2-2《红烛》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 1 红烛一般在什么样的场合出现？ 古代文化中，红烛常见于婚礼祝寿等喜庆的场合。 今天这首诗，却会让我们看到红烛的另一种面貌。 学习目标 1、反复诵读诗歌，理清诗歌的抒情脉络。 2.鉴赏诗歌中富有表现力的语言，理解“红烛”这一意象的精神内涵。 3、体会诗人对祖国、对人民的赤诚之心，及其甘愿自我牺牲、献身祖国的爱国奉献精神。 原名闻家骅,湖北浠水人。现代爱国诗人、学者。 前期新月派的代表诗人，新格律诗理论的倡导者，提出“三美”主张。 曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 1923年发表第一部诗集《红烛》； 1928年发表第二部诗集《死水》； 1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 作者简介 闻一多 (1899--1946) 4 作者生平 早期（1899年-1925年） 闻一多出身书香世家，清华求学期间即展露文学天赋。 赴美深造，融合中西文化，创作《红烛》，奠定新诗地位。 以《七子之歌》抒发爱国情怀，成为青年楷模。 中期（1925年-1937年） 归国后，闻一多深耕古典文学，成就卓越，影响深远。 《死水》问世，标志其诗歌创作进入成熟阶段，风格独特。 积极投身爱国运动，以笔为剑，抨击时弊，展现知识分子担当。 晚期（1937年-1946年） 抗战期间，闻一多坚守教育岗位。 参与民主运动，呼吁民主自由，成为民主斗士。 发表《最后一次的讲演》，慷慨激昂，成为民主斗士的象征。 不幸遭遇暗杀，47岁英年早逝，但其精神永存，激励后人。 创作背景 20世纪20年代的中国正处于新旧交替的关键时期，封建残余与西方现代文明交织碰撞。 1922年闻一多赴美国留学，作为深受中西文化影响的诗人，当他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望。他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”也使他的诗歌创作充满了对时代的批判和对人性的探索。 在即将出版自己的第一部诗集之际，他回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就，内心充满激动与感慨，创作了这首反映时代精神的杰作《红烛》。 文体知识 新诗 “新诗”又称“现代诗”，与旧体诗相对而言，一般是指“五四新文学”运动以后产生的新体诗歌，包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。 它的特点是冲破了旧体诗格律的限制，采用与口语相接近的白话和现代音韵，文体整齐，押韵自由，生动活泼，便于表现复杂的现代生活和思想感情，易为群众所接受。 文体知识 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响而取名,主要成员有闻一多、徐志摩、梁实秋等。 他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，反对滥情主义和诗的散文化倾向。为了实现这一理论原则,新月派诗人从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张,即“音乐美、绘画美、建筑美”。 标题解读 蜡烛是古代诗歌中的一种常见意象。 蜡烛 宴饮离别、爱情思念 缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨 “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐” “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时” “久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。” 标题解读 蜡烛是古代诗歌中的一种常见意象。 蜡烛 宴饮离别、爱情思念 缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨 闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意义，赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 标题解读 红烛 “红烛”化用自李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句,其本义是火红的蜡烛。闻一多以“红烛”为题,喻指自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 思考：蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题? 红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心 思考：从诗歌题材（内容）的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 题材 咏物诗 特点： 所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 标题解读 一、初读诗歌，整体感知 热 烈 而 忧 伤 1、思考：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛？ “灰”与“泪”二字 2、3、4节——“灰”(自焚) 5、6、7、8节——“泪”（流泪） 2、诗歌以问答形式展开抒情，诗中一共有几次问答？ 两次： 为何更须烧蜡成灰，然后才放出光？（2--4节） 既已烧着，又何苦伤心流泪？（5--8节） 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 思考：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？ 红烛之红色象征赤诚、炽热、忠心，恰如诗人心中的那抹赤诚之红。 在诗人眼里红烛是理想人格的化身。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 思考：开头“红烛啊”贯穿全诗，这是什么修辞？对全诗有什么作用？ 这是反复呼告的修辞方法。 呼告是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。 运用呼告，可以抒发强烈的思想情感，加强感染力，引起读者强烈的感情共鸣。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 思考：开头“红烛啊”贯穿全诗，这是什么修辞？对全诗有什么作用？ 这是反复呼告的修辞方法。 结构上：使诗文的格式整齐有序回环起伏，使全诗的感情脉络更加鲜明。 内容上：增强语气，便于抒发强烈的思想情感。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误； 矛盾!冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 思考：《红烛》一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾? 不矛盾。 “一误再误”,提出疑问，表示不解; “不误,不误”用了反复手法,否定了自己的疑问。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误； 矛盾!冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 两种截然相反的回答，表现了思考觉悟的过程。更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒，由衷地赞美红烛的奉献精神。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 困惑→领悟→赞美 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧吧!烧吧! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 世人是怎样的？ 世人的梦：众人受封建主义、帝国主义思想文化、愚昧迷信，如在梦中。→祥林嫂、阿Q等人 世人的血：没有血性，麻木不仁。→让世人热血沸腾 世人的灵魂、监狱：世人被困于帝国主义和封建主义的精神枷锁之中。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧吧!烧吧! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 到此为止，作者明确地表达了对红烛燃烧才能放光的态度：从不解-领悟-坚定。宁可牺牲自我，也要拯救世人。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 诗人的内心又开始矛盾、疑惑，之前思考为何甘愿牺牲，在这里又开始思考既然已经决定牺牲了，又为何伤心流泪呢？ 承上启下。承接上文的烛之光的描写，引起下文对烛之泪的描写。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 结合背景，思考“残风”指的是什么？ 表达了诗人什么情感？ “残风”象征着黑暗反动势力。“ 残风”使红烛着急而流泪,红烛创造光明，残风却容不得这片光明，红烛“着急”拟人化，更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 这几句诗体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望,因受到黑暗反动势力的干扰和阻挠,感到壮志难酬,为世人而痛哭流涕的情感。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 流吧!你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉地花儿， 结成快乐地果子！ 诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐而献身祖国。 二、意象解构，品味内涵 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘” 这种因果关系是不公平、不合理的。为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。 二、意象解构，品味内涵 卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓—明知最终会化为灰烬,却仍矢志不移、砥砺前行。 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘” 艺术手法 《红烛》 的艺术手法 情感递进 抒情方式： 借物抒情：诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。 修辞手法 比喻、拟人 表现手法 设问：先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。 篇章结构 卒章显志 本诗化用“蜡炬”这一古典意象,赋予它新的含义,赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心,以隐喻的笔法借红烛“燃烧心火”“流泪”写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎,即使“燃尽”自己,也要用那微弱的光来照亮险恶的前途。为人间培养出慰藉的花和快乐的果。体现了诗人对不怕牺牲、无私奉献的理想人格的执着追求 课堂小结 思维导图 红烛 “物”与“我”融一 问答抒情 灰 泪 精神总结：莫问收获，但问耕耘 赤诚之心 奉献精神 拓展欣赏 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多仍些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 《死水》 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就跨得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 1925年4月 Lavf58.18.100 Lavf58.20.100 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $$