第2课 诸侯纷争与变法运动 课时课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

课程标准： 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 叁 孔子和老子 贰 经济发展与变法运动 肆 百家争鸣 壹 列国纷争与华夏认同 目录 2 春秋五霸-相继 战国七雄-并存 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 BC475 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 周敬 王卒 时空坐标 思考探究1：春秋战国时期政治权力发生怎样的变动？ 王室衰微 礼崩乐坏 天下有道，则礼乐征伐自天子出（西周） 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出（春秋） 天下无道，则礼乐征伐自大夫出（战国） 一、列国纷争与华夏认同 4 材料1：（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中。—《左传·桓公五年》 材料2：周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎八簋，诸侯享用七鼎六簋。郑庄公（周代郑国第三位国君）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎八簋”。 材料3：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……——《〈战国策〉书录》 春秋五霸——齐桓公 春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。 一、列国纷争与华夏认同 春秋五霸——晋文公 晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文 功绩：拔擢贤能、强大晋国；联秦合齐、保宋制郑；勤王败楚、称霸春秋 一、列国纷争与华夏认同 春秋五霸——楚庄王 他重用了忠直之臣，重视社会生产，发展经济，充实国力。楚庄王饮马黄河，问鼎中原 一、列国纷争与华夏认同 春秋五霸——吴王阖闾 吴王阖闾，春秋末期吴国君主，军事统帅，王阖闾执政时期，以楚国旧臣伍子胥为相，以齐人孙武为将军，采取分兵轮番击楚之策，攻楚，使楚疲于奔命。吴军在孙武、伍子胥率领下，攻克楚国都城郢都，迫使楚昭王出逃。后秦出兵助楚复国。 一、列国纷争与华夏认同 春秋五霸——越王勾践 越王勾践认定的春秋五霸之一 。越王勾践即位，被吴军败于夫椒，越王勾践二十四年，破吴都，迫使夫差自尽，以兵会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州，成为春秋时期最后一位霸主。 一、列国纷争与华夏认同 思考探究2：春秋战国国家形势和民族格局的变化对统一多民族国家的影响？ 诸侯国数量减少 部族数量减少 1.兼并战争，局部统一 2.民族交融，融入华夏 3.加强边防，促进统一 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——[唐]孔颖达《春秋左传正义》 华夏认同观念的形成，民族交融进一步发展，创造条统一多民族国家形成奠定基础 修建长城 一、列国纷争与华夏认同 10 1. 经济发展 ◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 (1)农业： 随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。 ——洪煜《战国秦汉时期的小农经济》 ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 ◎都江堰工程示意图 二、经济发展与变法运动 大型水利工程的兴建，实际上是战国以来国家力量，国家动员能力的体现 11 ◎流行于春秋战国时期的各国货币 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 ◎曾侯乙墓出土 青铜冰鉴 (2)工商业： 手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。 1. 经济发展 二、经济发展与变法运动 战国时期，随着社会生产力的提高，生产分工也日渐细密，手工业技术较前代有了较大发展。在战国手工业的内部，类似冶金、木工、漆工、陶工、皮革、煮盐和纺织，等等，都有了更为细致的专业分工。 12 从唯物史观的角度思考，经济发展如何推动政治变动？ 铁犁牛耕 生产力提高 公田抛废、私田开辟 生产力 土地制度 井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立 阶级关系 新兴地主、农民阶级 政治 贵族政治逐渐瓦解、专制制度逐渐建立 生产力 决定 生产关系 经济基础 决定 上层建筑 2. 变法运动 二、经济发展与变法运动 循法令，顺庶孽者，施及萌隶 “察能而授官”；军事改革 废公族疏远者，以抚养战斗之士； 禁游客之民，精耕战之士； 魏 李悝改革 秦 商鞅变法 赵 赵武灵王变法 韩 申不害改革 大行“术”治；开垦荒地； 兵器制造，军事改革 食有劳而禄有功；尽地力之教； 著《法经》；实行“武卒”制 以能任官；着胡服，习骑射 楚 吴起变法 燕 乐毅改革 齐 邹忌改革 谨修法律而督奸吏；广纳言路 领域：政治、法律、军事、农业 目的：富国强兵 2. 变法运动 二、经济发展与变法运动 材料一：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《汉书·食货志》 材料二：而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 ——《史记·商君列传》 材料三：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首者同赏，匿奸者与降敌者同罚。 ——《史记·商君列传》 材料四：民有二男以上不分异者，倍其赋。 ——《史记·商君列传》 材料五：有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。 ——《史记·商君列传》 选取一则商鞅变法的措施，阐明该项措施反映的内容和目的。 推行土地私有制 推行县制 什伍连坐制度 个体小家庭制度 军功爵制 2. 变法运动 二、经济发展与变法运动 商鞅变法 答案示例： 军功爵制——传统等级制度逐渐瓦解，新兴地主阶级不断壮大；战争频仍，提高战斗力的需要。 奖励耕战——战国时期亟需富国强兵，应对战争。 15 阅读材料，结合所学知识，如何评价商鞅变法？ 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。——李斯《谏逐客书》 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》 商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑……人与之为怨，家与之为雠。——《盐铁论·非鞅》 用商鞅之法……除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。——《汉书·食货志》 积极性： 顺应历史潮流，集列国变法之长； 持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法； 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。 2. 变法运动 二、经济发展与变法运动 商鞅变法 铁犁牛耕 出现 井田制松动 私有制出现 奴隶主 贵族没落 地主阶级 崛起 士阶层 兴起 百家争鸣 支持 转变 百家争鸣 众多学派各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 《汉书》十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。 三、孔子与老子 孔子（春秋后期、鲁国） 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。 仁者爱人。 己所不欲，勿施于人。 ①【核心】“仁”:关爱他人，“为政以德” 孔子谓季氏（鲁国卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” *注：按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。 ②“礼”：克己复礼，同时承认制度随着时代而改良 三、孔子与老子 1. 孔子 孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开拓者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人，第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 《圣迹图·孔子退修诗书》 ③教育： 有教无类； 创办私学；打破贵族阶层垄断文化教育的局面。 ④文化：整理六经。 三、孔子与老子 1. 孔子 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ①“道”是天地万物的本原。②朴素的唯物论 是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。 老子（春秋后期、楚国） ③朴素的辩证法 是以圣人之治，虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 ④顺其自然， 无为而治， 小国寡民 三、孔子与老子 2. 老子 材料：随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化重组与更新。 ——摘编自于凯《战国史》 材料：国家内忧……寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 ——《秦孝公招贤令》 根据材料并结合所学知识，概括百家争鸣出现的背景？（从经济、政治、阶级、文化角度） （1）经济上：井田制崩溃，土地私有制逐步确立；（3）政治上：周王衰微，分封制破坏 （2）阶级上：士阶层活跃并，学术环境宽松； （4）文化上：私学兴起，学术下移 一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映 四、百家争鸣 1. 历史背景 21 2. 代表人物及其思想 材料1：人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。《孟子·告子上》 材料2：尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ——《孟子·离娄上》 材料3：民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》 ①人性观（基础）：性善论，即人的天性是善良的 ②政治观：仁政；民贵君轻 （1）孟子（儒家） 四、百家争鸣 （2）荀子（儒家） 材料1：“人之生固小人,无师无法则唯利之见耳“（荀子《荣辱》） 材料2：荀子曰：“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”（荀子《劝学》） 材料3：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”（荀子《王制》） ①人性观（基础）：性恶论 ②政治观：隆礼重法，礼法并施；君舟民水 ③天命观（朴素唯物主义）：天行有常；制天命而用之 2. 代表人物及其思想 四、百家争鸣 （3）庄子（道家） 材料1：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说（《知北游》） 材料2：不谴（责问）是非，以与世俗处。（《天下》） 材料3：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。（《大宗师》） ①因任自然：宣传“天道”与“自然无为” ②万物等同：“齐物” ③超逸处世：“逍遥” 2. 代表人物及其思想 四、百家争鸣 （4）邹衍（阴阳家） 材料1：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选 · 左思<魏都赋>》李善注引 虞土、夏木、殷金、周火 主要思想：提出“相生相胜”理论，是对自然界朴素的科学认识。 2. 代表人物及其思想 四、百家争鸣 （5）墨子（墨家） 材料1：欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利。《墨子·兼爱》 材料2： 材料3：虽在农与工肆之人，有能则举之。……夫尚贤者，政之本也。《墨子·尚贤》 ①“兼爱”（核心）：消除亲疏、贵贱的分别 ②“非攻”、“尚贤”、尚同、节用 ③价值观：注重“实学”讲求实际功利，重利轻义。 2. 代表人物及其思想 四、百家争鸣 （6）韩非子——法家集大成者 材料1：世异则事异，事异则备变。是以圣人不期修古，不法常可。《韩非子·五蠹》 材料2：法不阿贵，绳不挠曲。……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子·有度》 材料3：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。《韩非子·杨权》 ①治理观：“法”“术”“势”相结合 ②集权观：建立君主专制集权的国家 ③改革观：社会是发展的，政治必须改革 ④法治观：以法治国，厉行赏罚，奖励耕战 法家的三把利刃 法 术 势 2. 代表人物及其思想 四、百家争鸣 思考探究：为什么战国时期改革中法家思想备受推崇？ ①法治观：以法治国，严刑峻法，法不阿贵 ②集权观：加强中央集权，建立君主专制 ③改革观：主张进行政治改革，不必遵循古代传统 反映了新兴地主阶级建立和巩固政权的要求，为地主阶级镇压奴隶主贵族和农民阶级的反抗提供了统治工具。 为结束诸侯割据、建立中央集权的封建国家提供了理论依据，顺应了封建制度形成、国家走向统一的历史趋势。 体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神，为战国时期各国变法和改革提供了思想武器。 28 思考探究：怎么理解诸子百家的”和而不同“？ （1）相似性：诸子百家为重建社会秩序提出了不同的救世方案，体现出了对社会变革的不同态度，虽然提出的治国方案有异，但治理社会、安定人心的思想的思想倾向和恢复社会秩序的根本宗旨却异中有同。 （2）差异性：诸子百家代表着春秋战国是时期的各个阶级阶层或社会群体，思想主张的不同体现出了不同阶级阶层和不同时代的社会诉求。 四、百家争鸣 29 中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了理论思想基础。 成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 材料 百家争鸣这个思想库是中华各族的文化积累和智慧结晶，是在继承基础上的伟大创造。诸子百家的存在与争鸣，是中华民族文化成熟的标志。在以后长达两千年的封建社会历史长河中，各式各样的思想差不多都可以从战国诸子中找到原型或雏形。直到今天，社会科学中的许多问题，或多或少地还可以从诸子中提供找到相应的命题或思想源头。 ——刘泽华主编《中国古代政治思想史》 3. 历史影响 四、百家争鸣 总结：春秋战国：“古今一大变革社会” 1.经济：（1）由刀耕火种到铁犁牛耕 （2）由奴隶主土地所有制到封建土地所有制或由土地公有到土地私有 （3）由集体劳作到个体经营 （4）由工商食官制度到独立手工业、商人诞生 2.文化：（1）由学在官府到学在民间 （2）由和同的礼乐文化到诸子峰起，百家并作 （3）由民族冲突到华夏认同 3.政治：（1）由血缘关系为基础宗法分封制到国王为中心的中央集权制 （2）由世卿世禄的贵族政治到国王任命、军功授爵的官僚政治 （3）由宗法贵族统治到地主阶级掌握军政大权 31 春秋战国 政治大动荡：周王室衰微，争霸、兼并战争不断；各国为富国强兵纷纷变法 经济大发展：生产力发展推动生产关系变革，封建土地私有制逐渐确立 文化大繁荣：“百家争鸣” 封建经济的发展为大一统奠定了经济基础 分裂中孕育统一；战乱中孕育民族交融与华夏认同 商鞅变法为秦统一中国奠定基础 为秦的统一提供思想理论基础；推动中华文明的发展 由大分裂转向大统一是大势所趋 华夏文明的认同与中华文化的发展 小结 推动中华民族多元一体格局形成 $$