2025届湖南省衡阳市名校高三一轮复习9月第3次检测语文试题

2024年9月份高三第3次复习检测 语文 一、语言表达 阅读下面的文字，完成下列小题。 记者从水利部获悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江补汉工程开工建设。该工程是南水北调后续工程首个开工项目，全长194.8千米。据测算，工程建成后，①_______，水量将由95亿立方米增加至115.1亿立方米。 南水北调中线一期工程全面通水7年多来，南水北调东、中线工程累计调水540多亿立方米，沿线40多座大中城市280多个县市区用上南水，受益人口超1.4亿。与此同时，水源区汉江生态经济带的建设，也对汉江流域水资源的保障能力提出了新的要求。专家指出，一旦汉江遭遇特枯年份，丹江口水库的来水量在不影响汉江中下游基本用水的前提下，就难以充分满足向北方调水的需求。 当北方大地被南水润泽时，②_______；水源地是否有充足的水，能让南水如此源源不断、“不舍昼夜”地北上?开源，摆上了重要议革日程。从哪里开源?③_______。如果将多年平均入库水量达374亿立方米、总库容339亿立方米、调节库容190.5亿立方米的丹江口水库比作汉江流域的“大水盆”，那么，多年平均入库水量超4000亿立方米、总库容450亿立方米、调节库容221.5亿立方米的三峡水库则是长江流域的“大水缸”。 1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 2．文中“不舍昼夜”和“大水盆”都使用了引号，请分别分析其原因及表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着空间站梦天实验舱顺利完成转位，“天和”“问天”“梦天”三舱齐聚天宇，“T”字基本构型在轨组装完成。中国空间站①________的设计令人惊艳，再次彰显中国创造的独特匠心。 中国空间站一步步建造的过程是对科技自立自强的生动诠释。当年，国际空间站将中国拒之门外，倒逼中国走上自主创新之路。面对尖端的系统、最复杂的技术、最严密的封锁，中国航天人独立自主完成的中国空间站从设计、制造到测试的全过程，先后实现了天地往返、太空出舱、交会对接等一系列关键核心技术，因而把发展的主动权牢牢掌握在自己手中。从大胆提出“1＋N＝1”的设计理念，到“规模适度、留有空间”的可持续发展思路；从稳定可靠的“T”字形“核心组合体”到未来还有可能实现的“十”字形、“干”字形等扩展构型，独具中国特色的空间站设计方案，体现了中国创造的“创新＋匠心”。历史已经证明并将继续证明，②__________、开拓创新是支撑航天事业从胜利走向胜利的成功密码，也是我们下好“先手棋”、开创科技新局面的关键。无论是探索太空还是推动各领域科技创新，中国都将不惧任何困难挑战，勇攀高峰，③_________。 3．请在文中横线处填入恰当的成语。 4．文中画框的句子有语病，请修改。 5．“先手棋”是棋盘游戏术语，比喻为取得胜利而占有先机。请再写两个棋类术语，并解释其比喻义。 读下面的文字，完成下面小题。 斜阳无力地照在葫芦架上，给黯旧的窗纸投上了斑驳的叶影。林道静拿着一张报纸，____________地读着，此刻，她人虽在休息室里，心却已经飞到乱糟糟的街上，飞到被日本海军占领了的秦皇岛。 “林先生，啥消息呀？”道静抬头一看，是李芝庭。他见林道静捏着报纸发呆，不禁问了一声。道静站起身把报纸递给他。李芝庭把头条消息看过几行，摇头叹气道：“咱中国岂不眼看就要亡国了吗？唉，亡国！亡国！” “李先生，别这样说好不好？听着叫人怪难过！”林道静含着眼泪说，“中国怎么也不会亡国的！我们能叫它亡吗？……”道静的话还没有说完，卢嘉川迈着沉稳的步子走进门来。他站在门边向道静点点头微微一笑：“您说得很对，国家兴亡，匹夫有责。国事如此，咱们难道能____________吗？” “是呀！”道静一边回答这人的问话，一边看着李芝庭。 “那可有啥办法？咱们白面书生，____________，拿什么去跟敌人打仗？”李芝庭小声咕哝着，轻轻地摇头叹息。 “爱国不一定都拿枪打仗。进行宣传，唤起人心，这也是拿起了武器。”卢嘉川说道。 6．请在文中横线处填入恰当的成语。 7．文中加粗的“乱糟糟”“沉稳”不可以删掉，原因是什么？请简要解说。 8．对于怎样抗日，李芝庭与卢嘉川有不同的看法。试用一段话概括他们两人的观点，要求使用包含因果关系和转折关系的句子，表达准确流畅，不超过50字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “心里美萝卜”是北京特色。一九四八年冬天，我到了北京，街头巷尾，每听到吆喝：“哎——萝卜，赛梨来——辣来换……”声音高亮打远。看来在北京做小买卖的，都得有条好嗓子。卖“萝卜赛梨”的，萝卜都是一个一个挑选过的，用手指头一弹，当当的；一刀切下去，咔嚓嚓地响。 我在张家口沙岭子劳动，曾参加过收心里美萝卜。张家口土质于萝卜相宜，心里美皆甚大。收萝卜时是可以随便吃的。和我一起收萝卜的农业工人起出一个萝卜，看一看，不怎么样的，随手就扔进了大堆。一看，这个不错，往地下一扔，叭嚓，裂成了几瓣，“行！”于是各拿一块啃起来，甜，脆，多汁，难可名状。他们说：“吃萝卜，讲究吃‘棒打萝卜’。” 9．下列句子中的“讲究”与文中加粗的“讲究”，意义和用法相同的一项是( ) A.屋里的家具和玻璃镜，都亮闪闪的，布置得挺讲究。 B.后来听了他二人攀谈，方晓得其中还有这许多讲究。 C.无论是调查研究还是作出决策，都要讲究实事求是。 D.他们走至院中，听见几个人讲究。探春从纱窗一看，只见迎春在看书，若有不闻之状。 10．下列各项对文中标点符号的作用的解说，不正确的一项是( ) A.“‘心里美萝卜’是北京特色”中“心里美萝卜”的引号表示特定称谓。 B.“哎——萝卜，赛梨来——辣来换……”中破折号和省略号都表示声音的延长。 C.“行！”是由一个字构成的感叹句，其中的感叹号增强了对萝卜品质的赞叹。 D.“甜，脆，多汁”中使用逗号隔开三个词语，表达简洁有力，突出了萝卜的特点。 11．恰当使用拟声词能增强文章的表达效果，文中画线句中拟声词是如何增强表达效果的？请结合文句简要分析。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水事迹的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？有人说这是儒家对传说进行信史化的结果，但儒家的思想正是中华先民的集体观念的理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。 ②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但都以人为思考的主要对象。他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都是人生现实。由此导致的结果是：当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。 ③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载：“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”在中国古代神话中，这大概是唯一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的荒谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 ④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物，都是直接与先民的实际生活密切相关的。对于古代艺术的这种性质，先民们有着清醒的认识。《吕氏春秋·仲夏纪》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”这里记录的是上古时代歌、乐、舞融为一体的综合艺术表演，它所再现的内容显然正是当时的生产活动和社会生活。 ⑤只要对中国古代艺术进行历史性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。 ⑥从整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云：“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神。 （摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》） 12．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.与希腊神话中那些高居天庭俯视人间的诸神不同，经过后人加工的中国上古神话人物的主要活动场所是人间，他们的事迹更像是人类早期生产活动的艺术夸张。 B.保持人类自然本性的个体生命尊严是人本精神的体现，正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的追求中实现精神自由。 C.比起悠谬之说，中国古人宁可相信一种符合理性的信史化说法，所以虽然朱熹对《九辩》的解释不符合事实，但因其代表古人的普遍心理而得到认同。 D.《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，在这种思想指导下，早在先秦人们就强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。 13．根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A.中华文化以人为本的精神来源于先民的思维定势，即人是宇宙万物的中心，人的道德标准和智慧源于人的本性和内心，而非神的诫命和启示。 B.屈原不认同《山海经·大荒西经》“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下”的观点，根本原因在于他将两部作品作者认定为启，而非夏后开。 C.先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识，故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际生活诉求的作用大于其祭祀鬼神的作用。 D.从钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”，可见其对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”这一价值取向的批判。 14．以下选项，最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是( ) A.惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。（《尚书·泰誓上》） B.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。（《尚书·大禹谟》） C.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。（《老子》） D.故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。（《礼记·礼运》） 15．在读完以上文章后，小语同学设计了一个思维导图，来理解人本精神在中国古代艺术层面的体现。请你结合文本，完成以下导图。 16．德国哲学家黑格尔曾提出“汉民族没有神话史诗”。请根据文本，结合实例对该观点进行辩驳。 阅读下面的文字，完成下题。 力量 李娟 牛最喜欢吃葵花花盘，尤其是附在花盘最表层的那层葵花籽。别说牛，连我们人都觉得好吃。 在北方，谁家不出一两个嗑瓜子落下的“瓜子牙”（门牙带小豁口）?然而，最想不通的是，连我这样不爱嗑瓜子的，都是个“瓜子牙”!我真的不喜欢嗑……全都怪瓜子太香了。虽然不喜欢，但一嗑就停不下来。只好嗑啊嗑啊，瓜子从左边嘴角喂进去，瓜子皮从右边嘴角涌出来…… 连我家赛虎都喜欢葵花籽!春天一连补种了好几茬种子，剩下的种子被我妈随便堆到床下。赛虎这家伙一有空就钻进去，窸窸窣窣地，吃得香喷喷。但它不会嗑瓜子，便连瓜子壳一起嚼巴嚼巴吞下。我妈看着不忍心，一有空，便帮它剥，边剥边骂：“干了一天活，还得伺候一条狗!”每剥完一小把，把瓜子仁儿撮在手心任赛虎舔食。看它吃得高高兴兴，便也高高兴兴。 如此贫瘠的土地，却生出如此香美的食物。这么一想，就觉得必须得赞美土地的力量。 虽然其中也有化肥的力量。但化肥只能依从土地的意志而作用于植物。人类甚至可以研究出无土栽培技术，却不能更改生命成长的规则。这种规则也是大地的意志。 我妈不喜欢化肥。她年轻时读书的专业是农业，她的老师曾告诉她和她的同学，施加化肥是急功近利的做法，虽然一时增收保产，但如此持续不到三十年，土地就会被毁去。她常念叨：“已经三十年了，已经三十年了啊?”不知是忧虑，还是疑惑。 我不知“土地被毁去”具体是什么概念，但是我却见过“死掉的土地”。地面坚硬、发白。田埂却依然完整，一道挨着一道，整齐地、坚硬地隆起。于是整块地看上去像一面无边无际的白色搓衣板。上面稀稀拉拉扎着好几年前残留的葵花残秆。也被太阳晒得发白。我猜这是不是因为过量施加化肥，因为不合理灌溉，因为盐碱化，因为各种透支等原因被废弃了的耕地。 虽然戈壁滩本身也是硬地，但却是生态系统完全正常前提下的硬。戈壁滩再荒凉，也会覆盖稀薄的植物。尽管这些植物完全混入大地的色泽和质地，看上去黯淡、粗拙。 可眼下这块地，却是极度不自然的硬。表层板结得异常平整光洁，寸草不生，毫无生气。 像一块死去的皮肤，敷在大地的肉身之上。 我妈总是说：“这要是自己的地，还不心疼死了!要是自己的地，哪舍得这么种!”是啊，只有土地的主人才真正做到爱惜土地吧?世世代代依附土地而生的人，才能真正体谅土地。 我无数次感慨北方大地的贫瘠。虽然耕种过的土地看上去都差不多，又整齐又茂盛。但再看看野地便知端晓——南方野外四季常青，植物浓密；而北方野地植被极为脆弱稀薄，看上去荒凉又单调。可是，就算是力量再单薄的土地，对生存于此的人们来说，也是足够应对生存的。如果没有我们这些掠夺者的话。 这片大地已经没有主人，所有耕种于此的人全是过客。我们只租用此处一年或两年三年。为了满足我们的生存需要，我们只能无视基本耕种原则，无尽地勒索，直到土地死去。 那时，我们的租期也到了。 我们眼下租用的这块地就是一块已经连续种了三年葵花的地。按理说该停种了，养两年地再接着种。长期种植同一种作物，而且是油葵这样消耗巨大的作物，不但损害地力，也会影响产量。 再加上去年冬天的罕见暖冬，早在今年年初，“旱情已成定局”的消息就已经四处流传了。 可我妈还是决定顶着各方面压力再种一年。 河水依赖不了了，她便全赌在雨水上。只因她听当地上了年纪的哈萨克老人说，纳吾尔孜节（春分日）那天若下了雨，将预示全年雨水丰足。果然，这一年的雨水极多，三天两头洒一阵。可是，雨水多的同时，风也多……往往雨还没洒几滴，乌云就被大风吹散。雨很快偃旗息鼓。尽管损失惨重，甚至放弃了一块土地，但眼看着河边这块地总算冲出枪林弹雨挺到了最后一刻，我妈还是很欣慰的。 当我一圈一圈绕着葵花地赶牛，保卫最后的胜利果实，累得大喘气，心里便想：大地的付出已经完全透支，我们必须用自身的力量填补。 葵花收获了。虽然一百多亩地才打出来二十多吨葵花籽，但满当当的四百多个袋子堆在地头，看在眼里还是令人喜悦。 可一时半会儿却怎么也雇不到搬运的工人。 收葵花的老板一再表示时间紧张，不能再等了。于是我妈和我叔【注】一咬牙，自己上。收购葵花的车没法完全开到地边，离了还有三十多米。四百多袋，两人扛了两百多个来回三十多米距离，只算负重距离的话，每人共计走了六七公里。也就是说，这老两口把二十多吨的葵花籽挪动了三十多米。或者说，两人各扛一只五十公斤的麻袋，走了六七公里路。好吧，又省了两百块钱工钱。可是我叔的高血压……还有我妈的低血压…… 眼下这些从金灿灿转变为黑压压的财富啊，不但榨干了大地的力量，也快要把这夫妻俩榨成渣了。 （选自《遥远的葵花地》,有删改） 【注】叔叔：当地人对父亲的习惯称呼。 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A.葵花是北方边地常见的经济作物，葵花籽也是北方人包括牛、狗等一些动物都喜欢吃的食物。 B.人们施加化肥是急功近利的做法，表面上能增加收入、保证产量，实则更改了生命成长的规则。 C.土地之所以会死去，是因为人们在耕种过程中无视基本的耕种原则，导致土地板结，寸草不生。 D.文中用“冲出枪林弹雨”形容葵花生长过程，表现了这块土地种植葵花的艰难和人们耕种的不易。 18．下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是( ) A.文章开头以轻松有趣的“嗑瓜子”的话题引入，正文部分探讨的却是事关生存的严肃主题。 B.文中将南方野地的植物与北方野地的植被对比，使读者对北方土地的贫瘠有更直观的感受。 C.全文多处采用简短且富有力量的句子，为叙事带来了一种紧迫感，强化了作者的嫉愤之情。 D.文末运用大量具体的数字，反复强调老两口搬运葵花籽的重量和距离，体现了劳动者的艰辛。 19．请结合文本，分析文章标题“力量”的内涵。 20．作者笔下的“我妈”是一个矛盾的形象，请结合文章找出她矛盾的表现，并分析这样写的用意。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 隋文帝始以外戚，遂受托孤，不逾数年，便享大位，克勤理道，克俭资费。至于六宫之内，常服浣濯之衣，供御故弊，随令补用，非享燕，所食不过一肉。有司尝进干姜，用布袋盛，帝以为费，大加谴责。后进香药复以毡袋盛因笞所司以为后诚。其时宇内称理，仓库盈溢。至开皇九年平陈，帝亲于朱雀门劳师行赏，自门外列布帛之积，达于南郭，以次颁给，所费三百余万段，而不加赋于人。炀帝大业二年，户八百九十万，口四千六百多万，此隋之极盛也。承其全实，遂恣荒淫。登极之初，即建洛邑，每月役丁二百万人。导洛至河及淮，又引沁水达河北，通涿郡，筑长城东西千余里，皆征百万余人。丁男不充，以妇人兼，役而死者大半。及亲征吐谷浑，驻军青海，遇雨雪，士卒死者十二三。又逆征数年之赋，穷侈极奢，举天下之人，十分九为盗贼。身丧国灭，实自取之，盖资我唐之速有天下也。 (节选自《通典·卷七·食货七》) 材料二： 贞观七年，太宗谓侍中魏征曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生长富贵，好尚骄逸，多不解亲君子远小人故尔。朕所有子弟，欲使见前言往行，冀其以为规范。”因命征录古来帝王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录》，以赐诸王。 贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主，生长人间[注]，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。至于荆王诸弟，生自深宫，识不及远，安能念此哉?朕每一食，便念稼穑之艰难，每一衣，则思纺绩之辛苦。诸弟何能学联乎?选良佐以为藩粥，庶其习近善人，得免于愆过尔。” (节选自《贞观政要·卷四·教诫太子诸王》) [注]人间，即民间。因避讳唐大奉世民的名讳，而改“民”为“人”。 21．材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾画相应位置。 后进A香药B复以C毡袋D盛E因笞F所司G以为H后诚。 22．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.弊，破旧。这与《过秦论》“秦有余力而制其弊”中的“弊”意思相同。 B.“其时宇内称理”与《归去来兮辞并序》“寓形宇内复几时”中的“字内”意思相同。 C.穷侈极奢，是极端奢侈、极度享受的意思，是带有贬义感情色彩的成语。 D.冀，希望。这与(《答司马谏议书》“冀君实或见恕”中的“冀”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A随文帝虽以外戚身份接爱托孤遗命，但没过几年，就登上皇位并使国家太平、府库丰及、这主要得力于他勤于政务，提倡节俭。 B.隋炀帝登基之初，国家还非常富有，但是好景不长，由于他连年征战，最后落得个身死国灭的悲惨下场。 C.唐太宗认为，那些出身富贵之家、不解民间疾苦的王侯很难自保，为此他非常担心自己的众多子弟重蹈覆辙。 D.唐太宗从古往今来那些开创基业的帝王说起，又结合自己的亲身经历，阐述了“识达情伪”的重要性。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)身丧国灭，实自取之，盖资我唐之速有天下也。 (2)联少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。 25．为了避免自己的子弟再犯“隋炀帝”那样的错误，唐太宗采取了哪些措施?请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下列小题。 吴王寿梦有四子，长曰谒；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，号曰延陵季子，最贤，三兄皆知之。于是王寿梦薨，谒以位让季子，季子终不肯当。谒乃为约曰：“季子贤使国及季子则吴可以兴乃兄弟相继。”饮食必祝曰：“使吾早死，令国及季子。”谒死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子时使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也。”乃自立为吴王。季子使还，复事如故。谒子光曰：“以吾父之意，则国当归季子；以继嗣之法，则我嫡也，当代之君。僚何为也！”于是乃使专诸刺僚，杀之，以位让季子。季子曰：“尔杀吾君，吾受尔国，则吾与尔为共篡也。”卒去之延陵，终身不入吴。君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几①矣。 秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官②，则让贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前！若何以言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，立万石之簇。妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏较自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然无以应之，面有惭色。遂罢谋，无禅意也。 （节选自《说苑·至公》） 注：①庶几：差不多，在文中指接近“至公”的境界。②官：公有，与“私”相对。 26．文中画框的部分有三处需加句读，请选出答案。 季子A贤B使C国D及E季子F则G吴H可I以J兴K乃L兄M弟N相O继 27．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是( ) A．“当”意为“承担”，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”的意思相同。 B．“之”在这里作代词，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“之”的用法不同。 C．“以”在这里表示原因，这与《六国论》中“苟以天下之大”的“以”的用法不同。 D．“是”与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思相同，用法不同。 28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A．谒不得已继承王位，他每次饮食都会虔诚祷告，祈求自己早日死去以传位贤能的季札。 B．季子一直不愿接受王位，夷昧死时，他借出使逃避继位；光让位给他时，他逃到延陵。 C．鲍白令之认为，是实行禅让制还是世袭制，取决于君王是以天下为公还是以天下为家。 D．鲍白令之以事实为依据批评秦始皇施行“桀纣之道”，令秦始皇哑口无言，面露惭色。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃自立为吴王。季子使还，复事如故。 （2）若何以言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死。 30．请结合文本，简要概括治国者怎样做才能达到“至公”的境界。 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对?请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤?光昭先君之令德，可不务乎?吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！” (选自《左传·隐公三年》，有删改) 材料二： 盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也?”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如?”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立?”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。 (选自《史记·梁孝王世家》，有删改) 材料三： 太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。 (选自《史记·宋微子世家》，有删改) [注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃。 31．材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对? 32．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.其，表达祈使语气，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思不同。 B.争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”意思不同。 C.美，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。 D.“褒之也”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”用法相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.宋穆公生病时召见孔父，打算将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉道德，并且让自己的儿子到郑国去住。 B.太后在宴会上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答应了，后来在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。 C.袁盎等大臣耐心引导规劝太后，使太后明白传位给梁王的危害，最后放弃自己的想法，并让梁王回自己的封地。 D.《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的；宋襄公具有礼让精神，得到一些人的称赞。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。 (2)襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。 35．材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢?请结合材料简要说明原因。 四、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋词，完成下题。 临江仙·辛未离杭至润，别张弼秉道① 苏轼 我劝髯张归去好，从来自己忘情。尘心消尽道心平。江南与塞北，何处不堪行。 俎豆庚桑真过矣，凭君说与南荣。②愿闻吴越报丰登。君王如有问，结袜赖王生③。 [注]①辛未年苏轼从杭州升调京城，张弼（字乘道）送他到润州。②庚桑楚向弟子南荣说明不赞成百姓为自己建生祠的理由。③西汉贤士王生设法成就廷尉张释之的好名声。此处王生指张弼等人。 36．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( ) A.首句词人劝友人归隐，“归去”与陶渊明“归去来兮”中的“归去”意思不同。 B.词人表示无论“江南”还是“塞北”自己都可以去，体现他随遇而安的心境。 C.词人离任杭州后，仍然心系百姓，希望听到吴越一带农作物丰收的消息。 D.下阕因事用典，连用几个相关典故表达了词人为人处世态度，含蓄而贴切。 37．词评家认为苏轼为官“造福百姓”“功成不居”。请结合文本简要分析。 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 寄袁守廖献卿① 黄庭坚 公移猥甚丛生笋，讼牒纷如蜜分窠。 少得曲肱成梦蝶，不堪衙吏报鸣鼍②. 已荒里社田园了，可奈春风桃李何。 想见宜春贤太守，无书来问病维摩③。 【注】①廖子孟，字献卿，以屯田郎中知袁州。②鸣鼍（tuó）：鼍鼓，一种打击乐器。③维摩，佛教徒。 38．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) A.“丛生笋”和“蜜分窠”运用比喻，形象地写出了诗人被繁杂事务缠身的情形。 B.颔联写诗人才入梦就被衙门内的鼍鼓声惊醒，难得片刻歇息，与首联形成呼应。 C.中间两联采用黄庭坚擅长的流水对形式，一意分成两句，语气连贯，明快畅达。 D.尾联中的“病维摩”指友人，诗人忙于公事没空写信问候友人，暗含愧疚之意。 39．本诗中的“春风桃李”与李煜《虞美人》中的“春花秋月”都是美景，寄寓的情感不同，请结合诗歌内容作简要分析。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 柳州城西北隅种柑树 柳宗元① 手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客②怜皇树③，不学荆州利木奴④。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？ 若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。 【注】①柳宗元于唐宪宗元和十年被贬柳州任刺史，至元和十四年病死于刺史任上，此诗作于贬官柳州时期。②楚客：指屈原。③皇树：橘树，屈原《橘颂》中有“后皇嘉树，橘徕服兮”之句。④利木奴：据《水经注》载，三国时荆州人李衡，曾遣人种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。 40．下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是( ) A.首联首句特别点明“手种”和株数，可见诗人对柑橘的喜爱和重视，次句用“遍”字形容柑叶繁茂，写出了柑橘的生长状态。 B.颔联点明诗人对柑橘怀有深情，是因为读楚客屈原的作品引起了雅兴，诗人心交古贤，寄情橘树，表达淡泊的情怀。 C.颈联写诗人眼前所见之景，用“喷雪”喻柑花洁白繁多，用“垂珠”喻柑树硕果累累。用词新颖，形象别致。 D.此诗通过种柑一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质。 41．苏东坡评价柳宗元的诗歌“寄至味于淡泊”，即表面叙事平淡，实则韵味深长，暗含不平之气。请结合诗歌最后两联对其进行分析。 五、默写题 42．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中指出，天地之间的事物都各有所主，只有大自然的清风明月是“____________，____________”的，乃大自然无穷无尽的宝藏。 （2）老子说“千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中的“____________，____________”两句表达了相同的意思。 （3）我国古代交通不发达，传递信息困难，古代诗人常以“鸿雁”“青鸟”作为书信或信使的代.称，这样的意象常见诸诗词，如“____________，____________”。 43．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）何为青年精神？青年精神是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的勤勉力行，向善向上，是“事不目见耳闻，_______________，可乎”的大胆质疑、勇于求证，是“_______________，恐年岁之不吾与”的锐身自任、只争朝夕。 （2）中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。司马迁《屈原列传》中用“_______________”寓意言小旨大，韩愈《师说》中用“_______________”批评了舍大择小的现象。 （3）“深巷”是幽深的巷道，常见于诗人的笔端，如陶渊明笔下的“_______________”，又如陆游笔下的“_______________”。 六、基础知识 44．下列表述，不正确的一项是( ) A.“太牢”指古代帝王祭祀时，牛、羊、猪三牲全备，“少牢”指祭祀用的羊、猪。天子祭祀用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。 B.“后土”是中国上古神话中的中央之神。在《苏武传》中相对“皇天”而言，“后土”指土地神，“稷”也是古人对土地神的称呼。 C.李贺，唐代中期浪漫主义诗人，他的诗作想象极为丰富，语言诡谲，后人誉为“诗鬼”，与李白、李商隐并称为“唐代三李”。 D.捣衣，即把织好的布帛，铺在砧板上，用木棒敲平。凄冷的砧杵声常称为“寒砧”，往往表现征人离妇远别故乡的愁绪。 45．下列表述中，不正确的一项是( ) A.“庠序”在古代都是指代学校。古代的学校还有太学、书院等。 B.“晋侯”“秦伯”中的“侯”与“伯”都是爵位，按周代制度，爵位分为王、公、侯、伯、子五等。 C.冠礼，嘉礼的一种，古代男子二十岁时由氏族长辈依据传统为其举行加冠礼，以表示成年。 D.古代室内的座次，面东背西是最尊之位，其次是面南背北之位，再其次是面北背南之位，最卑之位是面西背东的席位。 46．对下列句子中加粗字词的解释，全都正确的一项是( ) A.敏于事而慎于言 敏：聪明 文胜质则史 史：浮夸 B.复众人之所过 复：弥补 何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：考虑 C.如惠语以让单于 让：责备 会论虞常 论：讨论 D.非抗于九国之师也 抗：匹敌 卒使上官大夫短屈原于顷襄王 短：诋毁 47．下列选项中“当”字的意思与例句相同的一项是( ) 例句：当窗理云鬓 A.崖限当道者 B.僻不当道者 C.如曰今日当一切不事事 D.人君当神器之重 48．下列句子中加粗字词不全是古今异义的一项是( ) A.小子何莫学夫《诗》 非所以要誉于乡党朋友也 B.常于几成而败之 虽至大夫之相乱家 C.武等实在 然皆祖屈原之从容辞令 D.张胜许之，以货物与常 虽曰天命，岂非人事哉 七、材料作文 49．阅读下面的材料，根据要求写作。 第十一届茅盾文学奖获得者杨志军在获奖感言中说：“一个人的历史是国家历史的一部分，一个人的精神是时代精神的一部分，一个人的情怀是民族情怀的一部分。写作者的精神维度决定了其作品的优劣高低，对登高望远的热爱时刻伴随着我们对陨落与滑坡的警惕。写作者的另一个名字，就是永远的攀登者。” 上述材料能给追求理想的当代青年带来怎样的启示？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．答案：①北调水量将大幅增加； ②人们可曾想到这个问题； ③人们将目光投向了三峡水库。 解析：第一处，前文说的是工程开工，后文说的是建成后的作用，则横线处只能填表达“工程建成后”这个意思的句子。第二处，结合前文“一旦汉江遭遇特枯年份，丹江口水库的来水量在不影响汉江中下游基本用水的前提下”以及后文“当北方大地被南水润泽时……水源地是否有充足的水，能让南水如此源源不断、‘不舍昼夜’地北上”可知，此处表达调水的难度，即“就难以满足调水需求”。第三处，后文是一个问题“水源地是否有充足的水，能让南水如此源源不断、‘不舍昼夜’地北上”，则横线上的内容应引出这个问题，故可填写“人们可曾想到这个问题”。 2．答案：①“不舍昼夜”是对名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”的引用，所以要引起来，表示出处，从而表现南水源源不断地输入北方。效果：增强语言的文学色彩，使语言更美，突出南水北调工程的重要性。 ②因为“大水盆”是比喻，在文中表达特殊含义，所以用引号。效果：用大水盆比喻水库，形象生动，易于理解。 解析：对“不舍昼夜”的引号进行分析，可知“不舍昼夜”来自“逝者如斯夫，不舍昼夜”，则其引号表示引用，从表达效果看，这样的引用，比枯燥的陈述生动得多，所以增加了文采，突出南水北调工程的重要性。对“大水盆”所在句子分析可知，这里将“丹江口水库”比喻成“大水盆”，则“大水盆”是喻体，有了特殊含义。从表达效果看，此处的引号，强调了词语的特殊含义，能够使表达生动形象，通俗易懂。 3．答案：①巧夺天工；②自力更生；③一往无前。 解析：本题考查学生理解并正确使用词语的能力。第①空，语境说的是中国空间站的设计令人惊艳，彰显中国创造的独特匠心，可选“巧夺天工”。“巧夺天工”，形容人的精巧胜过天然，比喻技艺高超巧妙。第①空，根据语境“中国空间站一步步建造的过程是对科技自立自强的生动诠释。当年，国际空间站将中国拒之门外，倒逼中国走上自主创新之路”可知，航天事业必须依靠自己，可选“自力更生”。“自力更生”，指不依靠外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。第①空，根据语境“中国都将不惧任何困难挑战，勇攀高峰”可知，无论是探索太空还是推动各领域科技创新，中国都会勇猛无畏地前进，可选“一往无前”。“一往无前”，是一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 4．答案：最尖端技术、最复杂的系统；独立自主完成了；关键核心技术突破；从而把发展的主动权。 解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。画框的句子有语病：一是搭配不当。“最尖端的系统、最复杂的技术”改为“最尖端技术、最复杂的系统”。二是中途易辙。“中国航天人独立自主完成的中国空间站从设计、制造到测试的全过程”主语应是“中国航天人”，把“的”改为“了”。三是成分残缺。“实现了……关键核心技术”改为“实现了……关键核心技术突破”。四是不合逻辑。“因而”，表示下文是上文的结果，“从而”，表示结果或进一步的行动。“把发展的主动权牢牢掌握在自己手中”是进一步的行动，故把“因而”改为“从而”。 5．答案：示例：①排头兵：比喻带头的人或最优秀者(楷模)； ②马后炮：比喻事后才采取措施但已无济于事； ③过河卒：比喻不怕牺牲和挫折，勇于拼搏，决不后退的人。 解析：本题考查学生理解词语含义的能力。作答本题需要掌握一定的棋盘游戏术语，并理解其含义。如“排头兵”，是指动作要领最规范的战士，可以做为其他人的示范，通常站在队伍的最前面。喻指带头的人或最优秀者。排头兵就是指在队伍前面冲锋陷阵，打开局面，扫清障碍，率先提供前进路标的“先行者”。“马后炮”，马后炮指先用马把对方的将（帅）控制住，然后再用炮在后面照将，以杀死对方的杀势叫“马后炮”。比喻事后才采取措施，但已无济于事。“过河卒”，中国象棋用语，过了河的卒可以向前、向左、向右移动，但是单单不能后退的，所以被广泛用来形容“没有退路”，比喻不怕牺牲和挫折，勇于拼搏，决不后退的人。 6．答案：①心不在焉；②袖手旁观；③手无寸铁； 解析：①根据后文“此刻，她人虽在休息室里，心却已经飞到乱糟糟的街上，飞到被日本海军占领了的秦皇岛”，可见林道静的心思并没有集中在报纸上，可用“心不在焉”。“心不在焉”，心思不在这里。指思想不集中。 ②根据“您说得很对，国家兴亡，匹夫有责”可知，国家局势动荡，我们每个人都不能旁观，可用“袖手旁观”。“袖手旁观”，比喻置身事外、不帮助别人。多指看到别人有困难，不帮助别人。 ③本处是说这些人是一介书生，没有武器和敌人进行抗争，可用“手无寸铁”。“手无寸铁”，手里没有任何武器。 7．答案：①“乱糟糟”写出了街上的特点，表现了局势的混乱。“沉稳”写出了卢嘉川的步伐特点，在一定程度上表现了人物的性格。 ②删掉它们，就削弱了描写的生动性、形象性。 解析：本处“乱糟糟”修饰的是“街上”，写出了街上的特点，秦皇岛被日本海军占领，说明了局势混乱，所以，“乱糟糟”表现了局势的混乱。 本处“沉稳”修饰的是卢嘉川的步子，写出了卢嘉川的步伐特点，通过写卢嘉川沉稳的步子，表现了卢嘉川对国家不会灭亡的信心，所以“沉稳”一词在一定程度上表现了人物的性格。删掉它们，就不能表现出事物和人物的特点，削弱了描写的生动性、形象性。 8．答案：李芝庭认为知识分子抗日很难，因为没有武器，但卢嘉川认为爱国不一定拿枪，进行宣传也是抗日。 解析：由原文“‘那可有啥办法？咱们白面书生，手无寸铁，拿什么去跟敌人打仗？’李芝庭小声咕哝着，轻轻地摇头叹息”可知，李芝庭认为知识分子抗日很难，因为没有武器。 由原文“‘爱国不一定都拿枪打仗。进行宣传，唤起人心，这也是拿起了武器。’卢嘉川说道”可知，卢嘉川认为爱国不一定拿枪，进行宣传也是抗日。李芝庭认为知识分子抗日难得原因是没有武器，二者是因果关系。 李芝庭和卢嘉川二者的观点是相反的，可用“但是”构成转折关系。 所以，可概括为：李芝庭认为知识分子抗日很难，因为没有武器，但卢嘉川认为爱国不一定拿枪，进行宣传也是抗日。 9．答案：C 解析：本题考查学生辨析具体语境中词语的意义和用法的能力。C项和文中加粗的“讲究”都是动词，是“讲求，注重”的意思。A.为形容词，意思是“对生活等方面要求高，追求精美”；B.为名词，意思是“值得注意或推敲的内容”；D.为动词，意思是“议论”。故选C。 10．答案：B 解析：本题考查学生辨析标点符号的用法的能力。B.两个破折号表示声音延长，省略号表示省略内容，二者作用不同。故选B。 11．答案：“当当”摹写手指弹萝卜的声音，表现了萝卜瓷实的特点；“咔嚓嚓”摹写刀切萝卜的声音，表现了萝卜鲜脆的特点；两个拟声词的使用使表达生动形象，让读者如闻其声。 解析：本题考查学生分析拟声词表达效果的能力。“用手指头一弹，当当的”，用“当当”描摹手指弹萝卜的声音，“当当”声音响亮，表现了萝卜瓷实的特点；“一刀切下去，咔嚓嚓地响”，用“咔嚓嚓”描摹刀切萝卜的声音，“咔嚓嚓”声音清脆，表现了萝卜鲜脆的特点。两个拟声词都是口语用词，富于音韵美，表达生动形象，让读者如闻其声。 12．答案：A 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的追求中实现精神自由”错误。由原文“孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了‘发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至’，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感”可知，“对现实真与善的追求”说的是孔子而非庄子。C.“朱熹对《九辩》的解释不符合事实”错误。由原文“朱熹的解释不一定符合事实”可知，选项混淆了或然必然，把“不一定”说成了“不”。D.“在这种思想指导下”错误。由原文“从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，‘诗言志’成为中国诗歌的开山纲领。‘诗言志’首见于《尚书·尧典》”可知，是因为早在先秦人们强调诗歌源于人间的生活，所以才有《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，选项因果倒置。故选A。 13．答案：A 解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“他将两部作品作者认定为启，而非夏后开”错误。由原文“屈原《离骚》云：‘启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。’郝懿行疏云：‘开即启也，汉人避讳所改。’可见这是指真实的历史人物启”可知，启和夏后开是同一人，选项逻辑错误。C.“人们实际生活诉求的作用大于其祭祀鬼神的作用”错误。由原文“在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关”可知，“最常见的还是与先民的现实生活息息相关”为数量层面，并没有与“祭祀”的作用进行大小比较，选项偷换概念。D.“其对魏晋诗歌‘人本精神越来越占压倒优势’这一价值取向的批判”错误。由原文“及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为‘乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也’”可知，“坎壤”一词表示命运的不幸和人生的挫折，而“咏怀”则表示通过诗歌来表达自己的情感和思考，这正体现了钟嵘慧眼识别并认同郭璞《游仙诗》中个人精神阐发的趋向，选项曲解文意。故选A。 14．答案：B 解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.强调谨慎和中庸之道，而其他三项均是强调人的价值，正是人本观念的体现。故选B。 15．答案：艺术生成（起源或创造也可）；人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术的最高准则；仰韶文化彩陶器具上的图案，最早的古代歌谣；对比论证、举例论证、引用论证 解析：本题考查学生对思维导图的把握能力。第三段说到“中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的”，所以这一段是从艺术的生成或者艺术的起源的角度来说的，所以①可填“艺术生成（起源或创造也可）”。第五段时从艺术演进的角度来阐述的。“只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向”可见，本段的观点是人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术的最高准则，所以②可填“人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术的最高准则”。第四段是从艺术内容这一角度来阐述的。“例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物，都是直接与先民的实际生活密切相关的”可知，这是以仰韶文化彩陶器具上的图案，最早的古代歌谣为例，所以③可填“仰韶文化彩陶器具上的图案，最早的古代歌谣”。文章第二段是从艺术思维的角度来说的，论述是人是宇宙万物的中心。“在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有‘原罪’的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心”运用了对比论证的手法。“孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了‘发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至’，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的‘孔颜乐处’。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值”运用了举例论证的手法。“真正做到了‘发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至’”运用了引用论证的手法。所以④可填“对比论证、举例论证、引用论证”。 16．答案：中国古代有自己的神话体系，只是不同于西方的神话史诗，具体表现如下： ①在思想上，中华民族以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华，无需借助于神来确立自身意义。人是衡量万物价值的尺度，也是中国古代神话的中心。 ②在表述上，中国古代并非没有神话，只是以展现英雄事迹的方式进行文学表述。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。 ③例子：如女娲补天、夸父逐日等神话强调人的力量，大禹治水、后羿射日等表述古代氏族首领的英雄事迹，有的神话兼及以上两点。 解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明”“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华”“人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心”可知，在思想上，中华民族以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华，无需借助于神来确立自身意义。人是衡量万物价值的尺度，也是中国古代神话的中心。由原文“在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述”“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张”可知，在表述上，中国古代并非没有神话，只是以展现英雄事迹的方式进行文学表述。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。由原文“在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述”可知，女娲补天、夸父逐日等神话强调人的力量，大禹治水、后羿射日等表述古代氏族首领的英雄事迹，有的神话兼及以上两点。所以，中国古代有自己的神话体系，只是不同于西方的神话史诗。 17．答案：B 解析：“实则更改了生命成长的规则”错误，原文有“化肥只能依从土地的意志而作用于植物。人类甚至可以研究出无土栽培技术，却不能更改生命成长的规则。这种规则也是大地的意志”。 18．答案：C 解析：作者情感整体较平和，没有嫉愤之情。 19．答案：①土地的力量：贫瘠的土地以其微薄的地力却能生长出美味的食物，这是大自然展示出的力量。 ②人的力量：一方面，人们以不屈的韧性和勤勤恳恳的劳作在贫瘠的土地上求生存；另一方面，人们受生活所迫，过度透支土地，导致土地的死亡，表现出极大的破坏力。 解析： 20．答案：矛盾的表现： ①一方面我妈勤劳坚毅，不惧困难。热爱土地，心疼土地，担忧土地。②另一方面我妈迫于生计，不惜过度使用土地和自己的身体，明知土地承受压力，生态问题逐渐显现，仍然冒险种地。 这样写的用意： ①这种矛盾展示了边地劳动者（中国农民）富有爱心、富有良知，却又克服不了功利思想，体现了他们在面临环境挑战和生存压力时的矛盾挣扎，凸显了可持续发展和生态保护在现代生活中的重要性及其艰难程度。 解析： 21．答案：BEG 解析：“香药”是“后进”的宾语，故在B处断开；“盛”是动词谓语，“以毡袋”是它的状语，故在E处断开；“所”和“司”连在一起构成“所”字结构，是名词，它们一起做“笞”的宾语，而不能做后一句的主语，故在G处断开。 22．答案：A 解析：两个“弊”的意思不同。《过秦论》中的“弊”是弱点的意思。 23．答案：B 解析：B项，说法片面，隋炀帝身死国灭的原因不止是连年征战，还有大兴土木、兴修水利、修建长城等造成的沉重徭役，以及提前征税来满足自己骄奢淫逸的生活等原因。 24．答案：(1)炀帝最后落得自己丧命、国家灭亡的下场，实在是咎由自取，这大概是在资助我大唐快速地拥有天下吧。(2）我从小以来，在很多艰难险阻中筹备谋划，详细地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己还有考虑不到的地方。 解析： 参考译文： 材料一： 隋文帝最初凭借外戚的身份，接受北周宣帝的托孤遗命，不过几年时间，就继承大统，登上皇位，尽全力勤于治国之道，控己欲增加国家的财富。以至于在六宫之内，经常穿多次洗涤过的旧衣服，供自己使用的器物旧了破了，才随机命令补进使用，不是举办宴会，吃的饭菜不超过一种肉食。有关官员进献干姜，用布袋盛着，文帝认为有点浪费，对相关人员加以严厉谴责。后来有人进献香药，又用毛毡做的袋子装盛，文帝为此对相关人员施以鞭笞的刑罚，并把它作为对后人的告诫。文帝在位时整个国家称得上天下太平，国家仓库财物满得几乎盛不下。到开皇九年平定南陈时，文帝亲自在朱雀门犒劳赏赐将士，从门外开始陈列布匹锦帛，直接排到了南边的外城，按次序颁发给所有的将士，这次花费达到了三百多万段，但是并没有因此给百姓增加赋税。隋炀帝大业二年，隋朝户籍上有八百九十多万户，有四千六百多万口人，这是隋朝的鼎盛时期。隋炀帝继承了父亲的全部财富，于是过上了骄奢淫逸的生活。他刚一登基，便开始修建洛邑，每个月需要动用二百万的劳役。引导洛河水到黄河，再到淮河，又引导沁河水到达黄河北岸，连通涿郡，修筑了东西长达千余里的长城，每次都征调一百多万的劳役。男丁不够用，就让妇女来兼任，服役的人死去有大半。等到炀帝亲自征讨吐谷浑的时候，驻扎在青海，遇到了天降大雪，士卒死去的有十分之二三。再加上预先征收几年之后的赋税，极尽奢侈地享受，全天下的人，十分之九都成为强盗。炀帝最后落得自己丧命、国家灭亡的下场，实在是咎由自取，这大概是在资助我大唐快速地拥有天下吧。 材料二： 贞观七年，太宗对侍中魏征说：“自古以来，侯王能够自己保全自己的很少，这都是由于他们从小生长在富贵的环境中，骄傲懒惰，贪图个人享受，大多不了解亲近君子、疏远小人的道理。我想让所有的子弟都能够了解古人的言行，希望他们以此作为自己的行为规范。”于是命令魏征辑录古代帝王子弟成功与失败的事，编成《自古诸侯王善恶录》，把它赠送给各个王子。 贞观十年，唐太宗对房玄龄说：“我一一观察前代平乱创业的帝王，他们都生长在民间，大都能洞察民情真伪，少有导致败亡的。到了后来继承王位保守前人功业的君主，生下来就享受荣华富贵，不知道人间疾苦，导致国家动乱灭亡。我从小以来，在很多艰难险阻中筹备谋划，详细地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己还有考虑不到的地方。至于像荆王等各位兄弟，从小在宫中长大，见识短浅，哪能想到这些问题呢？我每天一吃饭，就要想到耕种的艰难；每天一穿衣，就想到纺线的辛苦。我那些兄弟怎样才能学成我这样呢？选一些贤良的人作为他们的辅佐，希望他们习惯与品德高尚的人接近，这样才能使他们少犯错误。” 25．答案：①让魏征编写《自古诸侯王善恶录》，赐给他们，让他们吸取历史教训。②选贤良的人辅佐他们，让他们亲近贤人，少犯错误。 解析： 26．答案：BFK 解析：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛。我们就按照兄弟次序继承王位。“季子”作主语，“贤”作谓语，所以应在“贤”后面断开，即在B处断开； “及”作谓语，“季子”作宾语，所以应在“子”后面断开，即在F处断开： “吴”作主语，“兴”作谓语，所以应在“兴”后面断开，即在K处断开。 27．答案：D 解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。承担/掌握，主持。句意：季子始终不肯接受/国君处于皇帝的重要位置。 B.“‘之’在这里作代词”“用法不同”错误。均为“动词，到，往”；句意：(他)最终离开吴国去到延 陵/无影无踪，不知道它去到什么地方。 C.“‘以’在这里表示原因”错误。认为/凭借。句意：君子认为他不行杀戮是仁慈/如果凭着一统天下的大国。 D.正确。“正确/认为正确”。句意：哪一种作法对/认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。故选 D. 28．答案：B 解析：本题考查学生概括分析文本内容的能力。 B.“借出使逃避继位”错误，于文无据。原文是“夷昧死，次及季子。季子时使行，不在”，当时季子出使在外，不在国内。并非故意“借出使逃避继位”。 故选 B. 29．答案：（1）僚就自立为吴王。季子出使回国，侍奉僚跟侍奉从前的吴王一样。 （2）你凭什么说我做的是桀纣那样的事？赶快说清楚，说不出道理就处死你。 解析： 参考译文： 吴王寿梦有四个儿子：长子叫谒；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季礼，被称为延陵季子，在兄弟中数他最贤能，三个兄长都知道这一点。于是吴王寿梦死后，长子谒要将王位让给季子，季子始终不肯接受。谒便作誓约说：“季子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛。我们就按照兄弟次序继承王位。”(他)每当吃饭时便祈祷说：“但愿我能早死，把君位传给季子。”谒死后，余祭继位；余祭死后，夷睐继位；夷昧死后，轮到季子继位。这时季子出使在外，不在国内。他的庶兄僚说：“我也是兄长。”就自立为吴王。季子出使回国，侍奉吴王僚跟侍奉从前的吴王一样。谒的儿子公子光说：“按照我父亲的意愿，君位应当归于季子；按照继承王位的礼法，我是嫡子，应当代替他继承君位。僚凭什么做吴王!”于是派专诸刺杀吴王僚，行刺成功后，将王位让给季子。季子说：“你杀死我的国君，我再接受你的国家，那么我就是和你一同篡位的人了。”(他)最终离开吴国去到延陵，终身不再进入吴国。君子认为他不行杀戮是仁慈，不要王位是道义。不将国家作为自身的私产，抛弃诸侯之位不觉得遗憾，放弃尊贵地位没有愤恨，可以说接近“至公”的境界了。 秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商议说：“古代五帝传位让贤，夏、商、周三代之君世袭，哪一种作法对?我将采用对的作法。”七十个博士官没有一人回答。鲍白令之回答说：“天下公有，那么禅让贤人就对；天下私有，那么世袭就对。所以五帝是以天下为公有，三王是以天下为私有。”秦始皇仰天长叹说：“我的德行超过五帝，我将以天下为公有，谁可以在我之后接替君位呢?”鲍白令之回答说：“陛下做的是桀纣那样的事，却想模仿五帝禅让王位，这不是陛下所能做到的。”秦始皇大怒说：“令之上前来!你凭什么说我做的是桀纣那样的事?赶快说清楚，说不出道理就处死你。”鲍白令之回答说：“请允许我说一说。陛下修筑楼台上接云霄，建造宫殿连亘五里，造重达千石的大钟，铸重达万石的钟鼓架。嫔妃数百，艺人上千。兴建骊山宫室，到(咸阳的)雍门接连不断。为了一己的享乐，耗尽天下的资财，竭尽全国的民力。自私自利，而不顾及他人。陛下是所谓的只为自己谋利的君主，怎能与五帝的德行相比，竟然想要以天下为公有呢?”秦始皇默不作声，无言以对，脸上有羞惭的神色。于是放弃了这个打算，再也没有禅让天下的意思了。 30．答案：①不恋权位；②爱惜民力；③推己及人。 解析：本题考查学生筛选整合信息的能力。 由“君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣”可知，季札拒绝吴国王位接近“至公”的境界，因此，治国者需要做到不留恋权位。 由“所以自奉者，殚天下，竭民力……陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉?”可知，鲍白令之批评秦始皇耗尽天下的资财，竭尽全国的民力，这样“竟然想要以天下为公有呢”，因此，治国者需要做到爱惜民力。 由“偏较自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉?”可知，鲍白令之批评泰始皇自私，不顾百姓，不能做到天下为公。因此，治国者需要做到博爱无私。 31．答案：BDG 解析：本题考查文言文断句的能力。(原文标点)若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对? 32．答案：C 解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识和文言实词、虚词的能力。“吾妻之美我者”的“美”是“认为……美”的意思，形容词意动用法，和原文中的“美”用法不同。 33．答案：B 解析：本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。“安车大驾”是指太后自己去世后；太后在宴会上只是暗示景帝以后把皇位传给梁王，景帝也并非答应传位给梁王，只是答应了照顾梁王。 34．答案：(1)现在汉朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。 (2)宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，(这是因为君子)感叹当时中原地区的国家缺少礼义。 解析：本题考查理解并翻译文中句子的能力。要特别注意重点词的翻译。如第(1)句中的“法”“道”,第(2)句中的“多”“阙”。 35．答案：君子遵循正道，如果打破既有规定，就会产生怨恨和不满，不克制小的事情便贻害大义，进而引发社会混乱。宋宣公传位给弟弟，其弟后来又传位给宣公的儿子，这并不符合当时的制度，导致穆公的儿子心中怨恨，最终杀了宣公的儿子，使国家大乱且延续了几代。 解析：【参考译文】 材料一： 宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢?请您侍奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行?发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗?您不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。’就是从这方面说的吧！” 材料二： 听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家人相见，和景帝都陪坐在太后面前，一起说着贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度是亲近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，这个道理是一样的。我去世之后，就把梁孝王托付给你。”景帝跪在座席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思?”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何?”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。弟弟继位为国君死后，又把君位返回来传给他的哥哥的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说：‘君子遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁?”太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王返回封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。 材料三： 太史公说：《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的，国家不安定达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的大夫正考父为了称赞他，于是追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，(这是因为君子)感叹当时中原地区的国家缺少礼义。所以表彰他，因为宋襄公具有礼让精神。 36．答案：A 解析：A.“意思不同”错，两个“归去”都是归隐之意，意思相同。故选A。 37．答案：杭州百姓感念苏轼，为他建造生祠，苏轼不赞成，认为治绩应归功于乡贤。 解析：题干中“造福百姓”“功成不居”提示我们要找到相关诗句加以理解，其中“功成不居”就是立了功而不把功劳归于自己。与之相关的诗句是“俎豆庚桑真过矣，凭君说与南荣”，此句运用典故，庚桑：复姓，此处为庚桑楚，老子的弟子。庚桑楚治理地区受人民爱戴，而自认为无功。这里借指苏轼自己，由此说：“真过矣”。南荣：庚桑楚的弟子。此处指杭州百姓。根据注释可知，庚桑楚向弟子南荣说明不赞成百姓为自己建生祠的理由。苏轼治理杭州时治理西湖，为杭州百姓办了实事，受到百姓爱戴，想要为他建造生祠，而苏轼却请张弼转告百姓不要这么做，认为治绩应归功于乡贤。正体现苏轼为官“造福百姓”“功成不居”。 38．答案：D 解析：“病维摩”应指诗人自己，“无书来问”说的是友人没有书信来问候自己 39．答案：①黄诗借“春风桃李”,表达了对官府事务繁杂的厌倦和对田园生活的向往。因做官在外，故里田园荒芜；春风吹拂，桃李盛开，怎奈忙于公事，白白辜负了美景。②李诗借“春花秋月”表达了诗人的故国之思、亡国之痛。“春花秋月”这样的美好景致，反而勾起了诗人对往昔的无限追思。 解析：本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 本诗写“已荒里社田园了，可奈春风桃李何”，里社的田园早已荒芜了，即使到了春风吹拂、桃李盛开的时候，又无人打理，一片荒芜。是啊，春风吹拂之下，桃李旁若无人的盛开着，好一派勃勃生机，怎奈主人公忙于公事，白白辜负了美景，表达了作者内心的遗憾之情。 李煜《虞美人》中说“春花秋月何时了”，表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。“春花秋月”是如此美好，作者却殷切企盼它早日“了”却。面对“春花秋月”这良辰美景，引起无限往事的回忆：“往事知多少?”回首往昔，身为国君，过去许许多多的事历历在目。作者借“春花秋月”表达了故国之思、亡国之痛。“春花秋月”这样的美好景致，反而勾起了诗人对往昔的无限追思。 40．答案：C 解析：C.“写诗人眼前所见之景”错，“几岁开花”“何人摘实”是诗人面对亲手种植下的柑树春来新叶萌发时的一种想象。故选C。 41．答案：①颈联用词直白平易，表面上在问柑橘树多久才能开花，将来由谁来摘取果实，言外之意是，难道自己真的要在这里待到柑橘开花结果的那一天吗？不平之气，隐于问中。 ②尾联表面上是表达对柑树成林滋养受益的期待和喜悦，实际上是自伤迁谪之久，只能望柑之成林的无奈。貌似宽解语，实则不平气。 解析： 42．答案：（1）取之无禁，用之不竭 （2）故不积跬步，无以至千里 （3）示例一：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 示例二：雁字回时，月满西楼 43．答案：（1）而臆断其有无；汩余若将不及兮 （2）其称文小而其指极大；小学而大遗 （3）狗吠深巷中；深巷明朝卖杏花 解析： 44．答案：B 解析：“‘稷’也是古人对土地神的称呼”错误，稷为“谷神”，社为“土神”。 45．答案：B 解析：B.“爵位分为王、公侯、伯、子五等”错，在周代爵位分为：公、侯、伯、子、男五等。故选B。 46．答案：D 解析：A.敏：勤勉；B.虑：用绳结缀；C.论：判罪。 47．答案：B 解析：例句中“当”为“对着”。句意：面对窗户梳理像云一样柔美的头发。A.“当”，挡着。句意：像门槛一样挡在道路上的山崖。B.“当”，对着。句意：那些偏僻不对着道路的石刻。C.“当”，应该。句意：如果说现在应该什么事都不去做。D.“当”，主持、掌握。句意：国君掌握重要的帝位。故选B。 48．答案：A 解析：A.小子，古：老师对学生的称呼，今：男孩子或对青年人的鄙称；乡党，古今都是同乡。B.几成，古：接近成功，今：百分比的通俗说法；家，古：卿大夫的封地，今：家庭。C.实在，古：确实还在（活着），今：真实，不虚假，也指真实的情形；从容，古：委婉得体，今：处事不慌张，很镇定。D.货物，古：财物，今：可供买卖的物品；人事，古：人的作为，今：有关员工的录用、培养、奖惩等工作。 49．答案：例文： 清澈的爱，只为中国 第十一届茅盾文学奖获得者杨志军在获奖感言中提到个人是国家历史的一部分，个人精神是时代精神的一部分，个人情怀是民族情怀的一部分。诚然，任何时代，任何时候，我们都不能脱离国家而存在，国家是我们最坚强的后盾，而我们也应满怀理想与激情，心怀家国，向上攀登，让个人成长与时代发展同频共振，就像18岁的战士陈祥榕说的那样：“清澈的爱，只为中国。” 爱国是中华民族最深沉、最悠久的历史，是我们血脉中最浪漫的情怀。顺着历史长河逆流而上，你会听见屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的痛惜；你会听见杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊；你会听见岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈……他们，还有无数个他们，把个人荣辱与国家荣辱联系在一起，将自己的生死置之度外，才能笑谈生死，才能在历史上留下一首首用血泪写就的壮丽诗篇，那是文人志士的慷慨悲歌，他们用生命在践行个人是一个国家历史的一部分、个人情怀是民族情怀的一部分。 回顾历史，这些英雄赞歌代代相传；回望今朝，中华儿女在新时代书写自己的传奇。“呦呦鹿鸣，食野之蒿，我有嘉宾，德音孔昭。”诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，她经历上百次失败实验，最后提炼出青蒿素的精神，不正是无数中华儿女坚持不放弃的民族精神吗？袁隆平一生不是在试验田里就是在去试验田的路上，为了杂交水稻耗尽半生精力，一生献身科研的探索精神，何尝不是我们民族精神的折射呢？鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”古往今来，中华儿女用不同的形式去诠释这份只为中国的“清澈的爱”。 在新时代，我们青年人应立下远大志向，明确自己的人生目标，将个人的发展融入国家的事业。在民族复兴的进程中、在自身发展的过程中，我们要怀着一颗清澈的爱只为中国的心，为实现民族复兴的伟大事业、为国家繁荣富强贡献自己的力量。 让我们携手共进，为实现中国梦而奋斗，为祖国的明天谱写更加辉煌的篇章。让我们牢记杨志军的话：“写作者的另一个名字，就是永远的攀登者。”在新时代的征程中，让我们勇敢地去攀登，去追求，去奋斗，去践行“清澈的爱，只为中国”的赤诚誓言。 解析：本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三句话构成，落脚点在第三句话。具体来说，第一句话阐述了个体生命与国家、时代、民族的关系。第二句话由两个分句构成，第一个分句承材料第一句而来，告诉我们写作者的精神维度决定作品的优劣，言下之意是写作者只有把自己融入国家、时代、民族之中，才能写出好的作品，这是写作者必须拥有的精神维度。第二个分句阐述了写作者在创作上应饱含对“登高望远的热爱”，同时又时刻保持着对“陨落与滑坡的警惕”，体现出写作者具有的理想情怀和理性思考。第三句话“写作者的另一个名字，就是永远的攀登者”是对前两句的精辟总结，表达了写作者的一种特定精神状态和视角。简言之，材料强调，写作者在创作上既要始终饱含对“登高望远的热爱”，把生命个体自觉融入国家与时代的洪流中，与国家、时代同频共振，同时又应时刻保持着对“陨落与滑坡的警惕”，做既有理想情怀又有理性精神的“永远的攀登者”。 提示语要求谈谈以上材料给“追求理想的当代青年”带来的启示，并结合自身发展进行思考。其中，“当代青年”指明写作对象，“追求理想”明确了立意的方向，“结合自身发展”要求要写出个体真实体验。 总之，本命题引导考生思考：如“永远的攀登者”一样，当代青年在追求理想的路上，要积极处理好作为个体的自己与国家、时代命运之间的关系，让个人发展与国家、时代进程同频共振，体现青年的理想情怀和使命担当，同时也引导考生理性思考在追求理想的过程中面临的问题与挑战，彰显当代青年的理性精神。 写作时，可以首先针对个人与国家的关系展开论述，说明“小我”的小幸福是建立在“大我”的大实现的基础上的，各美其美，美美与共，无论是国家强盛了、世界和谐了，还是自然生机勃勃了，对于“小我”来说都是幸福感、价值感的重要基础。然后借此说明，我们青少年的个人理想，应当要结合国家的发展与进步，个人理想的实现能同步促进伟大民族复兴梦的实现。在此过程中，还可适当引入奋斗、拼搏等元素，说明我们在追求理想过程中遭遇艰难险阻时，应当以怎样的态度去克服困难、勇往直前。 立意： 1.个人自我实现与社会使命应统一。 2.个人奋斗与社会使命应和谐共生。 3.与国同梦，勇往直前。 学科网（北京）股份有限公司 $$