课时跟踪训练5 评价探究题-【名师大课堂】2025年高考语文艺术生总复习必备训练册

课时跟踪训练5 评价探究题 (2024·湖南高三6月联考)阅读下面的文字,完成 文后的题目。 ①曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载:“元 祐初,山谷与东坡、钱穆父阿游京师宝梵寺。饭罢, 山谷作草书数纸,东坡堪称赏之。穆父从旁观,曰: ‘鲁直之字近于俗。’山谷曰:‘何故?’穆父曰:‘无 他,但未见怀素真迹尔。’山谷心颇疑之,自后不肯 为人作草书。”这个小故事,让我们感觉到当时人对 于“雅”“俗”的敏感。不过,总体上看,在宋代趋于 平民化的大环境之下,“雅俗兼备”、精致与俚俗互 通,成为时代的突出特点。 ②文化方面兼通雅俗的风格,应该是受到中唐 以来禅宗潜移默化的影响。禅宗强调持平常心,注 重“当下”,强调佛法在世间,具有渗透性、普适性, 所谓砍柴、担水无非是道。宋代新儒学的产生,实 际上和禅宗的影响有非常直接的关联。正是在和 佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突,一方面相 互排斥,另一方面又相互吸纳这样一个过程里面, 新儒学才真正成长起来。我们看到像《景德传灯 录》这样的佛学著述会说:“解道者,行住坐卧无非 是道;悟法者,纵横自在无非是法。”北宋的理学家 二程则说:“物物皆有理。如火之所以热,水之所以 寒。至于君臣、父子间皆是理。” ③当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非 是道”,行、住、坐、卧,纵横自在都是道,万事万物皆 有理。这也像《宋史·道学传》里说的,天地之间、 “盈覆载之间,无一民一物不被是道之泽”。这个 “道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知” 的。也就是说,新儒学的影响渗透到方方面面,宋 代士人的日常生活,包括日常的游从方式和他们心 目中的理念是交互融通的。 ④这些理念渗透在宋代士人的生活之中,在政 治生活之外,属于士人的相对独立的生活空间也愈 益丰富而具体。“宋人从本来属于日常生活的细节 中提炼出高雅的情趣,并且因此为后世奠定了风雅 的基调。”在当时,“风雅处处是平常”,生活俗事、民 间俗语,都可能有其雅致趣味、都可以入画入诗。 王安石回忆往事,于平淡中感怀世间沧桑:“三十年 前此地,父兄持我东西。今日重来白首,欲寻陈迹 都迷。”杨万里也曾写:“万山不许一溪奔,拦得溪声 日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。”这些 篇什以高雅的立意、简朴的语言、习见的俗语,表达 出对于哲理的深邃思考。 ⑤雅俗相通,诗、书、画 也 都 相 通。苏 轼 曾 经 说:“诗不能尽,溢而为书,变而为画。”我们讲宋代 的艺术、美学,今天真正能够直接“触摸”到的宋人 留下的文化痕迹,除去我们熟悉的史籍,就是传世 书画作品、出土器物和宋代建筑。其中,无论书法 还是绘画作品,都蕴含着当时文化精英的学养与 情操。 ⑥宋人画作对我们观察宋代社会文化生活、体 悟士人的思维世界很有帮助。艺术史本来应该是 历史学的重要组成部分,现在被人为分开了。当 然,历史学者与艺术史家对画作的认识角度不同。 艺术史家往往是将特定背景下的画卷“拉”出来,进 行聚焦式的情境分析;历史学者则倾向于把书画材 料“推”进特定的背景之中,作为观察时代的一个 “窗口”。绘 画 不 仅 能 反 映 生 活,也 存 在“政 治 主 题”。宋代历来以宫廷绘画兴盛、职业画家活跃、文 人画思潮形成而著称。除了与宫廷或朝政相关的 绘画之外,宋代的地方官员会以画图作为告谕民众 的施政手段;处江湖之远的士大夫,也会以图画或 直白或幽约地表达心声。文人的绘画及鉴赏、馈 赠、收藏等活动,也渗透着构建人际网络的努力。 即便看似超脱于政治的文人画,也是特定政治文化 环境导致的结果,体现着对当时政治景况的直接或 间接回应。 ⑦作为书画欣赏的外行。从我的角度来观察, 会觉得宋代的画作,尤其是山水画,可能呈现着当 年画家“观天下”的方式和感悟。黄庭坚即将人世 间的情景与天下、自然界的江山联系起来,他说: “人得交游是风月,天开图画即江山。”(《王厚颂二 首·其一》)这里所说的“风月”,不仅指美好的景 色,更是指心旷神怡的状态。中国传统山水画作, 与西方揣摹实景的风景画不同,是“寄情山水”,重 在内心情感的流露沟通。士人画作是文人的业余 消遣,技法无法与专业画家作品相比,但正因为如 此,更便于抒写他们的襟怀和心声。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —572— 班级: 姓名: ⑧有学者指出,今人提及画卷的时候,通常是 说“看”画,但是古人会说“观”。“观”是什么意思 呢? 《说文》里说“观”是一种“谛视”,是指凝视、审 视,不是写生意义上的透视,而是包含了内心体悟 的凝视和洞察。山水画作的“高远”“深远”“平远”, 其实是出自作画者、观画者内心对于山川的全景式 体验。这种“观天下”的方式,反映着他们的“天下 观”。正因为如此,当说到宋画意境的时候,我们会 想到画境、诗 境、心 境,这 些 是 贯 通 彼 此、浑 然 一 体的。 ⑨宋代艺术有很多突出的特点,简约,是宋代 艺术的重要特点之一。当然,以瓷器为例,我们也 会看到,和清雅端庄的风范同时并存的,也有粗砺 朴拙的器具、浅俗庸常的风格,比如说一些瓷器上 写着“忍”,或者“孝子”“贤妻”这类字样,这一些器 物肯定也为世俗之人所喜爱。 ⑩通过许多实例,我们可以看到,当时雅和俗 这两者是并存的,而且某种程度上应该说是融通 的。宋人画作里有描写市井生活的画卷,文学中也 有描写市井生活的作品。这就很生动地体现出贯 通于两宋的文化风情或者说文化特质。 (选自《宋·风雅美学的十个侧面》 三联书店,有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项 是 ( ) A.曾敏行《独醒杂志》中记载的小故事表明,在 宋代趋于平民化的大环境之下,“雅俗兼备”、 精致与俚俗互通,已成为时代的突出特点。 B.禅宗强调持平常心,注重“当下”,强调佛法在 世间。在中唐以来禅宗潜移默化的影响之 下,宋代的文化具有了兼通雅俗的风格。 C.天地之间“无非是道”,万事万物皆有理,诸如 此类的理念渗透在宋代士人的生活当中,士 人相对独立的生活空间也因此变得丰富而 具体。 D.与西方描摹实景的风景画不同,中国传统山 水画重在内心情感的表达;宋代文人为方便 自己抒写襟怀和心声,把士人画作当做业余 消遣。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A.宋代新儒学的产生与发展都直接受到禅宗思 想的影响;成长起来的新儒学深刻影响着宋 代士人的思想和行为,渗透到他们日常生活 的方方面面。 B.宋代山水画作画者、观画者“观天下”的方式, 反映着他们的“天下观”,其思想理念与黄庭 坚在《王厚颂二首·其一》中所体现的理念 不同。 C.宋代士人善于从日常生活的细节中提炼出高 雅的情趣,并将其入画入诗,文章中列举的王 安石、杨万里的诗句足以体现这一点。 D.历史学者倾向于把书画材料放到特定的背景 之中,借此观察时代的种种风貌,而绘画不仅 能反映生活,也可能是政治文化环境的显现。 3.下列选项,不能作为支撑宋代“简约之美”的依据 的一项是 ( ) A.宋瓷多为纯色,不像后世的瓷器那么绚烂堂 皇,呈现出独特的审美追求。 B.唐朝的绘画大红大绿,到宋代竟敢用墨来画 画,崇尚淡雅,淡雅反而更形成高贵。 C.南宋画家梁楷的人物画,体现着“参禅”的兴 味,所谓“萧萧数笔”“神气奕奕”。 D.《朱子语类》记载:“天地与圣人都一般,精底 都从那粗底上发现……虽至粗底物,无非是 道理发现,天地与圣人皆然。” 4.古人提及画卷的时候,通常会说“观”。自古诗画 同源,请结合材料相关内容,说一说李清照的《声 声慢》(寻寻觅觅)一词的创作是如何体现这种 “观”的。 5.【评价探究】某博物馆拟推出一期宋代雅俗美学 特展,结合材料内容,请你为本次特展推荐两组 不同类型的展品,并说明推荐理由。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —672— 课时跟踪训练 空间的统一体,也有其复合的内涵。从广义说,可以包括一 定时期、一定范围的社会和自然两个方面;从狭义说,仅指其 中的社会”可知,第二部分是分析问题,从“知人”“论世”两个 方面对其内涵进行阐述,指出“知人”主要包括作为社会的人 和作为诗家的“人”的两层意义,“论世”有广义说和狭义说两 个方面。 第四段是第三部分,由“但严格地说,‘知人论世’只是对诗歌 作品的外部研究,而不是作品研究本身。”“但它不能也不应 该代替内部的研究。忽视诗歌艺术表现的特点以及审美特 质,机械地搬用‘知人论世’之法,也必然走向荒谬”可知,第 三部分指出问题,指出了“知人论世”只是对诗歌作品的外部 研究,而不是作品研究本身的缺陷。 最后一段是第四部分,由“鲁迅先生早就深刻地指出……” “如此说来,‘知人论世’与作品本体研究紧密结合,并准确地 把握住‘人’‘世’这两方面同作品的某种对应关系或内在联 系,恐怕是这种传统的方法在今后的诗歌欣赏中最佳的选 择”可知,最后一段解决问题,指出正确的诗歌欣赏方法,就 是“知人论世”与作品本体研究紧密结合,并准确地把握住 “人”“世”这两方面同作品的某种对应关系或内在联系。 5.这种观点不完全正确。 ①文本的创造虽然脱胎于某种事件、特定社会环境,但一旦 创造出来之后,它就有了独立性,就有了普遍意义,这与作者 是不是“如此”没有什么关联。所以《红楼梦》与作者曹雪芹 的身世没有什么关联,不能说《红楼梦》就是曹家兴衰史。 ②如果对文本的研究与理解,限定在“知人论世”的范围,无 疑有其片面性,会落入“世”的窠臼。读者将《红楼梦》与作者 曹雪芹的身世完全联系起来,认为《红楼梦》就是曹家兴衰史 太过片面。 ③机械地搬用“知人论世”之法而忽视诗歌艺术表现的特点 以及审美特质,会走向荒谬。读者机械地搬用“知人论世”之 法,而忽视《红楼梦》的艺术表现的特点以及审美特质,认为 一部《红楼梦》就是曹家兴衰史过于绝对了。 课时跟踪训练3 内涵理解题 1.B 本题考查学生理解文章内容,筛 选 并 整 合 文 中 信 息 的 能力。 A.“他一生苦苦追寻的结果,就是做人要做君子”错,根据材 料一第2段中的“如果说,孔子在构思和传扬儒家学说时,思 考的轴心问题是探求如何立身处世,即如何做人的道理,那 么他苦苦追寻的结果,或者说最终给出的答案,就是做人要 做君子”可知,原文是假设关系,答案省去了假设的前提,变 成了既成事实,未然说成已然。 C.“从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行 者”错,根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的 统治者,而以道德修养的践行者被儒家所推崇”可知,春秋时 期的君子仍然指政治上的统治者,只不过不再“纯粹”,道德 修养的践行者也可被称作君子。 D.“这是对‘君子文化’的误解”错,根据材料二最后1段中 的“显然是对君子的误解”可知,选项偷换了概念。故选B。 2.A 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错,根据 材料一第6段中的“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为 做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生 信条”可知,选项扩大范围。 C.“君子只有内外兼修,才能剔除权势阶层的倨傲”错,根据 材料二第3段中的“当君子内外兼修,自然就剔除了权势阶 层的倨傲,增加了温良恭俭让等人文内涵”可知,选项把充分 条件当作了必要条件。 D.“精致 的 利 己 主 义 和 极 端 的 个 人 主 义 的 大 行 其 道 才 使 得……”错,根据材料二最后一段中的“当下,君子文化的式 微,源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道,以 及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知,该答案以偏概 全。故选A。 3.D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是说君子饮食不追求饱足,居住不追求安适,是对君子生 活的规定。 B.是说君子做到话语谨慎,做事行动敏捷,是对君子言谈举 止的规定。 C.是说强健有力如猛虎,手执缰绳如丝带一般轻松,是对君 子动作力量的规定。 A、B、C三项都是对君子外在的要求。 D.是说选择别人的优点去学习,他们的缺点(如果我有)就 改正它,是对君子修身养性的规定,属于内在。 故选D。 4.①相同:两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。 ②不同:材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接 受程度的角度来展开论述;材料二主要从君子文化对君子内 外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。 5.①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和 认同度,是绝大多数中国人做人的圭臬;②当下精致的利己 主义和极端的个人主义大行其道,君子文化能够帮助人们确 立最具终极意义的人生价值追求,缓解现代性焦虑,树立人 文精神信仰;③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提 高,可以更好地理解君子人格的内涵,从而更好地推行君子 文化建设。 课时跟踪训练4 概括分析题 1.A 本题考查学生理解和分析相关内容的能力。 A.“因而”强加因果。原文“古代很多学者将札记作为重要 的为学之具,在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑 录见闻、考究原委等”,可见因果关系不成立。故选A。 2.B 本题考查学生对多个信息的辨析能力。 B.“其学术价值超过当时通释全经之书”错误,原文“其价值 有时甚至超过通释全经之书”,注意是“有时甚至”。故选B。 3.D 本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。 第四段的观点是:古人学术札记多有新创之见、精粹之论,具 有较高的学术含量。 A.说的是札记的定义和重要性; B.说的是积累之于做学问的重要意义; C.说的是札记在普及自然现象和科学知识上起到的重要作用; D.王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象, 在其札记《读书杂志》说:“凡连语之字,皆上下同义,不可分 训。”这正是他的“新创之见、精粹之论”,具有较高的学术含 量。故选D。 4.答案:学术成绩:①学术札记成果数量多,所涉猎的研究范围 广;②学术札记研究程度深且有精妙新颖之见。治学精神: ①勤于为学,刻苦钻研,笔耕不辍;②潜心为学,严谨审慎,实 事求是。 解析:本题考查学生对文本重要信息的筛选概括能力。 学术成绩: ①结合“故古代的学术札记十分发达,成为传统学术的重要 载体,为数甚夥,精品亦多”可知,学术札记成果数量多,所涉 猎的研究范围广; ②结合“古人学术札记多有新创之见、精粹之论,具有较高的 学术含量”可知,学术札记研究程度深且有精妙新颖之见。 治学精神: ①结合“古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用,认为 撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业”可知,勤于为 学,刻苦钻研,笔耕不辍; ②结合“对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性 观照就会发现,尽管其中的论述文字显得零碎散杂,漫无统 纪,但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨 的,彼此关联,暗含着立体化的、动态生成的隐性系统”可知, 潜心为学,严谨审慎,实事求是。 5.①文章引用大量学术札记的具体内容,论据较为权威,增强 说服力;②文章引用内容丰富,类型多样,既充实文章内容, 又展现作者深厚的学养。 课时跟踪训练5 评价探究题 1.B 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“表明,……‘雅俗兼备’、精致与俚俗互通,已成为时代的 突出特点”错,根据“这个小故事,让我们感觉到当时人对于 ‘雅’‘俗’的敏感”可知,这个小故事是表明人对于“雅”“俗” 的敏感。 C.“天地之间‘无非是道’,万事万物皆有理,诸如此类的理 念渗透在宋代士人的生活当中”错,根据“当时这些人物从理 念上觉得天地之间‘无非是道’,行、住、坐、卧,纵横自在都是 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —483— 道,万事万物皆有理”可知,“天地之间‘无非是道’,万事万物 皆有理”这不是理念,而是由理念而得出的感觉。 D.“宋代文人为方便自己抒写襟怀和心声,把士人画作当做 业余消遣”错,因果颠倒。根据“士人画作是文人的业余消 遣,技法无法与专业画家作品相比,但正因为如此,更便于抒 写他们的襟怀和心声”可知,原文表达的意思是:因为士人画 作是文人的业余消遣,所以更便于抒写他们的襟怀和心声。 故选B。 2.B 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“其思想理念与黄庭坚在《王厚颂二首·其一》中所体现 的理念不同”错,根据“从我的角度来观察,会觉得宋代的画 作,尤其是山水画,可能呈现着当年画家‘观天下’的方式和 感悟”可知,在作者看来两者的思想理念有可能是相同的。 故选B。 3.D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.本项讲的是“精致的事物都是从简约的事物中发现的,最 简约的事物就是为发现道理而存在的”这个道理,并不能体 现“简约之美”。故选D。 4.答案:“观”是内心体悟的凝视和洞察。《声声慢》一词所描绘 的“寻觅”“饮酒”“独守窗”的行为和采用的“雁”“黄花”“梧 桐”“细雨”的意象,都体现出了作者内心孤独、忧郁的凄惨 愁绪。 解析:本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由“《说文》里说‘观’是一种‘谛视’,是指凝视、审视,不是写 生意义上的透视,而是包含了内心体悟的凝视和洞察”可知, “观”是内心体悟的凝视和洞察。在读者读《声声慢》这首词 的时候,读者通过对词人所描绘的“寻觅”“饮酒”“独守窗”的 行为和采用的“雁”“黄花”“梧桐”“细雨”的意象的审视,能从 自己的内心中体悟出作者内心孤独、忧郁的凄惨愁绪。 5.宋朝山水画:①观赏者能通过图画能体悟到创作者或直白或 幽约的心声和他们的襟怀;②这些山水画能体现出宋朝雅俗 兼通的文化风格。 宋朝瓷器:①观赏者能通过瓷器看到清雅端庄的风范和浅俗 庸常的风格同时并存;②这些瓷器体现了宋朝简约的艺术 特点。 课时跟踪训练6 观点迁移题 1.C A项,“逢蒙”不是叛神,他是后羿的学生,是人类。B项, “是由古代神话包孕的叛逆思想所衍化的”曲解文意,材料一 第5段中说的是“清代的《红楼梦》……流露出的叛逆精神就 很难用某一简单的概念加以框定”。D项,“全都湮灭”表述 绝对,材料一第6段和最后一段中只是说“丧失了神话…… 那种更有审美意义的叛逆悲剧”“逐步丧失了神话所具有的 那种原初的隐喻和象征”。故选C项。 2.B “更具叛逆性”于文无据。 3.A A项,《水浒传》中王英与扈三娘的婚姻只是才貌极不相 称而已,他们二人的结合和“叛逆思想”无关。B、C、D三项 中,《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉、《西厢记》中张珙与崔莺莺 以及民间故事中梁山伯与祝英台的爱情故事,其主人公都具 有反抗封建制度、封建礼教的叛逆精神。故选A项。 4.答案:材料一主要论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和 其在后世文学中的演变。材料二主要论述神话是文学的起 源(“文章之渊源”),文学使神话光大、存留,同时也使之改 易、销歇。 解析:关于“神话与文学的关系”,根据材料一第4段中的“这 种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统”和最后一段中的 “后世的文学在具体文化的规约下,则呈现出它的特指内涵” 等可知,材料一主要论述的是神话中叛逆思想对后世文学的 影响和其在后世文学中的演变。再根据材料二中的“故神话 ……实为文章之渊源……是以神话虽托诗歌以光大,以存 留,然亦因之而改易,而销歇也”可知,材料二主要论述的是 神话是文学的起源,文学使神话光大、存留,同时也使之改 易、销歇。 5.答案:孙悟空自称“齐天大圣”,受到天庭戏弄后大闹天宫,表 现出对权力和秩序的叛逆,具有叛神意味,带有神话所具有 的混沌和无序,善恶并不可辨;后来保唐僧西天取经,从不服 管教到接受约束、修成正果,呈现社会要求代替人的自然情 欲的过程,包含的是文明社会的价值判断。 解析:孙悟空自称“齐天大圣”,在天庭受到戏弄后大闹天宫, 其所作所为完全出于个人好恶,表现出他对权力和秩序的叛 逆,与材料一中谈及的叛神形象相近,体现出了“那种原初的 混沌与无序”,是“更有审美意义的叛逆悲剧”。后来孙悟空 保唐僧到西天取经,从不服管教到接受约束、修成正果,呈现 的是从不受约束的混沌状态渐渐成为屈服于权力体系之下 的“文明”人的过程,体现了材料一最后一段中所说的“后世 的文学在具体文化的规约下……社会要求代替了人的自然 情欲”,所以孙悟空形象的审美力量逐步减弱了。 课时跟踪训练7 小说阅读(1)情节题 1.C 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 能力。 C.“表明本文实乃对真实历史的记录”错误。小说固然使用 了真实的人名、地名等,但小说具有虚构性。故选C。 2.A 本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。 A.“表明战时后勤人员拖延低效”错误。张医生责怪沈敦和 只知说大话,是出于缺少物资的急切心理;且物资缺乏主要 是因为“军政府那些人乱来”。故选A。 3.①张医生以此传说缓和了紧张气氛,表现了她的乐观与宽 厚。②引用此传说,照应了上文“奉献乃吾侪之任也”的铮铮 誓言。③作者以此传说,表明革命成功必须付出代价,革命 者必须奉献、担当。④此传说充实了小说的内容,增添了文 学色彩和悲壮气息。 4.①“大医”有精湛的医术。张医生做手术时,手术刀巧妙地避 开伤员的肩胛背动脉,游走在肌肉与神经之间,很快剥出弹 头的位置,足见她的医术精湛。②“大医”有崇高的医德。张 医生一天做十台手术,疲惫时她用鼻子深吸嗅盐来刺激自 己,继续投入工作,彰显了敬业奉献的精神。③“大医”有家 国情怀和责任担当。小说中的医生跟士兵同赴战场,共克时 艰,体现了为革命事业奋不顾身的家国情怀。 课时跟踪训练8 小说阅读(2)环境题 1.A 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“表现出对取得战争胜利的坚定信心”错,表现的是黄河 的雄浑。故选A。 2.D 本题考查学生综合赏析文本的能力。 A.错在“旨在引出对渡河时人和自然斗争的雄伟场面的描 写”,该段落是为下文写八路军对敌斗争时的必胜信念,表现 中华民族不屈的力量作铺垫。 B.于文无据,错在“放弃根据地”。原文是“到了河东的沙滩上, 王首道同志站在那里遥望着河西,有一刻钟之久,不肯走开”,再 结合下文的对敌战争可知,没有表明要“放弃根据地”。 C.错在“超出其他士兵的家国情怀”,文中张米贵是普通士 兵的代表。 故选D。 3.①自然环境描写,集中体现在对黄河的描写上,作者从视觉、 听觉、河岸远观、河上亲历等角度,渲染黄河雄浑的气势,象 征中华民族不屈的力量。 ②社会环境描写,以村庄被轰炸的场景、黄河两岸村庄标语 等体现抗战的大环境;以王首道、张米贵等构成军人形象群 体,以民兵、查路条的孩子等构成民众形象群体,营造了军民 团结、保家卫国的全民族抗战的浓厚氛围,表现了抗战必胜 的坚定信念。 4.特点:①内容上,要载道且道理要浅显易懂。②形式上,要短 小且有严密的组织。 赏析:①内容:通过记述一次行军中的见闻,展现了军民同仇 敌忾、保家卫国的精神风貌,道理浅显易懂。②形式:篇幅短 小,以作者的行踪为线索,记述所见所闻,层次分明,结构 严密。 课时跟踪训练9 小说阅读(3)形象题 1.B 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏能力。 B.“他被文章斐然的文采折服”错,最主要的原因是他被文 章的观点折服。 故选B。 2.A 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“采取插叙的方式”错,小说采取的是倒叙的叙述方式。 故选A。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —583—