12 《祝福》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

12 祝福 第1课时 教学目标 1．概括故事情节，并探究其高潮，鉴赏倒叙手法的妙处。 2．从不同的描写与叙述角度，分析祥林嫂这一人物形象。 重点难点 1．概括分析故事情节，探究倒叙的妙处。 2．概括祥林嫂这一人物形象，掌握人物形象的塑造方法。 精彩课堂 一、设疑导入 鲁迅曾在《灯下漫笔》中写道：“于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”今天我们就一起走进鲁迅的小说名篇《祝福》，看看其中的主角-祥林嫂是如何被“吃”掉的。 二、概括故事情节，鉴赏倒叙之妙 1．阅读课文，概括祥林嫂的故事。 明确：年轻的寡妇祥林嫂从婆家出逃，后经中人卫老婆子介绍，来到鲁镇的地主鲁四老爷家当了佣人。祥林嫂勤快利索，令东家十分满意。但不幸的是，第二年开春时节，她又被婆婆和卫老婆子等人偷偷地抢回去，卖给贺家墺的贺老六，并强行成婚。祥林嫂不从，撞香案角自尽，被人救下。后来在年底生了一个儿子，取名阿毛。不幸的是，贺老六因伤寒病逝后，与她相依为命的儿子阿毛又被狼衔去。贺家的大伯收回祥林嫂的房子，将祥林嫂逐出贺家。为觅生路，她只得再回鲁四老爷家做帮佣。祥林嫂逢人便诉说儿子被狼衔走的不幸，人们始而同情，久之讨嫌，并常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神，均令其远避。后经鲁家女佣柳嫂劝告，祥林嫂去土地庙捐了一条门槛来赎罪。岂料冬至祭祖时，祥林嫂仍然不许碰祭器，她从此精神崩溃，后遭驱逐，并流浪行乞。最终，在一个祝福的年夜，她倒毙于风雪之中。 2．概括故事情节，探究故事情节的高潮。 （1）根据行文顺序概括故事情节。 明确： 序幕（前两段）：“祝福”的景象，介绍鲁四老爷。 结局（况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事······至此也联成一片了）：祥林嫂沦为乞丐，寂然死去。 开端（她不是鲁镇人······不久也就忘却了）：祥林嫂初到鲁镇。 发展（只有四婶······四婶也就不再提起祥林嫂）：祥林嫂被卖再嫁。 高潮（但有一年的秋季······那我可不知道）：祥林嫂再到鲁镇后的经历。 尾声（最后一段）：“祝福”的景象与“我”的感受。 （2）高潮情节的探讨。 对《祝福》高潮情节的认定，一直存在着分歧：有的人认为是在捐门槛这一事件上，有的人认为是从祥林嫂第二次到鲁家听了柳妈的话之后，还有人认为是在祥林嫂参与新年祭祀被拒之时，你的观点是什么？请结合具体内容思考。 明确：《祝福》情节的高潮实际上应该在祥林嫂捐完门槛之后四婶仍不准她在祭祖时动祭品这一场面的描写上。这一描写对祥林嫂的命运来说，是封建思想、封建礼教将她推入绝境的深刻反映。各种物质生活的种种痛苦，她完全能顶得住，但是她无法抵挡万恶的封建礼教对她精神生命的扼杀：在封建礼教的残酷压榨下，祥林嫂饱尝了封建夫权、族权对她的摧残和蹂躏。 本来她的两次婚姻遭遇都是封建礼教的罪恶表现，然而却成为她不能活在世上的理由。柳妈向她说的“阎罗大王只好把你锯开来”等话，对她是致命的打击。祥林嫂听后“脸上就显出恐怖的神色来”“两眼上便都围着大黑圈”。这是封建“神权”借柳妈之口，彻底毁坏了她的希望。尽管如此，她绝处求生之念尚存，依照柳妈所指出的封建礼教的信条，将一年辛苦劳动所得捐了门槛。这一行动是她在封建政权、夫权、族权、神权四大绳索勒紧她颈项时的最后抗争。可是在祭祖时，她的幻想完全破灭了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”时，四婶慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一声喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。经过这一打击，祥林嫂的命运已经步入绝境。可见祥林嫂的死完全是被封建“四权”的绳索勒死的。 （3）赏析倒叙的妙处。 《祝福》在结构上采用倒叙的手法有什么作用？ 明确：（1）《祝福》在结构上采用倒叙的手法，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题？这一切都使读者急于追根溯源、探求原委。（2）营造了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，另一边却是祥林嫂在祝福声中寂然死去，营造了浓厚的悲剧气氛；祥林嫂死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。 三、结合具体手法与具体内容分析祥林嫂的形象 1．肖像描写：又称外貌描写，不仅指对人的身材、容貌、服饰的描写，还包括对人的姿态、神情、习惯性特点等的描写。 问题：课文中对祥林嫂的肖像描写主要有三处，比较三处外貌的异同，思考其用意。 明确：祥林嫂第一次出场大约二十六七岁，红色的脸颊，青黄的脸色，穿着月白背心、蓝夹袄、乌裙，头上扎着白头绳。祥林嫂第二次出场时，她的外貌几乎没有改变，但是眼中缺少了第一次见的精神，眼角还带有一些泪痕，两颊失去了以往的血色。第三次，“我”与祥林嫂遇见的时候，祥林嫂已经模样大变了，她头发全白，苍老了许多，与四十岁上下的年龄完全不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑，没有了先前悲哀的神色，就像木刻一般，只有眼珠间或一轮的转动证明祥林嫂还活着。在三次人物描写中，作者重点从脸颊、眼睛、头发等的变化来体现祥林嫂的不幸，进而揭示主人公所经历的磨难和心灵遭受的创伤，导致祥林嫂心如死灰，没有了太多的悲哀，就像木刻一样，对生活和未来已经完全麻木了。祥林嫂从初见的青春、勤劳、活泼到悲哀、忧伤，再到最后的麻木，几乎成了“物化的人”，通过对比，深刻地批判了封建思想、封建礼教对于人们思想的禁锢和对人们心理的摧残。祥林嫂的外貌变化，深刻地表达了作者对于旧社会的无声控诉。 2．语言描写：通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法，包括人物的独白和对话。 问题：请结合有关祥林嫂的语言描写，分析其作用。 明确：最初的祥林嫂“不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多”，简洁的文字将祥林嫂的腼腆、善良、朴实的一面展示了出来，同时也暗示了当时的女性地位比较低下，在社会中没有太多的话语权。第二次写祥林嫂的时候，祥林嫂在语言方面发生了很大的转变，已经是一个絮絮叨叨的人了，见人就讲阿毛的事情，其中不断重复“我真傻，真的”，这表明，祥林嫂连续遭遇不幸，精神已经不能够承受。可当人们多次听祥林嫂絮叨时，不仅开始厌倦，而且充满着对其嘲笑的意味，这也反映出人们的麻木与社会的冷漠。第三次在“我”与祥林嫂相遇的时候，细致地描述了二人的简短交流，祥林嫂的一连串疑问让“我”措手不及，只能是以“也许有罢”等来敷衍。以往沉默、愚昧的祥林嫂最后竟然对人生有了无限疑惑，这对于当时的社会来说是一件非常令人震惊的事。祥林嫂对鬼神的疑惑，代表着中国劳动妇女的疑惑，也是作者对封建统治意识的疑惑。作者最后通过语言表达了祥林嫂的疑惑，其实也是无声地表达了封建思想、封建礼教是造成祥林嫂悲剧的主要原因。 3．动作描写：通过对人物个性化的行为、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。 问题：小说中关于祥林嫂的动作描写很少涉及细节之处，重要的动作主要表现在她一生中的四次重要反抗，即逃、撞、捐、问。这四个重要动作体现了祥林嫂怎样的性格特点。 明确：祥林嫂一生的反抗活动主要有四次，即逃、撞、捐、问。她从婆家逃出来做工，是在上有严厉的婆婆、外有封建礼教和封建妇道的环境下逃出来的，其行为无疑是一种对维护封建思想的力量的抗争；改嫁时“出格”的吵闹-“一路上只是嚎，骂”“一头撞在香案角上”是她对婆家为她所安排的命运的一种反抗；倾尽一年的辛苦劳动所挣来的十二元鹰洋到土地庙去捐门槛，洗刷污秽，好让自己享有做人的权利；临死之前对鬼神的怀疑，问“我”魂灵的有无，则更是体现了她对天经地义的神权的叛逆。 这四次反抗性的活动反映了祥林嫂人生命运发展的基本历程，这一切证明了她具有某些反抗性的精神。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建思想的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬、被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能摧毁这造成人们人生悲剧的万恶的封建思想和封建礼教。 4．细节描写：是指抓住生活中细微而又具体的典型情节，加以细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。 问题：鲁迅说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文多次描写祥林嫂的眼睛与眼神，请结合具体内容加以分析。（可以结合下面的表格做深入剖析） 时间 节点 初到鲁镇 再到鲁镇 阿毛的故事 听到柳妈话后 众人嘲笑其伤疤 捐门槛后 不让动祭祖的祭品 沦为乞丐 灵魂 咨询 描写 词句 顺着眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光没有先前精神 没有神采，直着眼睛 恐怖的神色，两眼围着大黑圈 瞪着眼睛 眼光分外有神 眼睛窈陷 眼珠间或一轮 眼睛 忽然 发光 精神 状态 安分、 乐观 再受打击、 内心痛苦 精神有 些麻木 内心 恐惧 无奈与 反抗 又有 希望 再受打击、濒临崩溃 精神麻 木、行尸走肉 一丝 希望 形象 总结 祥林嫂：以为辛勤劳作能安心生存，以为丧夫失子能博得同情，以为捐得门槛能减去罪孽，想活、能活却因为悲惨的身世沦为大家的“话柄”，最终悲惨死去的底层女性形象。 明确：第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”，第二次写她“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。联系故事情节来看这前后两次“眼睛”的变化，不难看出，第一次描写表现了祥林嫂安分耐劳的特点；第二次描写则是她在人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。最后在结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。而当她向“我”发问时，“那没有精采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在“祝福”声中告别人间了。这几处有关眼睛与眼神的细节描写，巧妙地描写出祥林嫂是如何一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，这些细节之处也是对罪恶的旧社会无声的控诉，深刻地揭示了小说的主题。 总结：祥林嫂是旧中国千百万农村劳动妇女的典型代表。她勤劳、善良、质朴、顽强，不屈从于悲惨的命运，表现出反抗与质疑的精神，但在封建礼教和封建思想占统治地位的社会，她被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，最后悲惨地死去。 四、布置作业 1．从细节描写等角度分析鲁四老爷与“我”的形象。 2．深入探究“杀害”祥林嫂的“凶手”。 第2课时 教学目标 1．探讨与分析小说中鲁四老爷和“我”的形象。 2．探讨祥林嫂悲剧的根源。 3．探究小说中环境描写的作用以及标题的含义。 重点难点 1．概括其他人物形象，探究小说中环境描写的作用以及标题的含义。 2．探讨祥林嫂悲剧的根源，寻找疗救之方。 精彩课堂 一、结合上节课的作业，探讨与分析小说中鲁四老爷和“我”的形象 1．从细节处入手探讨小说中鲁四老爷的形象。 在《祝福》中，关于鲁四老爷的描写并不多，其中的三次皱眉与三次咒骂，内涵丰富，能够将鲁四老爷保守、顽固的形象淋漓尽致地展现出来。请根据相关的提示，完成对鲁四老爷的形象分析。 明确：①作为封建思想的捍卫者，鲁四老爷对于女人再嫁是持否定态度的，当再次看到再嫁后的祥林嫂，表现出了轻蔑，认为祥林嫂败坏风俗，丧夫丧子是非常不吉利的人，这样的人做出的饭菜祖先是不吃的。②第一次咒骂，并不是对祥林嫂的同情，而是认为抢人者的行为有损鲁家的尊严，“然而······”含义丰富，作者虽然没有写，但是潜台词凸显出鲁四老爷对于封建礼教的维护，承认婆婆的权力，虽然祥林嫂非常不愿意，但是在鲁四老爷看来，婆婆采取抢人的方法也是被认可的，他懊恼的是这样抢人会影响自家的名声。③鲁四老爷第二次咒骂的时候又说“可恶”，虽然与第一次的语言相同，但是这次的含义却不同，这次“可恶”是骂卫老婆子竟然给鲁家推荐一个从婆家“逃”出来的人，这样做显然与鲁四老爷的思想相左，不合乎封建礼法。此外还有一层含义，卫老婆子竟然将自己推荐的人又和别人合伙抢走了，卫老婆子的做法已经对鲁家的名声造成损害，有辱鲁四老爷读书人的名声和尊严，因此鲁四老爷说出了“可恶”二字，接着又是“然而······”文章中又留下了空白，通过猜测不难得出，鲁四老爷无非是想说“这事也不能全怪你”“鲁家很注重名声的，不能如此开玩笑”“很难再找到祥林嫂这样能干活的人了”。④当时正值“祝福”，“谬种”一词既表现出鲁四老爷的愤怒，也揭示出鲁四老爷对于封建礼教的维护，认为在“祝福”的时候发生这种事情是不吉祥的，深刻地体现出鲁四老爷的迂腐和冷酷，说明鲁四老爷是封建思想的捍卫者，其自私、虚伪导致了祥林嫂的悲剧。鲁四老爷虽然讲学理，但是却极力维护封建思想，追逐所谓的封建礼教、名气声誉，是一个迂腐、冷酷、顽固的封建思想捍卫者。他在精神上对祥林嫂进行迫害，打击祥林嫂的精神和信心，最终导致祥林嫂的悲剧。 2．分析小说中“我”的形象。 小说中的“我”是一个怎样的人？ 明确：“我”是小说中的线索和小说的“叙述者”。在整个故事情节中，“我”是一个具有启蒙思想的知识分子，经历过外边的世界，见多识广，具有超前的意识和先锋的思想，但又有彷徨的一面。在整个鲁镇的大环境下，“我”与祥林嫂是一样的，都是一个异类和被边缘化的人物，与她不同的是，“我”没有受到嘲笑和孤立，没有受到排挤和遗弃，因为“我”是有身份、有地位、土生土长的鲁镇人。祥林嫂本身就是外来人，被迫改嫁过，并且死了丈夫和儿子，无依无靠，因此不受人们的喜欢和待见。当然，在鲁镇这个庸俗的大众世界中，虽然我们都是边缘人，但是本质上我们是有区别的，因此也造就了我们截然不同的命运。其实，祥林嫂没有错，鲁镇的人也没有错，是时代的悲剧和制度的枷锁，人性被禁锢，思想被封闭，悲剧就诞生了。 二、深层探究，探讨“杀害”祥林嫂的“凶手” 祥林嫂悲剧的根源是什么？ 明确：（1）直接原因：寒冷与饥饿，祥林嫂劳动能力的丧失，精神世界的崩塌等。（2）根本原因：一是夫权要求守节，族权可以将祥林嫂卖出，卖出以不能守节为前提，表明这种族权违反夫权，以暴力强制为特点，而这种野蛮却被视为常规，这说明封建礼教本身是野蛮和荒谬的；二是集体无意识带来的悲哀世界，所有的人包括祥林嫂自己，都认为寡妇再嫁是不对的，所有的人也都认为是有一个阴间存在的，这个阴间的道德标准与阳间的是一致的；三是封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被当时的人们不自觉地接受并维护着、遵守着，已经化为血肉而成为生活的一部分，它不是以一种凶恶的被人反感、对抗的形式吞噬、残害人，而是以一种人人自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人，又在这种吞噬、残害中获得一种维护正义的快意，这正是封建礼教吃人的可怕之处。 三、探究小说的环境描写与小说题目的含义 1．小说中的环境描写，有时是为了用看似无心之笔推动故事情节的发展；有时是为了烘云托月，塑造人物形象；有时是映射某些社会问题，揭示文章的主旨。 小说中三次写到“祝福”的景象，这样写有什么深层含意和作用？ 明确：第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。这样的交代，告诉人们，男尊女卑的传统风俗依旧，人们的思想意识依旧，几千年来女性的地位和戴在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，既预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的典型性。第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。“祝福”本身就是旧社会中一项带有迷信色彩的民俗活动。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权利也都失去了。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。第三次是结尾通过“我”的感受来描写“祝福”的景象。祥林嫂死亡的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，人们对于这样的惨剧，不但没有感到恐怖，相反，整个鲁镇照旧浸沉在欢乐的氛围之中，似乎天地圣众都在享受牲醴和香烟，作者借此表达的是对整个鲁镇的绝望和无可奈何的情绪。同时在布局上也起到首尾呼应的作用。 2．探究小说标题“祝福”的含义。 简要概括小说题目“祝福”的含义与妙处。 明确：（1）情节发展与之有关，提供了背景。作者在开篇就为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛，直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐之中。小说起于祝福，结于祝福，中间也一再写为了祝福准备着，情节的发展与祝福有着密切的关系，祥林嫂却在这样的氛围中倒毙在雪地上，把悲剧性的情节安排在喜庆的大背景下，更显其悲哀，更令人思索。（2）作者把祥林嫂的死置于祝福的欢乐气氛之中，以乐景写哀情，用反衬的手法深化小说的主题，让读者看到了封建礼教是如何将一个人活活吞噬的。通过“祝福”这个标题，能把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”鲜明地摆在读者面前，形成强烈的对比，更能表现祥林嫂悲剧的命运，从而反映主题。（3）另外，祝福是一种封建习俗，劳动人民无福可祝，无福可言，祥林嫂正是因为这祝福而被逼上绝路的，所以，小说取名“祝福”含义深刻。 四、布置作业 有人说，祥林嫂是一个生命中没有“春天”的女人，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。 学科网（北京）股份有限公司 $$