课时跟踪训练2 文本特征题-【名师大课堂】2025年高考语文艺术生总复习必备训练册

课时跟踪训练2 文本特征题 (2024·湖北天门高三检测)阅读下面的文字,完成 后面的题目。 材料一:“知人论世”这个命题提出的意义,不仅在 于它启发我们想象一些解释学的正常话题,而且在 于它启发我们思考一些解释学的非正常话题。现 在我们想象一下,远离“知人”“论世”状态下理解文 本是否可能? 孟子说,“交友”的前提是这位被友者 是个“善士”,而判断作者是不是善士先可以通过诵 读他的作品,但这不够,还得知其人,这也还不够, 还得研究他所处的“时世”。也就是说,作品中所提 供的信息是不可靠的,或者不全面的,因而必须通 过“知人”“论世”作进一步的补充论证。应该说,在 这种特定的需求下,理解和确证诗书中的内容,的 确需要进一步了解作者的“身处”、需要进一步研究 作者所处的“时世”。然而,文本的创造虽然脱胎于 某种事件、特定社会环境,但一旦创造出来之后,它 就有了独立性,就有了普遍意义。这就是文本所蕴 涵的理想性,或者文本所具有的普遍性意义,这对 读者是有价值的,但这与作者是不是“如此”没有什 么关联。由此,文本的意义一旦创作之后,与创作 者便是若即若离的,其即其离取决于研究者对文本 的需求,如果研究者仅仅是满足艺术上的需求、满 足某种共同的意义需求,那就是“离”;如果研究者 想对文本的内容和性质、文本的来源和特点等作深 入的研究,想对作者何以创作这种文本的缘由进行 探索,那就是“即”。司马迁感叹对孔子“虽不能至, 心向往之”,他根据文本去想象作者,没有人怀疑其 想象的可靠性。而这种想象之所以存在、可靠,是 因为它的“公式性”,即对每个作者我们都可以通过 作品去想象他,但那不属于“身处”和“时世”了,而 属于观念的逻辑,属于人文的理想,属于公共精神 的需求。如此我们进一步说,文本的研究与理解, 如果限定在“世”的范围,无疑有其解释学意义,而 且是“知其所以然”;但只有跳出“世”的窠臼,我们 才能“知其所以不然”。换言之,社会历史的解释只 能满足我们的知识欲望,哲学的解释才能满足我们 价值的欲望。在解释文本实践中,离开“知人”和 “论世”,并不是离经背道、毫无收效的行为,尤其不 是缺乏创造的行为。 (摘编自李承贵《“知人论世”:作为一 种解释学命题的考察》) 材料二:“知人论世”说原是孟子提出的一个著名的 命题:“以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂 其诗,读其书,不知其人,可乎? 是以论其世也,是 尚友也。”本意是要“尚友”,客观上还是道出了理解 作品的一种方法。它极大地拓开了人们的思维空 间,为说诗提供了一个重要法门。 先说“知人”。这就是研究、了解和理解诗歌的 作者,亦即诗人。这里的“人”有其复合内涵,主要 包括两层意义:一是作为社会的人,他的生活经历、 政治遭遇(穷通出处)、思想崇尚,乃至籍里、家世、 交游 等,都 在 研 究 的 范 围 之 内;二 是 作 为 诗 家 的 “人”,还必须加上若干特定的主观条件,如创作才 能、个性气质、文学修养、审美情趣等因素,甚至涉 及有关的客观条件,如师承、流派等,也都应当列入 研究的内容。对这两层意义作全面的研究、了解, 恐怕才能算得上“知”其“全人”。 再说“论世”。“世”,指时代,这是诗人生活的 时间与空间的统一体,也有其复合的内涵。从广义 说,可以包括一定时期、一定范围的社会和自然两 个方面;从狭义说,仅指其中的社会。而社会的涵 盖面已相当宽广,诸如政治上的治乱、经济上的兴 衰,阶级斗争状况、下层社会面貌,乃至典章制度、 文化思潮、学术风气、风俗习惯,等等。我们不能要 求古代诗论家在“论世”时对社会作全方位、多角度 的考察,哪怕是面对他们的现实社会,如果面对往 古社会———历史,自然就更隔一层了。 作为方法论,“知人论世”说正确地指明了通向 理解、把握诗歌作品的两个视角,其所以在古代诗 歌欣赏中具有历久不衰的生命力,正是由于它自身 具有一定的科学性和合理性。但严格地说,“知人 论世”只是对诗歌作品的外部研究,而不是作品研 究本身。这样的外部研究可以为内部研究拓宽思 路,提供信息,有时还可以找到探幽折微的窗口,但 它不能也不应该代替内部的研究。忽视诗歌艺术 表现的特点以及审美特质,机械地搬用“知人论世” 之法,也必然走向荒谬。 鲁迅先生早就深刻地指出:“世界有所谓‘就事 论事’的方法,现在就诗论诗,或者也可以说是无碍 的罢。不过我总以为倘要论文,最好是顾及全篇, 并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态。”如 此说来,“知人论世”与作品本体研究紧密结合,并 准确地把握住“人”“世”这两方面同作品的某种对 应关系或内在联系,恐怕是这种传统的方法在今后 的诗歌欣赏中最佳的选择。 (摘编自王文龙《“知人论世”与古代诗歌欣赏》) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 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子在构思和传扬儒家学说时,思考的轴心问题是探 求如何立身处世,即如何做人的道理,那么他苦苦 追寻的结果,或者说最终给出的答案,就是做人要 做君子。 孔子塑造的君子人格,伴随《论语》的流传而走 入人们的心灵,可谓登高一呼,山鸣谷应。儒家学 派的后继者如孟子、荀子等,对君子人格张扬申说, 自不待言。“君子”一词,在《孟子》中出现82次、在 《荀子》中出现了304次,其推波助澜,可谓不遗余 力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派, 对君子人格也欣赏有加,如墨子说“君子不义不富, 不义不贵,不义不亲,不义不近”(《墨子·尚贤》); 韩非子说“君子不蔽人之美,不言人之恶”(《韩非 子·内储说上》)等等,都是对君子人格的高度肯 定。影响深远的道家学派,虽然诸多思想观念与儒 家学派判然有别,但在如何看待君子人格这一点 上,两者却颇为一致。老子说:“兵者不祥之器,非 君子之 器,不 得 已 而 用 之,恬 淡 为 上,胜 而 不 美” (《道德经·三十一章》);庄子说:“君子之交淡如 水,小人 之 交 甘 若 醴,君 子 淡 以 亲,小 人 甘 以 绝” (《庄子·山木》)。凡此种种,无不表明道家学派对 君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首” 的《周易》,更是对君子人格赞不绝口,推崇备至。 其中广为人知的名句:“天行健,君子以自强不息” “地势坤,君子以厚德载物”,张岱年等哲学家认为, 这是对君子形象的生动描绘,也是对中华民族精神 的最佳概括。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —172— 班级: 姓名: 课时跟踪训练 课时跟踪训练1 实用类选择题设误类型 一、 1.商代酒器最简单的组合是一爵一觚”是本文作者的认识,而 非现代考古学家的观点。 2.由原文中“黔东南苗族的盛装刺绣,衣饰部位不是栏杆形式” 可知,此项中的“以栏杆形式”表述错误,混淆是非。 3.选项偷换概念。“真实性值得怀疑,因为实物并不等同于原 物”错误,根据原文“宋神宗时期皇宫中‘一殿专背熙作’的状 态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因 此,任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必 须首先重构这种原始状态……”可知,“原物”是指画家在创 作画作时的原始状态,而非艺术品有“真实”与“虚假”的 区别。 4.“上引桥的车辆必须绕道”表述错误。原文的相关表述是“因 为上引桥的车辆有的是要绕道而行的”。选项将原文中的 “有的”说成“必须”错误,以偏概全。 5.变“或然”为“必然”,由原文“尽管研究者对‘奇点’到来的时间和 可能性还有争议”可知,人工智能的“奇点”不一定会到来。 6.“如果”表未然时态,而选项表已然时态。 7.前后两句话构不成因果关系,在文中没有依据。 8.具有“敬畏心态”不是“社会”“发展和进步”的充要条件,“如 果……就……”说得太绝对。 9.递进关系颠倒。 10.选项强加逻辑。原文论述了“照着讲”与“接着讲”二者总是 “无法分离”的,不存在时间上的过渡,所以选项“逐渐过渡” 错误。 11.选项“经过宋明理学家的阐发”,而原文是“经过理学家的阐 发”,有明显的推翻依据。 12.“比历代诗人都要深沉”,主观臆断。 13.选项于文无据。原文论述了“孝”以孔子的“仁学”为哲理根 据,以“亲亲”为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”,并未论 述选项所述观点;且“历史实践”证明,“孝”并非“一直是自 觉自愿的”。 14.联系最后一段中日本研究人员的观点可知,“使用人造卫星 开展科学实验”属于“基础科学研究领域”,这些实验“需要 耗费巨额资金,欧洲和日本都还在犹豫不决”,这些信息在 此段中都有直接的表述。但选项说欧洲和日本“尚未涉足 这些领域”则在文中没有任何依据(无中生有),欧洲和日本 只是在巨额资金投入上犹豫不决,不能说明它们“尚未涉足 这些领域”;并且原文是说“中国正在踏入他国难以涉足的 领域,领先世界”,“难以涉足”并不代表“尚未涉足”,由此可 见本选项理解错误,曲解文意。 15.“将其物质载体作固态展示则没有价值”推断绝对,原文说 变活态传承为固态展示“能较好地保存民间表演艺术的物 质载体”,虽“无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展 问题”,但并非“没有价值”。 16.选项“都是添枝加叶”错,原文“不乏添枝加叶”,以偏概全。 17.选项“国人希望通过汉学来了解中国及其文化”错,原文是 “国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以 及中华文化的”,曲解文意,有推翻依据。 18.选项是“这样的情绪”,而原文是“思想的大解放”,张冠 李戴。 19.前后颠倒。 20.用语绝对。 二、 1.“无法分辨”错,原文“被认为是人写的”,有推翻依据。 2.文差意同,正确。 3.文差意同,正确。 4.多对一,凭空捏造,直接推翻。 5.文差意同,正确,有现实支撑。 6.“但有的诗歌即使是我们认真推敲也无法辨别出是机器人所 作”错,据原文“但有的诗判断的难度要大一点”可判断。 7.偷换概念。原文说“宣和内府中的书画收藏全部散失”,而选 项说“宋宣和内府的书画藏品大量散失”。 8.这里的“天下让”,让的是政权,“天下”这一概念里不包含“民 众”“百姓”等意义,所以不能体现民本思想。 9.“知识产权已深入人们的观念”错,原文说“保护知识产权就 是保护民族创新能力还没有形成广泛共识和自觉行动”。 10.正确,由地下水难逃厄运推知。 11.“它自始至终都没有受到其他文化的挑战”错,应该是“在外 界突破地理障碍把文化带到中国以前,它没有什么挑战”。 12.正确。 13.偷换概念,“人文环境”不是决定性因素,原文“底色”是基础 的意思。 14.张冠李戴。“认为法律的最高境界是促使人们恪遵德礼”错 误,原文是“唐代立法者”,不是管仲。 15.正确。 16.曲解文意。原文是“比文字图画和一次性的艺术展览对市 民的影响更直接明白”,选项为“更为重要”。 17.文差意同,正确。 18.张冠李戴。“流派分明,次序严密,原文与注释、注释者和传 播者绝不相混”的时间是“汉代”,而非“先秦”。 19.“致仕也是朝廷处理大臣的一个手段”“就会有官员致仕”理 解错误,原文的表述是“致仕,有时也是朝廷处理大臣的一 个手段”,是“有时”,不是“也是”,也不一定“就会”。以偏 概全。 20.正确。 课时跟踪训练2 文本特征题 1.D 本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的 能力。 D.“内部研究”错,应该是“外部研究”,原文是“‘知人论世’ 只是对诗歌作品的外部研究”。故选D。 2.C 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“主要是为了阐述‘知人论世’的重要作用,号召人们合理 使用这种方法”错,根据原文“如此说来,‘知人论世’与作品 本体研究紧密结合,并准确地把握住‘人’‘世’这两方面同作 品的某种对应关系或内在联系,恐怕是这种传统的方法在今 后的诗歌欣赏中最佳的选择”可知,引用鲁迅的名言是为了 指出今后欣赏诗歌的最佳选择,即“知人论世”与作品本体研 究紧密结合,并准确地把握住“人”“世”这两方面同作品的某 种对应关系或内在联系。故选C。 3.A 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二所提倡的欣赏诗歌的最佳选择,即“知人论世”与作品 本体研究紧密结合,并准确地把握住“人”“世”这两方面同作 品的某种对应关系或内在联系。和 A项所说的关注作品、 作者及其时代特征并结合读者对作品本体的研究观点一致。 故选A。 4.答案:①首先由“知人论世”的本意“尚友”引出本文的观点: “知人论世”客观上也是欣赏诗歌的一个重要法门。 ②然后从“知人”“论世”两个方面对其内涵进行阐述,认为 “知人”主要包括作为社会的人和作为诗家的“人”的两层意 义,“论世”有广义说和狭义说两个方面。 ③接着指出了“知人论世”只是对诗歌作品的外部研究,而不 是作品研究本身的缺陷。 ④最后引用鲁迅的话得出结论:“知人论世”与作品本体研究 紧密结合,并准确地把握住“人”“世”这两方面同作品的某种 对应关系或内在联系,才是今后诗歌欣赏中最佳的选择。 解析:本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段第一部分,由“‘知人论世’说原是孟子提出的一个著 名的命题”“本意是要‘尚友’,客观上还是道出了理解作品的 一种方法。它极大地拓开了人们的思维空间,为说诗提供了 一个重要法门”可知,第一段先提出观点,由“知人论世”的本 意“尚友”引出本文的观点:“知人论世”客观上也是欣赏诗歌 的一个重要法门。 第二三两段是第二部分,由“先说‘知人’。这就是研究、了解 和理解诗歌的作者,亦即诗人。这里的‘人’有其复合内涵, 主要包括两层意义:一是作为社会的人……二是作为诗家的 ‘人’”“再说‘论世’。“世”,指时代,这是诗人生活的时间与 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —383— 空间的统一体,也有其复合的内涵。从广义说,可以包括一 定时期、一定范围的社会和自然两个方面;从狭义说,仅指其 中的社会”可知,第二部分是分析问题,从“知人”“论世”两个 方面对其内涵进行阐述,指出“知人”主要包括作为社会的人 和作为诗家的“人”的两层意义,“论世”有广义说和狭义说两 个方面。 第四段是第三部分,由“但严格地说,‘知人论世’只是对诗歌 作品的外部研究,而不是作品研究本身。”“但它不能也不应 该代替内部的研究。忽视诗歌艺术表现的特点以及审美特 质,机械地搬用‘知人论世’之法,也必然走向荒谬”可知,第 三部分指出问题,指出了“知人论世”只是对诗歌作品的外部 研究,而不是作品研究本身的缺陷。 最后一段是第四部分,由“鲁迅先生早就深刻地指出……” “如此说来,‘知人论世’与作品本体研究紧密结合,并准确地 把握住‘人’‘世’这两方面同作品的某种对应关系或内在联 系,恐怕是这种传统的方法在今后的诗歌欣赏中最佳的选 择”可知,最后一段解决问题,指出正确的诗歌欣赏方法,就 是“知人论世”与作品本体研究紧密结合,并准确地把握住 “人”“世”这两方面同作品的某种对应关系或内在联系。 5.这种观点不完全正确。 ①文本的创造虽然脱胎于某种事件、特定社会环境,但一旦 创造出来之后,它就有了独立性,就有了普遍意义,这与作者 是不是“如此”没有什么关联。所以《红楼梦》与作者曹雪芹 的身世没有什么关联,不能说《红楼梦》就是曹家兴衰史。 ②如果对文本的研究与理解,限定在“知人论世”的范围,无 疑有其片面性,会落入“世”的窠臼。读者将《红楼梦》与作者 曹雪芹的身世完全联系起来,认为《红楼梦》就是曹家兴衰史 太过片面。 ③机械地搬用“知人论世”之法而忽视诗歌艺术表现的特点 以及审美特质,会走向荒谬。读者机械地搬用“知人论世”之 法,而忽视《红楼梦》的艺术表现的特点以及审美特质,认为 一部《红楼梦》就是曹家兴衰史过于绝对了。 课时跟踪训练3 内涵理解题 1.B 本题考查学生理解文章内容,筛 选 并 整 合 文 中 信 息 的 能力。 A.“他一生苦苦追寻的结果,就是做人要做君子”错,根据材 料一第2段中的“如果说,孔子在构思和传扬儒家学说时,思 考的轴心问题是探求如何立身处世,即如何做人的道理,那 么他苦苦追寻的结果,或者说最终给出的答案,就是做人要 做君子”可知,原文是假设关系,答案省去了假设的前提,变 成了既成事实,未然说成已然。 C.“从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行 者”错,根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的 统治者,而以道德修养的践行者被儒家所推崇”可知,春秋时 期的君子仍然指政治上的统治者,只不过不再“纯粹”,道德 修养的践行者也可被称作君子。 D.“这是对‘君子文化’的误解”错,根据材料二最后1段中 的“显然是对君子的误解”可知,选项偷换了概念。故选B。 2.A 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错,根据 材料一第6段中的“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为 做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生 信条”可知,选项扩大范围。 C.“君子只有内外兼修,才能剔除权势阶层的倨傲”错,根据 材料二第3段中的“当君子内外兼修,自然就剔除了权势阶 层的倨傲,增加了温良恭俭让等人文内涵”可知,选项把充分 条件当作了必要条件。 D.“精致 的 利 己 主 义 和 极 端 的 个 人 主 义 的 大 行 其 道 才 使 得……”错,根据材料二最后一段中的“当下,君子文化的式 微,源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道,以 及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知,该答案以偏概 全。故选A。 3.D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是说君子饮食不追求饱足,居住不追求安适,是对君子生 活的规定。 B.是说君子做到话语谨慎,做事行动敏捷,是对君子言谈举 止的规定。 C.是说强健有力如猛虎,手执缰绳如丝带一般轻松,是对君 子动作力量的规定。 A、B、C三项都是对君子外在的要求。 D.是说选择别人的优点去学习,他们的缺点(如果我有)就 改正它,是对君子修身养性的规定,属于内在。 故选D。 4.①相同:两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。 ②不同:材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接 受程度的角度来展开论述;材料二主要从君子文化对君子内 外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。 5.①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和 认同度,是绝大多数中国人做人的圭臬;②当下精致的利己 主义和极端的个人主义大行其道,君子文化能够帮助人们确 立最具终极意义的人生价值追求,缓解现代性焦虑,树立人 文精神信仰;③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提 高,可以更好地理解君子人格的内涵,从而更好地推行君子 文化建设。 课时跟踪训练4 概括分析题 1.A 本题考查学生理解和分析相关内容的能力。 A.“因而”强加因果。原文“古代很多学者将札记作为重要 的为学之具,在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑 录见闻、考究原委等”,可见因果关系不成立。故选A。 2.B 本题考查学生对多个信息的辨析能力。 B.“其学术价值超过当时通释全经之书”错误,原文“其价值 有时甚至超过通释全经之书”,注意是“有时甚至”。故选B。 3.D 本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。 第四段的观点是:古人学术札记多有新创之见、精粹之论,具 有较高的学术含量。 A.说的是札记的定义和重要性; B.说的是积累之于做学问的重要意义; C.说的是札记在普及自然现象和科学知识上起到的重要作用; D.王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象, 在其札记《读书杂志》说:“凡连语之字,皆上下同义,不可分 训。”这正是他的“新创之见、精粹之论”,具有较高的学术含 量。故选D。 4.答案:学术成绩:①学术札记成果数量多,所涉猎的研究范围 广;②学术札记研究程度深且有精妙新颖之见。治学精神: ①勤于为学,刻苦钻研,笔耕不辍;②潜心为学,严谨审慎,实 事求是。 解析:本题考查学生对文本重要信息的筛选概括能力。 学术成绩: ①结合“故古代的学术札记十分发达,成为传统学术的重要 载体,为数甚夥,精品亦多”可知,学术札记成果数量多,所涉 猎的研究范围广; ②结合“古人学术札记多有新创之见、精粹之论,具有较高的 学术含量”可知,学术札记研究程度深且有精妙新颖之见。 治学精神: ①结合“古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用,认为 撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业”可知,勤于为 学,刻苦钻研,笔耕不辍; ②结合“对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性 观照就会发现,尽管其中的论述文字显得零碎散杂,漫无统 纪,但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨 的,彼此关联,暗含着立体化的、动态生成的隐性系统”可知, 潜心为学,严谨审慎,实事求是。 5.①文章引用大量学术札记的具体内容,论据较为权威,增强 说服力;②文章引用内容丰富,类型多样,既充实文章内容, 又展现作者深厚的学养。 课时跟踪训练5 评价探究题 1.B 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“表明,……‘雅俗兼备’、精致与俚俗互通,已成为时代的 突出特点”错,根据“这个小故事,让我们感觉到当时人对于 ‘雅’‘俗’的敏感”可知,这个小故事是表明人对于“雅”“俗” 的敏感。 C.“天地之间‘无非是道’,万事万物皆有理,诸如此类的理 念渗透在宋代士人的生活当中”错,根据“当时这些人物从理 念上觉得天地之间‘无非是道’,行、住、坐、卧,纵横自在都是 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 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