1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

孔子像(台湾故宫博物院藏品) 如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。 ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 部编版高中语文必修下册-第一单元 第1.1课 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 第一部分 知人论世 孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551年,卒于公元前479年,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌,诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱,勤奋好学,多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇,代理相事,弃官后,在动乱的春秋时期,为实现他辅国治邦安天下的抱负,带着自己的弟子,拉着几大车书籍周游列国,推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学,广收门徒,相传先后有弟子三千人,其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》,使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书,记有孔子的谈话及其与门人的问答,成为研究孔子学说的主要资料。 了解孔子 ①仁治 “仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处,君子107处。人与仁的概念,使用频率是相当高的。孔子说:“仁者人也,亲亲为大”。意思是说所谓仁,就是人,亲爱亲人是最大的仁。 ②德治 就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者,人民就像群星环绕北极星那样,心悦诚服的接受统治。 孔子的“德治”思想:一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削,削减苛捐杂税,使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因,认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌,百姓得不到好处而为,主张富民、裕民,先富后教,反对“不教而杀”。 了解孔子的思想 ③礼治 就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可,孔子说“为国以礼,治国不以礼,犹无耜而耕也”,意思是礼是治理国家的法则,就像秤、绳墨、规矩一样的重要;不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具,用于锄地)而要耕地一样。 ④人治 在治国的问题上,孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用,提出为政在人。孔子认为,在“礼治”下,各级贵族都有相对独立的统治权,个人的作用比较突出;而要实行“德治”,又必须以有德者能居高位为前提,否则便不能发挥道德感化的效果。因此,孔子特别强调统治者以身作则的重要性。 了解孔子的思想 作家作品 请你来介绍 孔子 孔子,名 ,字 , 家学派创始人,春秋时期的思想家、教育家。他创办私学,开私人讲学之风。相传弟子三千,身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ,政治上主张_ 鼓励人们入仕,即“出来做事”。在教育上,提倡“有教无类”,注重_。汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 丘 仲尼 儒 仁 礼治 因材施教 文学知识 中国儒家经典的书籍——“四书五经” “四书”:《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。 “五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 “四书五经”是南宋以后儒学的基本书目,儒生学 子的必读书。其包括文学、史学、社会学、心理学等 方面的学科内容,涉及中国社会政治制度、统治基础、 军事斗争、文学艺术等广泛而丰富的内容。 相关知识 《论语》一共20篇 学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十 人物介绍 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路:姓仲,名由,字子路,又字季路,小孔子9岁。"二十四孝"之一,"孔门七十二贤"之一,受儒家祭祀。 仲由性情刚直,好勇尚武,曾陵暴过孔子,孔子对他启发诱导,设礼以教,子路接受孔子的劝导,请为弟子,跟随孔子周游列国,做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰,以政事见称,为人伉直,好勇力,任内开挖沟渠,救穷济贫,政绩突出,辖域大治。 子路 人物介绍 曾皙:姓曾,名点,字子皙。曾参的父亲,父子同师孔子,约小孔子20多岁。春秋末年鲁国南武城人。孔子早期弟子,七十二贤之一。笃信孔子学说。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代,曲烈封于鄫,公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国,去邑为曾。 鲁国大夫季武子死,曾点吊唁"倚其门而 歌",被称为鲁之狂士。739年(唐开元二十七 年)追封" 宿伯"。 曾皙 人物介绍 冉有:姓冉,名求,字子有,尊称“冉子”,小孔子29岁。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。 前484年率左师抵抗入侵齐军,并身先士卒,以步兵执长矛的突击战术取得胜利,又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革,聚敛财富,受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一,在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢,其性情也因此而逐渐完善。 冉有 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 人物介绍 公西华:姓公西,名赤,字子华,孔子弟子,七十二贤人之一,小孔子42岁。 在孔子弟子中,公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称,且善于交际,曾"乘肥马,衣轻裘",到齐国活动。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 侍坐:在尊长近旁陪坐。《礼记 曲礼上》:“侍坐于所尊,敬毋余席。” 孔颖达疏:“谓先生坐一席,己坐一席,己必坐于近尊者之端,勿得使近尊者之端更有空余之席。” 孔子十分推崇周礼仪,周礼分为“礼”和“乐”两个部分,周公制礼,把它当度作社会道德、行为的准则;把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层,如有些乐器只有天子可以享用,如果诸侯士大夫享用便是越礼,低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下,上至天子诸侯士大夫,下至百姓农工商,举止大方,谈吐风雅;社会风气为之一新,国民道德水准为历朝之巅。 写 作 背 景 礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程,始于西周末年,深化于春秋时期,完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化,崇尚精神追求,兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世,周朝的礼乐制度就没有了市场,取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的,重利轻义的秦国在最终角逐中胜出,而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品;这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。 写 作 背 景 解题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路 名( ) 曾皙 名( ) 冉有 名( ) 公西华 名( ) 由 点 求 赤 仲由,字子路,又字季路,春秋时鲁国卞人,比孔子小9岁,时年51岁。 冉有,名求,字子有,春秋时鲁国南武城人,比孔子小20岁,时年39岁。 曾晳,名点,字子皙,春秋时鲁国南武城人,比孔子小29岁,时年31岁。 公西赤,名赤,字子华,春秋末年鲁国人,比孔子小42岁,时年18岁。 孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 四子以年龄大小为序排列,坐一起闲谈,表现了师生关系的亲密无间,为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子身旁陪伴侍奉。 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因为我(年纪大)就不说了。 (你们)平时总说:‘没有人了解我!’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?” 介词,因为 介词,“于”,比 状语后置 乎尔长一日 通“已”,停止 平日,平时 宾语前置 不知吾也 作“辄”解,常常,总是 有的人 动词,做 宾语前置 以何哉 和蔼可亲、平易近人 循循善诱 子路(仲由)言志 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄 乎大国之间, 加之以师旅,因之以饥谨; 由也为 之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 子路轻率地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵略,接着内部又有饥荒;如果让我去治理,等到三年后,我就可以使人人都有勇气,并且行事合乎礼仪。” 孔子听了,微微一笑。 轻率,不加考虑的样子 夹处 于,在 施加 军队 状语后置 以师旅加之 因以饥馑(加)之 接续,接下来 治理 代词,指这个国家 等到 形容词作名词,勇气 合乎礼仪的行事准则 微笑 饥馑指饥荒。 五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑。 用 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路(仲由) 有抱负、自信、坦诚, 却较鲁莽、轻率。 志: 性格: 侧重强国 “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 冉有(冉求)言志 “冉有!你怎么样?” 冉有回答说:“一个纵横六七十里,或者五六十里(的小国家),如果让我去治理,等到三年之后,就可以使人民富足起来。至于礼乐教化,(自己的能力是不够的),只好等待着修养更高的君子(来推行了)。” 宾语前置 尔如何 计算面积的单位,纵横,方圆 或者 使……富足 至于 等待 治理一个小国,三年内使人民富足。 至于礼乐教化,还难办到。 冉有(求) 谨慎小心 谦虚退让 志: 性格: 侧重富民 “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如 会同, 端 章甫,愿为小相焉。” 公西华言志 “公西华!你怎么样?” 公西华回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯朝见天子的时候,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪 。” 动词,胜任 天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所 连词,或者 会:诸侯在非规定时间朝见天子。 同:诸侯一起朝见天子。 名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽 诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华(赤) 谦恭有礼, 娴于辞令。 志: 性格: 侧重以礼治邦 “点!尔何如?” 鼓瑟 希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曾皙(曾点)言志 “曾皙!你怎么样?” 这时曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏了,接着铿的一声,放下瑟站起来回答说:“我和他们三个人的为政的才能不同。” 孔子说:“有什么关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。” 名词作动词,弹奏 同“稀”, 稀疏 放下 起身、站起来 才能/讲述 介词,和、跟 妨碍 宾语前置 伤何乎 只是,不过 状语后置 曰:“莫春者,春服既成, 冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。” 曾皙(曾点)言志 曾皙说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上,(我和)五六个成年人,六七个青少年,一起在沂水里洗洗澡,在舞雩台吹吹风,一路唱着歌回来。” 孔子长叹一声说:“我赞同曾皙的想法啊。” 莫,同“暮” 已经 名词作动词,戴帽子 介词,在 状语后置 乎沂浴 乎舞雩风 名词作动词,吹风,乘凉 唱歌 长叹的样子 赞成 古代冠礼 男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。 筮(sh )(选定加冠的日期) 筮宾(选定加冠的来宾) 缁(z )皮冠(表示从此有治人的特权) 皮弁(bi n )(表示从此要服兵役) 爵弁(表示从此有权参加祭祀) 来宾敬酒,见母亲,由来宾取字,见兄弟姑姊,戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等主人向来宾敬酒送礼品,礼成 古人有名有字,婴儿出生三个月后由父亲命名,男子20岁举行冠礼时取字,女子15岁举笄(j )礼时取字。 27 暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁左右的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 曾皙(点) 淡泊功名、逍遥洒脱、从容淡定 志: 性格: 侧重以礼治国 曾皙的“志”具体是什么? 曾皙没有直接说明怎样从政治国,而是描绘出一幅“春光明媚、惠风和畅、天人和谐”的美好图景。这幅“暮春咏归图”,实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想,即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世。 思考:孔子为何赞同曾皙的观点? 当时社会动乱,孔子称之为“礼崩乐坏”的时代,因而孔子政治上主张“礼治”,“为国以礼”。表面上看来,曾皙没有谈论治理国家的大事,只是谈游玩,但实际上他用富有诗意的语言,描绘了春光明媚、惠风和畅、社会安定、经济稳定、天人和谐的美好图景,每个人都享受了真、善、美的人生。暗含着儒家以“礼”治国的政治理想,符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想,所以孔子当即表示赞同。 孔子“与点”,历来有争议。 从消极方面理解,曾皙的这段话,表达了隐士的生活景象,可能隐约触动了孔子, 孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国但到处碰壁,不为所用,便说“道不行,乘桴浮于海” “用之则行,去之则藏” ,心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”。因此,曾皙的话不仅是显己志,也是对孔子心灵的折射。 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也 已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” 方位名词作动词,走在后面 语气助词连用,“罢了” 指示代词,那 用 谦让 状语后置 以礼为国 孔子评志 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙走在后面。曾皙说:“他们三位的话怎么样?” 孔子说:“不过是各自谈谈自己的志向罢了!” (曾皙)说:“您为什么笑仲由呢?” (孔子说):“治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦让,所以笑他。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 孔子评志 “难道冉有讲的不是国家大事吗?” “怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢?” “难道公西华讲的不是国家的事吗?” “宗庙祭祀,朝见天子,不是诸侯国(的事)又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?” 国家大事 语气助词,无实义 疑问代词,怎么 做 代词,指诸侯 形容词作名词,小相、大相 国家 人物 孔子 态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 赞之 哂之 惜之 与之 “其言不礼” “求则非邦也与” “赤则非邦也与” “赤也为之小,孰能为之大” “吾与点也” 赞成他的治国理想,但认为他不够谦虚 与孔子的观点相同,得到孔子的赞扬 赞成他的治国志向,肯定他的谦虚态度,但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作 没有正面加以评价,但可以看出是满意的 子路是以勇强国,冉有是以粮富国,公西华是以礼治国, 曾皙的观点是以美治国,治国的关注点由物质文明走向了曾皙所倡导的精神文明。是前三位治国理想的综合和发展。 子路 名“由 ” 曾皙 名“点 ” 冉有 名“求 ” 公西华 名“赤” 哂 与 赞 惜 礼 子路:勇;方 冉有:足民 公西华:礼乐 曾皙:礼乐治世 不能调换。这番“侍坐”层层递进,呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。 思考:四位弟子的话,可以调换顺序吗? 三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界 为国以礼 先从自己谈起,把自己摆在了与学生平等的地位,打消学生的顾虑,为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切,循循善诱的教风。 孔子为什么不直接问“如或知尔,则何以哉?”而是先从自己谈起? 思考4:概括孔子的形象特点。 1、侍坐 哂之 鼓瑟 2.以吾一日长乎尔,毋吾以也 3.居则曰:不吾知也,如或知尔,则何以哉 何伤乎;亦各言其志也已矣 教学民主 和蔼可亲,平易近人 因材施教,循循善诱 孔子的主要思想 礼是孔子思想中的一个核心概念,他希望在“礼崩乐坏”的现实里恢复周礼。在《论语》中,“仁”出现了100余次,“礼”出现了70余次。治国以礼,祭祀以礼,庆曲以礼,修身以礼,处事以礼。学习的是礼,尊崇的是礼,维护的是礼,践行的是礼。 基本特征即为人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖,家家安居乐业,没有差异,没有战争。 大同世界 “东鲁春风吾与点,南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案,孔子为什么“哂由”“与点”,众说纷纭,我们的认识只不过是众多说法中的一种,可是,就像博尔赫斯的《小径分叉的花园》,小径分叉,花园方显神秘;无穷解读,经典更添魅力。 《论语》常读常新:今天的同学们,是18岁的公西华,雍容谦虚,对自己的志向还有所保留;50岁的我,希望自己到了60岁还能像子路一样“猛志固常在”;而更希望我们到了60岁,仍与文化经典相伴,走向夫子“老者安之,少者怀之”的大同理想。 三人行必有我师 总结提升 问题探究 【思考8】你更喜欢哪种性格,你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢?试着说一说。 角度一:我更喜欢子路的性格,虽然子路的性格中有不足的地方,他轻率、冒进,但是也有其正面的作用,他直率、大胆、有远大理想、敢作敢为,我认为这样的人更能适应当下这个瞬息万变的社会,具有这样性格的人适合做一些富有挑战性、创新性和变革性的工作,这能大大满足他们的成就感。 41 问题探究 【思考8】你更喜欢哪种性格,你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢?试着说一说。 角度二:我更喜欢公西华的性格,他足够的谦逊,又知不足而后勇,不断的求知,不断地上进。在当下这个以“终身学习”为理念的社会里,他能够紧紧的跟着时代发展的步伐,不断汲取时代发展所产生的新的元素,丰富自己。他适合做执行岗位,既有一定的管理权,有能够接触到最实际的应用层面,谦虚的姿态会让他的管理游刃有余,广博的学识会让他的威信倍增。 42 肆 总结全文,概括主旨 ③运用对话和动作描写来塑造人物形象,简练含蓄,生动形象。 思考:概括本文艺术特色。 ①紧扣人物性格特点,五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养,显得深刻而生动。 ②思路清晰,极有层次,不蔓不枝,表现力较强。 总结主旨 文章通过记述孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话,反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 45 伍 夯实基础,当堂巩固 (1)如或知尔,则何以哉? (2)如其礼乐,以俟君子。 (3)宗庙之事,如会同。 (4)方六七十,如五六十。 如果 至于 或者 1、如 一词多义 或者 (1)以吾一日长乎尔 (2)子路率尔而对曰 (3)鼓瑟希,铿尔 (4)尔何如 2、尔 你们 …的样子,相当于“然”。 …的样子,相当于“然”。 你 一词多义 (1)以吾一日长乎尔 (2)摄乎大国之间 (3)异乎三子者之撰 (4)浴乎沂,风乎舞雩 (5)何伤乎 3、乎 比 夹处 与 在 语气词 表反问“呢” 一词多义 (1)以吾一日长乎尔 (2)加之以师旅 (3)以俟君子 (4)毋吾以也 (5)则何以哉 4、以 介词 ,因为 介词 ,用 连词 ,而 一词多义 动词 停止 动词 做 、用 词类活用 4、浴乎沂,风乎舞雩 (1)名词活用为动词 穿着礼服,戴着礼帽。 弹奏 跟在后面 吹风,乘凉 (二)词类活用 1、宗庙之事,如会同,端章甫 2、鼓瑟希,铿尔 3、三子者出,曾皙后 词类活用 (二)词类活用 1、可使有勇,且知方也 2、赤也为之小,孰能为之大? 正道,是非标准。译成“为人的道理”。 小相,大相 (2)形容词活用为名词 1、子路率尔而对曰 2、比及三年,可使足民 回答 使……富足 (3)形容词活用为动词 特殊句式 不吾知也 毋吾以也 古代汉语的疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。 则何以哉 何伤乎 古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。 (1)宾语前置 特殊句式 5、异乎三子者之撰。 译文:我和他们三位的才能不一样呀! (2)状语后置句 4、加之以师旅,因之以饥馑 6、以吾一日长乎尔 译文:用军队来侵略它,接下来有饥荒 译文:因为我年纪比你们大一点 特殊句式 1、可使有勇,且知方也 (其) 译文:可以使(他们)都有勇气,并且懂得做人的道理。 (3)省略句 2、毋吾以也 译文:(你们)不要认为我(年纪大一点就不说了)。 $$