9.《说“木叶”》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

9说“木叶” 1．下列选项中读音完全正确的一项是（） A.遽变（jù） 淆乱（yáo）修葺（qì） 繁缛（rù） B.赓续（gēng） 濡染（rú） 俚俗（lǐ） 编纂（cuàn） C.亭皋（gāo） 陇首（lǒng）桅杆（wéi） 迢远（tiáo） D.造诣（yì） 仓廒（áo） 寒砧（zhān） 言筌（quán） 2．下列词语中没有错别字的一项是 ( ) A.嬗递 轻歌慢舞 橘树 拭目以待 B.疏朗 源远流长 寒喧 至臻至善 C.皎皎 甘之如饴 重迭 得鱼忘筌 D.袅袅 冥顽不灵 窸窣 沧海一粟 3．下列填在横线上的词语，恰当的一项是 ( ) “树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它； “落叶”， 常见， 不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多， 诗歌语言之不能单凭借概念， 由此可见。 A.即使 因为 所以 而 因而 B.就是 因为 所以 但 因而 C.即使 虽然 也 但 也就 D.就是 虽然 也 而 也就 4．下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（ ） A.“问渠那得清如许？为有源头活水来”，一个人只有不断学习，才能心境澄澈，视野开阔，始终保持清醒的头脑。 B.王老师虽然离开了教学一线，但“零落成泥碾作尘，只有香如故”，他依然关心着年青一代，关注着自己奉献毕生精力的事业。 C.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”的确是这样，如果劳动教育仅仅局限于课堂而不提供动手实践的机会，孩子自我服务、服务他人的能力就无法得到真正的提升。 D.这部作品的可贵之处在于底蕴的深厚，在于思想的争鸣，在于审美的价值，“奇文共欣赏，疑义相与析”，读者不妨通过阅读来一起欣赏、探寻。 5．下面四句诗中，修辞手法不同于其他三项的一项是( ) A.砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？ B.独上江楼思渺然，月光如水水如天。 C.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 D.飘飘何所似，天地一沙鸥。 6．下列对句子的理解，不准确的一项是 ( ) A.““袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌”）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。”文章开头紧扣题目，说明“木叶”的来历，以及对后代诗歌产生的影响。 B.““木叶＇是什么呢？按照字面的解释，木＇就是“树＇，“木叶”也就是“树叶＇，这似乎是不需要多加说明的。”运用设问，引出对“木叶”与“树叶”在诗歌运用上的分析。 C.“如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。陆厥的《临江王节士歌》又说：木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。＇”引用这些诗句，都是为了说明古代诗人特别喜欢使用“木叶”一词，因此“木叶”在古诗中很常见。 D.“例如屈原在《橘颂》里就说：后皇嘉树，橘徕服兮。而淮南小山的《招隐士》里又说：桂树丛生兮山之幽。”“木叶”就是“树叶”，引用诗句说明古诗句中“树”和“叶”是常见的、而“树叶”连用不常见。 7．将下列一组句子变成一个单句，可以增删个别词语、但不能改变原意， ①林庾成了北大名师。 ②林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，令人耳目一新。 示林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，使受教的学子们心悦诚服。 ④林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为学子们的鲜活的精神思想背养。 8．请从我国古典文学中选取任一与桥相关的句子，续写下面的文字，要求：（1）紧扣句首观点，符合语境；（2）至少运用一种修辞手法；（3）语意连贯，内容充实；（4）60～100字。 桥、是历史冷静的看客，它见证了繁华与凋敝，见证了得意与落魄，见证了悲欢与离合。翻开中国古典文学、多少美景、多少情意，与桥息息相关。 学科素养提升 梳理与探究 （一）阅读下面的文字，完成1～3题。 “薛荔”是古诗文中 的意象，古代文人仕途困惑，怀才不遇，身处逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。中唐诗人柳宗元被贬柳州时写到“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，晚唐诗人沈彬亦有诗云“薜荔惹烟笼蟋蟀，芰荷翻雨泼鸳鸯”，诗因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面，薜荔不 ，在寂寞中生长，延伸着碧绿的藤蔓，任密雨侵袭，依然绿意盎然，活出自己的精彩。屈原《离骚》中就有“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊”的诗句，借薜荔这种芳草来表达清高芳洁之意。夏天来了，薜荔更显出一片生机，碧绿的藤条坚韧地攀缘吸附于墙壁，构成一扇天然的绿壁，任凭风雨雷电轰击，也不能撕扯分离它们。 （ ）。待到挂采时，薜荔藤叶丛里挂满了肯果。然是可爱，初唐宋之问有诗云“薛荔摇青气，忧榔贤思苔”，描写了蔓生浓绿的筛荔、亭亭玉立的桄榔与碧首相映成趣的景致，今人 。 1．依次在文中横线上填入恰当的成语。 2．文中画横线的句子有语病，请进行修改。 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A.若是天气晴朗，阳光为它涂上一层金色，远远望去仿佛一片彩霞 B.若是晴朗的夏日，远远望去仿佛一片彩霞，阳光为它涂上一层金色 C.远远望去，阳光为它涂上一层金色，简直是一片彩霞 D.远远望去，简直是一片彩霞，阳光为它涂上一层金色 （二）阅读下面的文字，完成4～5题。 一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在，①，一个国家如何能巩固。 当然，②。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢、渐进的，③，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 4．下列各句中的括号，和文中的括号作用相同的一项是( ) A.昨天，教育部发布通知，提出高校要建立弹性学制，允许在校学生休学创业。（12月11日《京华时报》） B.果戈理创作《钦差大臣》，使演员直接对看客说：“你们笑自己！”（奇怪的是中国的译本上没这一句） C.我先看那后记（我读鲁迅先生的书，一向是这么读法），但是看完第一面就翻不开了：书没有切边。 D.中国猿人（全名为“中国猿人北京种”，或简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。 5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ① ② ③ 6．严子陵是东汉著名隐士，深受后世文人追慕。范仲淹曾作《严先生祠堂记》，最后几句原先为：“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。”有人说，“德”字不如改作“风”字，范公欣然从之。请结合字义和语境，说说这样改的理由。 阅读与鉴赏 课内阅读 阅读下面的语段，回答问题。 说“木叶”（节选） 林庚 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 -《九歌》 ①自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 ②“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因 为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九歌》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。 7．下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是 ( ) A.在古诗中，诗人不用“树叶”和“落叶”，是因为它们的形象一般，会使得诗歌意象不够唯美。 B.“树”与“叶”的形象一致，古诗又喜用单字，所以诗人作诗时会用“树”或“叶”来代替“树叶”。 C.在杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里有关“落木”的诗句，是脱离屈原的《九歌》而自创的。 D.古代诗人们对前人的成果进行继承和发展，使得其新创作的诗歌具有创造性、丰富性。 8．下列对文章论证的相关分析，正确的一项是（） A.文章第①段列举谢庄等诗人的名句，是为了表明“木叶”是古代诗人笔下钟爱的形象。 B.文章第②段以问句开头，引出对“木叶”与“树叶”在诗歌运用上的分析。 C.列举杜甫《登高》中使用了“落木”一词的例子，是为了表明其具有大胆的首创精神。 D.选段引用诗句，是为了表现古诗中常用“树叶”“时”“木叶”，而不用“树”的文学现象。 9．根据文章内容，下列说法不正确的一项是( ) A.“木叶”和“树叶”原本是相同的概念，但在诗歌中却生发出了不同。 B.我国古代诗歌从大量地使用“木叶”一词发展到使用“落木”。 C.诗人们从来没有想过把文字洗练拿来当作某个字单独使用的理由。 D.中国古代诗歌的语言丰富多彩，“木叶”只是其中的小小一例而已。 课外阅读 阅读下面的语段，回答问题。 材料一： 中国关学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。那么，什么是意境？ 从中国美学史来看，意境与象、意象等概念相关。在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器。”象与形相比，有虚与实、动与静的区别。象比形更虚灵，更生动。象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。 顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。形象多指现实中的事物的形状。形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。不过，形象也可以是非审美活动的对象。比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。 意象是审美对象，也是艺术创造的目标。通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。世界不是对象，不能与自我相对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。从这种意义上说，意境比意象要大。 意境不仅大于意象，而且高于意象。与具体的意 象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。正是在这种意义上，意境也有境界的意思。有意境就意味着境界更高，更有形而上的意味。对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。 意境不仅是虚灵的、动态的，而且是超越的、神圣的。它不仅往广大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境类似于古人心目中的宇宙，即“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。意境是宇宙，但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙，是精神生活的宇宙。中国艺术家创造出有意境的艺术作品，目的是安顿我们的心灵，安顿我们的精神生活。 意境理论让我们从个别事物中超越出来，进入更加广大的周遭世界，进而与历史和宇宙发生关联，这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要。现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈，我想它们都不如中国美学中的意境那么准确。在意境范畴启发下建构起来的艺术圈，将如同时下生态圈和经济圈一样，成为当代艺术中的一种新现象，在全球范围内产生影响。 （摘编自彭锋《意境论的重生. 材料二： 说到意境，我以为，意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静。这种意境，是他心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。以董其昌那样的身份，以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境，是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一种抚慰！这就是艺术的妙谛所在。有唐一代，安史之乱那一段，草木皆兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗，为什么会这样？那几乎是民众们的集体向往，是诗人对民众的一种大抚慰！而在盛唐时期，歌舞升平，“小邑犹藏万斛金”，却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗，边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离，所以既变成了一种审美，又被人们称道！艺术的妙谛就是要与生活拉开距离。如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么？意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。 国画的意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。艺术必须由此及彼，如果艺术不能完成这一个飞跃便不是艺术，只不过是说明文，或是看图说字。文学中的意境之美也如此，文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如《简·爱》，你似乎都能感觉到主人公生活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造。意境是仁者见仁、智者见智的事。意境的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。石涛说“笔墨当随时代”，这只是某些人的事，就国画而言，你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统，固守本身便是一种美，是一种精神！中国画技法形成于农耕时代，你要它随时代发展，现在是什么时代？工业时代好像都已经是过去的事，你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以，但也同样需有意境。关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。 （摘编自王祥夫《意境之美》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.意象专指艺术形式创造的审美对象，是非现实的，因为意象比形象更加虚灵生动。 B.象是虚的，形是实的；象是动的，形是静的；象必须和形对比起来才能让人理解。 C.除变化丰富而状物精微外，国画的笔墨和意境并没有太大区别，不应有评判标准。 D.高远清澹的意境，并不是董其昌心上笔下的追求，而是对其官场紧张心情的互补。 11．根据材料内容，下列说法中不正确的一项是（） A.对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题，重建意境论可能会解决这一问题。 B.意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。 C.与材料二谈到国画不同，材料一追溯中国美学史谈对意境的认识，但都分析了文学的意境美。 D.只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能，形成由此及彼的飞跃，艺术才能成为艺术。 12．下面诗句不属于材料二中所述“与生活拉开距离”的一项是 ( ) A.金戈铁马，气吞万里如虎。 B.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 C.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台， D.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 13．依据材料内容，我们应该如何认识意境？请简要概括。 14．请简要梳理材料一的行文脉络。 表达与写作 15．素材积累。 林庚先生既是一位诗人，也是一位学者，尤其是对中国诗的研究，有其独到的理解、欣赏和观点。在《说“木叶”》中，他从人们最为熟悉、习以为常的“木叶”说起，援引了大量的诗句，分析了中国古典诗歌用“木叶”而不用“树叶”，又由“木叶”发展为“落木”的原因，经过深入的研究，从“木叶”蕴含着丰富的内容发现诗歌的语言是有尽的，但它包含的意思，给予读者的暗示、启发则是无尽的。正如林先生所说：“艺术的感受能于一瞬见千古，于微小显大千，能使我们超越有限直面无限的宇宙。”“读诗”不只是停留在理解的层面，应该是有见识地深入阅读、欣赏，取得走入诗境的“得受用”，即与作者同呼吸、共命运。读出表面文字背后深藏的内涵，从而进入到艺术形象的领域。 【应用角度】“读诗”“挖掘”“联想”“善于发现”等。 运用写作： 16．微写作。（任选一题） （1）古代诗歌中有许多如“木叶”与“落叶”一样耐人寻味的意象，不同的意象可以营造不同的意境。根据本课所学知识，在下面两组意象中任选一组，通过描写适当的情景营造所对应的意境。100字左右。 第一组：明月 杨柳 杜鹃-凄婉、哀伤 第二组：落日 大江 远山-雄浑、壮丽 （2）古代诗歌中，类似“木叶”的意象不胜枚举，例如松、竹、梅、兰、草、柳等。请阅读贺知章的《咏柳》，然后写一篇100字左右的关于“柳”的赏析短文，评说“柳”这一意象在诗歌中所暗示的内容和情感。 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 答案与解析 必备知识巩固 1．C【解析】A．“淆”应读“xiáo”；B．“纂”应读“zuǎn”；D.“砧”应读“zhēn”。 2．D【解析】A．慢一曼；B．喧一暄；C．迭一叠。 3．D【解析】根据语境可知，第二空与第三空所在的句子不是因果关系，排除A、B两项；第四空所在的句子没有转折关系，排除C项。 4．B【解析】B．“零落成泥碾作尘，只有香如故”的意思是即使花朵飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间，赞美了梅花坚贞不屈的品格。句中用来指王老师虽然离开了教学一线，依然关心着年青一代，不合语境。可改为“落红不是无情物，化作春泥更护花”。 5．C【解析】A．“砌下梨花一堆雪”，运用比喻，将梨花比作雪；B.“月光如水水如天”，运用比喻，将月光比作水面，将水面比作天空；两个“水”字首尾相接，运用顶真手法；C.“钟鼓馔玉”，运用借代手法，代指富贵生活；D.“沙鸥”，运用比喻手法，将自己比喻成一只孤飞的沙鸥。 6．C【解析】C．“都是为了说明古代诗人特别喜欢使用“木叶”一词，因此“木叶＇在古诗中很常见”错误。引用这些诗句说明古代诗人使用“木叶”是受了屈原的影响，是从屈原的诗句中得到了启发。 7．自从林庚成了北大名师，他的令人耳目一新的关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为受教的学子们心悦诚服的鲜活的精神思想营养。 【解析】将几个句子压缩成一个长单句，关键是要保持压缩后的句子只有一套主谓成分，原句子的其他部分要变成长单句的枝叶（定语、状语、补语）部分。比如本句，把“林庚成了北大名师”变成时间状语；“令人耳目一新”变成“关于唐诗中的“盛唐气象”少年精神＇之说”的定语；把“受教的学子们心悦诚服”变成“精神思想营养”的定语。 8．示例一：“两水夹明镜，双桥落彩虹”，诗人李白笔下的凤凰桥与济川桥，体姿优雅，在明艳的秋阳里，幻变出奇异璀璨的色彩。透过斑斓的光影，我们分明看到了流浪四方的李白与谢朓在双桥上的精神聚合与沟通。 示例二：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，这是风流才子杜牧笔下的二十四桥与披着银辉的玉人，箫声轻渺，在已凉未寒的江南秋夜里细语。透过皎洁的月光，我们分明感受到了杜牧对老友韩绰的调侃和重聚的向往。 【解析】解答此题，要审清题干要求，在解答时要注意从我国古典文学中选取古代诗人的与桥相关的名句，并结合着诗句所表现出的桥的特点，表达出诗人在情感方面的内容。要注意运用恰当的修辞手法来表现桥的景物特点。 学科素养提升 1．司空见惯 随波逐流 心驰神往 【解析】第一处，材料中强调“薜荔”的意象在古诗文中十分常见，可用“司空见惯”。“司空见惯”指看惯了就不觉得奇怪。第二处，根据下文“在寂寞中生长”“活出自己的精彩”等内容可知，可用“随波逐流”。“随波逐流”指随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻自己没有主见，随着潮流走。第三处，文中说的是诗歌描写生动，不是实指眼前景色美好，可用“心驰神往”。“心驰神往”指心神飞到（向往的地方），形容非常向往。 2．古代文人多仕途困惑或怀才不遇，他们身处逆境之时 常借薜荔抒情，以解心愁。 【解析】文中画波浪线句子的语病主要是不合逻辑，修改的关键是把句子的逻辑关系理顺。“身处逆境”包括了“仕途困惑”及“怀才不遇”的情形，不能并提。 3．A【解析】上文已经交代“夏天来了”，这里就不要再说“夏日”，由此排除B项。上文说了“风雨雷电”，这里应说“天气晴朗”，先说阳光照射，后说仿佛彩霞，这样更符合逻辑；由此排除C、D两项。 4．D【解析】原句中的括号是句内括号，“灵魂归宿”解释前面紧贴的“终极关怀”四个字，而且两者信息内容完全一致；A.句外括号，标出内容的出处；B，句外括号，对“你们笑自己！”这句话进行补充说明；C.句内括号，是补充说明的作用，括号内的信息和前面的内容不全对等；D.句内括号，“全名为“中国猿人北京种＇，或简称“北京人””解释前面紧贴的“中国猿人”，而且两者信息内容完全一致。 5．①一个社会如何能稳定 ②文化传统并非不变的（文化传统也是会变化的）③不会一蹴而就（不会一下子改变） 【解析】第①处，前后三句构成排比，“民族”和“国家”之间应当填“社会”的情况。结合“民族如何能存在”“国家如何能巩固”，此处应是社会的稳定，故填“一个社会如何能稳定”。第②处，文段话题为文化传统，此处顺承上文，根据下文“传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡······文化传统的变化无论如何······”可知，此处应该表达文化传统会变化的意思，故填“文化传统并非不变的”或者“文化传统也是会变化的”。第③处，根据后文“如此”，此处应该顺承“文化传统的变化无论如何总是缓慢、渐进的”，需填和它一致的相关内容，故填“不会一蹴而就”或“不会一下子改变”。 6．“风”指气度（或“风范”“作风”“风度”等），内涵比“德”更广；而且与句中的“云山、江水”相呼应，将人物气韵融汇在一幅山水图画之中（或“比喻人的风范像山一样高耸，像水一般长流”）。 【解析】解答此题，首先从字的意义上分析比较两个字的区别。“德”指道德品行，意义稍微狭窄，“风”指气度或风范、作风、风度等，意义较“德”更广泛。从整句话的内容上分析，“德”字，过于直白，“风”与上句的“云山、江水”相呼应，将人物气韵融汇在一幅山水图画之中，或比喻人的风范像山一样高耸，像水一般长流。从音韵上而言，“德”字短促低沉，“风”字远达响亮。 7.A【解析】B.“古诗又喜用单字”错误，选项属于强加因果。山原文第②段“这当然还可以说是由于诗人们史字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶＇来写出流传人口的名句”可知，原文说的是“尽量争取通过“木叶＇来写出流传人口的名句”，而不是“古诗又喜用单字”。C.“是脱离屈原的《九歌》而自创的”错误。由原文第②段“事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。······这里我们乃可以看到“落木＇一词确乎并非偶然了”可知，庾信在《哀江南赋》里有关“落木”的诗句是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的，并没有脱离。D.“使得其新创作的诗歌具有创造性、丰富性”错误。由原文尾句“古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已”可知，原文说的是“使得中国诗歌语言如此丰富多彩”，而不是“新创作的诗歌”。 8．B【解析】A．“是为了表明“木叶＇是古代诗人笔下钟爱的形象”错误。文章第①段列举谢庄等诗人的名句，是为了表明屈原诗中的“木叶”影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。C.“表明其具有大胆的首创精神”错误。列举杜甫《登高》中使用了“落木”一词的例子，是为了表明这里的“落木”是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的，而不是“首创”。D.“表现古诗中常用“树叶”“叶”“木叶”，而不用“树”的文学现象”错误。引用诗句，是为了表现古诗中常用“树”“叶”“木叶”，而不用“树叶”。 9．C【解析】C．“诗人们从来没有想过”错误。由原文第②段“诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶＇来写出流传人口的名句”可知，原文说的是“都不再考虑”，说明以前考虑过，而不是“从来没有想过”。 10．A【解析】B．“象必须和形对比起来才能让人理解”错误。从材料一第2段“在《易传》中，象是与形对照起来界定的”可知，文中只是说《易传》中象是与形对照起来界定的，从材料一第2段“《韩非子·解老》中对象做了这样的解释”可知，后边《韩非子》中就没有把象与形对比起来理解。C.“不应有评判标准”错误。从材料二尾段末句“关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微”可知，国画笔墨有评判标准。D.“并不是董其昌心上笔下的追求”错误。从 材料二首段“董其昌的山水特别高远清澹······更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补”可知，高远清澹的意境，是董其昌心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。 11．C【解析】C．“都分析了文学的意境美”错误。材料一只在第3段提到了文学形象，并没有分析文学的意境美。 12．B【解析】从材料二首段“人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活”可知，“与生活拉开距离”是指“或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月”。B项是描写一家人其乐融融地干农活，是对生活的如实描写，没有“与生活拉开距离”。 13．意境是虚灵的、动态的，也是超越的、神圣的；让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。 【解析】从材料一倒数第2段“意境不仅是虚灵的、动态的，而且是超越的、神圣的”可知，意境是虚灵的、动态的，也是超越的、神圣的。从材料二首段“意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美”可知，意境让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美；从材料二尾段“国画的意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地”可知，意境之美，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。根据以上分析整理即可。 14．①开头提出问题-意境是什么。②然后分析问题，通过意境与象、意象等概念的辨析分析意境的内涵。③最后建议应该用意境论重建当代的艺术圈。 【解析】作答时，可以首先理解每段的意思，然后给文章分层。材料一开头第1段提出意境是什么的问题；然后第2-4段是对意境与象、意象等概念的辨析，第5、6段分析意境的内涵；第7段建议应该用意境论重建当代的艺术圈。通过以上分析可知，材料一的行文结构是提出问题，分析问题，总结建议。根据以上分析整理即可。 15．示例：我们生长在一个诗的国度里，风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的浪漫是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，把酒临风也是诗。诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲。让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来聆听诗、品味诗、吟诗，在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏，在万籁俱寂的深夜······爱诗，其实是在静享我们的生活。 16．（1）示例：第一组-孤独的河流在夜里静静地流淌。即将远行的人驻足河岸，只因月光的牵引迈不开启程的脚步。他放眼四顾，只看见天上的明月洒下清冷的光芒，他知道月光深处是恣肆满溢的眷念。杨柳的青丝是无助的手臂，它挽得住春风，却挽不住杜鹃的悲啼、游子的忧伤。 第二组-大江在崇山峻岭中匍匐前行。在它的左岸，远山被落日的微光镀上了一层金黄，燕雀噤若寒蝉，唯有雄鹰在苍茫的天地间翱翔。这个时节，塞外的野草疯狂生长，在阴山脚下，长城尽头，手执长缨的骑士，踏碎嗒嗒的马蹄，朝向大漠的深处，绝尘而去。 （2）示例：《咏柳》诗，用碧绿的色彩，生动的比喻，新奇的想象，描绘了春柳生气勃勃的葱茏景象，赞美了春风，赞美了它给我们带来的喜悦。这首小诗，色彩明丽，构思新巧，从春风绿柳展开想象，用人们常见的生活细节，拟人化地刻画了春柳的形象，显示了春天的无限生机，使人感到清新爽目。 学科网（北京）股份有限公司 $$