第1单元 第5课 人应当坚持正义(Word教参)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修中册

第5课　人应当坚持正义 素养目标 任务情境 1.认识苏格拉底的人生轨迹，了解本文的写作背景。 2．概括苏格拉底式提问的特点，理解他提出的观点，探讨他是如何论证的。 3．理解“正义”理念的内涵，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断 　　哲学曾经是一种生活方式。所谓苏格拉底的哲学，不只是和别人对话的方法，以及他在对话中提出的种种理论，更是他不立文字、浪迹街头、四处与人闲聊的生活方式。对话，并不断追问，让苏格拉底的思想闪耀着智慧的火花。让我们与先贤展开对话，走进他们丰富的精神世界 1．读准字音 (1)单音字 服膺(　　)　　　　遭殃(　　) (2)多音字 糊　　难 监 当 处 恫 2．写对字形 3．辨清词义 (1)约束·束缚 相同点：二者都有“限制”的意思。 不同点：“约束”是带有强制力的限制，限制人不能超过某个范围，不能做出格的事情，如“纪律对我们都有约束力”。“束缚”一般不含有强制力，使用的对象既可以是他人，也可以是自己；既可以用于具体的事物，也可以用于抽象的事物。如“视野狭窄束缚了他的发展”。 (2)无可非议·无可厚非 相同点：二者都有“不可指摘”的意思。 不同点：“无可非议”强调完全正确、完全合理，如“各有各的爱好，在业余的时间养花下棋，也无可非议”。“无可厚非”强调有不足、有缺点，如“作者的创作动机无可厚非，但客观效果并没有满足读者的期许”。 4．积累词语 (1)诚惶诚恐：_________________________________________________ (2)毕恭毕敬：_________________________________________________ 【自主校对】 1．(1)yīnɡ　yānɡ　(2)hū/hú/hù　nán/nàn　jiān/jiàn　dānɡ/dànɡ　chǔ/chù　tōnɡ/dònɡ 2．膺/赝　贬/砭/泛　殃/怏怏/泱泱 4．(1)惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。(2)形容十分恭敬。 素材1 苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”，强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他不敬神明、腐蚀青年、反对民主之罪，判他死刑。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答是：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。” 苏格拉底誓死坚持真理的气节，值得后世景仰。 【适用话题】 “信仰”“节操”“坚守”“执着”“真理”等。 【化用示例】 我想握住你的手，感受你面临死亡之前的那份淡定。当你的朋友让你逃离监狱，你回绝，你坦然地面对死亡。别人把天鹅的绝唱视为对死亡的畏惧，而你却说，它是预见到将要走到另一个美丽的世界而欢唱。这是怎样的一种境界啊！你勇于承受痛苦，鄙视死亡。或许这就是哲学家的终极理想——使思想彻底摆脱肉体的束缚。于是，你断然地举起酒杯，饮下毒酒…… 素材2 有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。 【适用话题】 “坚持”“毅力”“品质”“坚忍不拔”“持之以恒”等。 【化用示例】 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”前进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说，失败了一千次并不可怕，最起码他知道这一千次的努力都是不可行的，于是他就会做出第一千零一次的努力。袁隆平培育出高产杂交稻，屠呦呦提取出青蒿素，说到底都是一个屡败屡试、愈挫愈奋、不断“顶住”的过程。成功路上，还要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦。苏格拉底考验他的学生，让他们每天甩胳膊三百次，能将这简单而容易的动作坚持一年的只有一个人，这个人就是成为著名哲学家的柏拉图。将简单的动作坚持下来，需要的是一种忍受枯燥与寂寞的品质，谁拥有了这种品质，谁就会最终走向成功。 在苏格拉底被囚处 周大新 最初看到那三个铁栅门时我没有在意。我的目光一晃而过，雅典有太多的景致吸引着我这个新到游客的眼睛。待杨少波先生介绍说“这，就是苏格拉底当年被关押的地方”时，我才吃了一惊，赶紧从近处的橄榄林里收回目光，定睛去看它们。它们立在一道石壁上，都不是很宽，三扇铁栅门后，是三个石室，也就是石洞。 我惊看着那三个石室。原来，我敬佩的古希腊思想家、哲学家和教育家苏格拉底，赴死前就被关押在这里。原来，这道石壁和这些石室，目睹过那个伟大哲人的身影，聆听过他的声音，见识过他的智慧，而且看见过他最后赴死的情景。 这么说，法国著名画家雅克·达维特于1787年创作的油画作品《苏格拉底之死》中，关于关押苏格拉底囚室的描画，是不准确的，是过于理想化了。在那幅画中，囚室很大，石块砌成的墙壁很高，向上还有很多阶梯，明显是正规的房间，而囚室是在房子的底层。画面上苏格拉底坐着服毒自杀的那张床很宽大，而这三个石洞中最大的一个也摆不下那样气派的床。看来，雅克·达维特在创作那幅画前没有来过雅典，没有看过真正囚禁苏格拉底的地方。他把事情向好处想了，他不知道真相比他的想象要严酷得多。 我看着石洞囚室里不大的空间，努力去想象苏格拉底当年被囚时的生活情景：他会坐在囚室的小床上去安慰和宽慰妻子桑蒂比及他们的孩子，会在床前狭小的空地上边踱步边默想希腊城邦的未来，会在柏拉图和克利托等学生们来看望他时向他们谈他关于肉体和灵魂的最新思考成果，会席地而坐吃下狱卒们送来的食物，会在去囚室门外放风时远眺雅典城区并伸手抚摸橄榄树上嫩绿的叶子，会在那个较小些的石室里进行最后一次沐浴…… 我猜想，当年苏格拉底被关进囚室后，可能会反复回忆，安尼托、梅勒托和吕贡这三个人为何要以不信本邦神灵、企图另立新神和迷惑、毒害青年两个罪名起诉自己。那明明是莫须有的罪名。他可能最终想起来了，那个控告他的主谋安尼托，他其实是得罪过的。有一次他同美诺讨论美德是不是知识的时候，正巧碰见他，于是便拉他过来提问。结果在提问中不仅让安尼托陷入了自相矛盾，还损及了对方崇拜的政治家，致使他失了面子。他拂袖而去时撂下过狠话：我觉得你这个人很容易说别人坏，我奉劝你慎重些！他可能也想起来了，那个梅勒托是诗人和悲剧作家，而他对诗人没有好印象，曾经讽刺过诗人们，对方参与控告很可能是在为诗人们出气。他也许到最后也想不起怎么得罪了无名演说家吕贡，因为吕贡根本就没进入过他的视野。不过他后来可能想明白了，吕贡会因为参与控告他苏格拉底这件事本身，迅速成为雅典的一位名人，这也是人成名的一个法子。 我猜想，苏格拉底被关进囚室后，可能会反复思考，由500个公民组成的法庭，为什么会判并未犯罪的自己死罪？他对希腊城邦充满感情，没有任何有违城邦法律的举动，他只是喜欢用不断提问和谈话的方式追求真理。他知道把权力交给民众的全部好处，他思考过希腊城邦制度的各个方面，他对人性有过深刻研究。可他就是没有想到，民众在某些时刻对精英人物是存在敌视情绪的——这是人性中极其隐秘的一面。真正的思想者有时会搅乱平庸的日常生活，也因此，真正的思想者不仅可能被执掌权力者视作威胁，也可能被怯懦的民众当作破坏其安宁生活的祸首。苏格拉底的一些思想让民众觉得他太反常、太出格，就是这种反感和敌视情绪促成了错误的判决。这当然是精英人物的悲哀。他们思想的目的是为了让民众生活得更好，却恰恰又让民众对其生了敌意。人性是一个隐秘的洞穴，所有的精英人物都应该探身这个洞穴，以对其有所了解。 我猜想，苏格拉底在拒绝逃跑决心赴死时，并没有估计到自己被处死这件事的全部影响。苏格拉底被判死刑后，有朋友和学生曾劝他逃跑，而且当时他也确有充裕的时间和机会逃跑。但他决然地拒绝了，理由是：既然身为雅典公民，就理应遵守雅典的法律，雅典的法庭判我死刑，我就应该甘愿受死，以维护法律的尊严。若越狱逃走，就是以错对错。我估计，他当时只是想用自己赴死的行动，去感动更多的人遵守雅典的法律，他根本没有估计到，他的死，会成就他的不朽声名。几乎没有留下任何著作的他，能获得西方哲学史上最重要的地位，很重要的原因是他的从容赴死给他带来了广泛关注。人们在口口相传他被不公正地处死这一事件的同时，开始互相传述他的思想，他的思想便随着他屈死的故事流传开来。 苏格拉底死得太冤了，苏格拉底又死得太有价值了！ 苏格拉底，我来向你致敬了！ (有删改) ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1．走近作者 柏拉图(前427～前347)，古希腊哲学家，也是西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。柏拉图出身于雅典贵族，青年时师从苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及等地以寻求知识。这期间，他留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有《辩诉篇》《理想国》《智者篇》《法律篇》等。据说他40岁时，在雅典城外创立了自己的学园——柏拉图学园，开始个人讲学。学园培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。 柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，他指出：世界由“理念世界”和“现实世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子。在《理想国》中，他设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，公民分为治国者、武士、劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望三种品性。在这样的国家中，治国者是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。 2．再现背景 苏格拉底(前469～前399)，古希腊哲学家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”等罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。 本文仅节选了苏格拉底长篇论述的序幕和铺垫部分。 3．助读常识 苏格拉底和他的“产婆术” 苏格拉底终生从事教育工作，在教学的方法上，苏格拉底形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“产婆术”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。 1．主旨归纳 本文主要讲述了在苏格拉底入狱之后，他的朋友格黎东来到监狱，劝苏格拉底越狱逃跑的事情。苏格拉底面对格黎东的劝说，不断提问，层层递进，将格黎东带入自己的逻辑轨道，阐述了自己唯正义是从的道德信念，体现了苏格拉底愿意为正义而献身的精神。 2．文脉梳理 微任务一：理解文章内容 1．苏格拉底是如何理解“正义”的？请结合课文所涉及事件的背景简要分析。 答案　苏格拉底认为活得正当、正义远比活着更为重要。即便城邦的审判并不“正义”，但法律作为城邦生活的最高行为准则，苏格拉底宁愿以“赴死”的方式去守卫它、捍卫它，给世人树立起正义即守法的人生信条。唯有人人遵守法律、坚守正义、同心协作，城邦才能复兴强盛。苏格拉底对正义的坚守，是他“慷慨赴死”的重要原因，也说明他既是一个讲求个人德行的贤哲，又是一个极具社会责任感的公民。 2．苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持，从课文内容来看，他的坚持是什么？ 答案　①他坚持的是正义。 在课文中，苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”等，都可以认为是他从不同侧面对“正义”的诠释，或者在某种程度上可以认为是“正义”的代称。他在对话的一开始就亮明了自己的基本观点和立场：“我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。”围绕这一立场，他层层铺垫，步步引导，最终在他对“既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事”这一观点的坚持中结束对话，足可见他对“正义”的坚持。 ②他坚持认为人的灵魂比身体重要。 苏格拉底是个在乎灵魂的人，他向格黎东提问：“身体坏了、毁了，我们还能活吗？”格黎东回答：“不能。”这说明苏格拉底对身体、生命的珍重。但接下来，他又提出一个问题：“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？”在得到格黎东的否定回答后，又抛出“比身体贵重吗？”的问题，可见苏格拉底对灵魂、信仰的珍重程度超过了他对身体、生命的珍重，所以才会为了灵魂中对正义的坚持，而放弃了逃生的机会。 苏格拉底对正义和灵魂、信仰的坚持，使他拥有了非凡的人格魅力。 微任务二：赏析艺术技巧 3．苏格拉底是如何运用“产婆术”式论辩艺术驳斥格黎东所提出的“在不知情的外人来看，大多数人都会认为是他的朋友未尽心尽力解救他”的逃狱理由的？ 答案　“产婆术”式辩论艺术，即面对问题，不直接给出答案，而是通过层层深入的反问和反驳，使人在不知不觉中接受他思想的影响，从而放弃自己原来错误的观念，并产生新的观念。 苏格拉底一开头就阐明了自己的处事原则——“听从道理”，接着通过层层铺垫和设问，使得格黎东一步一步地走进他的“圈套”，最终同意他所坚持的“听从道理”的观点。第一步，引导格黎东同意“有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑”；第二步，引导格黎东明确什么是好的意见，什么是坏的意见；最后，引导格黎东同意“与道义和不义有关的部分”对人来说十分重要，从而得出结论——不能听从众人的说法，只能听从真理本身。 这就使得格黎东陷入自我矛盾，也就巧妙地驳斥了格黎东所提出的逃狱理由之一——“在不知情的外人来看，大多数人都会认为是他的朋友未尽心尽力解救他”。 4．苏格拉底的谈话逻辑层次感很强，层层铺垫，深入浅出，具有无可辩驳的说服力。请结合文本加以分析。 答案　作者先让苏格拉底一上来就表明自己的观点和决心，在此基础上，苏格拉底和格黎东探讨了对于“意见”的看法。苏格拉底指出人们一旦听信了错误的意见，就会产生严重的后果，而判断“意见”好与坏的标准，就是看它是否合乎真理。这是从理论上阐述对于格黎东的意见要不要听从的问题。然后接着具体探讨格黎东所提出的越狱或逃跑的理由是否合乎“正当”的问题。苏格拉底指出，行贿得以释放或逃跑出狱是不正派即不正当的，是邪恶的、可耻的，在苏格拉底看来，这种活法还不如不活。这就从道义上彻底回应了格黎东劝他越狱的话，使格黎东心服口服。 归纳内容要点 【考点概述】 苏格拉底与格黎东的这篇对话，集中体现了苏格拉底关于人应当坚持正义的思想。在苏格拉底看来，正道、道理、道义、正当等正义思想，都是人应当遵从的原则。只要是不合乎这些原则的众人的意见、看法，都是不可取的，不值得重视或理会。即使在身体受到损害甚至面对死亡的威胁时，人们也应当选择“正当”的行为。以不正当报不正当，以坏报坏，因不符合真理，亦应摒弃。 “归纳内容要点”要求能将文本的整体内容或其中某一部分用几句简明扼要的话表达出来，它要求考生能够准确理解文章每一段的内容要点，并能按照要求用原文或自己的话表达出来。 【解题技巧】 如何归纳内容要点 1．概括段意，明确中心句 中心句的一般表现形式是：①段首提示性中心句；②段末总结性中心句；③段中过渡性中心句；④其他的抒情性或议论性语句。 2．抓住关键词，找出重点段 归纳一段话的要点要抓住关键词，概括一个层次的层意要找出层次里的重点段。 3．提取信息，重新整合 有些文段，没有明显的中心句或重要句子，考生必须对每个独立句或几个相对重要的互有关联的句子的意义进行综合归纳。 【答题步骤】 第一步，找出命题范围。 第二步，如果命题范围是几个段落，则归纳几个段落的意思；如果命题范围是一个自然段，则划分出本段一共几句话(即有几个句末点号)，看哪几句话说的是同一个意思，划分成几个语意群(层次)。 第三步，总结几个层次的大体内容，结合文章主旨进行归纳。 第四步，对照原文检查有无遗漏要点。 【针对训练】 (2023·全国乙)阅读下面的文字，完成后面的题目。 我们对脚下的世界所知甚少。晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出的光芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见。而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚指头。仅仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间。这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层闪闪发光，我看得入了迷。 地下世界牢牢保守着它的秘密。直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络。这些真菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现了一个拥有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在远离阳光的洞室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满地都是黑色的沙堆，地下河从中横贯而过。踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星球上的无风沙漠中。 为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往。特意把一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的，而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一番功夫的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界。乔治·佩雷克在《空间物种》中写道：“努力让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这个具有深度的世界，“水平视野”是远远不够的。 我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的巨大变化，本应一直被埋藏的东西自行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个巨型坑洞在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的地层，当地的雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进人们的视野——罗马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈，从空中俯瞰即可辨认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它即将重见天日，里面储存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不在于地层中埋藏着那些东西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们从未意识到的巨大力量卷土重来。它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。” “深时”是地下世界的纪年。深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽延展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”。它的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块。深时通向过去也通往未来，五十亿年后，随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗。我们正踮着脚站在边缘处。 我们要警惕那种逆来顺受的思维。实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命。万物的欢乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇、充满生机。冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。 (摘编自罗伯特·麦克法伦《深时之旅》，王如菲译) 以“深时”的视角思考，人们会产生哪两种不同的行为？请根据本文概括说明。 答：__________________________________________________________ 解析　结合题干和文章最后一段中的“我们要警惕那种逆来顺受的思维。实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动，而不是变得无动于衷”可知，以“深时”的视角思考，人们会产生以更加激进的视角积极地采取行动，或是逆来顺受、无动于衷这两种截然不同的行为。从这两个角度出发，从文中筛选信息并进行概括说明即可。 答案　①立足长远，以积极的态度理性思考人类在地球生命周期内的所作所为对身后的生命乃至后世的影响，带着对自然的敬畏之心探索地下世界。②意识到深时计量方式下人类的微不足道，畏惧地下世界令人恐惧的未知力量，逆来顺受，无动于衷。 巧妙设问，增强论辩力 【课内挖掘】 在《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底连用多个设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。 设问是论证的重要手段。没有提出问题的习惯，就没有论证的诉求；没有准确地提出问题的习惯，就没有论证的方向；没有勇敢地提出问题的习惯，就没有论证的力量。论证的过程和品质，也就是设问与解答的过程和品质。我们甚至可以说，没有设问，就没有议论。 设问大致可以分为三类： 第一类是追问。追问是立论的关键，没有经过追问的立论，是立不住的。如本文中： 苏格拉底　那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东　是的。 苏格拉底　好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东　当然是。 第二类是提问。就是自问自答。提问可以砍去不必要的枝节，单刀直入主题，是议论文中最简洁明晰的立论方式。 如《人的正确思想是从哪里来的？》一文的开头： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。 第三类是质问。质问算是提问的变种。提问是顺着论证的方向展开的，质问则是逆着论证的方向提出的。提问是为了拓展论证，质问则是为了深化论证。在论证的过程中，有威力的质问，能让论证更深入更有力。 【对点练习】 设问开头是议论文中常用的开头方法，请你选择“诚信”“挫折”“美”等词语中的一个，用设问的形式写一个开头。不超过100字。 答案　(示例1)诚信是什么？诚信是沙漠中流淌的一汪清泉，诚信是寒冬腊月交替傲放的一枝蜡梅，诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯，诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔…… (示例2)当你遇上挫折，你会怎么办？或许，你会选择逃避，找个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根树枝…… 学科网（北京）股份有限公司 $$