精品解析：广东省江门市第一中学2023-2024学年高二下学期第二次段考语文试题

广东省江门市第一中学2023-2024学年高二下学期第二次段考语文试题 试卷共8页，23小题，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，觉得一本书的价值就在于能够“千头万绪，归结为一句话”。书读多了，渐渐意识到，这是一种要不得的肤浅读书习惯，是带着中学时代“总结中心思想”“找关键结论”的应试惯性。真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，而是要读到复杂性。深刻的读书过程，应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这句话：这事儿没那么简单，那么，问题又来了！ 所谓认知肤浅，就是对世界的了解冻结于某个简化的结论。读一本书，如果读到的仅是某个简单的结论，说明我们对一个问题的认知仍停留于薄和浅的“表层”，没有对“已知的已知”形成某种冲撞、侵犯、挑战，它只是既有认知区中某种“熟悉而愉快的确证”“未增加新知的浅阅读”，没有在冲撞已知上飞跃到“未知的未知”。很多时候我们貌似读书和思考了，实际上只不过是重新整理了一下既有的偏见、狭隘，强化了一种闭环中的偏执。这个过程并没有真正的“思想”——思想是什么？思想就是一个“越过简单结论”的过程，抵制某种未经思考、未经论证之结论的思维行动。 比如我读葛兆光先生的《中国思想史》，就是一个看见思想史之复杂性的过程。起初也是想找到“中国思想史”的一根线，一个结论，一个可作为规律的因果脉络，可这本书告诉我们，“思想史”不是“在历史时间中制作思想路程的导游图”，当书写者在其编撰之初将历史脉络化的时候，就已经改变了思想史的原生状态。真实的历史不是连续的、线性的，所谓的“历史的原因”常常是后来的、选择的、理性的解释，它们需要把很多“偶然的”事情“淘汰”出去才能成立或凸显。跟着这本书的思想钩沉，打捞那些被淘汰的“偶然”，重新“去熟悉化”，了解“一般知识、思想与信仰世界的历史”，就是一个看见复杂传统的思想历程。好书就能起到这样的效果，让头脑变得复杂起来。 复杂是什么？就是跳出粗糙而简单的是非，看到事物内在的多元、矛盾、张力、褶皱、弯曲和肌理。将问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能看到问题的复杂性。我们经常听到“问题意识”这个词，实际上，问题意识，就是一种“敏锐地意识到某个问题中所包含的复杂性”的问题直觉。它须具备这些特性：这类“问题”没有一个肯定或否定的答案；这类“问题”的内部必然充满了张力；这类“问题”没有终结，对这类“问题”的释放，将意味着迎接更深层次问题的到来。它的出现往往意味着“问题越来越多”，虽然未必存在一个答案，但能在思辨中把你的思考推向新的思想层次。 “判断不能那么丝滑，只有放到张力场中才能呈现它的复杂性”。一本好书，就是一个矛盾冲突的“张力场”，它在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。 （摘编自曹林《读书要读到复杂性》，《中国青年报》） 材料二： 从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现“空白”：从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打消了他们深入探究的欲望。可是，这一方面是由于“由今溯古”的思路，今人预设它是“空白”，往往是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断尺度，另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些“二三流”的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白。 可是，如果换一种思路，也许“空白”恰恰是一种有意思的内容，而“断裂”恰恰是一种有意义的连续。在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔断处即见精神。纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有包孕性的内容，飞白恰恰特见意趣。笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌。问题是，思想史并不是艺术性的书画，它不能总是一笔带过，去指望阅读者自己想象和填充思想史的空白，照理说，思想史不仅要写那些充满“变异”的时代，而且要写那些平缓地“绵延”的时代，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别就在于他不能随意想象空白处的历史。 可是，似乎思想史写作者很看不上那些平庸和停滞的历史时段，于是思想史也留下了一些空白，然而这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气。这可能并不是一种正常的现象，因为，思想的历史常常在保持存在与改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起有伏有张有驰，所谓稳定秩序和改变秩序之间的紧张，延续传统的生活方式和打破固有的社会架构之间的紧张，每一个思想时代都被这两种倾向所笼罩，时而寻求保守既定的文化秩序，思想史表现出平庸似的稳定，时而努力寻求创新的文化形式，思想史又表现出异乎寻常的跳荡，在“变异”与“绵延”“凸显”与“蛰伏”之间，思想始终书写着自己的历史。因而，在那种似乎停滞的年代，思想的历史恰在前行，“空白”的背后，其实写满了未发表的文字。 （摘编自葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 总结中心思想和找关键结论阅读方式是一种肤浅的读书习惯，找到的结论往往也是简单的，不利于形成深刻的思想。 B. 复杂性的“问题”具有尚无明确答案、内部充满张力、难以被答案终结等特点，这些“问题”能使思考往纵深处推进。 C. 某些时代缺少天才的思想家，而历史学家习惯按照思想家编排的范式进行思想史的书写，于是他们就直接选择了跳过。 D. 历史常常在“变异”与“绵延”之间来回摇摆，这让思想发展处于停滞的状态，给我们书写思想史带来了一些困难。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为把问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能跳出粗糙而简单的是非判断，最终达成问题的彻底解决。 B. 材料二认为思想史的写作者如果只是按照一种既定的习惯认知进行思想史的书写，将不利于呈现思想史的真实面貌。 C. 材料二中提到每个时代都有保守和变革两种思想倾向，并会或强或弱地左右这个时代的思想走向，这是历史的常态。 D. 两则材料均谈及认知的“复杂性”，读书要意识到得出结论过程的复杂性，书写思想史要意识到思想史发展的复杂性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二划线句子观点的一项是（ ） A. 秦始皇统一中国后，为加强集权统治，打击不同政见，奉行实用主义，制造了“焚书坑儒”事件。 B. 唐代思想从隋代直接跳至中唐，存在两百年的空白，思想史的发展停滞不前，思想的开创性不足。 C. 反映明末剧变的历史学著作《万历十五年》英文版书名翻译是“1587年，一个没有重要意义的年头”。 D. 1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊，1916年9月出版第二卷第一期时，改名为《新青年》。 4. 结合材料一内容，对于“判断不能那么丝滑，只有放到张力场中才能呈现它的复杂性”的理解与推断，不正确的一项是 A. 阅读后得出结论是一件复杂且困难的事情。 B. 实际阅读过程可能会对“已知的已知”形成某种挑战。 C. 值得阅读的好书应该具各相当的矛盾冲突。 D. 通过阅读对某些复杂问题形成判断，也是阅读应有之义。 5. 材料二在谈论“思想史写作”时，隐含着三个不断“将思考推向深刻”的问题。据材料二内容，概括推动作者深刻思考“思想史写作”的三个具体问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 （甲）夜颂① 游光 ①爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。 ②人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。 ③虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。 ④爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。 ⑤高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。 ⑥爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。 ⑦一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。 ⑧现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。 六月八日 ［注］①本文最初发表于1933年6月10日《申报・自由谈》，后收入《准风月谈》。《准风月谈》是借“谈风月”来“谈风云”的文章结集。当时国民党反动当局对左翼文化迫害加紧，以致《申报·自由谈》主编黎烈文不得不登出启事“吁请海内文豪，从兹多谈风月”；于是风月文章与粉饰太平的文章充斥报刊。此时，鲁迅也用各种笔名，继续发表战斗的杂文，同敌人展开英勇的斗争。本文即系鲁迅用“游光”之笔名所作的文章。②“没落”：在“革命文学”论争中，创造社成员曾讥讽作者“没落”，这里借引此语。 （乙）阿Q正传（节选） ①拍！拍拍！ ②在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 ③但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 ④“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 ⑤他迎上去，大声的吐一口唾沫： ⑥“咳，呸！” ⑦小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： ⑧“秃儿！快回去，和尚等着你……” ⑨“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红地说，一面赶快走。 ⑩酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： （11）“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 （12）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 （13）他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇：而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 （14）“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 （15）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 （16）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项（ ） A. 甲文第②段叙述了夜给人带来的好处，像是覆盖在人身上的“玄衣”，能给人以放松和抚慰，使他们获得宁静和休憩。 B. “九分得意”是对酒店里的人的群像描写，他们因为没有像阿Q一样亲手调戏小尼姑，因此少了一分得意，揭露了当时低级、庸俗、缺乏同情心的丑陋社会风气。 C. 甲文第⑦段“而高墙后面……却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。”这句话中“惊人”“真”“大”三个定语突出黑暗、残酷的程度之深重，体现了作者对黑夜无比憎恨的感情。 D. 乙文选自《阿Q正传》“续优胜记略”一章，表现了阿Q欺软怕硬、猥琐无赖的特点，暴露了国民的劣根性。 7. 下列对文章艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 甲文选用日常生活的场景、事物等，经过提炼、凝聚，颇有深意而引人联想，不仅传达讽刺鞭挞的命意，且可给人以美的体味。 B. 甲文第⑦段“一夜已尽……从此就是热闹，喧嚣。”句子采用了对比手法，此处写凡俗的热闹、喧嚣，为下文“弥漫着惊人的真的大黑暗”作陪衬。 C. 甲文第③段句子整散结合，长句中套用短句。整句、短句使节奏起伏回旋，表达了作者爱恨情感的起伏激荡，又使语言充满哲思，具有诗的美感和意蕴。 D. 鲁迅用词准确精当，“赏鉴家”一词准确勾勒出酒店里的人麻木愚昧的嘴脸，意蕴深刻，尽收讽刺之效。 8. 甲文写摩登女郎的手法与乙文写阿Q的手法明显不同，请结合作品内容简要概括。 9. 夜，往往是黑暗象征，是人们诅咒的对象。作者为什么反而“颂”起“夜”来了呢？请结合作品加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ——《孟子·梁惠王上》 材料二： 义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也；虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 ——《荀子》 材料三： 赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。 柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。缙绅之流，闻而敬服焉。 ——《魏书·赵柔传》有删改 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义而后G其君者也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“王何必曰利”中的“利”与《里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”的“利”意义相同。 B. 材料二“故义胜利者为治世”中的“治”与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意义相同。 C. 材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“息”意义不相同。 D. 材料三“少以德行才学知名河右”中“以”与《邹忌讽秦王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”意义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子说“万乘之国、千乘之家、千乘之国、百乘之家”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。 B. 荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。 C. 荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界线，适度满足人们的欲望。 D. 赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，出价30匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士庶人曰“何以利吾身？”上下交征利而国危矣。 （2）从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。 14. 请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵幼安留别① 唐庚 白头重踏软红尘，独立鹓行觉异伦。 往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。 细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。 力请宫祠②知意否，渐谋归老锦江滨。 【注】①诗人因蔡京指斥其为元祐党人，被贬官，六年后遇赦，返京复官。②请宫祠：请求辞官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “软红尘”在此处指都城的繁华景象，“鹓行”，以鹤群的飞行有序，比喻上朝的队列。 B. 颔联“乍”字写出诗人读到友人诗后的兴奋，但从“且”字可看出诗人读诗而心不在诗。 C. 颈联运用“寂寂” “累累”两个叠词，使诗句更富于音乐美，也强化了两种人生的比照。 D. 尾联“知意否”是在问友人幼安“知道我的心意了吗”，“力”字表明自己心意之坚决。 16. 诗人返京复官不久，便“渐谋归老”，请结合诗歌分析其原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）二十八星宿是中国传统文化的一部分，经常出现在古文中。李白《蜀道》中“__________________，___________________”两句就用星宿的触手可及写蜀道之高危。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“______________”；如果祖母没有自己在身边，则“_________________”。 （3）龙年春晚一曲《看动画片的我们长大了》引起了很多人对“时光飞逝”的感慨，《离骚》中也多处有这种感慨，如“__________________，___________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 发轫于悠远历史深处的清明文化，蕴含着中国人对生与死的哲学思考、对人间大爱的珍视，以及对人生价值的道德判断、对文化理想的孜孜追求。 在我国，祭祖文化 A 。“a ”暮春时节，微带寒意的春风、绵绵的细雨、美丽的花柳等本应惹人爱怜的春景因祭祀而沾染上了淡淡的哀伤。清明祭祀中，涌动的是人间共通的情感，是古今不绝的思念，是融入中国人血脉、 B 的文化信念。清明节是我国重要的祭祀节日之一。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。中国与清明有关的古诗词中饱含祭祖和缅怀先贤的情怀。“b ”透过文字，我们能感受到扫墓时思念故人的凄凉。说起有关清明的诗句，也许最脍炙人口的莫过于“c ”一场春雨降临此村，花香暗涌，鸟儿啁啾。秋浦河上野鸭悠然游弋，岸边曲径回环，透过亭台、书院与茶田，远眺墨青般矗立的现代化楼宇，恍然置身 C 。牵牛试犁、播撒稻种、认种认耕等农事体验，令“归田园居”不再只是诗中的怡然自得，更让往来者读懂并记住“乡愁”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他生气地说：“你这么不讲理，让我们怎么办？” B. “阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？” C. 我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？ D. 郭老师教育学生说：“作为学生，我们要有远大的理想和目标。” 20. 下列诗句出现的位置，最恰当的是（ ） ①清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 ②洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。 ③乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 A. a① b③ c② B. a② b③ c① C. a① b② c③ D. a② b① c③ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。如《史记·项羽本纪》记载:“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天方言中的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 22. 《红楼梦》中的方言词语表现力极强，请简要分析加点词语的含义及表现力。 凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。（第十五回） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ提到，读书需要在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省江门市第一中学2023-2024学年高二下学期第二次段考语文试题 试卷共8页，23小题，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，觉得一本书的价值就在于能够“千头万绪，归结为一句话”。书读多了，渐渐意识到，这是一种要不得的肤浅读书习惯，是带着中学时代“总结中心思想”“找关键结论”的应试惯性。真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，而是要读到复杂性。深刻的读书过程，应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这句话：这事儿没那么简单，那么，问题又来了！ 所谓认知肤浅，就是对世界的了解冻结于某个简化的结论。读一本书，如果读到的仅是某个简单的结论，说明我们对一个问题的认知仍停留于薄和浅的“表层”，没有对“已知的已知”形成某种冲撞、侵犯、挑战，它只是既有认知区中某种“熟悉而愉快的确证”“未增加新知的浅阅读”，没有在冲撞已知上飞跃到“未知的未知”。很多时候我们貌似读书和思考了，实际上只不过是重新整理了一下既有的偏见、狭隘，强化了一种闭环中的偏执。这个过程并没有真正的“思想”——思想是什么？思想就是一个“越过简单结论”的过程，抵制某种未经思考、未经论证之结论的思维行动。 比如我读葛兆光先生的《中国思想史》，就是一个看见思想史之复杂性的过程。起初也是想找到“中国思想史”的一根线，一个结论，一个可作为规律的因果脉络，可这本书告诉我们，“思想史”不是“在历史时间中制作思想路程的导游图”，当书写者在其编撰之初将历史脉络化的时候，就已经改变了思想史的原生状态。真实的历史不是连续的、线性的，所谓的“历史的原因”常常是后来的、选择的、理性的解释，它们需要把很多“偶然的”事情“淘汰”出去才能成立或凸显。跟着这本书的思想钩沉，打捞那些被淘汰的“偶然”，重新“去熟悉化”，了解“一般知识、思想与信仰世界的历史”，就是一个看见复杂传统的思想历程。好书就能起到这样的效果，让头脑变得复杂起来。 复杂是什么？就是跳出粗糙而简单的是非，看到事物内在的多元、矛盾、张力、褶皱、弯曲和肌理。将问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能看到问题的复杂性。我们经常听到“问题意识”这个词，实际上，问题意识，就是一种“敏锐地意识到某个问题中所包含的复杂性”的问题直觉。它须具备这些特性：这类“问题”没有一个肯定或否定的答案；这类“问题”的内部必然充满了张力；这类“问题”没有终结，对这类“问题”的释放，将意味着迎接更深层次问题的到来。它的出现往往意味着“问题越来越多”，虽然未必存在一个答案，但能在思辨中把你的思考推向新的思想层次。 “判断不能那么丝滑，只有放到张力场中才能呈现它的复杂性”。一本好书，就是一个矛盾冲突的“张力场”，它在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。 （摘编自曹林《读书要读到复杂性》，《中国青年报》） 材料二： 从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现“空白”：从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打消了他们深入探究的欲望。可是，这一方面是由于“由今溯古”的思路，今人预设它是“空白”，往往是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断尺度，另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些“二三流”的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白。 可是，如果换一种思路，也许“空白”恰恰是一种有意思的内容，而“断裂”恰恰是一种有意义的连续。在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔断处即见精神。纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有包孕性的内容，飞白恰恰特见意趣。笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌。问题是，思想史并不是艺术性的书画，它不能总是一笔带过，去指望阅读者自己想象和填充思想史的空白，照理说，思想史不仅要写那些充满“变异”的时代，而且要写那些平缓地“绵延”的时代，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别就在于他不能随意想象空白处的历史。 可是，似乎思想史写作者很看不上那些平庸和停滞的历史时段，于是思想史也留下了一些空白，然而这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气。这可能并不是一种正常的现象，因为，思想的历史常常在保持存在与改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起有伏有张有驰，所谓稳定秩序和改变秩序之间的紧张，延续传统的生活方式和打破固有的社会架构之间的紧张，每一个思想时代都被这两种倾向所笼罩，时而寻求保守既定的文化秩序，思想史表现出平庸似的稳定，时而努力寻求创新的文化形式，思想史又表现出异乎寻常的跳荡，在“变异”与“绵延”“凸显”与“蛰伏”之间，思想始终书写着自己的历史。因而，在那种似乎停滞的年代，思想的历史恰在前行，“空白”的背后，其实写满了未发表的文字。 （摘编自葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 总结中心思想和找关键结论的阅读方式是一种肤浅的读书习惯，找到的结论往往也是简单的，不利于形成深刻的思想。 B. 复杂性的“问题”具有尚无明确答案、内部充满张力、难以被答案终结等特点，这些“问题”能使思考往纵深处推进。 C. 某些时代缺少天才的思想家，而历史学家习惯按照思想家编排的范式进行思想史的书写，于是他们就直接选择了跳过。 D. 历史常常在“变异”与“绵延”之间来回摇摆，这让思想的发展处于停滞的状态，给我们书写思想史带来了一些困难。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为把问题置于某种“冲突的语境”中去思考，才能跳出粗糙而简单的是非判断，最终达成问题的彻底解决。 B. 材料二认为思想史的写作者如果只是按照一种既定的习惯认知进行思想史的书写，将不利于呈现思想史的真实面貌。 C. 材料二中提到每个时代都有保守和变革两种思想倾向，并会或强或弱地左右这个时代的思想走向，这是历史的常态。 D. 两则材料均谈及认知的“复杂性”，读书要意识到得出结论过程的复杂性，书写思想史要意识到思想史发展的复杂性。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二划线句子观点的一项是（ ） A. 秦始皇统一中国后，为加强集权统治，打击不同政见，奉行实用主义，制造了“焚书坑儒”事件。 B. 唐代思想从隋代直接跳至中唐，存在两百年的空白，思想史的发展停滞不前，思想的开创性不足。 C. 反映明末剧变的历史学著作《万历十五年》英文版书名翻译是“1587年，一个没有重要意义的年头”。 D. 1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊，1916年9月出版第二卷第一期时，改名为《新青年》。 4. 结合材料一内容，对于“判断不能那么丝滑，只有放到张力场中才能呈现它的复杂性”的理解与推断，不正确的一项是 A. 阅读后得出结论是一件复杂且困难的事情。 B. 实际的阅读过程可能会对“已知的已知”形成某种挑战。 C. 值得阅读的好书应该具各相当的矛盾冲突。 D. 通过阅读对某些复杂问题形成判断，也是阅读的应有之义。 5. 材料二在谈论“思想史写作”时，隐含着三个不断“将思考推向深刻”的问题。据材料二内容，概括推动作者深刻思考“思想史写作”的三个具体问题。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. A 5. ①为何思想史会出现“空白”(为何有些时代没有天才的思想或伟大的思想家产生)。②如何更好地呈现思想史的“断裂”与“连续”。③如何公正、全面地书写思想史。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“让思想的发展处于停滞的状态”错误，原为为“在‘变异’与‘绵延’‘凸显’与‘蛰伏’之间，思想始终书写着自己的历史”，没有停滞的状态。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最终达成问题的彻底解决”错误，原文只说“复杂是什么？就是跳出粗糙而简单的是非……将问题置于某种‘冲突的语境’中去思考，才能看到问题的复杂性”，没有涉及解决问题，选项无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 划线句子观点是：“空白”和“断裂”都有其独特的意蕴和意义。 A.没有空白和断裂。 B.“思想史的发展停滞不前，思想的开创性不足”表明此空白无意义。 C.“1587年，一个没有重要意义的年头”，此空白而能呈现“明末剧变”，并成书《万历十五年》，说明有独特意蕴。符合画线句观点。 D.只是改名，无“空白”和“断裂”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意、进行推断的能力。 句子意思是通过深入阅读形成的判断应该是复杂的，而且在对应的作品中判断得到深入的拓展并更具价值。 A.“是一件复杂且困难的事情”错误，句子不是在谈判断本身，而是和阅读联系起来，作品越有张力则判断越复杂。选项偏离了句意且无从推断。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 推动作者深刻思考“思想史写作”的具体问题就是分析行文思路并概括，逐段把握主要内容并归纳思路要点，找到推动作者深刻思考“思想史写作”的三个具体问题的对应点。 第一段，段首有“从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现‘空白’”，中间思考并分析，段末总结“于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白”，可见其间将思考推向深刻的问题应为：为何思想史会出现“空白”，或”为何有些时代没有天才的思想或伟大的思想家产生”。 第二段提出设想“如果换一种思路，也许‘空白’恰恰是一种有意思的内容，而‘断裂’恰恰是一种有意义的连续”，后文对此进行探索可分析，段尾总结“思想史不仅要写那些充满‘变异’的时代，而且要写那些平缓地‘绵延’的时代，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别就在于他不能随意想象空白处的历史”，可见其间将思考推向深刻的问题应为：如何更好地呈现思想史的“断裂”与“连续”。 第三段段首提出“这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气。这可能并不是一种正常的现象”，即思想史不能真正呈现思想的脉络；并阐释“思想始终书写着自己的历史”，结尾强调“停滞的年代，思想的历史恰在前行，“空白”的背后，其实写满了未发表的文字”，据此可知其间将思考推向深刻的问题应为：如何公正、全面地书写思想史。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 （甲）夜颂① 游光 ①爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。 ②人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。 ③虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下走进树阴里，突变了他的眼色。夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。 ④爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。 ⑤高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走得很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。 ⑥爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。 ⑦一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。 ⑧现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。 六月八日 ［注］①本文最初发表于1933年6月10日《申报・自由谈》，后收入《准风月谈》。《准风月谈》是借“谈风月”来“谈风云”的文章结集。当时国民党反动当局对左翼文化迫害加紧，以致《申报·自由谈》主编黎烈文不得不登出启事“吁请海内文豪，从兹多谈风月”；于是风月文章与粉饰太平的文章充斥报刊。此时，鲁迅也用各种笔名，继续发表战斗的杂文，同敌人展开英勇的斗争。本文即系鲁迅用“游光”之笔名所作的文章。②“没落”：在“革命文学”论争中，创造社成员曾讥讽作者“没落”，这里借引此语。 （乙）阿Q正传（节选） ①拍！拍拍！ ②在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 ③但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 ④“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 ⑤他迎上去，大声的吐一口唾沫： ⑥“咳，呸！” ⑦小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： ⑧“秃儿！快回去，和尚等着你……” ⑨“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红地说，一面赶快走。 ⑩酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： （11）“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 （12）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 （13）他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇：而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 （14）“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 （15）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 （16）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项（ ） A. 甲文第②段叙述了夜给人带来的好处，像是覆盖在人身上的“玄衣”，能给人以放松和抚慰，使他们获得宁静和休憩。 B. “九分得意”是对酒店里的人的群像描写，他们因为没有像阿Q一样亲手调戏小尼姑，因此少了一分得意，揭露了当时低级、庸俗、缺乏同情心的丑陋社会风气。 C. 甲文第⑦段“而高墙后面……却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。”这句话中“惊人”“真”“大”三个定语突出黑暗、残酷的程度之深重，体现了作者对黑夜无比憎恨的感情。 D. 乙文选自《阿Q正传》“续优胜记略”一章，表现了阿Q欺软怕硬、猥琐无赖的特点，暴露了国民的劣根性。 7. 下列对文章艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 甲文选用日常生活的场景、事物等，经过提炼、凝聚，颇有深意而引人联想，不仅传达讽刺鞭挞的命意，且可给人以美的体味。 B. 甲文第⑦段“一夜已尽……从此就是热闹，喧嚣。”句子采用了对比手法，此处写凡俗的热闹、喧嚣，为下文“弥漫着惊人的真的大黑暗”作陪衬。 C. 甲文第③段句子整散结合，长句中套用短句。整句、短句使节奏起伏回旋，表达了作者爱恨情感的起伏激荡，又使语言充满哲思，具有诗的美感和意蕴。 D. 鲁迅用词准确精当，“赏鉴家”一词准确勾勒出酒店里的人麻木愚昧的嘴脸，意蕴深刻，尽收讽刺之效。 8. 甲文写摩登女郎的手法与乙文写阿Q的手法明显不同，请结合作品内容简要概括。 9. 夜，往往是黑暗象征，是人们诅咒的对象。作者为什么反而“颂”起“夜”来了呢？请结合作品加以分析。 【答案】6. C 7. B 8. 甲文勾勒写人，而乙文写人的手法多样。对摩登女郎的速写虽然有走路、鼻尖、吐气等细节描写，但整体上是白描勾勒。乙文通过阿Q挨打及阿Q调戏小尼姑的情节、在阿Q与假洋鬼子和小尼姑的矛盾冲突中表现人物，动作外又用了语言、心理等人物描写手法，突出阿Q欺软怕硬，猥琐无赖的性格特征。 9. ①作者从夜及爱夜者的视角，选取“夜”为主体意象，选取日常生活各方面的场景、事物和各色人等为材料，选材及视角都很独特。②突出夜使人看清本相、给人恩惠和诚实的特点，凸显白昼掩饰的丑态、罪恶、虚伪。③批判现实，使主题意蕴更为深广，使作品更有战斗性、针对性。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对夜晚的描写，揭示了人们在黑暗中的真实面貌和内心世界。甲文《夜颂》以夜为主题，运用对比和讽刺手法，揭露了白天光鲜背后的虚伪与黑暗，表达了对社会现实的不满和批判。乙文《阿Q正传》节选则通过阿Q的行为，刻画了一个欺软怕硬、猥琐无赖的典型形象，反映了当时社会的丑陋风气和国民的劣根性。两篇文章都通过细腻的描写和深刻的讽刺，揭示了人性和社会的阴暗面。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“体现了作者对黑夜无比憎恨的感情”错误，根据原文“一夜已尽，人们又小心翼翼的起来……而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗”可知，此处从相反的角度点明在白天反而“弥漫着惊人的真的大黑暗”，白天不过是“黑暗”的“装饰”，是一切虚伪、遮掩、捣鬼和粉饰的代言人，而夜却是诚实的，是真实和本质的体现。选项“对黑夜无比憎恨”曲解文意，与原文表述不符。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“对比手法”错，用凡俗热闹、喧嚣为弥漫着惊人的真的大黑暗”作陪衬，采用了反衬的手法。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 甲文采用的是白描手法，只写了摩登女郎一个人穿着高跟鞋在街上走，还有些细节描写，如写她“阁阁的走得很起劲”，写她的鼻尖“闪烁着一点油汗”，写她“吐一口气”等，整体上属于白描。 写阿Q则是把他与其他人一起写，通过他们之间的矛盾、互动等描写阿Q。如开头写了阿Q被假洋鬼子、王胡打了，然而他很快发挥 “忘却”的效力，又高兴起来，此处主要是心理描写；写他欺负小尼姑，摸她的光头，捏她的脸，还说“和尚动得，我动不得？”，此处主要是动作、语言描写。突出阿Q欺软怕硬，猥琐无赖的性格特征。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 选材独特。“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心”，作者从夜及爱夜者的视角，选取“夜”为主体意象，写了君子们、爱侣们、文人学士们在夜里的变化，写了摩登女郎穿着高跟鞋走在夜里的街头，也写了夜尽之后人们走出来，“面目和五六点钟之前也何其两样”。选材及视角都很独特。 通过“夜”表达了作者独特的感受和看法，如第③段写君子们“伸开了他的懒腰”、爱侣们“突变了他的眼色”、文人学士们“写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气”，他们在入夜后露出本真的自我；写摩登女郎入夜后得以“放缓开足的马力”，感觉到夜的冷风的沁人心牌，“爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠”；而夜尽之后，人们脱去诚实的内核，又开始走入“弥漫着惊人的真的大黑暗”的白天。总之，突出夜使人看清本相、给人恩惠和诚实的特点，凸显白昼掩饰的丑态、罪恶、虚伪。 “现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的”，全文以“颂夜”为视角，凸显白昼掩饰的丑态、罪恶、虚伪，批判现实，使主题意蕴更为深广，使作品更有战斗性、针对性。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ——《孟子·梁惠王上》 材料二： 义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也；虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 ——《荀子》 材料三： 赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。 柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。缙绅之流，闻而敬服焉。 ——《魏书·赵柔传》有删改 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义而后G其君者也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“王何必曰利”中的“利”与《里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”的“利”意义相同。 B. 材料二“故义胜利者为治世”中的“治”与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意义相同。 C. 材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“息”意义不相同。 D. 材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”与《邹忌讽秦王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”意义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子说“万乘之国、千乘之家、千乘之国、百乘之家”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。 B. 荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。 C. 荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界线，适度满足人们的欲望。 D. 赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，出价30匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士庶人曰“何以利吾身？”上下交征利而国危矣。 （2）从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧 14. 请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）士人和普通百姓说“用什么办法使我自己获利”，（结果是）上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。（2）从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。 14. （1）路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利，不义不取。（2）面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义，言而有信。（3）赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过孟子、荀子和赵柔的言行，探讨了“义”与“利”的关系。孟子强调“仁义”优先于“利”，认为追逐利益会导致国家危机；荀子则认为“义”与“利”并存，但应以“义”约束“利”，以维持社会秩序；赵柔的故事则展示了个人在实际生活中如何践行“义”，拒绝因利益而改变初衷。整体来看，文章通过不同角度阐述了古代儒家思想中“义”与“利”的辩证关系，强调道德的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲‘义’的人却不顾君王的。 “而”字连接“后义”和“先利”，都是假设的情况，中间不断开，B处断开； “不夺不餍”是谓语，省略了主语“他们”，意思完整，后面D处断开； “未有仁而遗其亲者也”“未有义而后其君者也”结构一致，中间断开，即F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是“利益”。句意：大王何必说利呢？/君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 B.错误。太平/治理。句意：所以，道义胜过私利的就是太平的社会。/圣明的晋朝以孝治理天下。 C.正确。养殖/休息。句意：拥有国家的君主不养殖牛和羊。/驾马飞驰奔上长满椒树的山丘，在那里暂且停下来休息。 D.正确。介词，凭借/动词，认为。句意：年轻时就凭借德行才学闻名河西。/都认为我比徐公美。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“赵柔与儿子都坚决地拒绝了”错，原文“善明欲取之”，儿子善明是想要同意高价售出的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何以”，宾语前置句，以何；“利”，使……获利；“交征利”，互相争夺利益。 （2）“羞”，以……为羞耻；“乐分施”，以分享施舍为乐；“耻积臧”，以囤积私藏为耻辱。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由材料一“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，材料二“故义胜利者为治世”等句子可知，两则材料都主张“义”，再看赵柔的做法，“柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之”，路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利，不义不取。 （2）并且“故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义”，第二则材料还认为应该先“义”后“利”。赵柔“柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：‘与人交易，一言便定，岂可以利动心也。’遂与之”，面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义，言而有信。 （3）最后联系现实思考赵柔做法的社会影响和积极意义，由“绪绅之流，闻而敬服焉”可知，赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。 参考译文： 材料一： 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有给我的国家带来利益的高见吧？” 孟子回答说：“大王何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘用什么办法使我的国家获利’，大夫说‘用什么办法使我的家族获利’，一般人士和老百姓说‘用什么办法使我自己获利’，结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不能说不多了。如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲‘义’的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 材料二： 讲求道义和私利，是人们兼有的东西。即使是尧舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望，但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好；即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。所以，道义胜过私利的就是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利；君主推崇私利，私利就会胜过道义。所以，天子不谈论财物多少，诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到还是失去，士不去贩运买卖货物。拥有国家的君主不养殖牛和羊，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，上卿不放高利贷，大夫不筑场种菜，从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，喜欢施舍而以囤积私藏为耻辱。所以，民众不为钱财所困扰，贫穷的人也不会手足无措了。 人生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；这种追求如果没有一定的标准限度，就不能不发生争斗。一发生争斗，就会引起混乱，一有混乱国家就会陷入困境。先贤厌恶这种混乱局面，所以制定礼仪、道德来作为区分界线，用来适度满足人们的欲望和追求。使人的欲望不超过物质供应的限度，物质供应不是无限度地满足人的欲望，这两方面互相制约并有所增长，这就是礼产生的原因。 材料三： 赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就凭借德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。 赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵幼安留别① 唐庚 白头重踏软红尘，独立鹓行觉异伦。 往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。 细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。 力请宫祠②知意否，渐谋归老锦江滨。 【注】①诗人因蔡京指斥其为元祐党人，被贬官，六年后遇赦，返京复官。②请宫祠：请求辞官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “软红尘”在此处指都城的繁华景象，“鹓行”，以鹤群的飞行有序，比喻上朝的队列。 B. 颔联“乍”字写出诗人读到友人诗后的兴奋，但从“且”字可看出诗人读诗而心不在诗。 C. 颈联运用“寂寂” “累累”两个叠词，使诗句更富于音乐美，也强化了两种人生的比照。 D. 尾联“知意否”是在问友人幼安“知道我的心意了吗”，“力”字表明自己心意之坚决。 16. 诗人返京复官不久，便“渐谋归老”，请结合诗歌分析其原因。 【答案】15. B 16. ①贬谪六年重新回朝后深感孤独，在官场上没有知音，自己也已老态龙钟。②看透世事后向往摒弃世俗喧嚣，过躬耕田亩、啸傲林塘的自由生活。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗人读诗而心不在诗”说法有误。“且尝新”表达的依旧是诗人对于收到和阅读友人诗的欣喜之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌的思想内容的能力。 首联写的是诗人回京复官后的感受，意为诗人六年后重回京师，繁华之景依旧，而自己却已须发皆白，一派苍老龙钟之态；他站在百官云集的上朝队列之间，内心却感到异常孤独，虽朝冠在身，却仿佛仍不属其中一员。诗人通过色彩（“红尘”与“白头”）、众寡(“鹓行”与“独立”)的强烈反差，透露出一种历尽沧桑之后的孤寂和伤感；因贬斥而留下的创伤，在其外貌和内心刻下无法抹去的痕迹。正因如此，诗人才有心“归老”。 通过颔联“往事已空”和颈联“细思……犹胜”的评论与比较，我们可以看出诗人此时通过独处静思，情绪也由前面凄黯的氛围转向旷达和自慰，似有从名利追逐和与日俱增之忧患中挣脱出来之感。 经历过遭奸臣构陷贬官飘零的生活，诗人看透了世事，末句的一个“渐”字，令人想见其长期郁结，而变得冷漠枯寂的心境。于是他开始向往归乡后摒弃尘世喧嚣纷扰、躬耕田亩、啸傲林塘的自由生活。这是一个饱经仕途忧患且洞穿尘世名利之后的人才会作出的抉择。而诗人的家乡锦江滨，正是这样一个所在。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）二十八星宿是中国传统文化的一部分，经常出现在古文中。李白《蜀道》中“__________________，___________________”两句就用星宿的触手可及写蜀道之高危。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“______________”；如果祖母没有自己在身边，则“_________________”。 （3）龙年春晚一曲《看动画片的我们长大了》引起了很多人对“时光飞逝”的感慨，《离骚》中也多处有这种感慨，如“__________________，___________________”。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 无以至今日 ④. 无以终余年 ⑤. 日月忽其不淹兮 ⑥. 春与秋其代序（汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 需要重点注意的字，如“扪”“胁”“膺”“序”“汩”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 发轫于悠远历史深处的清明文化，蕴含着中国人对生与死的哲学思考、对人间大爱的珍视，以及对人生价值的道德判断、对文化理想的孜孜追求。 在我国，祭祖文化 A 。“a ”暮春时节，微带寒意的春风、绵绵的细雨、美丽的花柳等本应惹人爱怜的春景因祭祀而沾染上了淡淡的哀伤。清明祭祀中，涌动的是人间共通的情感，是古今不绝的思念，是融入中国人血脉、 B 的文化信念。清明节是我国重要的祭祀节日之一。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。中国与清明有关的古诗词中饱含祭祖和缅怀先贤的情怀。“b ”透过文字，我们能感受到扫墓时思念故人的凄凉。说起有关清明的诗句，也许最脍炙人口的莫过于“c ”一场春雨降临此村，花香暗涌，鸟儿啁啾。秋浦河上野鸭悠然游弋，岸边曲径回环，透过亭台、书院与茶田，远眺墨青般矗立的现代化楼宇，恍然置身 C 。牵牛试犁、播撒稻种、认种认耕等农事体验，令“归田园居”不再只是诗中的怡然自得，更让往来者读懂并记住“乡愁”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他生气地说：“你这么不讲理，让我们怎么办？” B. “阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？” C. 我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？ D. 郭老师教育学生说：“作为学生，我们要有远大的理想和目标。” 20. 下列诗句出现的位置，最恰当的是（ ） ①清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 ②洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。 ③乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 A. a① b③ c② B. a② b③ c① C. a① b② c③ D. a② b① c③ 【答案】18. A 源远流长  B 薪火相传  C 世外桃源 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确使用常见成语的能力。 A，结合第一段“悠远历史深处的清明文化”，以及后文“汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年历史”的具体说明，可知此处应是说明我国祭祖文化历史非常久远，故可填“源远流长”。源远流长：水的源头很远，流程很长；比喻历史悠久。 B，此处用以形容“文化信念”，并且其性质应与前文“涌动是人间共通的情感，是古今不绝的思念”具有共通性，故可填与“古今不绝”意思相近的“薪火相传”。薪火相传：古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。 C，根据“花香暗涌，鸟儿啁啾”“岸边曲径回环，透过亭台、书院与茶田”可知，这是与城市“现代化楼宇”相对的另一种生活，是大家都向往的幽静而美好的田园生活，可填“世外桃源”。世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。 19题详解】 本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。 文中的“我们”表泛指。 A.特指，指除了“你”之外的人； B.指特定人群，指“山里人”； C.表泛指； D.在这里指学生，相当于“你们”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 a语境中的“春风”“细雨”“花柳”等词恰好与②句中“雨”“风”“花”“柳”照应，故此处填②； b语境中的“饱含祭祖和缅怀先贤的情怀”与③句中的“谁家哭”“纸钱飞”等照应，故此处填③； c语境中有“有关清明的诗句，也许最脍炙人口的”，①恰好符合，故此处填①。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。如《史记·项羽本纪》记载:“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天方言中的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 22. 《红楼梦》中的方言词语表现力极强，请简要分析加点词语的含义及表现力。 凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。（第十五回） 【答案】21. ①在古语中使用较多/在古语中不是这样/古语则不然   ②古语能够活在方言里   ③可能被叫做“雨飞飞儿” 22. “猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现地生动有趣，富有画面感。既体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护，也符合王熙凤的身份，表现了王熙凤泼辣机敏的性格特点。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，首先根据“但”字确定转折关系，说明空格处的核心内容为“毕用的较多”，前文是“普通话”，空格处应为“古语”（《史记•项羽本纪》《阿房宫赋》“古人之风”），根据前文主语为“毕”，后文为古语中较多适用“毕”的例证，因此可知此处可填“在古语中使用较多”或“在古语中不是这样”“古语则不然”等。 ②处，前文通过举例展示了古语与方言的关系，同时根据“证明其具备的强大生命力”确定此处必须确定“其”所指代的内容，同时作为“强大生命力”的证明。而由后文“只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多”，即可确定此处应表达“方言中有很多古语”的意思。但根据全文论述重点确定“其”应该是“古语”，因此需将“方言中有很多古语”改为“古语能够活在方言里”。 ③处，根据前文“江南烟雨”推测此处是四川方言中“雨”的表达，同时由后文“‘飞飞’即‘霏霏’”和“纸飞飞儿”的表述确定，此处应填“可能被叫做‘雨飞飞儿’”。 【22题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义及表达效果的能力。 考察《红楼梦》中的方言，需要考生对《红楼梦》和红楼梦中的人物有一定的了解，能够通过语言描写和用词来反推人物形象。方言在人物对话中的运用使文章语言显得清新、自然，饶有兴味，符合日常生活，具有真实性。分析时先说语境义，再分析其语言表达效果。 “别学他们猴在马上”，“猴”字在此句中把名词用作动词，属于词类活用，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上，描写恰当贴切，形象生动。 这种描写方式通俗地表达了凤姐眼里一部分人“骑马”的样子，同时又将骑马的动作栩栩如生的呈现在我们眼前。 这种雅俗共赏的表达方式既体现了王熙凤作为姐姐对贾宝玉这个弟弟的关心爱护，同样也表现了王熙凤泼辣机敏、能说会道的性格特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ提到，读书需要在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孜孜提问勇起跑，不惧前行常求索 仰望瀚宇辽远苍茫，一问冲天，好奇之星杲杲；俯察大地宽厚无垠，一问遁地，渴望之心昭昭。问号铺就起跑线，答案匿于征途中。吾侪诚应孜孜提问勇起跑，不惧前行常求索。 问号铺就起跑线，生如逆旅，一苇以航。 生活的浮沉之中，问号的浪花拍拍打打，泡沫愈积愈多。面对未知与无限能产生疑问，本人之常情，亦成功之道。面对坎坷不公的命运，屈平低吟出悠远绵长的《天问》；面对复杂的遗传现象，摩尔根提出基因是否位于染色体上的疑问；面对提取效果不佳的现状，屠呦呦提出水萃法是否适于提取青蒿素的疑问。面对浩渺宇宙，宏伟自然，人类有问，是因为好奇的精神、求知的渴望。时代苍旻下，心怀昭昭之志的青年，沸腾的热血中涌动问号。问，不是无知与困惑的代表，不是迷惘与软弱的象征，它是好奇与探寻的勋章，是渴望与上进的符号。问，意味着为人生积攒更多可能性，意味着更多的叹号等待造就。生活浮况，逆水行舟，徜徉问号之海，勇于起航。 问号点亮引路灯，引燃星火，探照答案。 廿二春秋，他提灯探寻，栉风沐雨，窝凼洼谷醒天眼，是南仁东对宇宙奥秘之问；卅六寒暑，他上下求索，筚路蓝缕，绝壁危崖通涓流，是黄大发对脱贫攻坚之问；五十星霜，他跬步前行，深藏功名，瀚海黄沙腾核云，是林俊德对国防安全之问，三十年华，他踽踽独行，隐姓埋名，钢铁蛟龙巡海疆，是黄旭华对远海守护之问。斯人之问，历历在目，所提之问，点亮个人成长之明灯，引燃民族复兴之盛火。 问号积聚多，求索需躬行。 脚下，起跑线已成；前方，答案待探寻。躬行求索的每一步，汗水会灌溉答案之芽萌发，助君生羽翼，步履益轻盈。此举需吾侪素履以往，不畏蹭蹬，踏碎坎壈，补全问号之缺口，焕发叹号之生机。问己，问人，问本心，问外物，一片落叶飘落可解疑答惑，一朵枯蝶纷飞下可净化忧虑。 提问、起跑，前行，探寻。个人的问号汇聚成江流湖海，铸就民族腾飞之起跑线。忖度时下，不乏有人安守现状，堵塞问号之源；不乏青年无脑发问，引起阵阵唏嘘。一个个散发着个人思考光芒的问题，是社会活力之所在，是国家希望之所在。 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。青年们，“鼓角声声催征急”，驾一叶之扁舟，徉思考之海，抛疑问之锚，点探寻之灯，起前行之路，创霅霅荣光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借助现代文阅读Ⅰ中“那么问题又来了”一句，开宗明义，阐明了“提问”“追问”对于读书思考的重要作用。对此，材料还分别举了马克思、恩格斯对于“问题”的看法。由此可见，“提问”体现了我们的思考能力，并且善于“发问”，对我们立德修身、钻研学问、为人处世等方面都具有无可取代的重要性。 总的来说，“提问”，意味着对包括自我在内的对象世界的好奇和主动追问，是主体性突出的表现，呈现动态的、不确定的追求。当有了迷惘、困惑或好奇，或对未知渴求的时候，就需要提问；敢于提问的人，说明勇于探索，善于思考，因此才会提出问题。而每一次提问和解答，都是我们进步的见证。自古以来，是疑问或提问让我们的社会更进步。比如屈原的《天问》，比如古代神话传说就是对宇宙太空或大自然的一种好奇。明代的万户，因为对太空好奇，因此成为“航天第一人”，也正是好奇，推动航天事业的发展。由此看来，“问”确实能够推动社会的发展，而敢于提问的人，也是敢于探索的人，更是勇于独立思考的人，能“问”，敢“问”，然后求索，人才会不断进步。我们个人的成长也就在这样的“问”和“探索”中不断积累，就在这样的践行求索不断前行。 写作时，可以先表明观点：提问，让我们不断前行。文章主体可以采用层进式结构。先列举提问的现象，尽量涉及的面广些；然后分析提问的作用有哪些，也可以举一些因为提问而促进个人探索、推动社会发展的事例；最后分析应该如何解决问题，也就是需要我们个人探索，也要借助外力，如他人、技术等。当然，在论述过程中还可以适当结合当下热点，如一些人认为有人工智能我们就无需提问的错误观点，进一步说明我们在当下应该如何利用好工具，但又能保持提问、思考的能力。文章结尾处照应开篇，重申观点。 立意： 1.勇于提问，敢于探索。 2.深入思考，问出有价值的问题。 3.要敢问，更要独立思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$