2.《立在地球边上放号》《峨日朵雪峰之侧》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

第2课　立在地球边上放号　峨日朵雪峰之侧 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓①____________。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，它要经过多少阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松？它不顾一切地攀援而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由得被它牵引着，不由得为它②____________！ 看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志③____________的八个大字——“星星之火，可以燎原”。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。 这一枝枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！ 1．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。 2．(3分)下列各项中，和文中画线句所用修辞手法相同的一项是(　　) A．看万山红遍，层林尽染。(毛泽东《沁园春·长沙》) B．我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。(昌耀《峨日朵雪峰之侧》) C．啊啊！力哟！力哟！(郭沫若《立在地球边上放号》) D．红烛啊！/是谁制的蜡——给你躯体？/是谁点的火——点着灵魂？(闻一多《红烛》) 3．(4分)请结合材料中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。 恍惚中， 这一株杜鹃， 化作了汩汩流淌的源泉， ①____________________________， 化作了熠熠生辉的灯盏。 这一株株杜鹃， 汇成了奔流千里的波澜， 汇成了凌云直上的烽烟， ②____________________________。 把井冈山的火种带下山， 把井冈山的精神带下山， …… 二、课外拓展练 (一)阅读下面的文字，完成后面题目。 霁　月 郭沫若 淡淡地，幽光 浸洗着海上的森林。 森林中寥寂深深。 还滴着黄昏时分的新雨。 云母面就了般的白杨行道 坦坦地在我面前导引， 引我向沉默的海边徐行。 一阵阵的暗香和我亲吻。 我身上觉着轻寒， 你偏那样地云衣重裹， 你团无缺的明月哟， 请借件缟素的衣裳给我。 我眼中莫有睡眠， 你偏那样地雾帷深锁。 你渊默无声的银海哟， 请提起你幽渺的波音和我。 4．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．第一节描写了一幅清幽秀美的情景：幽光清淡，森林寥寂，海岸沉默，自然之美令人陶醉。 B．第二节写白杨行道在“我”面前导引，浮动的暗香跟“我”亲吻，这时诗人完全被自然吸引住了。 C．“我身上觉着轻寒”写诗人对霁月的感受，“请借件缟素的衣裳给我”是诗人对霁月的请求。 D．“你渊默无声的银海哟，/请提起你幽渺的波音和我”是写诗人对霁月的不理不睬感到不满。 5．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．“云母面就了般的白杨行道”使用了比喻的修辞手法，描写细腻，为下文的“导引”做铺垫。 B．诗歌借助拟人的手法，诗人与自然通篇互动，有助于诗人表达对自然的热爱以及表现人与自然的完美融合。 C．诗歌描写细腻，堪称清新、秀丽，体现了温柔含蓄的风格，但丰富的联想和想象也不失其浪漫主义的风格。 D．诗歌四节的安排颇具逻辑性，前两节主要写诗人对于美景的欣赏，后两节写诗人和美景的交融与互动。 6．(4分)作家任孚先评价郭沫若的《霁月》一诗“反映了心灵对自然美的契合”，对此你是怎样理解的？请结合诗句简要概括。 答：________________________________________________________________________ 7．(6分)诗人精心采撷了一系列意象，请结合诗句简要分析这些意象有何特点。 答：________________________________________________________________________ (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 在谈论昌耀的诗歌之前，我翻阅了网页上可以查找到的关于昌耀先生的评论，有各大博士论文、昌耀先生的追捧者的文章等，大多给他一个“悲情诗人”的称号。我觉得他们丝毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一个那么热爱生命的人，不然面对父亲、母亲以及其他人的离世，要不然面对误读的诬陷，要不然面对两手空空无一物的家庭，以及家庭的烦恼、无回应的爱情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被杀死多少回，但他依然在不停向上。上天是公平的，给了他凡·高式的磨难，也给了他流芳百世的桂冠，大诗人的荆冠。上天安排他来完成他应造就的诗歌使命。诗歌的句子不是与生俱来的，句子和词语，是依托在诗人敏感的情怀和敏锐的洞悉之中的。如果没有这些经历，在一次次打击中崛起，一次次忍受孤寂与他人的不解，那么谁能获得这些厚重的句子和词语呢？技法固然重要，但形式与内容是并重的，纵使有再高超的技巧，而内心是草包，也不过是炫技而已。那样的诗句，机器人就可以造就了，但那根本不是承载灵魂的艺术。 昌耀先生的诗，大多都是充满隐喻的，他吝啬词语，也吝啬着词语的修辞艺术，字里行间无不体现了他这样的想法。他大部分的诗也在修改后面世，诗的裁剪的程度是一个正常人都不舍得的，但他又坚持着自己的观点继续着。他的不分行的诗歌，其设想的走向又被如今大多被认为是“先锋”的诗人书写着。要读明白昌耀先生的诗，不能单从字面上去解读，更需要读上一读大西北的文化背景，中国1930年代以来的历史进程。昌耀先生不只是在写诗，他是在用生命记录着每一段经历。(摘编自若小曼《浅谈诗人昌耀及其〈斯人〉》) 材料二： 我们在读昌耀的诗集时，会发觉其选入的诗歌与网上的通行版本有些差异。 作为研究昌耀的专家，燎原当然更早注意到了这个现象：“但当涉及如何看待昌耀早期的诗作——亦即他20世纪五六十年代的诗作时，我们可以通过相关资料发现，收入昌耀诗集中的很多早期诗作，都并非当年的原貌，而存在着1979年之后不同程度的改写。” 昌耀对其早期创作的“重写”，已构成一个不容忽视、需要我们认真对待的现象。很多人认为这种改写“带有根本性，涉及语言风格、修辞手段乃至价值观的调整”。在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写，完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为20世纪五六十年代，实则明显写于80年代并且“属于80年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，那么重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受、也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。 在中国当代诗歌史上，昌耀最重要和独特的，在我看来，是形成了一种卓越的和他的生命和美学追求相称的文体，这种孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，我们可以称之为“昌耀体”。正是这种“昌耀体”使他的诗歌成为一种强有力的语言存在。这种“昌耀体”当然不限于一般意义上的个人风格，而是和昌耀的精神人格、美学追求和创作实践(包括对早期的重写)密切地联系在一起。它不仅有着它独具的词汇学、修辞运作方式、意象系统，还有着它统摄性的精神风骨。更重要的是，有着足够的语言作品作为支撑。他在20世纪八九十年代的全部创作，把这一切提升到可以从多种角度进行探讨和研究的高度。 “昌耀体”的显著标志，正如人们看到的，首先来自昌耀高度自觉地与汉语言古典传统的接通，由此给我们的“新诗”带来了汉语本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力，带来了一个“文明之子”才具有的那种崇高感、历史感和文脉贯通之感，也形成了他那时而苍劲恣纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘的文体风格。诗论家胡亮也曾这样精彩地描述过他对昌耀的语言文体的印象：“他大量启用古字古词，粗粝，嶙峋，滞涩，狰狞，惊悚，硬语盘空，而又能透出个人的呼吸和血肉。如此讲究到极致，精雕细刻，穷物尽相，甚至连每个小局部都会有生动的乐感和画面感。” (摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》) 材料三： 在新诗如何用汉语发声的问题上，昌耀给我们作了示范。他不仅在语言上有滞涩的古语化倾向，汉语气质纯正，更主要的是，他凭一己之力，为汉语诗歌开辟了另一条路：用生命与脚下的土地建立起血脉联系。从土地的苦难生存直觉中滴出来的诗，必然是带着体温的诗，有生命痛感的诗，才能揭示自己和这片土地存在的真相。这样的诗，发出的必然是纯正汉语的声音。 昌耀固守青海高原，在生命与脚下土地之间建立的语法关系，打通了汉语诗歌本土性与现代性之间的任督二脉。广袤的青海高原，因为有了钉子一样的诗人昌耀，将生命和语言持续有力地注入，已经发生了神奇的变化，成为中国西部最有诗性意义的场域。 (摘编自谭克修《重建生命和土地之间的语法关系》) 8．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．昌耀是一位热爱生命、有美学追求的诗人，他凭着敏感的情怀和敏锐的洞悉，在诗歌界达到了同凡·高之于绘画领域的地位。 B．昌耀重返诗坛后，以他成熟期的风格与“尺度”，对其早期作品进行了大幅度重写，但并未使其早期创作发生质的变化。 C．材料二说“昌耀体”是一种具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，其含义等同于材料一中的“厚重的句子和词语”。 D．材料三认为昌耀在语言上有滞涩的古语化倾向，发出了纯正汉语的声音，同时重建了生命与脚下土地之间的语法关系。 9．(3分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　) A．昌耀被很多人冠以“悲情诗人”的称号，作者认为那些写评论的博士与追捧者没有真正读懂他。 B．昌耀的诗大多是充满隐喻的，是与其生活经历、历史进程以及当时的文化背景密切相关的。 C．昌耀十分重视对自己早期作品的修改、裁剪，他于20世纪五六十年代创作的诗皆在修改后才面世。 D．“昌耀体”不仅是昌耀创作的一种文体风格，更与其精神人格、美学追求和创作实践密切地联系在一起。 10．(3分)下列诗句中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A．“啸然一声/对我们红色的生活/作一次惊愕的眺视/而后/和我们一同欢呼。”(昌耀《群山》) B．“是的/在善恶的角力中/爱的繁衍与生殖/比死亡的戕残更古老/更勇武百倍。”(昌耀《慈航》) C．“我从空气摄取养料/经由阳光提取钙质/我的须髭如同箭毛/而我的爱情却如夜色一样羞涩。”(昌耀《良宵》) D．“斜扫过这金属般凝固的铸体/消失于远方岩表的返照/遁去如骑士/极其凝重而又玄奥高古。”(昌耀《踏着蚀洞斑驳的岩原》) 11．(3分)下列对昌耀诗歌创作特点的分析，不正确的一项是(　　) A．充满隐喻，吝啬词语及其修辞艺术，早年的创作大多在修改后才面世。 B．体现了其用生命记录着每一段经历，以及其成熟期对诗歌标准新的认定。 C．文体风格孤绝超拔、沉雄遒劲，具有“古典”性质和青铜般色调；时而苍劲恣纵，时而雍容华贵，时而高峻幽秘。 D．来源于土地的苦难生存直觉，揭示了其和这片土地存在的真相。 12．(6分)材料二运用了引用论证，请结合内容作简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案精析 1．(示例)①众星捧月　②流连忘返　③遒劲有力 2．B　[文中画线句运用的是比喻手法，本体是“杜鹃”，喻体是“一首歌”。A项夸张。万千山峰全都变成了红色，山上一层层的树林全都经霜变红，像染过一样。B项比喻。把指关节比喻成铆钉。C项反复。两个“力哟”重复出现。D项拟人。说红烛有“灵魂”。] 3．(示例)①化作了熊熊燃烧的火焰　②汇成了照亮河山的光环 4．D　[“是写诗人对霁月的不理不睬感到不满”错。“你渊默无声的银海哟，/请提起你幽渺的波音和我”是写诗人与霁月(自然)已经融为一体。] 5．B　[“诗人与自然通篇互动”错。诗歌后两节写诗人和这些优美情景的契合，将景象拟人化，和明月交谈、和银海唱和等才是诗人与自然的“互动”。] 6．①《霁月》反映了诗人的欢乐心情与美丽自然的高度契合。前两节写诗人欣赏美景，后两节写诗人和美景的契合。②自然景象和“我”的高度融合使自然拟人化，诗人不仅和明月交谈，和银海唱和，还要它们给自己温暖，使内在的生命之流与外在的万有生命成为一体，这种浑然一体的化境令人向往。 7．本诗的诗境由一系列意象构成，这些意象组成一个意象系统，这个意象符号系统既是动态的又是特定的。①是动态的。幽光浸洗的森林，是说黄昏时分的新雨已停而残留着点滴，被月光照着才闪着幽光；白杨行道坦坦导引着人前行，暗香在一阵阵亲吻。②又是特定的。这样一个森林寂寥、暗香浮动、月光闪烁、波音幽渺的大自然，只是诗人无意间遇到的，是不可重复的；诗人捕捉到并亲自感受它，又有序化地将其组合成一个过程，构成了一个具有独创的审美意义的美的形式，促进了抒情意向的完满表达。 8．D　[A项“在诗歌界达到了同凡·高之于绘画领域的地位”说法有误。材料一的表述为“给了他凡·高式的磨难”。B项“但并未使其早期创作发生质的变化”说法有误。材料二的表述为“带有根本性”“否定和彻底改写”。C项“其含义等同于……”错，两者含义显然不同。“厚重的句子和词语”来自“诗人敏感的情怀和敏锐的洞悉”，“昌耀体”是指“孤绝超拔、沉雄遒劲”。] 9．C　[“他于20世纪五六十年代创作的诗皆在修改后才面世”说法有误。材料一的表述为“他大部分的诗也在修改后面世”，材料二的表述为“很多早期诗作”，所以并非全部。] 10．A　[B项“戕残”、C项“须髭”、D项“金属般凝固的铸体”可以作为论据，论证材料二中的“孤绝超拔、沉雄遒劲、具有‘新古典’性质和青铜般色调的文体”“时而苍劲恣纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘的文体风格”。] 11．C　[“具有‘古典’性质”错。材料二的表述为“具有‘新古典’性质和青铜般色调的文体”。] 12．①引用燎原的话来论证“我们在读昌耀的诗集时，会发觉其选入的诗歌与网上的通行版本有些差异”。②在论证“昌耀体”的特征时，引用诗论家胡亮的话“他大量启用古字古词，粗粝，嶙峋，滞涩，狰狞，惊悚，硬语盘空，而又能透出个人的呼吸和血肉。如此讲究到极致，精雕细刻，穷物尽相，甚至连每个小局部都会有生动的乐感和画面感”，使论证更有说服力。 学科网（北京）股份有限公司 $$