扬尧舜禹的仁德，崇敬周公对他们的精神传承。墨子将自己的理想推源到夏禹，盛赞其为天下人劳苦，也看重尧舜时代的古朴。这反映出（ ） A.儒墨两家对尧舜禹形成共识 B.诸子百家注重对历史解释权的争夺 C.中国文化扎根于久远的传统 D.墨家挖掘出上古文化更多元的价值 2.“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣’”（孔子《论语》）；“备者，国之重也。食者，国之宝也”（墨子《墨子》）；“国好生粟于境内”，则“金粟两生，仓府两实，国强”（商鞅《商君书》）。由此可知（ ） A.精耕细作推动粮食丰收 B.民本思想成为时代主流 C.诸子十分重视粮食安全 D.富国强兵思想成为共识 课堂训练 C C -- 3.春秋时期，在孔子兴办的私学中，学生来自士农工商各阶层。这体现的教育思想是（ ） A．有教无类 B．因材施教 C．诲人不倦 D．温故知新 4.孔子思想的核心是“仁”，他提出“仁者爱人”，在政治上主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。这体现出（ ） A．法治思想 B．人本思想 C．辩证思想 D．民主思想 5.历史学家费正清说：“在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了盖子的一个正确思想——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这一评论中“孟子的一个正确思想”应该是（ ） A．“兼爱”“非攻” B．“无为而治” C．“仁政”治国 D．依法治国 课堂训练 A B C -- 6.儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这说明了（ ） A. 促进了政治统一 B. 维系了“学在官府”的局面 C. 冲击了贵族政治 D. 导致了各诸侯国之间的矛盾 7.的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。”由此可知，“百家争鸣”（　　） A. 使中原文化在众多文化中脱颖而出 B. 推动了儒学成为封建统治的正统思想 C. 奠定了中国古代文化发展的基础 D. 打破了“学在官府”的局面 答案解析：“‘百家争鸣’的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。”由此可知，“百家争鸣”奠定了中国古代文化发展的基础。百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。故选：C。 课堂训练 A C -- 8.学者冯友兰说，先秦诸子，教育门人都注重传授本门派的“一家言”。孔子虽为儒家学派的创始人，他却传授弟子“礼、乐、射、御、书、数”，教学生读各种书，学各种功课，将他们培养成能为国家服务之人，并不要求他们成为某一家的学者。据此可知 A.将诸子百家的学说融会贯通 B.具有实用、功利的价值取向 C.代表“士”阶层的精神自觉 D.用“有教无类”来指导教育 9.老子认为“圣人无常心，以百姓心为心”，孔子提出“节用而爱人，使民以时”。二者都主张（ ） A．无为而治 B．重农抑商 C．儒道一家 D．以民为本 课堂训练 C D -- 10.阅读材料，完成下列要求。 圣人孔子：达到中国人威望的巅峰 从汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就是历代皇帝的治国之本。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”，下诏挂在孔庙大成殿梁上。近两千年间，孔子的个人声望始终维持在巅峰，被尊为“古今第一圣人”。 落魄孔子：“打孔家店”之风日盛 1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西文化及其哲学》一书时写到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。 罪人孔子：孔子成过街老鼠 70年代的“批林批孔”运动形成反孔高潮，那个时候对孔子的贬损几乎到了无以复加的地步。孔子名仲尼，家中排行老二。于是在那段时间，孔子就被蔑称为孔老二或孔二。在那种大环境下，很多人从尊孔转变为反孔。 平民孔子：仲尼变得“萌萌哒” 台湾漫画家从1986年开始，创作了《孔子说》等多部四格漫画，1990年由三联书店引进大陆的，用漫画乃至搞笑的方式讲述他的故事，其独特的魅力让当时很多人惊叹不已。 雕像孔子：国学复兴，孔子复归圣位？ 以孔子儒学为代表的国学大受热捧。2004年，中国成立了在世界各地推广汉语和传播中国文化的机构，命名为孔子学院，如今孔子学院遍布全球。2011年1月12日，一座总高为9.5米的孔子雕像在国家博物馆前落成，但是仅仅三个月后，孔子雕像便被移走，迁入国家博物馆雕塑园中。 ——摘编自李岩《孔子形象在历史上的变迁》 Q：综合材料信息，拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰） 【参考答案】示例：孔子形象的变迁折射出鲜明的时代特征。 【参考答案】示例：孔子形象的变迁折射出鲜明的时代特征。 论述：从西汉武帝时期至清朝，孔子被历代统治者尊奉，致使其个人声望和地位不断提高。这反映了自汉武帝确立儒家思想为国家的统治思想以来，历朝的统治者基本沿袭并不断加强，以利用儒家思想，维系和巩固其专制统治。 新文化运动前后，一批激进的民主主义者认识到，要在中国实现真正的民主政治，不但要进行政治革命，还必须进行思想革命。由此提出了“打倒孔家店”的口号，批判统治中国几千年的封建旧礼教、旧道德。孔子的形象一落千丈。文革期间受极“左”思想和政治斗争的影响，一切以阶级斗争为纲，孔子和儒家思想遭到彻底批判，孔子形象跌入最低谷。改革开放以来，以经济建设为中心，人们的思想逐渐解放，蔡志忠用漫画的方式重构了人们对孔子等圣贤的想象，平民化的孔子受到时人的认可和喜爱。 21世纪以来，随着社会经济的快速发展，中国综合国力和国际影响力的增强。儒家思想所主张的文化传统满足人们精神上的需要，同时也有利于对外文化推广，增强民族自豪感。故此，社会上又出现了孔子热、国学热，但也比较理性。 综上所述，孔子在不同历史时期形象和地位的变迁，受到时代因素的影响，也折射出鲜明的时代特色。 【解析】本题为开放性试题。首先，分析材料内容，根据题目要求，拟定论题。注意要选择自己熟悉且容易论证的，论题要具体、明确。根据材料“圣人孔子：达到中国人威望的巅峰”、“落魄孔子：“打孔家店”之风日盛”、“雕像孔子：国学复兴，孔子复归圣位？”可得出孔子形象的变迁折射出鲜明的时代特征；其次，结合相关史实，对论题进行论证。要注意论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。最后，对所论述的内容进行简单的总结。 52 电视剧《孔子》（2011年） 《孔子》（别 名：战国风云）是一部传记历史传奇/古装历史电视剧，于2011年9月26日在韩国中华电视台首播。该剧讲述了孔子家境贫寒，拜各色人等为师，逐步掌握了当时贵族君子必备的“六艺”，并以正直的人格和广博的知识赢得了身边一批劳动者和贵族的赏识信赖的故事。 《孔子》是由佛山传媒集团公司2010年制作出品的古今穿越电视剧。该剧由著名制片人：田卓担纲指导，著名导演韩刚执导拍摄由赵文瑄、罗嘉良、赵君、徐百卉等领衔主演。 该剧讲述了孔子家境贫寒他有一个梦想，拜各色人等为师，逐步掌握了当时贵族君子必备的“六艺”，并以正直的人格和广博的知识赢得了身边一批劳动者和贵族的赏识信赖。 该电视剧先分别于2011年9月26日韩国中华TV 及2014年4月3日台湾人间卫视海外首播，2014年9月27日山东卫视（上午）大陆上星。本剧是由佛山传媒集团投资，佛山电视台、中国孔子基金会联合摄制，作为孔子诞辰2565周年的献礼。 电影《墨攻》 （2006年） 《墨攻》（外文名《Battle of Wits》；其他译名：《墨子攻略》），改编自森秀树的同名漫画。该片于2006年11月在中国内地上映。影片讲述了战国时期十万赵国军队攻打梁城，墨者革离孤身救城的故事。《墨攻》是根据日本漫画家森秀树的同名漫画改编而成的一部电影。擅长于历史传记类型的森秀树，在1995年就以漫画《墨攻》获得日本小学馆漫画奖 剧情简介：距今两千两百多年，中华大地尚在诸国纷争、群雄争霸的时期。此时，强大的赵国想要一举攻打燕国，首要条件就是要先攻破夹在赵燕之间的梁国。于是，赵国大将军巷淹中奉命率领十万大军，逼近仅仅只有孺妇平民4000余人的梁城。危难之时，梁王向以守城著称的墨家祈求一支可以抵抗十万大军的守军。但是梁王等到的却是一个其貌不扬、孤身应战的墨者革离。革离出奇制胜，奋勇抵挡住赵军二千兵马的偷袭，令赵军束手无策，无功而返。逐渐，全心练兵，亲自制造无数特别武器的革离，加强梁城防守实力，应付赵军随时而来的庞大攻击，使得梁城上下，无不对革离折服。但是，突然到来的墨家传人揭开了一个惊天秘密，顿时引起梁城惊恐万分。而此时梁王的嫉妒，又如鬼影一般隐匿在革离身边，杀气四伏。城外，尽管巷淹中使出不同的攻城方法，可惜除损兵折将外，依然无法攻占梁城，反令革离声望传遍各地，远远超过了无能的梁王和强悍的巷淹中。正值赵军无心攻战之际，赵王却突然传令撤军。巷淹中虽传令撇退，自己却坚持留下，继续作战，以报战死沙场的下属其在天之灵。结果有二千名效忠巷淹中的部属，不约而同地折返，发誓攻克梁城。得知城外只剩二千赵军，梁王自以为能轻易应付，便急于把革离赶走。得享一时之安宁，梁城人民已逐渐忘记革离的功劳，返回从前的生活，疏于防守。就在此刻，巷淹中率赵军再次攻城，不费吹灰之力，便攻陷梁城。巷淹中没有捉到革离，却相信革离不会离弃梁城，于是以城民作为人质，逼革离现身。革离的出现，与梁城的命运，在战争的起落中悬而未决。 -- 剧情简介：电视剧《孔子》讲述的是：留学美国的女学生梅燕，为完成一部研究孔子的博士论文，回到中国，由此展开本剧故事的两条线索：A、孔子的生平及其主要思想；B、在研究孔子的过程中，梅燕身边所发生的当代生活的方方面面，以及对孔子精神的思考。 孔子故事：春秋末年，诸侯争霸，战火频仍。 山东曲阜，具有没落宋国贵族血统的孔子家境贫寒，与母亲相依为命。 喜欢演习祭祀礼仪的他有一个梦想，就是恢复周公时代的德政和礼制，实现一个人人安居乐业的大同世界。 少年时代，他因为演习礼仪而被孩子们追打嘲笑，十七岁时又因为厝棺寻父葬母和擅自参加鲁国权贵季府的大宴受愚弄甚至恶狗追赶，在普通人眼中，他似乎是个不合时宜的怪人。为生活，他放马、赶车、管理仓库，勤奋好学的他游历四方，拜各色人等为师，逐步掌握了当时贵族君子必备的“六艺”，并以正直的人格和广博的知识赢得了身边一批劳动者和贵族的赏识信赖。 与孔子的意愿相反，当时的鲁国权臣当道，掌握大权的季府与鲁君展开一次次血腥的权利之争，给鲁国带来了一次次战乱。季府管家阳虎见孔子有才识和威望，想拉拢孔子为己所用，孔子不愿同流合污，愤而辞职。 而立之年，孔子拜访了老子，后者柔弱胜刚强的思想让孔子明白了，教书育人也许是手无寸铁的自己改造这个弱肉强食的世界的最好办法。由此他开始公开讲学，向学生们传授自己心目中的仁、德、礼、义、忠等思想，教他们该怎么做一个有道德节操、有理想有尊严的君子。孔子的行为改变了自古以来学在官府的局面，也使自己成为了中国历史上第一个民办教育家…… 孔子最大的理想还是直接参政，把自己的理想付诸实施。五十岁时，他终于当上了鲁国大司寇，在与国力强大的齐国的会盟中，在得知对方伏兵潜藏、屠杀一触即发之际，他临危不惧，周密布置，用孩子和平的歌声、士兵的徒手相对让齐景公放下了那只高高举起的、作为杀戮信号的杯子……然而，孔子的堕三都计划引发了季孙、叔孙、孟孙三家贵族的联合反对和一场叛乱，懦弱的鲁君屈服于压力，沉溺于酒色，眼见自己的理想在鲁国无法实现，失望的孔子带着学生背井离乡，开始了长达十四年的周游列国…… 匡地被囚，几遭杀身之祸;蒲城被扣，冒险破誓逃脱；卫国见南子，目睹腐败荒淫的卫国政治而无法干预；宋国被司马恒魋追杀而落荒逃跑；郑地被瘟疫折磨的奄奄一息几近送命；陈、蔡之间被困山岭绝粮数日，无奈中质问苍天，自己非兕非虎，为何要被逐放于荒野之中……最后，终于有励精图治的楚昭王愿意重金聘用孔子，但等他赶到，见到的却是一具楚王的灵柩…… 十四年中，孔子颠沛流离，往返卫、宋、郑、陈、蔡、叶、楚诸国，经历了无数次饥饿、风霜、病痛的生死考验，见了诸多国君，口干舌燥地宣传自己的理想，却得不到重用，孔子长叹，只要君王肯用我，期月而已，三年有成，可为什么，就不能实现呢？ 六十八岁那年，白发苍苍的孔子终于回到鲁国。他专心教学，潜心修订编纂我国古代著名经典《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，并拥有弟子三千，成为中国古代文化思想的伟大传播者。然而，他仍然没有得到鲁国当权者的重用，掌握了权利的弟子冉求也因屈服于季府，违背孔子的教诲，让孔子愤怒而无奈…… 晚年，独生子孔鲤的病逝，最心爱的弟子颜回、子路的意外死亡，让孔子陷入悲痛之中。他感慨，我的道路真的走不通了么？临终之际，他登上山坡，眺望远方，似乎看到了自己心中的大同世界…… 现代故事: 梅燕是生于八十年代中国知识分子家庭的女学生，她家境优裕，教育良好，却又有些清高自傲。她选定孔子做研究对象的理由很简单，就是因为她的美国导师很推崇孔子，她想当然的认为，自己能在短时间内做一篇让导师满意的论文。 一回国，她就把自己关在宾馆房间里，沉浸在孔子史料当中，前往机场迎接她的记者端木是她少有的接触到的人，也是她与外界联系，观察和了解国内社会的一个媒介。然而，她发现，出国八年后，国内环境日新月异，人的观念和社会思潮也有很大变化。就说端木，一点也不像她心目中的文化人。一方面，他是个活跃的记者，成日里介入和报道各种社会新闻，对孔子和古文化颇有研究，可在另一方面，他又在私下里和三教九流各色人等打交道，出入歌厅宴会声色场所，似乎进行着不愿意让人知道的秘密交易。这，让一心只读圣贤书的梅燕感到迷惑、茫然甚至鄙夷……日子一天天过去，随着对资料的深入查询，对孔子生平的逐步了解，梅燕意识到，孔子的一生并不像她想象的那么平淡，而是充满着坎坷、悲欢的感人故事，焕发出壮丽的理想之光；同时，她也痛切的意识到，自己无法在这么短的时间里通晓孔子的一生和他的思想，而经历两千多年的造神运动，孔子的形象被神化和严重误解，历史的真相以及孔子内心真正的痛苦和欢乐，绝望和希望，也许已掩藏在时间的深处。 梅燕和端木的关系也在发生着变化。从最初的疏远、误解而引发的敌意，到逐渐了解和接近，梅燕终于解开了端木私下里从事的那个神秘买卖的谜团，原来，有这么一群年轻的城市青年，他们组成一个叫“子贡基金会”的团体，通过一次次募捐和自我捐献，通过年复一年的奔波和默默努力，他们为贫困山区的孩子们建成了一座希望小学，而貌似玩世不恭的端木，正是这样一群青年志愿者的带头人。 梅燕明白了，孔子精神在今天依然活着，孔子对信念的执着追求，孔子以民为本、仁爱、德政、孝顺等诸多思想，奠定了中华民族传统美德的基础，在今天依然值得坚守。 希望小学开学的那一天，山坡上，看着孩子们对着蓝天下的五星红旗举手敬礼，梅燕对端木说，自己的论文题目应该改为《孔子精神与当代中国》，自己也许要用一生，来研究、学习孔子…… 用客观、严谨、详实的笔触描述孔子的一生，反映孔子的主要思想，深讨孔子思想在当代社会的价值，在浮躁、空虚、失落与迷茫中重新寻找中华民族的心灵家园，追求更高层次的精神超越和救赎之路，是本剧的追求和宗旨。 53 作者：八音魔琴 百家争鸣 第8课 作者：全性新掌门·无名 结语 子者诸子，古者天子失官，学在四夷，乃有诸子争鸣。而以东周失政，诸侯蜂起，士皆以其业游说人主，各崇所习，殊分道涂，摄其要者十家，可观者九家而已。既坏秩序，乃有思想，譬诸呵壁之问，自索其解，故皆能各是其是，各非其非，斯亦泰西雅斯贝尔斯之“轴心时代”也。 《汉书·艺文志》谓十家，曰儒家，曰道家，曰阴阳家，曰法家，曰墨家，曰名家，曰纵横家，曰农家，曰杂家，曰小说家。《韩非子》谓：“世之显学，儒、墨也。”嗣后道、法亦盛。后世或有损益，要之不出九流；迄《四库全书》次十四类，入释、道之别教。各家立宗坚密，辟犹水火，而不受外熏，然皆起于救世，故能相反相成，《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”逮后世学说，则以皮相援引，不能矜已自贵。故子学必尚九流及二别教，俱主观之学焉。然之与否，诵而无伤，况乎活泼灵动，辨才成识。而以六经主常，端重严正，久则困于教条，不有诸子感发攻错，焉能与古为新？ 54 $$