《鹊桥仙》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

白蛇传 孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 牛郎织女 你能讲一讲牛郎织女的故事吗？ 牛郎织女传说 牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待，后来兄弟分家，牛郎仅得一头老牛。此牛原是天上金牛星，因触犯天规被贬下凡。一日老牛开口告知牛郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴，到时可趁机取走一套衣服，使衣服主人无法返回天庭。牛郎依计行事，果然取得织女为妻，后来育有一对儿女。王母娘娘得知织女私嫁凡夫，乃令天神将其押回。牛郎发现织女被缉，乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮，用箩筐挑起儿女飞奔天庭追寻织女。 王母为阻绝两人相聚，乃以金簪向天一划，霎时化成波浪滚滚的天河，从此牛郎织女相隔天河，朝暮相望却不得相聚。后来玉帝感其至诚，乃特准他们在每年七月七日夜，以喜鹊搭成鹊桥在天河相会。七夕夜经常会下雨，称之为七夕雨，相传就是牛郎织女倾诉相思的泪水。这一美丽神话，引起古往今来无数诗人的咏叹。 在我国，农历七月初七的夜晚，就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 七夕节简介 织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女在这天会对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 鹊 桥 仙 秦 观 北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮人。因政治上属于旧党，多次遭爱打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长于诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才”，有《淮海集》。和黄庭坚、晁补之、张耒合称为“苏门四学士”。 词作受苏轼影响，也受与歌女交往的生活经历影响，内容多写男女情爱，亦有感伤身世之作，风格凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派。代表作有《鹊桥仙》、《望海潮》、《满庭芳》等。 7 词牌“鹊桥仙” 《鹊桥仙》，又名《鹊桥仙令》、《广寒秋》、《忆人人》、《金风玉露相逢曲》。《风俗记》载有：“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”当为此调最早取名所本。又据《钦定词谱》，此调有两体，一为五十六字，一为八十八字。五十六字者始自欧阳修，八十八字者始自柳永。两体皆为双调。此词五十六字，上下片各五句，两仄韵。 此词《草堂诗余》题作《七夕》。它是根据古老的有关牛郎织女的神话传说写成的。牵牛、织女之名最早见于两千多年前的《诗经·小雅·大东》：“彼织女，终日七襄”，“彼牵牛，不以服箱”。二星结为夫妻的故事起于汉代。《淮南子》载有：“乌鹊填河而渡织女”（据《岁时广记》引），说明牛郎织女鹊桥相会的故事西汉时已经形成。而以这一故事入诗则始自汉魏之际。如《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》、曹丕的《燕歌行》等均咏及此事。至唐宋以后，继作者已不可胜数。即从宋词看，秦观之前以此题材进行创作的名家就有欧阳修、张先、柳永、苏轼等。因此，再写这个题材，要想不落旧套，实在太难。 写作背景 此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（1097）的七夕。绍圣三年（1096）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。 写作背景 艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。绍圣四年（1097）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。 写作背景 这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他最终没能和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自己并不爱的女子。 后来他们有短暂的相遇，离别之后的某个七夕，他写下了这首词，寄托对这女子的思念。 为咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，但大部分都以“欢娱苦短”为主题，格调哀婉、凄楚，秦观的这首词既没有慨叹聚少离多，也没有抒发脉脉的相思，却自寻角度，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 上阕写聚会，写这对情侣奔赴鹊桥相会时急迫而欣慰的心情。 下阕写离别，写他们将别时以长久相爱的誓言互勉。 纤云弄巧，飞星传恨 点出了牛郎织女当时的情景。有景有情，情景交融。 “纤”，言云之轻柔；“弄”，拟人化手法，言云之变幻多姿态。轻柔多姿的云彩，变幻出许多优美巧妙的图案。衬托了织女的心灵手巧，她似乎在为爱人的到来作着精心的准备，她沉浸在爱的甜蜜中，欢愉的心情了然可见。点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性。 纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。 13 纤云弄巧，飞星传恨 “飞星传恨”，“传”，同样暗示了“星”的善解人意，流星划过夜空，不时闪过长长的白亮的光芒，和前面“纤云弄巧”，星月相映，流光溢彩。衬托了情感“传恨”，原本是流星下落的天体现象，词人赋之以情感，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动。 飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。 14 银汉迢迢暗度 迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 “迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远，突出了相思之苦。 迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！使牛郎织女的感情更显深沉。 “暗度”点明渡河时间、情景，与题意“七夕”相对，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会, 衬托相思之苦，相见之难。 15 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 金风 玉露 “金风”指秋风 “玉露”指秋天的露水 金风玉露点明相逢的时节（秋天的早晨），风字前加一金字，极言时间之珍贵，相聚之难得；露字前加一玉字，突出晶莹剔透的特点，象征着他们的爱情纯洁和高贵。。 一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻！如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣洁的爱情！ 金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。” 柔情似水,佳期如梦 写相会时情景。 “柔情似水”着重写情态，托情于物，将两位主人公的万般柔情比作银河里的水，含有微波荡漾、绵绵不断之意。 “柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。流露出相思惜别之情。 “佳期如梦”着重写心态，极言相会之不易。既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。 二句均用比喻，将抽像的“柔情”和“佳期”幻化为具体的可感知的事物。 忍顾鹊桥归路 “顾”是“回头看”的意思，“忍顾鹊桥归路”写不忍心回头看刚刚相会过的鹊桥和分离时的归路。不说“忍踏”而说“忍顾”，这一细节表现他们临别前的依恋怅惘突出即将分别的无奈、不舍，含无限辛酸之泪。 忍顾：怎忍回头看。 看犹不忍，何况其他。 一次短暂的相距却是此后长久分离的开始，此情此景，让人如何承受呢？因为来之不易，所以难能可贵，所以他们短暂的相聚比人间夫妇的朝朝暮暮更让人感动，更让人留恋。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 坚贞不渝 地久天长 永恒的爱 虽形影不离 但终有生离死别之日 有尽期的爱 胜却无数 明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！” （语意）这两句话的意思是两个人的爱情若是象织女和牛郎那样，真挚牢固又长久，又哪里在乎什么表面上的时时相守、朝朝暮暮！ 请你谈谈对这两句话的理解。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。 （深层一）尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚的相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱。这就短暂与永恒的辩证法。 （深层二）只要两情久长，真心相爱，即使不是天天在一起，也胜过朝夕相处卿卿我我的世俗爱情，升华到崇高的精神境界，体现出诗人的旷达情怀。 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 两句议论 这两句都是感情色彩很浓的议论，且上下片之间遥相呼应，使得全词在结构上，叙事与议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。同时，这两句升华了词的主旨，使词的命意超绝。明代沈际飞评价说： 按照传统写法，此类作品大抵不外乎表达对牛、女虽衷心相爱却不得常年厮守的悲剧的深切同情和对造成这一悲剧的责任人天帝天母的强烈不满；秦观这首词则一反传统，立意高远，表达了对真挚爱情的热烈赞颂，从而推出了一种进步的识见超拔的爱情观。 这也是此词与包括《迢迢牵牛星》在内的其他咏七夕的作品最大的不同。 迢迢牵牛星 鹊桥仙·七夕 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 比较点： 内容，表现手法，抒情方式，情感，结构，描写角度，语言风格等。 迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。 纤纤擢素手， 札札弄机杼。 终日不成章， 泣涕零如雨； 河汉清且浅， 相去复几许！ 盈盈一水间， 脉脉不得语。 同：都根据传说，通过联想和想象，表达作者对爱情的看法，曲折的表达了对美好生活的向往。手法上都做到了情景交融，以情动人。 异：①《迢迢牵牛星》诗写双星别离，表现的是离愁别恨；《鹊桥仙》词却写鹊桥相会，是对纯洁、高尚、忠贞不渝爱情的赞颂。 ②《迢迢牵牛星》全诗以叠音词入诗，以描写为主，情景交融，声情并茂。《鹊桥仙》则将写景、抒情、议论融为一体，写得自然流畅而又婉约蕴籍，余味耀永。 ③《迢迢牵牛星》出自《古诗十九首》虽属于文人五言诗，但仍带有浓厚的民歌风味。故语言兼有民歌和文人诗的特点，既显得平实质朴，清新自然，又含蓄深沉。《鹊桥仙》出自婉约派名家秦观之手，体现了他一贯的语言风格，婉约清丽，饶有情趣。 迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。 纤纤擢素手， 札札弄机杼。 终日不成章， 泣涕零如雨； 河汉清且浅， 相去复几许！ 盈盈一水间， 脉脉不得语。 关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的： “与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚！” 用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。” 对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，你更赞同哪种观点呢？ $$