第三篇 必修下册 第一单元-高中语文单元教学设计

083 << 必修下册  第一单元 第一课时  寻幽微古意—文言知识规律探究 【教学目标】 1. 整理归纳文言知识，深化词义理解，激发学生对汉语、汉字的兴趣。 2. 梳理文章相关背景资料。 【教学重难点】 1. 教学重点：探寻文言知识规律，学习梳理文章相关资料。 2. 教学难点：深化词义理解，激发学生对汉语、汉字的兴趣。 【教学过程】 任务一：理解实词，激发文言兴趣 选择本单元课文中有较多义项的实词，制作文言知识卡片，利用工具书，对其 词义进行梳理，关注义项之间的联系，完成下面表格，并根据学习情况随时增补新 的内容。 必 修 下 册 >> 084 　高中语文单元教学设计　 表3-7  文言实词知识卡片 文言知识卡片 实词 义项 例句及出处 ① ② ③ ④ 增补内容 ⑤ 探究各义 项间联系 明确： 以“道”字为例，本单元课文中有如下义项。①道路。“若舍郑以为东道主。” （《烛之武退秦师》）②取道。“从郦山下，道芷阳间行。”《鸿门宴》）③规律。“臣之 所好者道也，进乎技矣。”（《庖丁解牛》）④说。“仲尼之徒无道桓文之事者。”（《齐 桓晋文之事》）学生还可以在学习选择性必修下册的《离骚》后，继续增补义项。⑤ 引导。“来吾道夫先路”。 《说文解字》中解释“道”为“所行道也”，“道路”就是“道”的本义，义项 ①②均与之有关；人要遵循一定的路径才能到达目的地，办任何事情都要遵循一定 的规律，才能把事情办好，因此，“道”由“道路”进一步发展出“方法、技能、规 律、主张、学说、道义”等意思，义项③与之有关；“道”本义的道路，也包含为首 者带领众人在路上行走，表示“引导”的意思，增补义项⑤与此有关；在“引导” 含义的基础上，“道”进一步发展出“用言语表达”的意思，进而可以当“说”讲， 义项④即与此有关。 任务二：梳理虚词，探究运用规律 本单元前三篇文章中出现的语气词有“也”“乎”“矣”“哉”“焉”等，归纳 梳理这些虚词在不同语境中所表达的不同语气，写出自己的发现，探究虚词的运用 规律。 　第三篇 思辨性阅读与表达　 085 << 示例： 表3-8  文言虚词知识卡片 文言知识卡片 语气词 例句及出处 表达语气 意义及用法 探究规律 明确： 以“也”字为例，“臣之所好者道也” 一句中“也”用在句末，表肯定判断语气， 肯定了所喜好的内容为“道”；“何可废也？”中的“也”用在疑问句尾，加强疑问 语气，表达了齐宣王面对废弃衅钟建议时的意外与惊讶；“若无罪而就死地，故以羊 易之也”中的“也”用在因果句尾，表解释语气，连接了用羊换牛的原因和结果； “由也为之”中的“也”用在句中，表语气的停顿，舒缓语气，连接人名和动作，内 容上强调自己去做这件事，形式上凑成了四字句，保持了前后文的一致。 关注语气词所处的特殊位置、表情达意、语气语调、抑扬顿挫方面的作用，它 们能让感情的酝酿和渲染更加波澜起伏、摇曳多姿。通过反复吟诵、结合句意分析 的方法，不断品读语气词的韵味。 任务三：查找记录，梳理背景资料 利用图书馆或网络查找相关资料，了解儒家、道家思想产生的背景及课文选段 的相关内容，并做好记录。 表3-9  背景资料梳理 背景资料梳理 选文 诸子及资料 出处 时代背景 及资料出处 前后文 及资料出处 更多补充 资料 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 >> 086 　高中语文单元教学设计　 明确： 以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例，涉及孔子生平、背景的内容可参 考《史记·孔子世家》，本课前后文内容可参考《论语·季氏》，关于孔子及其思 想的拓展阅读可参考鲁迅的文章《在现代的中国孔夫子》、鲍鹏山的《鲍鹏山说孔 子》等。 【课堂小结】 学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言 语感。同时，本单元前三篇选文涉及对传统文化核心儒家、道家思想特征的认识， 是有难度、有挑战的学习，要学会梳理、利用资料，通过学习资料的查找、交流， 把对诸子的认识与思考引向现代、引向深入。 【作业】 结合本单元前三篇文章，按照要求制作完成一张文言知识卡片，并在小组内 交流。 第二课时  观文明之光—儒道之辨与人物品评 【教学目标】 1. 整理儒家社会理想和治国观念，整理道家观念，比较本单元儒道社会理想和 治国观念的不同。 2. 思考儒道观念在当时社会的合理性和局限性。 【教学重难点】 1. 教学重点：比较儒道思想的差异及社会价值。 2. 教学难点：思考儒道观念在当时社会的合理性和局限性，提升思维能力。 　第三篇 思辨性阅读与表达　 087 << 【教学过程】 任务一：解读以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为首的儒家理想 1. 分角色朗读，朗读后结合文本，总结治国方略，为孔子的这四位弟子完善他 们的《个人治国理念方案》，说说他们治国理念的侧重点及四者之间的关系，并结合 课文内容判断他们的性格特点。（逻辑思维训练） 表3-10  四子之志比较 弟子 “志” 侧重点 核心问题 四子之志的关系 性格 子路（由） 冉有（求） 公西华（赤） 曾皙（点） 明确：略。 2. 孔子四位弟子各有其志，在春秋争霸、礼崩乐坏的背景下，孔子对学生的回 答为什么会有不同的态度？（逻辑思维训练） 补充资料一： （1）子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》） （2）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” （《论语·泰伯》） （3）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，大小由之。”（《论语·学而》） （4）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 （《论语·为政》） （5） 子 曰：“ 能 以 礼 让 为 国 乎？ 何 有？ 不 能 以 礼 让 为 国， 如 礼 何？”（《 论 语·里仁》） 补充资料二： （1）仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。 —唐·韩愈、李翱合撰《论语笔解》 >> 088 　高中语文单元教学设计　 （2）孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。 —杨树达《论语疏证》 （3）三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事， 而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志， 在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然 叹曰：吾与点也。 —宋·朱熹《四书集注》 （4）然孔子则寄慨于道大而莫能用，深惜三子者之一意于进取，而或不遇见用 之时，乃特赏于曾晳之放情事外，能从容自得乐趣于日常之间也……可见孔子当时 与点一叹，乃为别有心情，特为子路、冉有、公西华言之，使之宽其胸怀，勿汲汲 必以用世为务也。 —钱穆《孔子注》 明确： 孔子政治主张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“入仕”，要求读书人能够“修 身、齐家、治国、平天下”。孔子说，恭敬而无礼就容易劳累，谨慎而无礼就容易畏 缩，勇猛而无礼就容易闯祸，直率而无礼则容易尖刻伤人。所以，“礼”可以通过外 在的规范使人的品格达到一个中正的状态，从而不背离正道，成为文质彬彬、内外 兼修的君子，这就是个人的“和”。通过修身成为君子之后，再把“礼”推行于天下， 做到“君君、臣臣、父父、子子”，每个人都各就其位，各尽其职，社会也就有秩序 了。这时再用礼来教化百姓，百姓才能“有耻且格”，达到“知方”的状态。 四个学生，可以说有这四种理想，都和治国有关：子路以勇治国，冉有以富治 国，公西华以礼治国，曾皙以美治国。针对子路，孔子“哂之”，这并不意味着孔 子对子路的政治理想全盘否定。事实上，在当时那个战乱频仍的时代，能够治国安 民的臣子是非常可贵的。但是子路性子太急，为人不够谦逊，行动比思考来得更快， 这是孔子所不赞赏的，所以孔子笑子路的理由是“为国以礼，其言不让”。针对孔子 和公西华，孔子当时不置可否，从后文的表述来看，孔子对他们的政治理想比较认 可，认为他们所说的政治理想也是与国家大业息息相关的大事，尤其是宗庙祭祀的 事情，是孔子所看重的“礼”。针对曾点，孔子是旗帜鲜明地表示“吾与点也”。曾 皙言志与他人不同，他没有直接述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太 平盛世的和乐景象，展示出一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼， 以求得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。 孔子“与点”，有多重原因。其一，孔子有追求“大同社会”的理想，这对应了 　第三篇 思辨性阅读与表达　 089 << “太平盛世说”。其二，孔子强调“游于艺”，对“礼乐”学习采取的是一种愉悦游 憩的态度。这对应了“礼乐教化说”。其三，孔子在周游列国多年，却没能推行他的 政治理想时，曾发出过“道不行，乘桴浮于海”的感叹，产生过摆脱尘世、清静无 为的想法。这对应了“清静无为说”。其四，孔子曾说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”表现出一种安贫乐道、洒脱自得 的生活境界。这对应了 “诗意栖息说”。 任务二：《庖丁解牛》与道家思想 1. 庄子的“养生之道”与庖丁的“解牛之道”有何联系？（逻辑思维训练） 明确： 解牛之道：牛的特征是筋骨交错，而刀十九年若新，解牛之道是“依乎天理， 固其自然”“批大郤”“导大窾”。对应到养生之道，社会环境特点是错综复杂，人需 要保全长生。那么处事艺术应该“顺应规律”“避开矛盾”“随俗沉浮”。在错综复杂 的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种 矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己，才能保身、全生、养亲、尽年。 2. 庄子的思想是积极的还是消极的？结合材料谈谈你的认识。（批判性思维 训练） 补充材料： 材料一：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而 已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲， 可以尽年。 —《庄子·养生主》 材料二：“这其实就是一种避世的、无为的、不讲求抗争的消极思想，在一个文化 屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。” —鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》 明确：言之有理，能体现批判思维即可。 任务三：比较儒道之美 1. 结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》三篇 文章，比较儒道两家在处世理念、社会理想、治国理念、关注对象方面的异同。（文 化思维训练） >> 090 　高中语文单元教学设计　 明确： 儒家的处世理念是入世有为，社会理想是百姓丰衣足食，礼仪文化盛行，天下 大同。治国理念是为国以礼，关注的对象是群体。 道家的处世理念是出世无为，社会理想是人不为物役，道法自然，天人合一。 治国理念是无为而治，关注对象在个人。 但儒家和道家会共同关注人与自然、社会的关系：人应当如何生活在世界上。 2. 你如何看待儒、道两家的处世态度？可结合文本内容、孔孟庄所处的时代、 个人境遇及其他人物、史实等，谈谈你的看法。（批判性思维与创新思维训练） 明确：儒道两家并无优劣，各有智慧。 “道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。” “一个国家民族生病，非去这个药店不可。” “儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。” —南怀瑾《论语别裁》 【课堂小结】 春秋战国社会处于大变革大动荡时期，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧 变化，各学派热烈争辩，著书立说，阐述各自的思想和政治主张。在本节课中能训 练学生的逻辑思维、批判性思维、创新思维等，分析比较儒道思想的不同之处并思 考不同学术主张的社会价值意义。儒道思想虽然主张不同，但都是在寻找乱世中的 治国出路。 【作业】 诸子百家并不把善写文章当作最高追求，主要目的是在如何统一天下、治理国 家、教化民众等方面，他们为了推行自己的政治主张，或著书立说，或四处游说。 假如你身处那个时代，你将如何选择？请从下面的三个任务中选择一个完成，并写 一篇 300 字左右的小文章。 任务 1 ：假如你是某个学派的代表人物，你将如何说服某个诸侯国君采纳并施 行你的学说？结合所学知识说明。 任务 2 ：假如你是某个诸侯国君，你将采用哪个学派的主张？结合所学知识加 以详细阐释。 任务 3 ：假如你是一名士，你将投入哪个学派？结合所学知识说明理由。 　第三篇 思辨性阅读与表达　 091 << 第三课时  鉴古而观今—社会与文化专题议论文写作 【教学目标】 1. 结合本单元文章，找出各篇观点及观点阐述方式。 2. 掌握议论文知识及基本要求；学习阐述自己观点的方法。 3. 培养说理方法，形成优秀的思维品质。 【教学重难点】 1. 教学重点：掌握议论文知识及基本要求。 2. 教学难点：学习阐述自己观点的方法。 【教学过程】 任务一：阅读教材，梳理要点 阅读教材第 19 ～ 20 页《如何阐述自己的观点》，用思维导图梳理文中要点。 明确： 图 3-1 《如何阐述自己的观点》思维导图 任务二：师法课文，总结技巧 1. 回顾本单元诸子著作，把握他们的主要观点，指出观点针对的问题，概括其 中体现的思想。 >> 092 　高中语文单元教学设计　 表3-11  比较阅读 课文 主要观点 针对问题 思想 《子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 明确：略。 2. 回顾《烛之武退秦师》一文中烛之武说退秦师的理由及目的。 明确：略。 3. 假如你是秦穆公身边的一位谋臣，你的观点是“攻占郑国，不可迟疑”，当烛 之武离去后，你试图说服秦穆公改变立场，请问你可以列出哪些理由？ 明确： 假如我是秦穆公身边的谋臣，为了劝说秦穆公攻打郑国，可以列出以下理由： （1）晋君我友，利之未尝不可（双方有感情基础）。 （2）攻下郑国获利或许更多（利害权衡）。 （3）晋虽有霸道，但秦晋可百年修好（秦对晋有恩）。 （4）已兵临城下，不可轻易退兵而动摇军心（出尔反尔，兵家大忌）。 （5）今日不攻占郑国，他日或被晋独占（机会可能稍纵即逝）。 4. 梳理《齐桓晋文之事》的论证思路，简要概括孟子是如何一步一步说服齐宣 王采纳“保民而王”的主张？用到了哪些论证方法？ 明确： 论证思路：①引导齐宣王抛开霸道而谈王道；②引导齐宣王认识自己有“保民 而王”的条件；③阐释“不忍之心”合于“保民而王”条件的原因；④进一步阐明 没有施行“保民而王”并非“不能”而是“不为”；⑤指出“不能”与“不为”的区 别，即“推恩以保四海，不推恩无以保妻子”；⑥指出齐宣王的大欲并明言“以若所 为”则“大欲”不能实现，且“后必有灾”；⑦进一步阐释发政施仁，行王道必胜的 道理，要齐宣王采用“保民而王”的主张；⑧阐述“保民而王”的具体措施。 内在逻辑：第一步：你有这样的潜力（有是心、有仁术）；第二步：你必须这样 做（否则后必有灾）；第三步：你有这样的具体步骤（制民之产、谨庠序之教、申之 以孝悌之义）。 论证方法：①举例论证：“以羊易牛”说明齐宣王有“不忍之心”；②举例论证： 　第三篇 思辨性阅读与表达　 093 << 百钧与一羽、秋毫与舆薪，邹人与楚人战；③比喻论证：“太山”与“折枝”，缘木 求鱼；④假设论证。 【课堂小结】 本节课梳理了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》 三篇课文所涉及的主要观点和体现的思想，分析了烛之武劝退秦师的思路以及《齐 桓晋文之事》的劝说思路和论证方法，然后进一步思考儒道思想的区别。 【作业】 《孔子家语》曰：“楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：‘止，楚王失弓，楚人 得之，又何求之！’孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚 也。”后来这句话又传到了老子耳朵里，老子听后也发表了一番议论，认为再把“人” 字去掉就更好了。《吕氏春秋》记载：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之， 荆人得之，又何索焉？’孔子闻之曰：‘去其荆而可矣。’老聃闻之曰：‘去其人而可 矣。’故老聃则至公矣。”明末高僧莲池大师在《竹窗随笔》中写道：“楚王失弓，左 右欲求之。王曰：‘楚人失弓，楚人得之，何必求也。’仲尼曰：‘惜乎其不广也。胡 不曰：人遗弓，人得之，何必楚也。’大矣哉！楚王固沧海之胸襟，而仲尼实乾坤之 度量也。虽然，仲尼姑就楚王言之，而未尽其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。 进之则王失弓，王犹故也，无失也；假令王复得弓，王犹故也，无得也。虽然，犹 未也，尚不能忘情于我也。又进之，求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、 楚也。” 孔子、老子、莲池大师（佛家）三人对同一问题的回答体现了各自怎样的思想？ 明确：略。 第四课时  思辨与提升—单元素养整合与评价 【教学目标】 1. 能回顾、总结与反思本单元所学习的内容。 2. 能于生活实际中运用本单元所学的思辨方法。 >> 094 　高中语文单元教学设计　 【教学重难点】 1. 教学重点：对本单元学习的知识能够进行系统的整理。 2. 教学难点：提升思辨能力，并能在生活中实际运用。 【教学过程】 任务一：填写表格，反思学习历程 在诸子经典中，我们探寻到了中华文明的光之源头。在历史人物身上， 我们感受 到了为人处世之道。这些都是指引我们前进的智慧，是祖国丰厚的历史赋予我们的 宝贵财富。现在我们就来回顾这一阶段的学习内容。 梳理与反思 ： 本次学习我共梳理诸子典籍与史传作品中体现的智慧思想    条 ；为完成探究，共查阅资料    份， 资料来源有             等。学习的自我满意度为     （优、良、及格、不及格）。 本次学习历程中，我收获的新知识 ： 我对诸子典籍、史传作品的价值和阅读方法形成了以下新的认识 ： 经过本单元的学习，我还存在哪些困惑？ 任务二：总结学习方法，传授学习经验 我们已经完成了这一单元的学习历程，现在我们要将自己的学习经验进行总结， 撰写单元学习经验小结，将学习经验介绍给下一届的学生，让探索精神一脉相传。 以下三个步骤分别对应单元学习经验小结的三个部分。 步骤 1 ：根据你的学习历程与理解，为本单元撰写一则 300 字左右的单元简介。 步骤 2 ：根据个人学习的得失，撰写 3 ～ 5 条对学习本单元比较实用的建议。 步骤 3 ：推荐你在本单元学习过程中实用的书籍、文献。 明确： 步骤 1 ：根据你的学习历程与理解，为本单元撰写一则 300 字左右的单元简介。 　第三篇 思辨性阅读与表达　 095 << 本单元属于“思辨性阅读与表达”任务群，人文主题是“中华文明之光”，包括 三篇先秦诸子散文，两篇史传文章。其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓 晋文之事》主要表现了儒家学者的人生理想和政治理想，《庖丁解牛》则是以寓言故 事的形式表达了道家顺其自然、依势而为的处世思想，这三篇文章体现了儒道两家 思想的不同，他们一者向外，一者向内。儒家追求达人达己兼具，在兼济天下时也 要修养自身；道家讲求以顺其自然的方式独善其身，保全天性。但同时它们都讨论 了“人应该怎样生活”以及“社会应该怎样发展”这样的哲学命题。现实中，我们 唯汲取两家智慧，方能更好地“一起向未来”。而《烛之武退秦师》和《鸿门宴》分 别作为编年体史书和纪传体史书中的经典篇章，在描述事件的过程中，也表现出了 强烈的价值导向以及作者的主观倾向。 步骤 2 ：根据个人学习的得失，撰写 3 ～ 5 条对学习本单元比较实用的建议。 （1）学习本单元课文之前先了解文章的创作背景。 （2）学习本单元之前需要对于儒家和道家的思想有一定的了解。 （3）在学习本单元课文的时候要注意归纳文言常识和文言字词。 （4）学习本单元课文要注意归纳课文结构，尝试画出思维导图。 步骤 3 ：推荐你在本单元学习过程中实用的书籍、文献。 （1）冯友兰《中国哲学简史》。 （2）南怀瑾《庄子諵譁》。 （3）南怀瑾《论语别裁》 任务三：思辨与交流 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》以及其他相关资料， 辨析、讨论先秦儒家思想是否脱离了当时的社会实际。 辩题：先秦儒家思想是否脱离了当时社会现实？ 正方观点：先秦儒家思想扎根现实，理性务实。 反方观点：先秦儒家思想脱离现实，不切实际。 步骤 1 ：综合对儒道思想的学习反思以及对历史智慧的发现，以“先秦儒家思 想是否脱离了当时社会现实”为辩题，选择正方或反方，写一篇辩论稿。 步骤 2 ：按照不同的观点，自然组成正反两方， 推选出各自辩手，组成辩论队， 准备辩论稿。 步骤 3 ：在网上搜寻辩论规则，讨论、拟定本次辩论规则。 步骤 4 ：举办以“文化传统能否点亮人生”为辩题的辩论赛。 >> 096 　高中语文单元教学设计　 明确： 表3-12  辩论赛评分细则 项目 赋分 一辩 二辩 三辩 四辩 群众辩手 总分 论据丰富 引述恰当 20 分 论证有力 说服力强 20 分 表达流畅 富有文采 20 分 应对敏捷 反驳机智 20 分 举止得体 材料丰富 20 分 总计 要点梳理： 1. 正方：先秦儒家思想的主要内容皆具有现实针对性。 （1）“礼乐”思想。针对当时“礼崩乐坏”的社会现状，先秦儒家提出恢复礼乐 制度的思想，并且在实践中努力借此修复、恢复改良已经被破坏的社会秩序。 （2）“仁”及“仁政”思想。针对当时社会阶级矛盾复杂、尖锐的现实，先秦儒 家提出仁者爱人，推行仁政的观点，有效缓解了当时的社会矛盾，局部解决了当时 的社会问题。这一思想应是当时最佳救世良方，具有很强的现实意义。 （3）先秦儒家不仅为时代提供了治国济民的目标，同时提供了达成这一目标的 具体措施。如《齐桓晋文之事》所提倡制民之产、推恩等措施。 （4）儒家提出达成社会理想的过程循序渐进，修身齐家治国平天下，从小事做 起，从个人做起，从日常做起。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子高 度赞赏的曾皙的做法。 2. 反方：坚持儒家思想的主要内容，严重脱离当时社会现实。 （1）儒家心心念念恢复的礼乐制度，是数百年前的西周旧制度，已经落伍于 时代。 （2）儒家“仁”及“仁政”思想推行的前提条件是，当时的统治者对百姓有仁 　第三篇 思辨性阅读与表达　 097 << 爱之心，能够切实减少自己的欲望，不扰民，不侵邻。但当时的诸侯均有“辟土地， 朝秦楚，莅中国而抚四夷”的野心和欲望，这一前提根本不存在，所以提出的思想 措施仅仅是空中楼阁。 （3）乱世用武，盛世用文。这是中国政治史一大定律。先秦时代战祸绵延，处 于其中的儒家竟然轻视甚至漠视乃至敌视兵家思想，是典型的鸵鸟心态。回避现实 矛盾，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子笑话子路等人的治国强国方法，而 赞成曾皙的乌托邦式的图景，足以说明其脱离现实的严重性。 【课堂小结】 知识的学习是一个长期的、多维度的过程，需要温故而知新，也要时常总结反 思。本单元我们一起学习了儒道思想与两篇史传文章，对我们个人思维的发展与人 生观的塑造是十分有利的。我们也需要将这样的辩证思想运用到生活中，遇到各种 问题有更加深入的思考，更有思辨性地分析问题。 【作业】 阅读冯友兰《中国哲学简史》的第四章“孔子：第一位教师”、第七章“儒家的 理想主义派：孟子”、第十章“道家的第三个阶段：庄子”，总结冯友兰对于孔子、 孟子以及庄子思想的认识。 必修下册  第八单元 第一课时  倾听·共振·争鸣—提升说理艺术鉴赏能力 【教学目标】 1. 总结观点、论述思路与现实的政治需要。 2. 比较奏疏、书信、辞赋和史论等文体各自的说理语言特点和常用的说理方法。 3. 解释文本中事实、材料与观点之间的关系，理性辩驳文章可能存在的矛盾或 不合理之处。