第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8 课 三国至隋唐的文化 教学重点：三教并行与思想文化领域的新成就 教学难点：1.儒学的新发展、佛教的发展。 2.中外文化交流的特点 自主学习与探究 1.汉武帝时期、魏晋南北朝时期、隋朝、唐朝中期儒学发展的表现；魏晋南北朝时期和唐朝道教发展的表现；魏晋南北朝时期和武则天时期佛教发展的表现，南朝、隋唐反佛灭佛的原因、表现、结果。 2.魏晋到隋唐时期文化、科技的表现。 3.中外文化交流的表现。 知识坐标 儒学 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 一、儒学、道教与佛教的发展 汉武帝时期确立正统地位 吸收佛、道精神 “三教合归儒” 统治者推行三教并行 唐中期，韩愈等人提出复兴儒学 繁盛之势 新的发展 三教合一 儒学复兴 为什么唐中期韩愈提出复兴儒学？ 佛教和道教的发展 使儒学的正统地位受到挑战。 5 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 2.道教、佛教的发展 “三教合归儒” 东汉末兴起 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 道教最受尊崇 两汉之际传入中国 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 6 思考：魏晋南北朝时期佛教、道教盛行的原因？ 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 ①当时王朝更迭频繁,战乱不息,人们纷纷寻求精神上的寄托。 ②统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民以维护统治。 3.根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。 时期 发展情况 儒学 道教 佛教 汉朝 武帝时期，确立儒学正统地位，呈现繁盛之势 东汉末年兴起的 本土宗教 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 广为传播； 主张“贵儒”和“重道” 盛行，渐趋本土化，吸收儒、道思想； 有反佛现象（） 隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主， 调和并吸收佛教、道教理论 唐朝 统治者奉行三教并行政策，正统地位受到挑战；韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时期形成不同宗派； 反佛斗争 莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 均为魏晋南北朝时开凿 9 4. 反佛灭佛运动 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 (2)统治者灭佛： (1)民间反佛： “三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗 代表人物是范缜，著有《神灭论》 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 5.思想文化领域的新发展发展 汉武帝时期确立正统地位 吸收佛、道精神 “三教合归儒” 统治者推行三教并行 唐中期，韩愈等人提出复兴儒学 官方正统思想仍是儒学 东汉末兴起 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 道教最受尊崇 两汉之际传入中国 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 11 唐朝《高逸图》（局部） 画中山涛（右二）、王戎（右四）、刘伶（左三）、阮籍（左一）为竹林七贤中人。 他们席地而坐，寄情山林，纵酒清谈。 6.魏晋玄学思潮 “玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。曹魏时期，何晏、王弼在注《庄子》《周易》《论语》时，一反两汉经学繁琐、僵硬的学风，摒弃谶纬阴阳灾异之说，以老庄思想赋予儒家经典新的内涵，援道入儒，儒道合流，建立起一个新的思辨哲学体系——玄学。与两汉重渊源和宗派，魏晋名士学从己出，喜欢独立思考清谈，玄学取代经学，老子取代孔子，形成了一场思想解放运动。 ——李建中《中国文化概论》、樊树志《国史概要》 冯友兰称玄学为：新道家——崇尚理性的玄学 思想活跃：调和儒道的玄学兴起。 “玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。曹魏时期，何晏、王弼在注《庄子》《周易》《论语》时，一反两汉经学繁琐、僵硬的学风，摒弃谶纬阴阳灾异之说，以老释经，建立起一个新的理论体系——玄学。玄学以简约精致的思辨哲学而著称，一方面它继承了汉儒尊崇孔子的思想，另一方面抛弃了汉代天人感应的神学目的论说教，用改造了的老庄哲学对儒家纲常名教作新的理论上的论证，试图调和儒道两家的思想。玄学即是魏晋时期以老庄思想为骨架，糅合儒家经义以代替两汉经学的一种哲学思潮。 ——李建中主编《中国文化概论》 玄学思潮的发展方向，总的趋势是一步一步地调和自然与名教的矛盾，使之合为一体。具体而言，是沿着王弼（儒道调和）——嵇康（儒道对立）——郭象（儒道合一）这一路向行进的。 使得社会中那些真正坚持儒学思想的士大夫在独善与兼济之间出入儒道，吸收两家之精华，在纷纭之世求得精神上的安身立命之所，实现人格上的真正完善。同时通过对名教自然关系的否定之否定，建立起一种新自然观基础上的儒家优秀价值思想，并将其具体化为自己的人生实践与生活方式，在“任真”“固穷”与“欣德”之中，得到身心的安顿。魏晋玄学在名教自然之辩问题上的身心理路与道德实践与宋明理学在“理”“心”问题上同出一辙。① 本质上说，魏晋玄学家们的自然与名教之辩，都是旨在回答与解决理想与现实的关系和矛盾问题。他们有的侧重在社会整体的层面上，试图以理想矫正现实，使社会秩序复归于和谐；有的则侧重在个体的层面上，以理想批判现实，试图在超现实彼岸去寻求自己的理想，实现自我精神上的自由。二者在郭象那里得到了统一，通过其“独化”观点，郭象为西晋名士提供了一个“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”的最高理想人格。 13 道教 东汉末年兴起 魏晋南北朝 汉代 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 三教并行； 道教最受尊崇 在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 武则天时有很大发展，形成不同宗派。（禅宗影响最大） 传入中国（白马寺） 开始吸收佛、道理论，有新发展 正统地位 佛教 儒学 唐代 特点 文学有了很大发展 文学形式 以曹操父子为代表的____文学、东晋_______的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 建安 陶渊明 二、文学艺术 东汉末年 成为一种艺术 魏晋南北朝时期 隶书、草书、_____和楷书等各种书体均已完备。东晋________博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期 书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿的颜体和________的柳体最为有名 东晋 出现专职画家，以________为代表，提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《__________》 隋唐 题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物 画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 ________被尊为“画圣” 行书 王羲之 柳公权 顾恺之 洛神赋图 吴道子 无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐 王羲之 《兰亭序》 颜真卿 《多宝塔感应碑》 柳公权 《神策军碑》 17 河南洛阳龙门石窟 山西大同云冈石窟 胡旋舞 唐 壁画 敦煌二二〇窟 4.乐舞 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 唐代乐舞 唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。 20 领域 时期人物 主要成就 数学 农学 地理学 建筑学 印刷术 医药学 天文学 军事 南朝祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位 北朝贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书 隋朝李春 赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥 西晋裴秀 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 唐朝 已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品 唐高宗时期 《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 唐朝孙思邈 《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 唐末 三、科技 三、科技 (1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。 (2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 (3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 1.魏晋南北朝时期 祖冲之 《齐民要术》书影 《禹贡地域图》 三、科技 2.隋唐时期 (1)建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 (2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 (3)火药：唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》 (4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 (5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 24 【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？ 原因：文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。 政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。 交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的 交流为科技繁荣提供社会基础； 人为因素：科学家的探索精神。 特点:中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。 初月出云，长虹引涧——赵州桥，位于河北省石家庄市赵县 四、中外文化交流 材料一： 三国以后，由于海上交通和南方丝绸之路的开辟，中国同南亚各国的联系加强了⋯ ⋯中亚、西亚、与欧洲在两汉时期就同中国建立了联系。在魏晋南北朝时期，这些地区除了通过“丝路”与中国北方保持联系外，还通过海路与中国交往。 材料二： 社会经济繁荣、文化高度发展、国力强盛的唐朝，是当时世界上最先进的国家，处于世界历史的先导地位。亚、非地区许多国家的使节、商贾、学者、艺术家、僧侣等，不断地来到唐朝访问、求学和贸易。唐朝派往国外的使臣、僧侣以及外国经商的商人也不绝于途。 -----朱绍侯《中国古代史》 思考：魏晋南北朝、隋唐时期，中外交流发展繁荣的原因是什么？ 政治：国力强盛（唐朝）；经济：社会经济繁荣；文化：文化高度发展；交通：对外交通发达。 26 1.佛教的传播 事件 时间 概况 佛教东传 两汉 两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派人到西域求佛法，请来两位高僧在洛阳传教。 法显西行 东晋 东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 玄奘西游 唐朝 高僧玄奘，在唐朝贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 鉴真东渡 唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 空海西行 唐朝时日本的空海随遣唐使来到长安求法，他国时带走了许多佛经和诗文集。 27 龟兹高僧鸠摩罗什来华 28 中国文化 火药 造纸术 印刷术 建筑 政治制度 诗文 历法 医学 儒学 汉字 炼丹术 十进位计数法 西传 东传 隋唐时期外传的文化成就 29 唐朝对外主要交通路线示意图 2.丝绸之路 长安成为了当时国际大都会，聚集了许多国家和地区的使节、商人和侨民。日本就曾多次派遣唐使来华，学习中国的各种制度和文化。在此影响下，逐渐形成了“中华文化圈”。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 ——习近平 30 多元共生 灿烂求备风格多样 领先世界 远播海外 繁荣与领先 探究： 从三国至隋唐中国文化繁荣领先的原因？ 31 多元共生 灿烂求备风格多样 领先世界 远播海外 原因 领先 繁荣 帝国统一国力强盛政策开放有容乃大继承吸收 融合创新 课堂小结 32 $$