10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

学习目标 掌握并积累重要的实词、虚词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识； 学习本文围绕中心论点合理论证的能力，学习比喻论证、对比论证的方法； 明确认识学习的重要性以及学习的态度和方法； 初步了解议论文的写作方法，并能运用到写作中。 　　荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师。 他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性； 他又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深； 他又是一位教育家。 作者简介 3 荀子思想 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口号，，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 3 2 1 4 荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。 写作背景 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。因此，他十分强调教育的作用和学习。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 logo 朗读全文，正音 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。 logo 朗读全文疏通文意 特殊句式回顾 判断句：……者，……也。 被动句：《茅屋为秋风所破歌》 省略句：出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖。 倒装句： 主谓倒装：贤哉回也！（ 颜回,贤德啊！） 宾语前置：古人诚不我欺。（古人的话确实并没有欺骗我呀。）/何陋之有？（这有什么简陋呢？） 定语后置：马之千里者，一食或尽粟一石。（日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。） 状语后置：将军战（于）河北，臣战（于）河南。（将军在黄河以北作战,我在黄河以南作战。） 第1段： 君子曰：学不可以已。 古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人 停止 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止”。 第1段： 君子曰：学不可以已。 古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人 停止 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 全文的文眼。 统领全篇，开门见山，引起下文论述。 作用： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 第2段： 从 比 代词，指代冰 表转折，但是 动词，形成，凝结 译文： 靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 判断句 译文：木材笔直合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲当作车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 中：符合、适合。 輮：使动用法，使…弯曲。 以为：古义-把…作为；今义-认为。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。 译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就变得笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 受绳：经墨线比量。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀剑等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 知：同“智”，见识。 明：明达，对事理有透彻的认识。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文： 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经抬起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。 尝：曾经。 而：表修饰，不译。 须臾：片刻；一会儿。 所学：“所+V”相当于名词结构，学习的收获。 跂：踮起脚后跟。 而：“登高而招”中表修饰；“而见者远”中表转折。 疾：劲疾。彰：清楚。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 假：借助，利用。 利：使动，使……快。 而：表转折。 致：到达。 楫：船桨。 水：n-v，游泳。 绝：横渡。 生：通“性”，天性，资质。 物：外物。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 译文：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自会得到，通明的思想就具备了。 兴：起。 焉：兼词，兼有介词「于」加代词「此」的语法功能,相当于「于是」、「于此」。 而：表顺承。 神明：非凡的智慧。 圣心：圣人的心怀。 备：具备。 焉：语气助词。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。雕刻如果放弃，腐朽的木头也不会断；雕刻如果不放弃，金石也能雕刻。 跬步：古代称跨一脚为跬，跨两脚为步。 无以：没有用来……的办法。 骐骥：骏马。驽马：劣马 驾：马拉车一天走的路叫一驾。 锲：雕刻。 而：表假设，如果。 舍：放弃。 镂：雕刻。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为心思专一（的缘故）啊。螃蟹有六条蟹脚和两只蟹钳，不是蛇鳝的洞穴就没有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的缘故）啊。 爪牙：古义-爪子和牙齿；今义-党羽，帮凶。 上、下：名词做状语，向上、向下。 用：因为。 一：专一。 跪：腿。 而：表并列。 螯：蟹钳。 寄托：藏身。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 logo 分析文本把握中心 1.文章开篇就说“君子曰”，这与大家平时读到的经典，如《论语》《孟子》有何不同？ 明确：荀子主张“性恶论”。若以第一人称荀子发言，在逻辑上就会陷入悖论：人性皆恶，没有例外，当然包括自己，性恶者怎么可能劝人力学而善呢？以第三人称的“君子”来说话，就超越了性之善恶，使得论述更具有客观性。 写作议论文过程中，要力求文章更加的全面、客观。 明确： 提出中心论点； 开门见山，提纲挈领，统摄全篇。 2.第一段在文章中起什么作用？ 写作议论文过程中，可以开门见山，第一段就明确地提出自己的中心论点。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3.第二段的论点句是什么？它是从哪个角度来阐释中心论点的？ 明确： （1）论点句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）第二段是从“为什么”的角度来阐释中心论点的。因为学习的意义在于提高自己、改变自己，所以学习不可以停止。 学习的 意 义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 提高 改变 以喻代议 寓议于喻 这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 完善自己 比喻论证 4.作者是如何层层推进地得出论点句的？这一段运用了什么论证方法？ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 5.你能找出第三段的论点吗？它是从哪个角度来阐释中心论点的？ 明确： （1）论点句：君子生非异也，善假于物也。 （2）第二段是从“为什么”的角度来阐释中心论点的。因为学习的作用在于弥补自身的不足。 第三段：学习的作用：弥补不足 比喻论证 跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 推论 通过学习 善假于物 弥补不足 一般人 推论 善假学习 善假于物 达到目标 君子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 6.你认为第四段是从哪个角度来阐释“学不可以已”的？ 明确： 从学习的态度和方法层面来阐释中心论点，也就是回答了“怎么样”的问题。 写作议论文过程中，可以从“是什么”“为什么”“怎么样”的角度来阐释中心论点。 学习方法和态度 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 积累坚持专心 学习要积累（对比） 正面设喻 反面设喻 学习要坚持（对比） 学习要专一（对比） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 7.仿照第二、第三段的分论点，给第四段写一个分论点句，要求以“君子”作为陈述对象。 例如： 君子当持之以恒，心无旁骛，日积月累而成就大业。 若能坚持不懈、专心致志、聚沙成塔，人人皆可为君子。 …… 写作议论文过程中，每一段都应该围绕一个分论点展开，这些论点从不同的角度来阐释中心论点。 本文围绕“学不可以已”这一中心论点展开，运用比喻论证和对比论证的方法给我们阐述了学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与态度是积累、坚持、专一。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力强。 总结全文 请同学们通读全文，分析本文的论证思路，并绘制思维导图。 学习的意义：提高自己，改变自己 学习的作用：弥补自己的不足 学不可以已 学习的态度和方法：积累、坚持、专心 比喻论证 比喻论证 对比论证 比喻论证 写作议论文过程中，除了事例论证，比喻论证和对比论证也是不错的论证方法。 写 作 特 色 多用比喻论证。本文运用大量比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动。 善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，参差错落。 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如：“冰寒于水”“木受绳则直”“积土成山”“积水成渊”等。 设喻特点 设喻方式多样。 正面设喻。如“青出于蓝”“輮木为轮”等从正面阐明学习的重要性。 反面设喻。如“不积跬步，无以至千里”等从反面阐明不积累的危害，从而证明学习中积累的重要性。 正反设喻。如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻。如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 “劝学”是荀子对人们的谆谆教导。当你懈怠时，他告诉你要“锲而不舍”；当你满足时，他提醒你“学不可以已”；当你无助时，他告诉你“登高而招”； 当你急躁时，他叮嘱你“用心专一”。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 几千年来，他是学子们的路标和指针，激励一代代学子不断努力进取，从成功走向辉煌。 “劝学”今说 请同学们运用比喻论证阐述“学，然后知不足”的观点。要求：写一个完整的议论文语段（要有中心观点，有论据有论证过程，有结语），字数300字左右。 课后作业 $$