7-2《 归园田居（其一）》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

采菊东篱下，悠然见南山。 ——《饮酒》其五 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——《归园田居》其三 看图猜文 夹岸数百步，中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷。 看图猜诗 归去来兮辞·并序 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 往者不、、可谏，来者犹可追。——出自《论语·微子》 《归园田居》其一 陶渊明 尘网: 羁鸟: 池鱼: 荫: 暧暧: 依依: 户庭: 樊笼: 指尘世，这里指仕途。 笼中之鸟。 池塘之鱼。借喻自己怀恋旧居。 荫蔽。 昏暗，模糊。 轻柔而缓慢的飘升。 门庭。 蓄鸟工具，这里比喻官场生活。 解释下列字词的含义。 关于“古体诗” 【近体诗】又称今体诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁，形成于唐代。句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。分绝句和律诗。 又称“古诗”“古风”，格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。 包括唐以前各种形式的诗歌、楚辞、乐府诗。“歌”“行”“引”“曲” 等古诗体裁的诗歌也属古体诗。 6 “乐府”一词有多种含义： 一是指宫廷主管音乐的部门，这种官方机构在秦、汉时已经设立其主要任务是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌以及创作歌辞等。习惯上把采自民间的歌辞称为“乐府民歌”。 二是汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。曹操创作的《短歌行》属于此类。 三是唐代出现了不用乐府旧题，而只仿照乐府诗的某些 特点而写作的诗，通常被称为“新乐府”。 如杜甫《兵车行》。 四是宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。 因为它们最初也是配乐演唱的。 补充文体知识 关于“乐府” 读准字音 吟咏诗歌，体验情感 01 读准字音 02 读准节奏 03 读出情感 8 诵经典 思考 “归园田居”标题的题眼是哪个字？ 思考:　“归园田居”的意思告诉我们要回到园田生活,在这个显性信息下还潜藏着哪些值得我们思考的问题? 归 请用原文回答 （1）从何而归？ （2）为何而归？  （3）归向何处？ （4）归去如何？ 从何而归? 官场 尘网、樊笼 羁鸟、池鱼 自己 误落尘网中，一去三十年 久在樊笼里，复得返自然 ※为什么要如此比喻？表达了诗人怎样的情感？ （找诗句回答） 比喻 比喻 对官场生活的厌恶 用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，是作者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的悔恨。 （用原文的诗句回答） 少无适俗韵，性本爱丘山。开荒南野际，守拙归园田。 为何而归? “守拙归园田”中的“拙”指什么？ 作者反对机巧圆滑，反对官场中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心。 本性使然 “拙”字，本义是“笨”， 引申义是“原始的、本真的”。 思考：为什么陶渊明要“守拙”？ 陶渊明要“守拙”，要坚守自己的纯真本性，固守节操。作者追求生命中最本真的，即回归自然，与自然共存，不愿同流合污。 总之，作者归园田不仅是身体上的回归，更是精神上和心灵的回归。 根本原因：保持自己精神上的自由和独立 园田、自然 尘网、樊笼 （3）归向何处？ 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 方宅、草屋 （近景） 村落、炊烟 （远景） 榆柳、桃李 狗吠、鸡鸣 （声音） 宁静、闲适、恬淡的田园生活 静 动 思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？ 白描、以动衬静、远近结合、视听结合、融情于景 所见： 所闻： （色彩） （亲切可即，环境幽雅美丽） （给人以悠长的遐思） 总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。 白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。 白描 工笔 写意 白描：简笔勾勒，朴实语言，写景叙事，与细节描写相对的艺术手法。平中见奇，淡而有味。 张岱《湖心亭看雪》：长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒。 这样寥寥几笔,是简约的画,梦幻般的诗,传达出景物的形与神,给人一种似有若无、依稀恍惚之感。 马致远《天净沙秋思 》：枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。 作者只是利用白描手法对景物进行了排列,却达到了一种千古绝唱的效果。 （4）归去如何？ 宁静、闲适、喜悦、怡然自得的心情 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 尘俗杂事 ①静室，空室。②比喻心境。（虚室生白：心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧；也常用以形容清澈明朗的境界。）衬托恬淡的心境。 陶渊明 又名： 字： 自号： 谥号： （时代）最杰出的诗人 中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗” 开创 诗一派，为古典诗歌开辟了一个新的境界。 潜 元亮 五柳先生 靖节先生 东晋 ——— 田园 20 21 不为五斗米折腰 公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。 写作背景 21 21 陶渊明本性使然。他性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，陶渊明处于一个崇尚自由、盛行玄学的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。 再次朗读诗歌，思考：陶渊明为什么如此热爱田园生活却厌弃官场？ 社会现实使然。陶渊明虽最终选择归隐，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这使陶渊明及当时的文人的政治雄心不得不有所消减。 你如何看待陶渊明的辞官归隐？有人认为陶渊明的归因是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现，有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，为自己的生命找到了生命的意义，如果你是陶渊明，你会像他一样隐居吗？同学间交流自己的看法，表明自己的观点。自由发言。 “好读书，不求甚解。”——《五柳先生传》 “少年罕人事，游好在六经。”——《饮酒·十六》 “刑天舞干戚，猛志固常在。”——《读山海经》 魏晋·王康琚《反招隐诗》：“大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐隐于野。” 《论语·微子篇》：“天下有道则现,无道则隐。” 观点二：从当时的社会现实来看，陶渊明坚持高尚的志趣是对黑暗官场的反抗，具有积极意义。陶渊明辞官归隐是对黑暗现实社会绝望后选择的一条洁身自好、追求恬淡宁静自由的田园生活的道路。我们应该 学习他的不与世俗同流合污，热爱田园生活 的精神，学习诗人高尚的理想志趣和坚定 的人生追求。  观点一：陶渊明放弃了大济苍生的理想，有其消极的一面。要改造社会，清除舞会，单靠“归隐”是不能够的，应该“兼济天下”，积极地参与社会政治活动。 苏轼：“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。” 这种生活方式第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。 这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 26 以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。 ——袁行霈主编《中国文学史》 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 $$