第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

高二级历史科导学案印刷：200 主备： 徐 汉 科组长审核： 使用时间： 学习内容 第8课：中国古代的法治与教化 课程导航 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习重点 先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后的礼法结合 学习难点 律令儒家化与“礼法结合”问题 导 学 过 程 一、自主学习——自主探究，梳理知识 （一）礼法分立——先秦时期的德治与法治 1.夏商西周：德治与法治的起源 问题1：阅读课本45页第1、2自然段内容，分别找出德治与法治的思想渊源。 德治思想渊源： 法治思想渊源： 2.春秋战国时期：德法之争 （1）背景 ①时代特征：春秋战国， 经济产生发展，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏； ②思想来源：诸侯国君寻求治国新思想，儒家 思想与法家 思想影响最大； ③历史渊源：法家思想形成之前，统治者已经使用 来治理国家； （2）内容 ①早期的德治与法治之争：子产“ ”引发辩论（铸刑书中国历史上最早的成文法）； 内容： 法治——春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的 ； 德治——叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义（实质：维护 的特权）； 影响：宣告了 的诞生； 限制贵族特权，在一定程度上保护 的利益 推动了各国立法运动的开展和依法治国观念的传播； ②思想界的德治与法治之争：儒家与法家之争； 学派 治国思想 治国手段 理论依据 儒家 孔子： 主张 治： 通过道德教化民众， 仁和礼的手段 人性 孟子： 法家 商鞅： 主张 治： “以法为教”、“以吏为师”， 法和刑的手段 人性 韩非： （3）实质：寻求理想治国道路之争 问题2 ：结合所学，思考如何认识战国时期儒家与法家的争论？ ①儒家思想： ②法家思想： （4）结果： 思想在当时受到冷落； 思想得到统治者的重用。 （二）以礼入法——秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期：法律儒家化的开始 （1）秦朝：礼法对立 以法家思想治国推动了律的编纂，朝廷还颁布了令； （2）汉朝：法律儒家化（引经决狱） A.汉朝沿袭秦律，制成《九章律》； 问题3：阅读以下材料思考，汉律承袭秦律，汉律的基本精神与秦律是否一贯？ 材料：时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论? 仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾赢负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。 ——董仲舒《春秋决狱》 B.春秋决狱（引经决狱）——法律儒家化的开始。 2.魏晋时期：法律儒家化的发展（以经注律） 问题4：阅读课本第47页第2段内容，找出魏晋时期律令儒家化的背景、特点和目的。 背景： 特点：以经注律，法律以亲属之间的 为量刑原则之一； 目的：维护儒家的 。 小结：从此，儒法合流，形成“德主刑辅”的封建正统法律思想 3.唐朝：法律儒家化的完成 （1）法律： 唐律--礼法结合的典范 问题5：阅读课本第47页第3段内容，梳理唐律发展的过程，并按下面提示分析其影响。 A.过程： → → （《唐律疏律》） B.影响：集大成者——是中国现存最早、最完整的封建法典。是 确立的标志 影响深远——历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 礼法结合——维护 ，特别重视孝道。 （2）教化 A.国家层面：提倡礼治——《 》 问题6：阅读课本第47页第4段内容，分析唐朝礼制的特点。 特点： B.社会层面：重视家训，强化 。 （三）礼法融合——宋元至明清的法律与教化（新发展——深入到社会基层） 1.法律的发展 宋朝 以唐律为篮本编纂《宋刑统》 元朝 对唐宋律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为篮本编纂《大明律》，实践中重视例，开创律例合编体 清朝 沿用《大明律》，重视例，制定《大清律例》 问题7：宋朝以后的法律有什么特点？ 特点：多以 为蓝本，开创了 的新体例 2.教化的发展 （1）理学渗入基层：儒学与基层的社会教化结合更紧密。 A.背景： 在南宋后期逐步确立统治地位。 B.方式：社会层面——通过控制教育与科举，授徒、书院讲学等方式； 家庭层面——朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范； （2）乡约的约束：是乡里订立的共同遵守的规约，乡约是理学向基层渗透的一种新形式； A.内容 创立：宋朝——《 》——儒学士人教化乡里的范本； 发展：明朝——明太祖朱元璋的“ ”——使乡约逐渐带有强制力； 延续：清朝——康熙帝“ ”和雍正帝《圣谕广训》——基本延续了明朝的模式； B.结果：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力， 合流， 乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具； 【概念阐释】 1.“春秋决狱 ”以儒家经义作为指导思想的审判方式，这种量刑原则称为“原心定罪”。 2.法律儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 3.以经注律：经学家用儒家经典来解释现法律条文 4.中华法系：中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。中华法系的特点：礼法结合、德主刑辅为典型特征；诸法合体，刑民不分；儒家思想影响深厚；重刑轻民，重公法轻私法；皇权至上，法律是维护君权的工具；司法从属于行政，无独立司法。 二、合作学习——各抒几见，合作共赢 【典例研析1】（2021·天津·高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（  ） A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 【典例研析2】（2022·江苏徐州·模拟预测）先秦著作《尚书》中载：“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”。春秋时期郑国的子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”据此可知，先秦时期的思想（　　） A．注重探究自然界规律 B．已具有朴素的辩证观念 C．蕴含一定的人本精神 D．积极为集权政治服务 【典例研析3】（2022·全国·高三专题练习）公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上。此事遭到叔向的不满，并致信子产称刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义。这反映出（  ） A．郑国采用法家思想治理国家 B．德治与法治的争辩 C．儒家注重道德礼义教化民众 D．儒法已成蔚然大宗 【典例研析4】（2022·湖北·高三阶段练习）秦律规定：若有人在大道上杀人，距离百步以内的路人不加以救援的，应罚缴铠甲两套；若能抓获逃亡盗贼，抓捕者可得其所携钱财。由此可见，秦朝（  ） A．奖励耕战助推尚武风气 B．强调社会责任以维护安定 C．严苛刑罚引发政治危机 D．注重法治建设以教化民众 【典例研析5】（2022·广东·高三开学考试）唐宋有关借贷契约法律对索债方式没有过多限制，甚至默许暴力抢夺方式。而清代法律规范了追债行为，并对追债过程中采取抢夺手段予以严厉打击，更加注重保护借贷方人身权利和财产权利。这一变化（  ） A．维护了地主阶级利益 B．说明清朝抑商政策松动 C．有利于稳定社会秩序 D．反映清朝法制已经完善 【典例研析6】（2021·湖北·高考真题）明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举（  ） A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 【典例研析7】（2020·天津·高考真题）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是（  ） A．国家政权的长期稳定 B．宗法教化形成的文化认同 C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控 【典例研析8】（2022·山东威海·二模）唐律明文规定，“奴婢告主，（主）非谋反、逆、叛者，皆绞”。而宋代法律明确规定奴婢拥有诉权，有权与雇主对簿公堂。这一变化表明，宋代（  ） A．律令儒家化色彩更浓厚 B．社会思想观念更加开放 C．封建等级制度趋向解体 D．社会成员身份趋于平等 【典例研析9】（2022·全国）明太祖朱元璋编撰的《御制大诰续编》云：“一切臣民所用居处器皿、服色、首饰之类，毋得僭分。……违诰而为之，事发到官，工技之人与物主各坐以重罪。”这一规定（  ） A．体现了明朝法律的完整规范 B．力图以律法来维护社会秩序 C．促进了中央集权体制的完善 D．表明明朝工匠社会地位低下 三、拓展提升——深入探究，提升自我 材料：宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百娃宣讲，教化，康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——摘自杨开道《中国乡约制度》 问题8：据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。 变化：① ② 作用：① ② ③ 四、课堂小结——梳理知识，构建体系 1.夏商西周： 的起源 2.春秋战国时期：德法之争 先秦时期的德治与法治 （礼法 ） 中 国 古 代 的 法 治 与 教 化 1.秦汉时期： 的开始 （1）秦朝：礼法对立 （2）汉朝：法律儒家化（引经决狱或春秋决狱） 2.魏晋时期： 的发展（以经注律） 3.唐朝： 的完成 秦汉至隋唐时期的法律与教化 （以 入 ） 1.法律的发展：宋元明清 2.教化的发展 （1）理学渗入基层：儒学与社会教化紧密结合。 （2）乡约的约束：理学向基层渗透的新形式； 宋元至明清时期的法律与教化 （礼法 ） 教（学）后反思 高二级历史科导学案印刷：200 主备： 徐 汉 科组长审核： 使用时间： 学习内容 第8课：中国古代的法治与教化 课程导航 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习重点 先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重要过程 学习难点 法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的变化 导 学 过 程 一、自主学习——自主探究，梳理知识 （一）礼法分立——先秦时期的德治与法治 1.夏商西周：德治与法治的起源 问题1：阅读课本45页第1、2自然段内容，分别找出德治与法治的思想渊源。 德治思想渊源：西周时以宗法制为核心的礼制，“敬天保民思想” 法治思想渊源：夏《禹刑》、商《汤刑》、周《九刑》 2.春秋战国时期：德法之争 （1）背景 ①时代特征：春秋战国，小农经济产生发展，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 ②思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大 ③历史渊源：法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 （2）内容 ①早期的德治与法治之争：子产“铸刑书”引发 辩论（中国历史上最早的成文法） 内容： 法治——春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 德治——叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义（实质：维护奴隶主贵族的特权）。 影响：宣告了成文法的诞生； 限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益 推动了各国立法运动的开展和依法治国观念的传播 ②思想界的德治与法治之争：儒家与法家之争 学派 治国思想 治国手段 理论来源 儒家 孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 主张德治： 通过道德教化民众， 仁和礼的手段 人性善 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 法家 商鞅：保护新兴地主阶级的利益（颁行法令，奖励耕战） 主张法治： “以法为教”、“以吏为师”， 法和刑的手段 人性恶 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主赏罚分明，臣民必守法令。 （3）实质：寻求理想治国道路之争 问题2 ：结合所学，思考如何认识战国时期儒家与法家的争论？ ①儒家思想：有积极意义，但并不适合兼并战争激烈的战国时期； ②法家思想：既能带来富国强兵，又能满足君主专制的愿望，顺应时代潮流，； （4）结果：儒家思想在当时受到冷落；法家思想得到统治者的重用。 （二）以礼入法——秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期：法律儒家化的开始 （1）秦朝：礼法对立 以法家思想治国推动了律的编纂，朝廷还颁布了令； （2）汉朝：法律儒家化（引经决狱） A.汉朝沿袭秦律，制成《九章律》； 问题3：阅读以下材料思考，汉律承袭秦律，汉律的基本精神与秦律是否一贯？ 材料：时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论? 仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾赢负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。 ——董仲舒《春秋决狱》 B.春秋决狱（引经决狱）——法律儒家化的开始。 2.魏晋时期：法律儒家化的发展（以经注律） 问题4：阅读课本第47页第2段内容，找出魏晋时期律令儒家化的背景、特点和目的。 背景：汉武帝以后儒家思想更成为主流思想，儒家知识分子以经注律； 魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化； 特点：以经注律，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 目的：维护儒家的三纲五常。 小结：从此，儒法合流，形成“德主刑辅”的封建正统法律思想 3.唐朝：法律儒家化的完成 （1）法律： 唐律--礼法结合的典范 问题5：阅读课本第47页第3段内容，梳理唐律发展的过程，并按下面提示分析其影响。 A.过程：《贞观律》《永徽律》《永徽律》（《唐律疏律》） B.影响：集大成者——是中国现存最早、最完整的封建法典。是中华法系确立的标志 影响深远——历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 礼法结合——维护儒家伦理道德，特别重视孝道。 （2）教化 A.国家层面：提倡礼治——《大唐开元礼》 问题6：阅读课本第47页第4段内容，分析唐朝礼制的特点。 特点：体系庞大、体例严谨、内容繁复、是秦汉以来封建礼仪制度的集大成； B.社会层面：重视家训，强化基层教化 （三）礼法融合——宋元至明清的法律与教化（新发展——深入到社会基层） 1.法律的发展 宋朝 以唐律为篮本编纂《宋刑统》 元朝 对唐宋律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为篮本编纂《大明律》，实践中重视例，开创律例合编体 清朝 沿用《大明律》，重视例，制定《大清律例》 问题7：宋朝以后的法律有什么特点？ 特点：多以《唐律》为蓝本，开创了律例合编的新体例 2.教化的发展 （1）理学渗入基层：儒学与基层的社会教化结合更紧密。 A.背景：程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。 B.方式：社会层面：通过控制教育与科举，授徒、书院讲学等方式； 家庭层面：朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范； （2）乡约的约束：是乡里订立的共同遵守的规约，乡约是理学向基层渗透的一种新形式； A.内容 创立——宋朝：《吕氏乡约》——儒学士人教化乡里的范本 发展——明朝：明太祖朱元璋的“六谕”——使乡约逐渐带有强制力 延续——清朝：康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》——基本延续了明朝的模式 B.结果：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，乡约法律合流， 乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具 【概念阐释】 1.“春秋决狱 ”以儒家经义作为指导思想的审判方式，这种量刑原则称为“原心定罪”。 2.法律儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 3.以经注律：经学家用儒家经典来解释现法律条文 4.中华法系：中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。中华法系的特点：礼法结合、德主刑辅为典型特征；诸法合体，刑民不分；儒家思想影响深厚；重刑轻民，重公法轻私法；皇权至上，法律是维护君权的工具；司法从属于行政，无独立司法。 二、合作学习——各抒几见，合作共赢 【典例研析1】（2021·天津·高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（  ） A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 【典例研析2】（2022·江苏徐州·模拟预测）先秦著作《尚书》中载：“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”。春秋时期郑国的子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”据此可知，先秦时期的思想（　　） A．注重探究自然界规律 B．已具有朴素的辩证观念 C．蕴含一定的人本精神 D．积极为集权政治服务 【典例研析3】（2022·全国·高三专题练习）公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上。此事遭到叔向的不满，并致信子产称刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义。这反映出（  ） A．郑国采用法家思想治理国家 B．德治与法治的争辩 C．儒家注重道德礼义教化民众 D．儒法已成蔚然大宗 【典例研析4】（2022·湖北·高三阶段练习）秦律规定：若有人在大道上杀人，距离百步以内的路人不加以救援的，应罚缴铠甲两套；若能抓获逃亡盗贼，抓捕者可得其所携钱财。由此可见，秦朝（  ） A．奖励耕战助推尚武风气 B．强调社会责任以维护安定 C．严苛刑罚引发政治危机 D．注重法治建设以教化民众 【典例研析5】（2022·广东·高三开学考试）唐宋有关借贷契约法律对索债方式没有过多限制，甚至默许暴力抢夺方式。而清代法律规范了追债行为，并对追债过程中采取抢夺手段予以严厉打击，更加注重保护借贷方人身权利和财产权利。这一变化（  ） A．维护了地主阶级利益 B．说明清朝抑商政策松动 C．有利于稳定社会秩序 D．反映清朝法制已经完善 【典例研析6】（2021·湖北·高考真题）明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举（  ） A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 【典例研析7】（2020·天津·高考真题）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是（  ） A．国家政权的长期稳定 B．宗法教化形成的文化认同 C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控 【典例研析8】（2022·山东威海·二模）唐律明文规定，“奴婢告主，（主）非谋反、逆、叛者，皆绞”。而宋代法律明确规定奴婢拥有诉权，有权与雇主对簿公堂。这一变化表明，宋代（  ） A．律令儒家化色彩更浓厚 B．社会思想观念更加开放 C．封建等级制度趋向解体 D．社会成员身份趋于平等 【典例研析9】（2022·全国）明太祖朱元璋编撰的《御制大诰续编》云：“一切臣民所用居处器皿、服色、首饰之类，毋得僭分。……违诰而为之，事发到官，工技之人与物主各坐以重罪。”这一规定（  ） A．体现了明朝法律的完整规范 B．力图以律法来维护社会秩序 C．促进了中央集权体制的完善 D．表明明朝工匠社会地位低下 三、拓展提升——深入探究，提升自我 材料：宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百娃宣讲，教化，康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——摘自杨开道《中国乡约制度》 问题8：据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。 变化：①宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容； ②乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立； 作用：①有利于维护社会秩序，巩固统治； ②有利加强基层社会治理，发展生产； ③促进了儒家文化和传统道德的传播； 四、课堂小结——梳理知识，构建体系 1.夏商西周：德治与法治的起源 2.春秋战国时期：德法之争 先秦时期的德治与法治 （礼法 ） 中 国 古 代 的 法 治 与 教 化 1.秦汉时期：法律儒家化的开始 （1）秦朝：礼法对立 （2）汉朝：法律儒家化（引经决狱） 2.魏晋时期：法律儒家化的发展（以经注律） 3.唐朝：法律儒家化的完成 秦汉至隋唐时期的法律与教化 （以 入 ） 1.法律的发展：宋元明清 2.教化的发展 （1）理学渗入基层：儒学与社会教化紧密结合。 （2）乡约的约束：理学向基层渗透的新形式； 宋元至明清时期的法律与教化 （礼法 ） 教（学）后反思 1 学科网（北京）股份有限公司 $$