第2课 诸侯纷争与变法运动 课件 --2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

——战乱的动荡时代，革新的精彩舞台 第 2 课 诸侯纷争与变法运动 B.C.770 B.C.5世纪 B.C. 256 B.C. 221 “幽、厉之后，周室微，陪臣执政，……故畴人子弟分散，或在诸侯，或在夷狄。” ——《史记》 Q1：为何史学家把平王东迁作为春秋的开始？ 1 周幽王废嫡立庶，废黜申后和太子姬宜臼 ，而立宠妃褒姒为王后，褒姒的儿子为太子 ，并试图加害太子，致使申后的父亲申侯大为愤怒！ 前771年，申侯联合缯国、犬戎攻打周幽王，在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。 王室衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，旧的政治秩序走向崩溃 周幽王破坏宗法制和分封制 使得周王室的权威大大下降 。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受到的教育主要是军事训练和礼仪学习。这部分人是社会里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者，但，当时战争十分频繁，他们经常被征调去打仗，打了胜仗，掠夺来的土地和财富归统治者所有，打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险，如此之下，土地荒废，破产者多也。因此，国人的地位是动荡的。 2 春秋时期郑国祭祀遗址内有列鼎9件、簋8件 楚庄王“问鼎中原” 齐国组织葵丘会盟 提出“尊王攘夷” 周王室衰微，控制力下降 诸侯争霸、列国纷争~ 宗法制和分封制走向瓦解 到了春秋晚期，不仅周天子自身难保，一些诸侯国的国君也岌岌可危，挑战诸侯国国君的、主要是谁呢？来自于贵族统治集团内部——卿大夫 3 三家分晋：公元前453年，赵、魏、韩三家卿室瓜分晋国土地，公元前403年周威烈王封韩虑、赵籍、魏斯为诸侯，晋国灭亡。 田氏代齐：公元前386年，齐国权臣田和放逐齐康公，自立为国君，同年周安王册命为齐侯，田氏仍以齐为国号，史称“田齐”。 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权 国君的经济实力下衰，卿大夫的经济实力上升 国君（奴隶主贵族）要求征收私田赋税，而卿大夫（从奴隶主贵族中分化出来的新兴地主阶级）需要不断提高本阶层的经济政治地位。 卿大夫和国君之间权力斗争的经济根源 4 青铜牛尊 （春秋时期晋国，现藏于上海博物馆） 战国铁农具：耙、镰、锄、锸 铸铁技术在春秋早中期还不成熟，直到春秋晚期至战国早期，铸铁技术的发明才使大量制造铁制工具成为可能。 铁制农具有利于垦荒，耕地面积不断扩大，新兴地主阶级的经济实力大为增强。 （从奴隶主贵族中分化出来的新兴地主阶级）“卿室”崛起 5 周王室衰微 诸侯争霸、列国纷争 “卿室”崛起 宗法制和分封制走向瓦解 6 一、王室衰微、列国纷争—— 战乱与统一 宗法制、分封制瓦解，礼崩乐坏 周王室的统治瓦解，政治秩序混乱 “《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。” ——《史记》 战国之世，传统的礼乐文明已陷入解体，原有的制度和思想体系都无法适应新形势的需要，这就迫使人们去探求新的模式，开辟新的发展途径。 在探索新的社会发展方向的过程当中，伴随着剧烈的阵痛，因为诸侯争霸、列国纷争、战争频繁、旷日持久、社会动荡 7 Q2：诸侯争霸、列国纷争的影响有哪些？ 从历史发展的总趋势看，春秋争霸客观上加快了历史发展的进程…争霸促进了华夏与所谓蛮夷戎狄之间的融合。最后，争霸促进了各国社会制度的改革。 ——摘编自沈长云《先秦史》 完成局部统一，为大一统奠基 推动各国变法 产生华夏认同，促进民族交融 争霸战争加速了统一中国的步伐。大国在争霸和兼并战争中，开拓了疆土，扩大了地盘，比如山东诸小国为齐国所并，河北、山西诸小国为晋国所并，江淮、汉水诸小国为楚国所并，西北诸小国为秦国所并。这就使春秋初年为数众多的国家缩减成几个大国，实现了区域性的局部统一，为以后全国的统一起了奠基的作用。 8 二、华夏认同——杂乱与交融 华夏的地域范围不断扩大 戎狄蛮夷产生了华夏认同观念，壮大了华夏族 Q3: 图2与图1相比，民族分布有何变化? 分析变化的原因? 9 二、华夏认同——杂乱与交融 华夏的地域范围不断扩大 戎狄蛮夷产生了华夏认同观念，壮大了华夏族 10 二、华夏认同—— 杂乱与交融 顾颉刚先生在《古史辩》中论证了炎黄传说的出现是“华夏认同”的明证，他指出：尧和舜的传说出现在春秋末年，而大禹治水的传说，最早见于《诗经·商颂》，也就是说先有禹的传说，后有尧、舜的传说。 黄帝的传说出现在战国时期，黄帝不仅成为夏、商、周三代的远祖，也是中原以外部族的祖先，他不仅是多民族的共同始祖，还是中华文化的源头。 据《左传》襄公十四年记载，戎子(姜戎的首领）驹支对历史和现实国际政治，了如指掌，并且能赋《诗》言志。…华夏文化对其具有强大的吸引力 这些，正是夷狄逐渐接受华夏文化，并在广泛的文化交流与经济往来过程中，文化差异逐渐缩小，而最终得以互相渗透混融的思想基础。 11 地主阶级向奴隶主贵族夺权的结局是“礼乐征伐自大夫出”，地主阶级夺权后要求按照本阶级愿望治国，以保护自身利益。 地主阶级建立封建化政权的主要途径是通过变法实现的，因此诸侯国的变法运动在战国时期成为一股潮流，是历史发展的必然。 战国变法运动的必然性 春秋战国时期生产力的发展 阶级关系变化以及社会转型 各国激烈竞争的需要 在战国的变法潮流中，新的经济快速发展、新的阶层不断壮大、新的思想大放光彩、新的国家迅猛崛起 12 商鞅变法 主要内容 推行县制，官员君主任免 2 奖励军功，限制贵族特权 3 重农抑商，奖励耕织 4 “废井田”授田于百姓 5 民间实行什伍连坐、相互纠察告发 6 强制大家庭拆散为个体小家庭 Q4：假如你是商鞅，你会把哪些措施放在前？哪些在后？ 为什么？ 三、经济发展、老子孔子 变法运动、百家争鸣 —— 混乱与崛起 、 新经济 新阶层 新思想 新国家 据《史记》载:一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了士人为诸侯国所重用 13 商鞅变法 第一次 第二次 民间实行什伍连坐 互相纠察告发 2 强制大家庭拆散为 个体小家庭 3 重农抑商，奖励耕织 4 奖励军功，限制贵族特权 5 推行县制，官员君主任免 6 “废井田” 授田于百姓 使秦国崛起、为统一奠基 国与国之间的矛盾 统治集团内部矛盾 官府和民众的矛盾 奖励农战 ——国富兵强 打击旧贵族 推行县制 ——君主集权 什伍连坐 土地私有 ——控制国民 把大家庭拆散为小家庭，说明秦国使用铁制农具比较早。 性质——破旧之法： 立新之法： 目的——强国之法： 弱民之法： 14 ①地缘与政治紧密结合（县制），中央集权加强 ②确立新兴地主阶级的统治，君主专制、官僚政治 ①铁器牛耕 ②土地私有，个体生产（封建经济） ①法家思想为主 ②好战、功利、尚武、民风彪悍 商鞅变法后秦国的基本特点 宗法 血缘 社会 地缘社会 春秋战国 社会变革 刀耕火种 铁犁牛耕 土地国有 土地私有 血缘部族 华夏民族 血缘分封 县制集权 贵族政治 官僚政治 早期国家 统一多民族封建国家 夏商西周 秦汉—— 思考1：商鞅变法使得秦国"国富兵强"， 但没有提到"民富"，为什么？ 商鞅变法使得秦国"国富兵强"，但没有提到"民富"，为什么？ 对比项目 春秋 战国 列国数目 170多个 势力较强的有7个诸侯国 周室地位 势力已衰，名义上的天下共主 诸侯纷纷称王，视周室如无物 列国关系 强国竞相称霸，部分霸主尚能维持当时秩 ? 国君地位 地位常受国内卿大夫威胁 ? 政治体制 行世卿世禄制度，郡县制度萌芽 ? 战争情况 参与兵士数千至过万，战争通常持续一至两天 参与兵士动辄数十万，战争可持续数年之久 思考2：春秋与战国政治特色比较 20 对比项目 春秋 战国 列国数目 170多个 势力较强的有7个诸侯国 周室地位 势力已衰，名义上的天下共主 诸侯纷纷称王，视周室如无物 列国关系 强国竞相称霸 部分霸主尚能维持当时秩 侵夺他国土地、资源 以求达到最终消灭对方的目的 国君地位 地位常受国内卿大夫威胁 推行中央集权体制 国君地位大为提高 政治体制 行世卿世禄制度 郡县制度萌芽 以俸禄制代替世禄制 以郡县制代替分封制 建户籍制度 战争情况 参与兵士数千至过万 战争通常持续一至两天 参与兵士动辄数万甚至数十万 战争可持续数年之久 春秋与战国政治特色比较 铸铁技术在春秋早中期还不成熟，直到春秋晚期至战国早期，铸铁技术的发明才使大量制造铁制工具成为可能。 铁制农具使得垦荒变得容易一些，耕地面积不断扩大，铁制农具的使用发展了精耕细作，亩产量提高，使得一家一户的小农个体劳动成为可能。 商鞅变法强制把大家庭拆散为小家庭，说明秦国使用铁制农具比较早。 农民依靠铁制工具和生产技能可以独立生存，独立性、流动性增强了，为了躲避战乱或者其他原因，他们嫌弃流亡，脱离原来的氏族组织。农民不再是宗法血缘组织内的庶民，个体工商业者收到宗族组织的约束力减弱。 列国之间的纷争，远不如戎狄蛮夷的威胁那样紧迫。周平往东迁的时候，将被犬戎占领的王畿之地的西部地区送给救驾有功的秦襄公，后来秦国人大概用了6年时间才把犬戎赶走，可见犬戎之强悍 经济发展？兼并战争与变法运动是什么关系？ 20 经济发展与变法运动 铁器、牛耕出现并推广 农业发展（地主、农民） 工商业繁荣（商人、手工业者） 重农抑商，奖励耕织 强制实行个体小家庭 奖励军功，打击旧贵 实行什伍连坐 废井田，承认土地私有 推行县制 使秦国实现国富兵强，为统一中国奠定基础 秦国 商鞅变法 地主、小生产者 战国：法家、墨家 —— 崛起 生产力 生产关系 决定 生产关系反作用于生产力 经济基础决定上层建筑 有提民富，为什么？ 地主的组成：奴隶主贵族分化出来的、获得土地上次的军功地主、从平民上升而成的。他们看到奴隶大量逃亡、井田制崩溃的时代，奴隶制剥削已经无利可图，所以改变剥削方式，把土地分成小块，招来奴隶和破产平民耕种，从中收取地租，封建地主和农民这两个新兴阶级就成长起来了。 21 百家争鸣——中国历史上第一次思想解放运动 春秋时期 1、老子：道家——“道”，“道法自然”天人合一 朴素的唯物论和辩证法 顺其自然、无为而治、小国寡民 2、孔子：儒家—— “仁” 顺应民心 “为政以德” 恢复礼乐制度、并随时代变化有所改良 有教无类、打破贵族垄断、推动私学发展 整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 对中国历史影响深远的两大学派 百家争鸣——中华思想文化的源头活水 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁” 顺应民心 “为政以德” 道德感化治理国家 孟子 战国 人性善、“仁政” 荀子 战国 人性恶、隆礼重法 道家 老子 春秋 “道” 顺其自然、无为而治、小国寡民 庄子 战国 崇尚逍遥自由 百家争鸣——中华思想文化的源头活水 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁” 顺应民心 “为政以德” 道德感化治理国家 孟子 战国 人性善、“仁政” 荀子 战国 人性恶、隆礼重法 墨家 墨子 战国 “兼爱”“非攻”“尚贤”提倡节俭 道家 老子 春秋 “道” 顺其自然、无为而治、小国寡民 庄子 战国 崇尚逍遥自由 百家争鸣——中华思想文化的源头活水 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁” 顺应民心 “为政以德” 道德感化治理国家 孟子 战国 人性善、“仁政” 荀子 战国 人性恶、隆礼重法 墨家 墨子 战国 “兼爱”“非攻”“尚贤”提倡节俭 道家 老子 春秋 “道” 顺其自然、无为而治、小国寡民 庄子 战国 崇尚逍遥自由 法家 韩非 战国 以法为工具管理国家，控制臣民，中央集权 百家争鸣——中华思想文化的源头活水 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁” 顺应民心 “为政以德” 道德感化治理国家 孟子 战国 人性善、“仁政” 荀子 战国 人性恶、隆礼重法 墨家 墨子 战国 “兼爱”“非攻”“尚贤”提倡节俭 道家 老子 春秋 “道” 顺其自然、无为而治、小国寡民 庄子 战国 崇尚逍遥自由 法家 韩非 战国 以法为工具管理国家，控制臣民，中央集权 阴阳家 五行间“相生相胜”，对自然界朴素的科学认识 邹衍 战国 邹衍知识渊博，曾在齐国稷下学宫讲学。其继承了古代阴阳五行学说，提出水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水的“五行生胜”理论，并用这个理论来阐释自然和社会的发展变化，并进一步提出“五德终始”、“大九州”等观点.学说不仅影响和改造了汉代的儒家，而且影响了当时的道家。汉初的黄老之术，实际就是邹衍学术与道家学术的结合 26 欲速则不达 天时不如地利，地利不如人和 “守株待兔” 天网恢恢，疏而不失 哀莫大于心死 孔子 孟子 老子 庄子 韩非子 诸子言论 诸子各家之间展开互相辩论、辩驳、驳斥的学术局面，士阶层是对各国诸侯游说，兜售自己的政治主张，诸子之多——儒家、墨家、名家、法家、阴阳、道、纵横、杂家、农家、兵家等。 27 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁” 顺应民心 “为政以德” 道德感化治理国家 孟子 战国 人性善、“仁政” 荀子 战国 人性恶、隆礼重法 墨家 墨子 战国 “兼爱”“非攻”“尚贤”提倡节俭 道家 老子 春秋 “道” 顺其自然、无为而治、小国寡民 庄子 战国 崇尚逍遥自由 法家 韩非 战国 以法为工具管理国家，控制臣民，中央集权 阴阳家 五行间“相生相胜”，对自然界朴素的科学认识 邹衍 战国 秦孝公发布《求贤令》”宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”吸引了战国时期各家各派人才入秦国。 请你以战国时期百家争鸣中某一学派的视角给秦孝公上“强秦之策”(要求结合时代特征和诸子百家的观点，有理有据) 邹衍知识渊博，曾在齐国稷下学宫讲学。其继承了古代阴阳五行学说，提出水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水的“五行生胜”理论，并用这个理论来阐释自然和社会的发展变化，并进一步提出“五德终始”、“大九州”等观点.学说不仅影响和改造了汉代的儒家，而且影响了当时的道家。汉初的黄老之术，实际就是邹衍学术与道家学术的结合 28 作业：《墨池课堂》第2课 预习第3课 $$