精品解析：四川省德阳市第五中学2023-2024学年高二下学期五月月考语文试卷

德阳五中高2022级高二下学期5月月考 语文试卷 考试时间：150分钟总分：150分 注意事项： 1．在作答前，考生务必将自己的姓名、考号涂写在试卷和答题卡规定的地方。考试结束，请监考人员将答题卡收回。 2．选择题部分必须用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号在答题卡上各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在草稿纸、试卷上答题均无效。 4．保持答题卡清洁，不得折叠、污染、破损等。 一、现代文阅读（28分） （一）论述类文本阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①先看意象和物象的关系。 ②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物、植物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎、婚丧等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑、心理等；人的创造物，如建筑、器物、服饰、城市等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。 ⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，潆潆时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》“一樽搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，）创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 ⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： 整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。 具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。 以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪。”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别。比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等诗中，“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。 也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。 （节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 物象必须经过诗人审美经验的挑选和思想感情的点染，方能成为意象。 B. 诗歌的意象，融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。 C. 中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。 D. 同一个物象，由于所融入的诗人的主观感情不同，所构成的意象的情感指向也迥然不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人反复地运用的结果。 B. 物象是构成意象的基础，一个物象可以构成意趣各不相同的百多商象，加“六”这个物象可以构成“孤八”“暖云”等意象。 C. 西方“意象”是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。 D. 西方读者基于自己个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方更重视个性自由。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第七段观点的一项是（ ） A. 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（陶渊明《归园田居》其一） B. 狂风吹我心，西挂咸阳树。（李白《金乡送韦八之西京》） C. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春·春晚》） D. 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》） 4. “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”唐代李白的《静夜思》是一首脍炙人口的诗，常常能够引起游子的共鸣。请结合材料分析“明月”意象引发了共鸣的文化和心理原因。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①“月亮”这一意象在中国文化中的内涵非常丰富，因而在不同的诗歌中，其意义指向也各不相同，但是对于漂泊在外的游子来说，“月亮”就是思乡情感的载体，有着约定俗成的文化意义。 ②正因为“月亮”意象所自带的相对稳定的意义指向性，使得游子在接触这一意象的刹那间，能够迅速进入某种预设好的意义空间之中，无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。 【解析】 【导语】这两则材料分别探讨了中国古典诗歌中的“意象”概念及其与西方“意象”的区别。材料一详细阐述了意象的构成、分类及其在诗歌中的作用，强调意象是融入诗人主观情感的客观物象。材料二则对比了中西方意象的生成机制，指出中国意象具有稳定的文化意义，而西方意象则更具多义性和个体差异。这些分析有助于理解中西诗歌在表达情感和思想上的不同路径。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“是固定不变的”错，结合材料二最后一段“中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性”可知，中国诗歌意象的意义指向只是“相对稳定的”，并非“固定不变”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“西方更重视个性自由”错，于原文无据。原文是“西方‘意象’在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间”，没有提到“西方更重视个性自由”的内容。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第七段的观点是“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”“也可以将另一物象的特点移到这一物象上来”。 A.没有“夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”，或“将另一物象的特点移到这一物象上来”的加工创造。 B.是夸张法。 C.是夸张法。 D.是比拟手法，属于将另一物象的特点移到这一物象上来。 故选A。 4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息和筛选概括信息的能力。 结合材料一“一个物象可以构成意趣各不相同许多意象”“同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣”，材料二“而中国意象在具体生成的过程中，有一个从‘预备’到‘生发’的过程。在‘预备’的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的‘约定俗成’的文化意义”可知，意象通过特定的物象引导会指向特定的“约定俗成”的文化意义。所以“月亮”这一意象在中国文化中的内涵非常丰富，可以构成意趣各不相同的许多意象，因而在不同的诗歌中，其意义指向也各不相同，但是对于漂泊在外的游子来说，“月亮”就是思乡情感的载体，有着约定俗成的文化意义。 结合材料二“也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中”可知，自然意象有自带的相对稳定的意义指向性，所以意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中，所以正是因为“月亮”意象所自带的相对稳定的意义指向性，使得游子在接触这一意象的刹那间，能够迅速进入某种预设好的意义空间之中，无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。 （一）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动地表现了《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第③段中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。总有些人，在苦难中参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 D. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 6. 作者说：“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？ 7. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 【答案】5. B 6. ①作者与李密人情相类，遭遇相似，自幼结识，在内心深处已将李密视为自己熟识的故人老友，至于他的家乡在哪里并不重要。 ②作者偶然来到川西彭山，意外发现是李密的故乡，如与老友久别相逢，倍感欢喜，因此用大量笔墨描写彭山。 ③彭山自然风景美好质朴，当地人安宁祥和，内心丰盈，使作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同。 ④彭山是个孕育传说的地方，既有彭祖活了近800年的传说，又有张献忠沉银的真实历史，作者用一虚一实的写法，为彭山增添了历史文化色彩。 ⑤作者由感悟彭山孕育的传奇精神，写到了李密及《陈情表》用陈情与感动对传统文化的发展形成了极其深远的影响，卒章显志，升华主题。 7. ①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美。 ②“我”幼年丧母，《陈情表》曾给“我”安慰。 ③《陈情表》让“我”感受到了痛苦的教育，教给“我”坚忍与责任。 ④“我”成年后到访李密故乡，感受到了《陈情表》的深远影响。 【解析】 【导语】这篇文章通过回忆作者与《陈情表》的初次接触，深入探讨了李密的孝道精神及其对作者的深远影响。文章以细腻的笔触描绘了李密的悲苦人生和孝行，进而引申到对孝道的社会和文化意义的思考。通过对李密故乡彭山的描写，作者不仅表达了对李密的敬仰，也展示了彭山深厚的文化底蕴。文章情感真挚，语言优美，既有个人情感的抒发，又有对传统文化的深刻理解。 【5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“‘颤栗’是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受”错。“颤栗”理解不当，应理解为因激动而颤抖。原文是“这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》让幼小的我第一次知道痛苦不是一个人的，引发了共情，有了面对痛苦的勇气，获得了心灵的慰藉。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析语段作用的能力。 ①“李密是哪里人，我并不关心”，是因为他是哪里人无关紧要，要紧的是“我”与李密的经历和对他的感情。原文说“我五岁多，母亲就去世了”“我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了”，可见“我”和李密遭遇相似，感情相类；并且“我”在幼年时就由二哥引领着“结识”了李密，“我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了”，早已算是熟识的老友，至于他的家乡在哪里并不重要。 ②作者用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，首先是因为偶然来到彭山，偶然得知是李密的故乡，“那便是故人重逢”，“因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳”，这便是作者用大量笔墨描写彭山的直接原因。 ③作者来到彭山，看到了这里的自然风光“整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠”，感受到与众不同的气质“奠定了一种温度和好整以暇的气质”，看到了民区的质朴与温和“悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实”，作者更加感觉到李密的孝道对当地的影响，“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”“从一家，到两家，到三家到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同，这是用大量笔墨写彭山的深层原因。 ④这个地方历史文化悠久，既有传说当中的彭祖“远近闻名的彭祖，活了将近800岁”，又有真实存在的张献忠沉银地“沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物”一虚一实，为彭山增添了历史文化色彩； ⑤最后一段作者由彭祖传说感悟到精神层面，“一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是骂定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇”，以及对文化的影响，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”，卒章显志，升华主题。 【7题详解】 本题考查学生分析文本情感、概括主题的能力。 ①从文章开头写“我”与《陈情表》结识，“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，可见《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美。 ②从第三段《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颠栗”，可见《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颠栗。 ③从第三段“李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁，死别和生离，小小年纪，他就尝透了，那是我第次受到关于痛苦的教育”，可见《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识：痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地。 ④从第九段“我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱’。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精褶我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 右军亦自珍爱宝重，此书留付子孙传掌。至七世孙智永，永即右军第五子徽之之后，安西成王谘议彦祖之孙，庐陵王胄昱之子，陈郡谢少卿之外孙也。与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此艺。尝居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满。凡三十年，于阁上临得真草千文，好者八百余本，浙东诸寺各施一本。今有存者，犹直钱数万。孝宾改名惠欣。兄弟初落发时，住会稽嘉祥寺，寺即右军旧宅也。后以每年拜墓便近，因移此寺。自右军之坟及右军叔荟以下茔域，并置山阴县西南三十一里兰渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇于释教，故号所住之寺为永欣寺，事见《会稽志》。其临书之阁，至今尚在。 禅师年近百岁乃终，其遗书并付弟子辨才。辨才俗姓袁氏，梁司空昂玄孙。辨才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。每临禅师之书，逼真乱本。辨才尝于所寝方丈梁上，凿其暗槛，以贮《兰亭》，保惜贵重，甚于禅师在日。 至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。 翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。寒温既毕，语议便合。 自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。 翼即驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 ——（唐）何延之《兰亭记》节选 8. 下列加点字的解释有误的一项是（ ） A. 舅夺母志：强行改变 迨诸父异爨：等到 B. 而刘夙婴疾病：缠绕 列坐其次：旁边 C. 向之所欣：过去、以前 眄庭柯以怡颜：看 D. 庭中始为篱，已为墙：已经 聊乘化以归尽：姑且 9. 下列加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 客逾庖而宴 而母立于兹 B. 当其欣于所遇 将有事于西畴 C. 亦犹今之视昔 悟已往之不谏 D. 久之，能以足音辨人 农人告余以春及 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 辩才遥见/翼乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖 B. 辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖 C. 辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼/拜云/弟是北人/将少许蚕种来卖 D. 辩才遥见/翼乃问曰/何处/檀越翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辩才禅师并逐步取得他的信任。 B. 唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到《兰亭》帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。 C. 辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上《兰亭》帖。 D. 萧翼借辩才禅师外出的机会取走《兰亭》帖，后来禅师得知萧翼是朝廷御史并已拿走了《兰亭》帖，一下子惊倒在地，很久才苏醒。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》） （2）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（《兰亭集序》） （3）萧翼因宣示敕旨，具告所由……（辩才）遽见追呼，不知所以。 【答案】8. D 9. C 10. B 11. A 12. （1）我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉，不被允许。 （2）每当看到古人（文中对生死）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能在心里明白。 （3）萧翼于是拿出圣旨，把情况详细告诉了驿站工作人员。辩才突然就被人追赶呼喊，不知其中缘故。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自唐代何延之的《兰亭记》，讲述了王羲之的《兰亭序》在其后代及弟子间的传承故事，特别是智永禅师和其弟子辩才对《兰亭序》的珍视与保护。文章通过萧翼巧取《兰亭序》的情节，展现了唐太宗对书法艺术的热爱和对《兰亭序》的渴求。文中人物形象鲜明，情节生动，既有对书法艺术的推崇，也反映了当时社会对文化遗产的重视。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：舅父强迫母亲改变了守节的志向。/到叔父各起炉灶时。 B.正确。句意：但祖母刘氏又早被疾病缠绕。/排列坐在曲水旁边。 C.正确。句意：过去所喜欢的东西。/观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。 D.错误。已：不久后 。句意：庭院中开始是用篱笆隔开，不久后又砌了墙。 正确。句意：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“而”，连词，表顺承/通“尔”，你。句意：客人越过厨房去吃饭。/你母亲曾经站在这里。 B.“于”，介词，表对象，对/介词，表处所，到。句意：当他对他所遇到的事物感到高兴。/将要去西边的田地耕作。 C.两个“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性。句意：以后的人看待今天的我们，也犹如我们看待以前的人们一样。/认识到过去的错误已经不可挽回。 D.“以”，介词，凭借/介词，把。句意：时间长了，能凭借脚步声辨别是谁。/农夫把春天到了的消息告诉了我。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：辩才在远处看见萧翼，就问道：“施主是哪里来的？”萧翼就上前行礼叩拜，道：“弟子是北方人，带有一些蚕种来卖。” “见翼”，动宾结构，中间不宜断开，其后断开，排除AD； “礼拜”，行礼叩拜，为并列的谓语，中间不断开；“云”为引出下面要说的具体内容，单独断开，排除C。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“并让萧翼乔装打扮，混入寺内”错，从“臣请私行诣彼”“翼遂改冠微服”可知，并非唐太宗让萧翼乔装打扮混入寺内，而是其主动提出。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奔驰”，奔走效劳；“笃”，病重；“苟”，姑且；“告诉”，申诉。 （2）“由”，原因；“契”，符契；“临”，面对；“喻”，明白。 （3）“宣示”，显示，展示；“具”，详细地；“遽”，突然；“见”，被，表被动。 参考译文： 王羲之自己也珍爱、看重此帖，将其视为宝贵的遗产，传给子孙后代，以确保其传承和保存。传到第七代孙智永，就是王羲之的第五个儿子徽之的后代。他是安西成王谘议王彦祖的孙子，卢陵王的参军王昱的儿子，陈郡谢少卿的外孙。他和哥哥孝宾都出家做和尚，俗号叫永禅师。禅师能继承家业，精通书艺，并勤奋地从事书法实践。他曾住在永欣寺阁上临摹书法，写坏的毛笔头就放在大竹篓里，大竹篓能装一石多，把五只大竹篓都装满了。他在阁上临摹书法前后共三十年，临摹真草体《千字文》八百多本，浙江东部各寺庙都赠送了一本。如今留存的《千字文》帖，还值几万串钱。孝宾改名惠欣。他们兄弟二人刚做和尚时，住在会稽嘉祥寺，寺址就是王羲之旧时的宅府。后来，为了每年扫墓方便、就近，便迁移到永欣寺。王羲之的坟墓以及王羲之叔父以下的墓区，都安置在山阴县西南三十一里的兰渚山下。梁武帝因欣、永二人都能尊崇佛教，所以称他们所居的寺为“永欣”。此事见《会稽志》。智永临摹书法的阁，至今还在。 智永禅师年近百岁才去世，他的遗留书迹都交给了弟子辨才。辩才俗姓袁，是南朝梁代司空袁昂之玄孙落，辨才博学多才，工于文章，琴棋字画，都达到很高境界。每次临摹禅师的书法，能以假乱真。辨才曾在所住的方丈室的房梁上，凿了暗槛，来储存《兰亭》帖，保存爱惜，非常看重，比禅师在之时还要珍视。 贞观年间，唐太宗在实行仁德之政的闲暇，一心一意赏玩书法，临摹王羲之真书、草书的法帖，购置征集得十分完备，唯独没有得到《兰亭》帖。寻找打听这本法帖，得知在辩才的住所。尚书右仆射房玄龄上奏说：“我听说监察御史萧翼，是梁元帝的曾孙，有才艺，多计谋，可以去办这件事，一定能成功。”太宗于是下诏召见萧翼。萧翼回答道：“如果公开前去讨要，从道理上讲是不能够获得的。我请求私下到他那里，但必须要有王羲之、王献之父子的各种法帖几件。”太宗依他说的给了他。 萧翼就改换帽子穿上平民的服装，傍晚时走进寺庙，在巡廊里观看壁画，路过辩才的院子，停在门前。辩才在远处看见萧翼，就问道：“施主是哪里来的？”萧翼就上前行礼叩拜，道：“弟子是北方人，带有一些蚕种来卖，游历寺中恣意观看，有幸遇到禅师。”寒暄过后，言谈议论能说到一起。 从此，萧翼往来多次以后，童子和徒弟们不再猜疑他。后来有一天，辩才出去到灵汜桥南严迁家做法事，萧翼就私自来到房前，对辩才的徒弟说：“我把手绢丢在床上了。”童子就马上为他开门。萧翼从案上取过《兰亭》帖以及御府中的二王法帖，急忙赶到永安驿。萧翼于是拿出圣旨，把情况详细告诉了驿站工作人员。驿站工作人员差人叫辩才来。辩才仍在严迁家，没有回到寺庙，突然就被人追赶呼喊，不知其中缘故。等到他来，见到御史竟是萧翼。萧翼告诉他说：“奉圣旨来取《兰亭》帖，现在已经拿到了，所以叫你来告别。”辩才听到这句话，一下子便惊倒在地上，过了好久才醒过来。 萧翼于是乘坐驿车出发，到京都上奏皇帝，太宗大喜。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 少年游 柳永 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期①？狎兴②生疏，酒徒萧索③，不似少年时。 【注】①前期：往日的约定或志向。②狎兴：狂放游乐的兴致。③萧索：零散，稀少。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词由秋日中的长安古道起笔，低沉伤感，为全词蒙上了一层愁绪。 B. “夕阳”三句写词人眼前的景象，描绘出一幅空阔寥落的茫茫秋野之景。 C. “归云”乃词人自喻，“一去无踪迹”表现其归隐的洒脱和胸襟的豁达。 D. “不似少年时”含有词人对过去时光的怀念和对眼下处境的失意之情。 14. “高柳乱蝉嘶”一句中“乱”字用得极妙，请结合全词，分析其妙在何处。 【答案】13. C 14. ①“蝉嘶”之前加一“乱”字，形象地表现了蝉声的纷乱。②这纷乱的蝉嘶，加上日暮、寒风、茫茫荒野，以及易令人产生离愁别绪的“柳”，营造了萧瑟凄凉的意境。③蝉声的“乱”更引出词人内心的纷扰烦乱。“前期”的渺茫、皆日欢乐的不可复得等愁绪令词人难以安适。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌内容的能力。 C.“归隐洒脱和胸襟的豁达”错误。词中对景色的描写无不流露出萧瑟之感，后文也表达了词人对往昔的怀念，由此可知，词人一生落魄，如行云般飘浮不定，“归云”中寄托的词人的情感应是迷茫和痛苦，而不是“洒脱”和“豁达”。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌的语言的能力。 首先结合诗句“高柳乱蝉嘶”理解“乱”的意思，“高柳乱蝉嘶”，“高柳”是蝉所在之地，又以“高”字表现了“柳”之萧疏。因为低重的浓枝密叶已经凋零，所以柳树显得高瘦。 这一句是写高高的柳树上蝉的嘶鸣，秋蝉之嘶鸣本就有凄凉之致。此处还加上了一个“乱”字来形容，如此便不仅表现了蝉声的缭乱众多，也表现了被蝉嘶而引起哀感的词人心情的缭乱纷纭。加上日暮、寒风、茫茫荒野，以及易令人产生离愁别绪的“柳”，营造了萧瑟凄凉的意境。 “乱”在这里使用双关的手法，表面上是写蝉声的“乱”，实际上是词人内心情绪的“纷乱”， （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 补写出空缺的部分 （1）成语“方枘圆凿”的意思是“方榫头”和“圆卯眼”两者合不起来，比喻格格不入。屈原《离骚》中表达相同意思的句子是“____________，____________？” （2）小刚攀登峨眉山，因为山峰高耸险峻，没能成功翻越。登山教练用李白《蜀道难》中的诗句安慰他“____________，____________”，更何况你呢？ （3）李密《陈情表》中“______，______”两句写出了李密孤单无依，只有和自己的身影相互安慰的境况。 （4）归有光《项脊轩志》中，写作者在阁中读书放歌的句子是“____________，____________”。 （5）王羲之《兰亭集序》中，“____________，____________”让王羲之可以借此纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣。 （6）陶渊明《归去来兮辞·并序》中“____________？____________？”两句写生命有限，生年无多，何不从心愿而行。 【答案】 ①. 何方圜之能周兮 ②. 夫孰异道而相安 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 ⑦. 借书满架 ⑧. 偃仰啸歌 ⑨. 仰观宇宙之大 ⑩. 俯察品类之盛 ⑪. 寓形宇内复几时 ⑫. 曷不委心任去留 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“圜”“孰”“鹤”“猿”“猱”“攀”“茕”“孑”“偃”“啸”“曷”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是山的森林，是森林的山。成排，成峰。成排则如长城，巍然森严；成峰则像险崖，陡直而高耸。绿色从无边无际到无际无边，一群鸟飞过，也要考虑一下耐力。种子在这里显得富有，很难再找到一块可供施展的空地，龙卷风到不了这里，龙卷风会被这丛林围剿而窒息。 青翠、玄黄、鲜红、绛紫，所有的色彩洒落在这里，铺展在这里，将塞罕坝挥洒成一幅巨大无比的画卷。 云朵变换着姿势，擦蓝天空。密集的鸟鸣，风一般在林子里绕来绕去，每一声都那样脆亮，带着水滴。 这，就是塞罕坝的丛林给你的“直接”冲击感。你备足所有的想象，也不会想到塞罕坝竟是这样一种景象。无可争辩的事实，是半个多世纪以来，几代塞罕坝人迎苦受寒，挥汗洒血，克服常人难以想象的困难，一次次栽种，一次次失败，一次次坚持，硬是在高原荒漠上营造出世界上面积最大的人工林海。那是一片山原莽莽的葱绿，一片大海滔滔的碧绿，一片闪现着东方特征、东方个性的“中国绿”！ 16. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用相同修辞手法的一项是（ ） A. 上面坐着两个老爷，东边的一个是马褂，西边的一个是西装。 B. 看见这样鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味来了。 C. 这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。 D. 十个被鲜血浸泡的手指头肿得变成了大熊掌。 17. 文中画横线的句子如改成：“洒落、铺展在这里的青翠、玄黄、鲜红、绛紫等色彩将塞罕坝挥洒成一幅巨大无比的画卷。”从语文上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】16. C 17. ①原文将色彩词放到句首，起强调作用，能突出塞罕坝丛林的色彩之丰富。 ②原文“在这里”形成反复，与“洒落”“铺展”配合单独成句，更能展现塞罕坝丛林的动态美和辽阔美。 ③原文使用短句且句式整齐，节奏感强，富有韵律美。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原文中“龙卷风会被这丛林围剿而窒息”运用了拟人，以“围剿”“窒息”让“龙卷风”和“丛林”具有了人的行为特征。 A.借代，用“马褂”“西装”来代指穿“马褂”“西装”的人。 B.夸张，看见鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味，在时间上把后出现的事物“白面馍馍的香味”提前，属于超前夸张。 C.拟人，“叫教条主义休息”“叫它起床”，让“教条主义”具有了人的行为特征。 D.比喻，把“手指头”比作“大熊掌”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①从“青翠、玄黄、鲜红、绛紫，所有的色彩洒落在这里……”可知，原文将色彩放到句首，能起强调作用，能突出塞罕坝森林的色彩之丰富，给人留下深刻的印象； ②从“洒落在这里，铺展在这里”可知，原文“在这里”形成反复，与洒落、铺展配合单独成句，“洒落在这里，铺展在这里”仿佛塞罕坝还在不断扩大版图，更能展现塞罕坝森林的动态美和辽阔美，抒发了强烈情感，增强了语言表达的气势； ③从“青翠、玄黄、鲜红、绛紫，所有的色彩洒落在这里，铺展在这里，……”可知，原文使用短句，且句式整齐，简洁明快，音韵和谐，节奏感强，富有音乐美感，读来朗朗上口。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 睡眠是人们生活中不可或缺的一部分，充足的睡眠不仅可以消除疲劳、恢复体力，还能提高免疫力，延缓机体衰老，对人的身心健康至关重要。科学家通过研究发现， ① 。人类在清醒时大脑会产生代谢废物，大脑每天都要对这些代谢废物进行记忆清理工作，才能保持高速的运转状态。这些代谢废物是怎么通过睡眠被清理掉的呢？科学家采用双光子显微镜等新技术，发现了这个“清道夫”的庐山真面目， ② 。在睡眠中，神经胶质细胞调控大脑中的组织间隙增加大概60%的空间。更大的组织间隙就像更大的排水管道，使得大脑中的代谢物可以被高效地清理掉。研究人员发现，在睡眠状态下清除废物的速度是清醒时的两倍，这也证明了睡眠的修复作用。还有研究称， ③ 。历史上有很多传奇故事似乎证明了这一点。比如著名化学家凯库勒梦到一条蛇咬住了自己的尾巴，形成旋转的环状，于是他想通了苯分子的环状结构。又比如俄国科学家门捷列夫做梦时梦到元素纷纷落到了一张表格的合适位置里，于是他制作出了著名的元素周期表。研究发现，学习过程中大脑中可以形成很多新的突触，在睡眠中，一部分连接强度弱的突触会被选择性地消除，同时一小部分比较重要的突触可以通过巧妙的办法加强和保存下来。这些发现从很基础的层面解释了睡眠对学习和记忆巩固确实存在一定作用。 18. 下列句中的引号和文中划波浪线句子引号用法相同的一项是（ ） A. 屠呦呦因发现抗疟新疗法，荣获改革开放40周年“改革先锋”称号。 B. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 C. 在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 D. 《诗经》里有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. B 19. ①睡眠对大脑具有修复作用（睡眠可以清理大脑的代谢废物） ②原来是神经胶质细胞 ③睡眠还有助于学习和巩固记忆 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析标点符号用法的能力。 划线处“清道夫”的用法是特殊含义，指睡眠中对记忆进行清理的神经胶质细胞。 A.特定称谓； B.特殊含义，指认知局限于真实存在的“鲤鱼”，与划线处“清道夫”引号用法相同； C.突出强调； D.直接引用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处应填写的内容为研究结果，具体内容应与后面的解释有关，由下文“人类在清醒时大脑会产生代谢废物，大脑每天都要对这些代谢废物进行记忆清理工作，才能保持高速的运转状态”“这些代谢废物是怎么通过睡眠被清理掉的呢？”可知，本空的内容应为睡眠能“对这些代谢废物进行记忆清理”，故可填“睡眠对大脑具有修复作用”或“睡眠可以清理大脑的代谢废物”； ②此处要解释“清道夫”到底是什么，可用“原来是”和上文进行衔接；根据下文“在睡眠中，神经胶质细胞……”可知是“神经胶质细胞”，故可填“原来是神经胶质细胞”； ③根据文章内容，此处是下文内容的总领句，由例子后面的总结“这些发现从很基础的层面解释了睡眠对学习和记忆巩固确实存在一定作用”可知，本空可填“睡眠还有助于学习和巩固记忆”。 四、作文（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 理性是人类最重要的朋友，因为它能够帮助我们在纷繁复杂的世界中保持清醒和理智。 ——罗素 材料二： 今天的中国人，尤其是像你们这样的当代中国青年，比以往任何时候都更加需要用“血性”来浇铸与锻造自己的意志与灵魂。 ——深圳大学校长毛军发 “理性”和“血性”，一个理智冷静，客观审慎；一个正气浩荡，奋勇争先。作为新时代青年，你如何看待“理性”和“血性”。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 新时代青年的理性与血性 在当代社会，我们常常听到关于青年应当具备的品质的讨论。有人强调理性，认为它是人类最重要的朋友，可以帮助我们在错综复杂的世界中保持清醒和理智。也有人强调血性，认为今天的中国人，尤其是当代中国青年，需要用“血性”来浇铸和锻造自己的意志与灵魂。这两种观点看似矛盾，实则互补，共同构成了新时代青年应当追求的精神境界。 理性，是一种能力，一种态度，也是一种追求。它要求我们在面对问题和挑战时，能够冷静思考，客观分析，不被情绪和偏见所左右。理性让我们能够看到事物的本质，把握事物的规律，从而做出明智的决策和正确的选择。在信息爆炸的时代，理性更是不可或缺，它能帮助我们辨别真伪，抵制谣言，避免盲从和冲动。 然而，理性并不意味着冷漠或者缺乏激情。正如深圳大学校长毛军发所言，今天的中国青年需要有“血性”，需要有一种正气浩荡、奋勇争先的精神。血性代表着热情、勇气、冲劲和毅力，它是我们在面对困难和挑战时不屈不挠的力量源泉。有了血性，我们就不会被挫折打败，不会被困难吓倒，而是会勇敢地迎接挑战，坚定地追求理想。 作为新时代的青年，我们需要理性地分析问题，科学地制定计划，但同时我们也需要血性的驱动，需要那种不畏艰难、一往无前的勇气。只有将理性与血性结合起来，我们才能既有清晰的目标，又有实现目标的决心和力量。 在实际生活中，我们看到许多青年正是这样做的。他们在面对疫情、灾害等挑战时，既能冷静思考，又能积极行动，展现出令人钦佩的责任感和奉献精神。他们用理性和血性书写着属于自己的青春篇章，为社会进步和国家发展贡献着自己的力量。 当然，理性与血性并不是自然而然就会有的品质，它们需要我们不断地学习、锻炼和实践。我们需要通过教育、阅读、交流和反思来增强自己的理性思维，同时也需要通过体育、社会实践和其他挑战来培养自己的血性精神。 总之，新时代青年的理性与血性是相辅相成的。理性让我们不迷失方向，血性让我们不断前进。让我们以理性和血性为双翼，翱翔在新时代的天空，创造属于我们的辉煌未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 主要由两则材料组成。材料一引用了罗素的话，从正面肯定了理性的崇高价值，它能够帮助我们在纷繁复杂的世界中保持清醒和理智。一个人依顺本性做事相对容易，难的是在关键时刻能克制住欲望。因此考生可以赞美理智的人的伟大之处。邱少云大火下的隐忍，黄继光挺身而出的凛然，他们的理性、意志力让人感佩。材料二引用了深圳大学校长毛军发在2022年毕业典礼上的演讲时的一句话，强调“血性”对浇铸与锻造青年的意志与灵魂的重要性。中华民族自古就不缺乏血性青年，面对金人入侵，精忠报国的岳飞；面对日寇铁蹄的践踏，中华儿女用血肉筑成新的长城。他们的冲冠一怒为家国，令人心潮澎湃，热血沸腾。 作为新时代青年，考生如何看待“理性”和“血性”？这要求考生要辨明“理性”和“血性”的关系。“理性”和“血性”，一个理智冷静，客观审慎；一个正气浩荡，奋勇争先。二者看似矛盾，但实际上又有统一的一面。理性更多是针对看待问题、分析问题、做出决断之时；血性更多体现在迎难而上、奋斗拼搏的行动上。只有理性，容易陷入个人利己主义的牛角尖；只有血性，容易陷入盲目冲动的泥淖，二者缺一不可。生命既需要理性克制，又需要激流勇上。人生在世，既需要用理性约束自己的行为，以免自己做出有悖伦理纲常和违法乱纪的事情，又需要依照本能为了美好、正义的事物奋不顾身。所以，新时代青年更应理性与血性兼具，慎思明辨，坚定前行，与祖国命运融为一体，向新时代迈进。 在行文中，考生既可以强调二者缺一不可，将二者置于同等地位，也可以在比较后进行主次之分。但不可只强调一方面，而失于偏颇。要结合材料，联系现实，避免只从故纸堆里做文章，要体现考生的思考与感悟，更要传达积极的价值追求，论证说理要令人信服，能够自圆其说。可列举的事例很多，迎山火而上的消防员，既要研判火势，做出理性的扑火方案，又要勇于冲进火海，抢夺生命和财产；逆流而上的医护人员，既要做好科学的防护，又要勇于与死神对抗，保护人民的生命健康。 立意： 1.慎思明辨，理性先行。 2.血性中华青年，助民族富强腾飞。 3.理性与血性兼具，明辨与刚毅齐飞。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 德阳五中高2022级高二下学期5月月考 语文试卷 考试时间：150分钟总分：150分 注意事项： 1．在作答前，考生务必将自己的姓名、考号涂写在试卷和答题卡规定的地方。考试结束，请监考人员将答题卡收回。 2．选择题部分必须用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号在答题卡上各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在草稿纸、试卷上答题均无效。 4．保持答题卡清洁，不得折叠、污染、破损等。 一、现代文阅读（28分） （一）论述类文本阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①先看意象和物象的关系。 ②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 ④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 ⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物、植物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎、婚丧等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑、心理等；人的创造物，如建筑、器物、服饰、城市等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。 ⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，潆潆时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》“一樽搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，）创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 ⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 材料二： 整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。 具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。 以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪。”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别。比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等诗中，“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。 也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。 （节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 物象必须经过诗人审美经验的挑选和思想感情的点染，方能成为意象。 B. 诗歌的意象，融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。 C. 中国诗歌意象意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。 D. 同一个物象，由于所融入的诗人的主观感情不同，所构成的意象的情感指向也迥然不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人反复地运用的结果。 B. 物象是构成意象的基础，一个物象可以构成意趣各不相同的百多商象，加“六”这个物象可以构成“孤八”“暖云”等意象。 C. 西方“意象”是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。 D. 西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方更重视个性自由。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第七段观点的一项是（ ） A. 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（陶渊明《归园田居》其一） B. 狂风吹我心，西挂咸阳树（李白《金乡送韦八之西京》） C. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春·春晚》） D. 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》） 4. “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”唐代李白的《静夜思》是一首脍炙人口的诗，常常能够引起游子的共鸣。请结合材料分析“明月”意象引发了共鸣的文化和心理原因。 （一）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动地表现了《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第③段中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。总有些人，在苦难中参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 D. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 6. 作者说：“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密故乡——川西彭山，为什么？ 7. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 右军亦自珍爱宝重，此书留付子孙传掌。至七世孙智永，永即右军第五子徽之之后，安西成王谘议彦祖之孙，庐陵王胄昱之子，陈郡谢少卿之外孙也。与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此艺。尝居永欣寺阁上临书，所退笔头，置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满。凡三十年，于阁上临得真草千文，好者八百余本，浙东诸寺各施一本。今有存者，犹直钱数万。孝宾改名惠欣。兄弟初落发时，住会稽嘉祥寺，寺即右军旧宅也。后以每年拜墓便近，因移此寺。自右军之坟及右军叔荟以下茔域，并置山阴县西南三十一里兰渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇于释教，故号所住之寺为永欣寺，事见《会稽志》。其临书之阁，至今尚在。 禅师年近百岁乃终，其遗书并付弟子辨才。辨才俗姓袁氏，梁司空昂玄孙。辨才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。每临禅师之书，逼真乱本。辨才尝于所寝方丈梁上，凿其暗槛，以贮《兰亭》，保惜贵重，甚于禅师在日。 至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。 翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。寒温既毕，语议便合。 自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。 翼即驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 ——（唐）何延之《兰亭记》节选 8. 下列加点字的解释有误的一项是（ ） A. 舅夺母志：强行改变 迨诸父异爨：等到 B. 而刘夙婴疾病：缠绕 列坐其次：旁边 C. 向之所欣：过去、以前 眄庭柯以怡颜：看 D. 庭中始为篱，已为墙：已经 聊乘化以归尽：姑且 9. 下列加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 客逾庖而宴 而母立于兹 B. 当其欣于所遇 将有事于西畴 C. 亦犹今之视昔 悟已往之不谏 D. 久之，能以足音辨人 农人告余以春及 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 辩才遥见/翼乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖 B. 辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖 C. 辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼/拜云/弟是北人/将少许蚕种来卖 D. 辩才遥见/翼乃问曰/何处/檀越翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辩才禅师并逐步取得他的信任。 B. 唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到《兰亭》帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。 C. 辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上《兰亭》帖。 D. 萧翼借辩才禅师外出的机会取走《兰亭》帖，后来禅师得知萧翼是朝廷御史并已拿走了《兰亭》帖，一下子惊倒在地，很久才苏醒。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》） （2）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（《兰亭集序》） （3）萧翼因宣示敕旨，具告所由……（辩才）遽见追呼，不知所以。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 少年游 柳永 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期①？狎兴②生疏，酒徒萧索③，不似少年时。 【注】①前期：往日的约定或志向。②狎兴：狂放游乐的兴致。③萧索：零散，稀少。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词由秋日中的长安古道起笔，低沉伤感，为全词蒙上了一层愁绪。 B. “夕阳”三句写词人眼前的景象，描绘出一幅空阔寥落的茫茫秋野之景。 C. “归云”乃词人自喻，“一去无踪迹”表现其归隐的洒脱和胸襟的豁达。 D. “不似少年时”含有词人对过去时光的怀念和对眼下处境的失意之情。 14. “高柳乱蝉嘶”一句中“乱”字用得极妙，请结合全词，分析其妙在何处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 15. 补写出空缺的部分 （1）成语“方枘圆凿”的意思是“方榫头”和“圆卯眼”两者合不起来，比喻格格不入。屈原《离骚》中表达相同意思的句子是“____________，____________？” （2）小刚攀登峨眉山，因为山峰高耸险峻，没能成功翻越。登山教练用李白《蜀道难》中的诗句安慰他“____________，____________”，更何况你呢？ （3）李密《陈情表》中“______，______”两句写出了李密孤单无依，只有和自己的身影相互安慰的境况。 （4）归有光《项脊轩志》中，写作者在阁中读书放歌的句子是“____________，____________”。 （5）王羲之《兰亭集序》中，“____________，____________”让王羲之可以借此纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣。 （6）陶渊明《归去来兮辞·并序》中“____________？____________？”两句写生命有限，生年无多，何不从心愿而行。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 这是山的森林，是森林的山。成排，成峰。成排则如长城，巍然森严；成峰则像险崖，陡直而高耸。绿色从无边无际到无际无边，一群鸟飞过，也要考虑一下耐力。种子在这里显得富有，很难再找到一块可供施展的空地，龙卷风到不了这里，龙卷风会被这丛林围剿而窒息。 青翠、玄黄、鲜红、绛紫，所有的色彩洒落在这里，铺展在这里，将塞罕坝挥洒成一幅巨大无比的画卷。 云朵变换着姿势，擦蓝天空。密集的鸟鸣，风一般在林子里绕来绕去，每一声都那样脆亮，带着水滴。 这，就是塞罕坝的丛林给你的“直接”冲击感。你备足所有的想象，也不会想到塞罕坝竟是这样一种景象。无可争辩的事实，是半个多世纪以来，几代塞罕坝人迎苦受寒，挥汗洒血，克服常人难以想象的困难，一次次栽种，一次次失败，一次次坚持，硬是在高原荒漠上营造出世界上面积最大的人工林海。那是一片山原莽莽的葱绿，一片大海滔滔的碧绿，一片闪现着东方特征、东方个性的“中国绿”！ 16. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用相同修辞手法的一项是（ ） A. 上面坐着两个老爷，东边的一个是马褂，西边的一个是西装。 B. 看见这样鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味来了。 C. 这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。 D. 十个被鲜血浸泡的手指头肿得变成了大熊掌。 17. 文中画横线的句子如改成：“洒落、铺展在这里的青翠、玄黄、鲜红、绛紫等色彩将塞罕坝挥洒成一幅巨大无比的画卷。”从语文上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 睡眠是人们生活中不可或缺的一部分，充足的睡眠不仅可以消除疲劳、恢复体力，还能提高免疫力，延缓机体衰老，对人的身心健康至关重要。科学家通过研究发现， ① 。人类在清醒时大脑会产生代谢废物，大脑每天都要对这些代谢废物进行记忆清理工作，才能保持高速的运转状态。这些代谢废物是怎么通过睡眠被清理掉的呢？科学家采用双光子显微镜等新技术，发现了这个“清道夫”的庐山真面目， ② 。在睡眠中，神经胶质细胞调控大脑中的组织间隙增加大概60%的空间。更大的组织间隙就像更大的排水管道，使得大脑中的代谢物可以被高效地清理掉。研究人员发现，在睡眠状态下清除废物的速度是清醒时的两倍，这也证明了睡眠的修复作用。还有研究称， ③ 。历史上有很多传奇故事似乎证明了这一点。比如著名化学家凯库勒梦到一条蛇咬住了自己的尾巴，形成旋转的环状，于是他想通了苯分子的环状结构。又比如俄国科学家门捷列夫做梦时梦到元素纷纷落到了一张表格的合适位置里，于是他制作出了著名的元素周期表。研究发现，学习过程中大脑中可以形成很多新的突触，在睡眠中，一部分连接强度弱的突触会被选择性地消除，同时一小部分比较重要的突触可以通过巧妙的办法加强和保存下来。这些发现从很基础的层面解释了睡眠对学习和记忆巩固确实存在一定作用。 18. 下列句中的引号和文中划波浪线句子引号用法相同的一项是（ ） A. 屠呦呦因发现抗疟新疗法，荣获改革开放40周年“改革先锋”称号。 B. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 C. 在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 D. 《诗经》里有“如鸟斯革，如翚斯飞”句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、作文（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 理性是人类最重要的朋友，因为它能够帮助我们在纷繁复杂的世界中保持清醒和理智。 ——罗素 材料二： 今天的中国人，尤其是像你们这样的当代中国青年，比以往任何时候都更加需要用“血性”来浇铸与锻造自己的意志与灵魂。 ——深圳大学校长毛军发 “理性”和“血性”，一个理智冷静，客观审慎；一个正气浩荡，奋勇争先。作为新时代青年，你如何看待“理性”和“血性”。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$