第1单元　综合测评(Word练习)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修中册

第一单元　综合测评 (考试时间：150分钟　满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。 “出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。”我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化。早在1938年，毛泽东同志就说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。” 中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。 (摘自习近平《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》) 材料二： 中华文明起源与发展是一个历久弥新的课题。二十世纪八九十年代，考古学对中华文明起源的探索达到了一个高潮，此后经“中华文明探源工程”的大力推动，一系列重大成果相继面世。 新石器时代，随着农业的逐步发展与成熟，在黄河流域、长江流域和燕(山)辽(河)地区，分别形成了若干有自身特色和发展谱系的文化区。到公元前第四千纪的新石器时代晚期，在农业相对发达的黄河中下游、长江中下游和燕辽地区，都相继出现了有等级分化的区域社会组织，出现了以高等级建筑和墓葬为代表的特权阶层，相应地，在一些大型中心聚落里，上层精英开始以精美的玉石器、陶器等来标示自己的身份地位。 大约从公元前4000年一直到公元前3300年之前，或者更准确地说是公元前3500年前后的这段时间，可以视为中国文明的“曙光初现”的形成期。这个时期的特点是多个区域文明开始萌芽、生长，呈现出多线并进、多元发展的轨迹；同时各区域间彼此交流互动，相互连接，从而形成了东亚地区一个巨大的文明丛体。但此时尚没有哪个区域表现出显著的更加先进的样貌。 然而，到了公元前3300年到公元前2300年这段时间，此前相对均衡的局面被打破了。一方面，各区域文明持续发展，黄河中上游的双槐树、大地湾、南佐、陶寺早期聚落，黄河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及辽西的牛河梁遗址群等，在社会组织规模、社会结构的复杂性、奢侈品所体现的文明成就等方面，都比从前有进一步的发展。另一方面，长江流域的稻作农业区更加凸显出来，呈现出更繁荣发达的文明形态。长江中游的两湖地区率先出现“城邦林立”的局面。而长江下游的良渚更是一枝独秀，考古发现所揭示出的丰富内涵，使得良渚成为迄今能够确认的东亚最早的国家社会。显而易见，这个时期中国史前区域文明发展的重心在长江中下游地区。 此后，在公元前2300年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我们通常说的狭义的龙山时代，出于尚未确知的原因，此前发达的长江中下游和黄河下游等东部平原低地先后渐次衰落，长江上游和黄河中上游所在的西部“高地”则持续发展繁荣。尤其是黄河中游开始达到中国史前文化的又一个高峰，以陶寺、石峁古城为代表的社会集团，很可能发展成为当时规模最大、结构最复杂、最富集权性，同时在意识形态与艺术表达等各方面成就最高的早期国家社会。其形成背景，则是从西亚、中亚传播而来的牛、羊等大型家畜，在我国西北部的黄土地区转化成为一种新的生产力，使得原来较稻作农业文化略显微弱的粟作农业文化获得了新生力量和强大的经济基础，从而促使“黄土文明”开始崛起。 到公元前1800年以后的二里头时代即夏王朝时期，这种有外来因素加持的生产力持续发酵，尤其是由西方传来的冶金术在中原地区获得创造性发展。夏人率先将复杂的分范合铸技术用于青铜礼容器的制作，将代表当时“高科技”的先进生产力与中国传统的礼制相结合，用于巩固、强化权贵精英的神圣统治，同时也创造出世界上独特而发达的青铜文明。此后接续发展起来的商周王朝更是将中国青铜文明推向顶峰。正是夏商周三代王朝所开创的青铜文明，奠定了以中原为中心的华夏文明在早期历史中的核心地位，也使得中原文明成为整合中华文明从多元走向一体的主导力量。 (摘编自戴向明《对中华文明多元一体格局形 成过程的认识》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中华民族有着不同于世界其他文明体的发展历程，独特的中华文明为当代中国文化的发展打下了根基。 B．我们应用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，承继珍贵的历史遗产，并用来指导当前的工作。 C．我国以及国际学术界潜心研究的中华文明起源课题，证实了我国有一万年的文化史、五千多年的文明史。 D．新石器时代，黄河流域、长江流域和燕辽地区都形成了自己的文化区，这与农业的发展成熟息息相关。 答案　C 解析　“我国以及国际学术界潜心研究的中华文明起源课题”错。根据材料一第三段内容可知，“潜心研究”中华文明起源课题的是我国学者，国际学术界是“持续关注”中华文明起源课题。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．当今中国是漫长中国历史的一个阶段，对于历史我们应该认真总结而非割断。 B．高等级建筑和墓葬、精美玉石器和陶器的出现，是新石器时代中华文明进步的表征。 C．在中国文明“曙光初现”的形成期，其他地区和国家的文明也开始萌芽、生长和发展。 D．良渚是东亚最早的国家社会，说明此时中国史前区域文明发展重心在长江中下游。 答案　A 解析　B项，“是新石器时代中华文明进步的表征”错。根据材料二第三段中的“或者更准确地说是公元前3500年前后的这段时间，可以视为中国文明的‘曙光初现’的形成期”可知，新石器时代，中华文明还没有形成，更谈不上进步，“高等级建筑……的出现”只能说明出现了有等级分化的区域社会组织。C项，“其他地区和国家的文明也开始萌芽、生长和发展”错。材料二第三段中说“这个时期的特点是多个区域文明开始萌芽、生长……从而形成了东亚地区一个巨大的文明丛体”，此处指的是中国多个区域的文明，无法得知“其他地区和国家的文明”的发展情况。D项，“良渚是东亚最早的国家社会”说法过于绝对。材料二第四段中说的是“考古发现所揭示出的丰富内涵，使得良渚成为迄今能够确认的东亚最早的国家社会”。 3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(3分)(　　) A．“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”(习近平) B．“历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里。”(马克·布洛赫) C．“我们根本没想到要怀疑或轻视‘历史的启示’；历史就是我们的一切。”(恩格斯) D．“把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。”(雅斯贝尔斯) 答案　D 解析　材料一的主要观点是：中华文明是宝贵的精神财富，非常重要，所以我们应该承继历史，开展中华文明探源工程。A项，强调的是中华文明、文化对实现中国梦的作用，可论证“中华文明非常重要”的观点。B项，强调的是历史的内涵及特点，可论证“中华文明是宝贵的精神财富”的观点。C项，强调的是历史对我们的重要性，可论证“中华文明非常重要”的观点。D项，强调应在当代努力开创自己的历史，不适合作为论据来支撑材料一的观点。 4．请结合材料一，简要分析我国开展中华文明探源工程的原因。(4分) 答：__________________________________________________________ 解析　题干问的是“我国开展中华文明探源工程的原因”，且已指出答题区间为材料一。阅读材料一内容，可以发现前两段分别阐述了中华文明的重要性和继承历史的重要性，第三段介绍了中华文明探源工程。结合整个材料分析，原因应该从前两段中去归纳。关键信息有材料一第一段中的“中华文明源远流长、博大精深……也是中国文化创新的宝藏”，第二段中的“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史”“我们这个民族有数千年的历史……是有重要的帮助的”等内容。概括作答即可。 答案　①中华文明源远流长、博大精深，探源中华文明能够厘清我国的文化史、文明史，增强我国人民的凝聚力，也为当代文化创新提供精神源泉。②历史是珍贵的遗产，历史文化应该被继承和弘扬，探源中华文明对当下中国的发展具有指导意义。 5．材料一中说“欲知大道，必先为史”，请结合材料二简要分析中华文明探源工程让我们知晓了哪些“大道”。(6分) 答：_________________________________________________________ 解析　材料一中的“欲知大道，必先为史”是说研究历史能够得到道理，因此本题要求考生结合材料二分析中华文明探源工程带给我们的启示，从纷繁芜杂的历史现象中总结历史规律。梳理材料二内容，可以从第二段开始逐段分析中华文明各个时期的发展，从中归纳出“大道”。第二段中说“随着农业的逐步发展与成熟……形成了若干有自身特色和发展谱系的文化区”，第五段中说“……牛、羊等大型家畜，在我国西北部的黄土地区转化成为一种新的生产力……从而促使‘黄土文明’开始崛起”，由此可知重视农业发展，积极提高生产力，是文明进步、繁荣发达的第一要务。第三段中说“各区域间彼此交流互动，相互连接，从而形成了东亚地区一个巨大的文明丛体”，第五段中说“从西亚、中亚传播而来的牛、羊等大型家畜，在我国西北部的黄土地区转化成为一种新的生产力”，由此可知名区域文明体之间彼此交流互动，相互连接，是促进各自发展的重要因素。第六段中说“夏人率先将复杂的分范合铸技术用于青铜礼容器的制作……创造出世界上独特而发达的青铜文明”，从这个典型案例可知科技创新与优秀传统相结合，是文明主导力量形成的重要手段。 答案　①重视农业发展，积极提高生产力，是文明进步、繁荣发达的第一要务。②各区域文明体之间彼此交流互动、相互连接，是促进各自发展的重要因素。③科技创新与优秀传统相结合，是文明主导力量形成的重要手段。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 尘　世 朱以撒 站在滹沱河畔的这座百年老宅的高处，可以看到四处没有遮挡的田园和土坡，内心和视觉超乎寻常地平静。色调极其简单——灰色、黄色、土色、黑色，相互应和、交接。田野里还遗留着许多被风雪摧折的高粱秆子，干枯地戳在地上，果实已被主人摘走了，待来日沉入黄土之下，风化成肥料。土地里生长出来的植物在终结的时候，和土色是如此相似，相互包容，最后化解为土地的一部分。山坡上的羊群，如果在秀色的江南，都是一团团雪白的云朵。现在，一只只都是风雨欲来时的昏暗色，与山坡上剔去华姿的干草那么接近，以至于视力不济者，根本分辨不出这些干草上行走的生命。山坡旁有一些窑洞。我一直以为这种节省原材料的住宅最接近先民的居住理想，简便朴实，上下皆土，人在其中。没有哪一个人于窑洞中会感到不踏实。与窑洞本质相似的审美眼光，使居住其中的人也不那么着意修饰，只在窗户玻璃上贴上粗线条刻画的两幅剪纸，红色粗犷。 这座老宅的任何一个房间，无论如何紧闭，都难以抵挡细微尘粉的进入。人们在琢磨一个曾叱咤风云的人物时，蜡像的出现缩短了凭空想象的距离。蜡像的姿态、容貌都为了某一个历史的片段来塑造，此时他们都很年轻，锐气十足，各自眉宇间的神色，泄露了复杂的心机。蜡像的时间久了，肩上、头上落满了粉尘，连高挺的鼻梁也不能免。往事在灰尘里变得十分自然，绝不会像电影导演那样，为了取得效果人为作用。不过，有多少人在意曾经的是是非非呢？ 春日里见不到可以称为翠绿、嫣红的色调，对于南方人来说，是不可思议的。红绿之色原本是土地植物最常见的颜色，在这儿成了奢侈。正因为如此，我目击时不乐意的一些情调也因此不见了，诸如花俏、轻薄、妖冶、艳丽，都随着此时的地气不在我的视野之内。当南方的油菜花使傍晚的帷幕迟迟不能落下时，我在这里对质朴有了一种沉浸的安然——所有的颜色都离土地相距未远，连同人的穿着、食物、举止、用具，都相似相融，没有那种突兀而起的浮艳。再有洁癖的人，时日久了，也要逐渐接受尘土的依附。水稻，这种比较娇贵的植物，与水的富足不可分，水汪汪的江南，是水稻的温柔之乡。麦子则不同，各种形态不同的麦子，撒在薄薄的土层里，很少的雨水，它就能发芽长叶。更多的时节没有雨，生长备受艰难。人往往对于满坡庄稼的干渴无可奈何，从而对天的仰视中多了一些祈求和敬畏。 说到滹沱河，想到河两岸的寻常生活，认为临水生活必有灵性机巧。如果是滋润的南方，大抵会被认同。现在我想说这条河，用“拙”来形容会贴切一些。许多河岸的柳色已经舒展，优雅地垂落下来。谁也不会想到，还有这么多沉睡者，从去年深秋脱去最后一片饰品之后，就一直不见醒来，保持着一种与时节无干的缄默。曾经有许多土地成了楼盘和厂房，再也看不到土层的色调，也再称不上是土地了。只有这些依旧适宜耕作种植的农田，继续被一锄一锄地翻动着、捣碎着，和百年前相比，几乎没有什么差异。春种一粒粟，秋收万颗籽，土地这种魔幻般的功能，正被一贯持有笃实心态者，以笃实的动作，推动着日子实在地过下去。 在老宅内外看到一些春联，用毛笔蘸饱了墨下气力书写而成。落笔很沉很慢，提笔又很少，使得每一个字都如一块沉沉的土疙瘩。《汉志》上说：“民性有刚柔缓急，系水土之风气。”风很硬，地贫瘠，水很少，石头又多，春夏短秋冬长，凡此种种，让人渐渐敦厚朴实，连同动作也过于实在，多钝拙少空灵，像极了下锄的样式，生活的态度明显地渗透在字里行间，压住了那些花俏妩媚和虚浮轻飘。有人倚在春联的门框边，看来往异乡人，或者坐在板凳上，让春阳照拂在肩上、身上。可以依此判断出生存的基调——总是平平。既无大起也无大落，年年相似，既绝了不切实际的奢念，也淡去了悲伤、失望。安心于现状，不多思多虑，也算得上过日子的常道常情。 一阵风裹着尘土迎面而来，我想到了“尘世”这个词。时光像风一样去了又来头尾相衔，许多尘土被卷着扬起，满世界飞舞，没有谁可以在尘世之外。 (有删改) 文本二： 所谓“造奇生新”，其中一个表现就是对周遭事物有特异的感知体验，常能从日常经验的层面超越到一个常人难以企及的新的审美境界，这禀于主体内在独特的审美心理结构。例如，朱以撒的散文常围绕着某一特定的主题展开哲学思辨式的表达。一些日常物什，都是我们每天接触到的事物，寻常而简单。而朱以撒的散文总是试图从寻常背后挖掘不平常的社会人生的意义和奥秘。不是从概念到概念，而是用诗化的形象连缀，用饱含生命的意象隐喻和象征语词背后丰富的文化历史内涵及其与人之存在的深刻关系。直觉的形象和抽象的思辨在其文字中浑然一体地胶着在一起，既有不择地而流的从容娴雅的想象，又有哲人般智性的感悟。 (摘编自黄映恺《内在真实与特异表达——读 朱以撒先生散文》) 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．站在百年老宅的高处，目力所及，都是与土地应和、交接的简单色调，这让作者的视觉和内心感到舒适平静。 B．在作者看来，蜡像显现着过去某一时刻的历史情形，代表着往事，所以不必纤尘不染，有灰尘反而会显得更加自然。 C．作者认为，城镇化和工业化掩盖了土层的色调，让土地失去了原有的功能，这样的生活不如农业社会的日子实在。 D．作者能够通过土地、窑洞、庄稼、春联等平常事物，寄托自己独到的生命思考，这源于他内在独特的审美心理结构。 答案　C 解析　“这样的生活不如农业社会的日子实在”错。文本一没有将农业社会生活与工业化社会生活的优劣进行比较。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章形散神聚，用“尘世”一词将色调的简单、居处的简朴、蒙尘的蜡像、农耕生活、书法的沉实、生存的平淡贯串起来。 B．作者意在阐述自己对世事人生的认知，因而在写景状物时，并不刻意追求情景的生动形象，几乎没有精雕细琢的描写。 C．文章不同于一般的游记散文，而是以作者的思想驱遣行文，这表现在表达方式上就是议论与抒情占有相当大的比重。 D．“使得每一个字都如一块沉沉的土疙瘩”一句以“土疙瘩”为喻，意在将春联的书法风格与北方的水土联系起来。 答案　C 解析　“议论与抒情占有相当大的比重”错。文本一中采用了大量的议论的表达方式，但用笔冷静，偏于理性。 8．文本一多处运用了对比的写作手法，请举出两处并简要赏析。(4分) 答：__________________________________________________________ 解析　作答本题，首先要以“对比”为线索检索全文，找出运用对比的地方，然后选择两处进行分析。分析时应先指出是如何使用对比的，即将什么与什么进行对比，然后分析对比的效果，一般是突出了什么特点，表达了什么思想感情。例如：“说到滹沱河，想到河两岸的寻常生活，认为临水生活必有灵性机巧。如果是滋润的南方，大抵会被认同。现在我想说这条河，用‘拙’来形容会贴切一些。”此处运用了对比手法，将滹沱河与南方河流的临水生活进行对比，突出了滹沱河两岸生活“拙”的特点，表达了作者对北方生活的独特感受。 答案　①将山坡上的羊群在江南和北方呈现出的不同视觉形象进行对比，突出北方生命的色调简单、生活质朴。②将南方水稻与北方麦子的特性和生存环境进行对比，突出北方麦子生存环境的艰难、生命力的顽强。 9．文本二中说“朱以撒的散文常围绕着某一特定的主题展开哲学思辨式的表达”，文本一围绕“尘土”都有哪些哲学表达？请简要分析。(6分) 答：_________________________________________________________ 解析　阅读题干，可以明确题目要求回答的是文本一中“围绕‘尘土’有哪些哲学表达”，且本题是由文本二对朱以撒散文的鉴赏而来的，所以作答本题，一要回到文本二，明白“围绕着某一特定的主题展开哲学思辨式的表达”的内涵，二要回到文本一，筛选出和“尘土”相关的观点表达。首先回到文本二，阅读题目所引句子后面的内容，可以筛选出“挖掘不平常的社会人生的意义和奥秘”“隐喻和象征语词背后丰富的文化历史内涵及其与人之存在的深刻关系”这两处关键信息。由此可以看出，要回答的“哲学表达”就是作者在文本一的“尘土”中寄寓的社会人生的意义和奥秘、文化历史内涵、与人的深刻关系等。然后回到文本一筛选与“尘土”相关的此类表达。需要注意的是，文本一中这类表达比较多，也比较零碎，需要归纳整合。 答案　①土地和植物是互相包容的，土地上生长出植物，植物最终还会归于土地。②土地和人关系紧密，人在土地上就会感到踏实。③不管是多么叱咤风云的人物终会成为历史，被尘土覆盖，归于平淡。④人终究是生活在土地上的，避免不了与尘土接触。⑤土地能够养育人们的事实是永恒不变的，耕种就能有回报是土地最朴实、坚定的信念。⑥一方水土养一方人，在滹沱河两岸的土地上生长的人是敦厚朴实的。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 李及字幼幾，郑州人也。举进士，寇准荐其才，擢知兴化军。迁枢密直学士，出知杭州。于时内侍江德元居中用事，其弟德明奉使过杭，及待之薄。僚佐惊曰：“江使者兄弟，荣枯大臣如反掌耳，今公不加礼待之，公虽不求福，独不畏其为祸乎？”及曰：“待之如是足矣。”既而德明谓僚佐曰：“李公春秋高，何不求闲郡以自处，而居杭繁剧之地邪？”僚佐走语及曰：“果然，江使者之言可惧也。”及笑曰：“及老矣，诚得闲郡以自逸，庸何伤？”既而，德明亦不能伤也，时人重其操守。及资性清介，治尚简严，喜慰荐下吏，而乐道人之善。忌杭风俗轻靡，未尝事宴游。在杭未尝市物，惟置白乐天一集而已。 (节选自《东都事略·李及传》) 材料二： 曹玮久在秦州，累章求代。上问王旦谁可代玮者，旦荐枢密直学士李及，上即以及知秦州。众议皆谓及虽谨厚有行检，非守边之才，不足以继玮。杨亿以众言告旦旦不答及至秦州将吏心亦轻之。会有屯驻禁军，白昼掣妇人银钗于市中，吏执以闻。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪，及不复下吏，亟命斩之，复观书如故。将吏皆惊服。不日，声誉达于京师。亿闻之，复见旦，具道其事，谓旦曰：“向者相公初用及，外廷之议皆恐及不胜其任；今及材器乃如此，信乎相公知人之明也。”旦笑曰：“外廷之议，何其易得也。夫以禁军戍边，白昼为盗于市，主将斩之，事之常也，乌足以为异政乎？旦之用及者，其意非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人詟服，边境之事，玮处之已尽其宜矣。使他人往，必矜其聪明，多所变置，败坏玮之成绩。旦所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规摹而已矣。” (节选自《涑水记闻·卷六》) 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 杨亿以众言告旦旦不答及至秦州将吏心亦轻之。 答案　DEG 解析　“旦”为人名，“以众言告旦”意为“把众人的议论告诉王旦”，表意完整，应在D处断开。“及”为人名，“及至秦州”意为“李及到了秦州”，表意完整，应在E、G处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．荣枯，指使人穷达，与荀子《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“利”用法相同。 B．前，指上前，与蒲松龄《狼》中“狼不敢前，眈眈相向”的“前”意思不同。 C．相公，在文中是对宰相的尊称。汉魏以来拜相者必封公，故有此称呼。 D．成绩，指成功的业绩，与常用短语“成绩斐然”中的“成绩”意思不同。 答案　B 解析　“意思不同”错。文中的“前”意为“上前”，“狼不敢前”中的“前”也是“上前”的意思，故二者意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．李及出任杭州知州时，对过杭使臣江德明未厚礼相待，僚佐提醒他后他也不以为意。 B．奉命出使的江德明认为李及年事已高，不应该在事务繁重的杭州担任知州。 C．李及担任秦州知州时，有一名禁军轻视他是文人，白昼在集市公然抢劫，李及将他正法。 D．王旦推荐李及做曹玮的接班人，是因为王旦认为他不会自恃聪明，大加变革。 答案　C 解析　“有一名禁军轻视他是文人，白昼在集市公然抢劫”错。由原文“及至秦州，将吏心亦轻之”“夫以禁军戍边，白昼为盗于市，主将斩之，事之常也”可知，秦州文武官员轻视李及，但并没有说禁军“白昼在集市公然抢劫”是因为“轻视他是文人”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)及老矣，诚得闲郡以自逸，庸何伤？ 译文：___________________________________________________________ ____________________________________________________________________ (2)旦所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规摹而已矣。 译文：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 解析　(1)诚：如果。自逸：使自己身心安适。何伤：何妨。(2)但：只是，仅。以：因为。规摹：法度。 答案　(1)我老了，如果能到政事清闲的郡中任职来使自己身心安适，又有何妨呢？ (2)我之所以任用李及，只是因为他持重敦厚，必定能严格遵守曹玮的法度不变罢了。 14．材料二中众人认为李及“谨厚有行检”，请依据材料一分析李及这一特点。(5分) 答：_________________________________________________________ 解析　首先要明确“谨厚有行检”的含义——严格谨慎、忠厚、有操守，然后以材料一的内容为依据证明李及具有这些特点。 材料一中李及的言行 人物特点 于时内侍江德元居中用事……时人重其操守 有操守 喜慰荐下吏，而乐道人之善 忠厚 忌杭风俗轻靡，未尝事宴游。在杭未尝市物，惟置白乐天一集而已 严格谨慎 答案　材料二中众人都认为李及严谨忠厚有操守。在材料一中李及不用超常礼仪接待使臣江德明，且不怕报复、不惧威胁，表明他有操守；李及喜好推荐属吏，乐于称道他人优点，表明他待人忠厚；李及不满杭州轻浮奢靡的风俗，从不参加宴饮游乐活动，不在杭州购物，表明他严格谨慎。 参考译文 材料一： 李及字幼幾，是郑州人。考中进士，寇准举荐他有才能，被提拔为兴化军知军。升任枢密直学士，出京外任杭州知州。当时宦官江德元在内廷掌权，他的弟弟江德明奉命出使，经过杭州，李及对待他很冷淡。属吏惊讶地说：“江使者的兄弟，想要使大臣尊贵或低贱，简直易如反掌，如今您不用超常的礼仪对待他，您即使不贪图福分，难道就不怕他制造灾祸报复您吗？”李及说：“这样对待他已经足够了。”不久江德明对(李及的)属吏说：“李公年事已高，为什么不找个政事清闲的郡来任职，却要待在杭州这样事务繁重至极的地方呢？”属吏跑去告诉李及说：“果真如此，江使者的话好可怕啊。”李及笑着说：“我老了，如果能到政事清闲的郡中任职来使自己身心安适，又有何妨呢？”后来江德明也无法中伤他，世人(因此)推重李及的操守。李及天性清高耿介，为政崇尚简约严明，喜好推荐属吏，并且乐于称道他人的优点。李及对杭州轻浮奢靡的风俗不满，未曾从事宴饮游乐活动。在杭州没有购买过东西，只买过一部白居易诗集而已。 材料二： 曹玮在秦州任职很久，多次上表请求委派别人接替自己的职务。皇上问王旦谁可以接替曹玮，王旦推荐枢密直学士李及，皇上于是任命李及为秦州知州。众人都认为李及虽然严谨忠厚有操守，但不是守卫边境的人才，不能够接替曹玮。杨亿把众人的议论告诉王旦，王旦不回答。李及到了秦州，文武官员心里也轻视他。恰逢有个驻守的禁军，白天在集市上抢夺妇女的银钗，小吏抓住他，向李及报告。李及正坐着看书，召见禁军，让他上前，稍加责问，那名禁军便承认罪责，李及不再交付属吏审讯，立即命令将他斩首，又照样看书。文武官员都震惊佩服。不几天，(李及的)声誉就传到了京城。杨亿听说后，又去拜见王旦，详细陈述此事，对王旦说：“从前宰相您初用李及，外朝议论时都担心李及不能胜任他的职务；如今李及竟有如此才能器量，宰相您确实有知人之明啊！”王旦笑着说：“外朝的议论，太容易满足了。让禁军戍守边疆，禁军却白天在集市公然抢劫，主将将其斩首，这是平常之事，哪里称得上优异的政绩呢？我任用李及，本意不在于此。曾玮担任秦州知州七年，羌人畏惧屈服，边境的事务，曹玮已经处理得够好了。派遣他人接替曹玮，一定自恃聪明，大加变革，会破坏曹玮成功的业绩。我之所以任用李及，只是因为他持重敦厚，必定能严格遵守曹玮的法度不变罢了。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 太行路(节选) 白居易 为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。 为君盛容饰，君看金翠无颜色。 行路难，难重陈。 人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 行路难，难于山，险于水。 不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。 君不见左纳言①，右纳史②，朝承恩，暮赐死。 行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。 【注】 ①纳言：隋唐时期门下省长官，是宰相一级的高官。②纳史：应作内史，隋唐时期中书省长官，是宰相一级的高官。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．整首诗以夫妻关系为喻，表面感叹为人妇之难，实际感叹为人臣之苦。 B．“人情反覆”既指丈夫在感情上喜怒无常，也指圣意难测，翻脸无情。 C．诗中“为君”“君臣”“君不见”中的“君”字，其含义各不相同。 D．诗人严厉地批判最高统治者，旨在希望君主能广开言路、虚心纳下。 答案　D 解析　“诗人严厉地批判最高统治者”中“严厉地批判”程度过重；“旨在希望君主能广开言路、虚心纳下”也分析错误，本诗主旨是希望君主对臣下多一些宽容和尊重，并非讨论虚心纳谏的事。 16．节选部分不长，短短的篇幅出现三次“行路难”的感叹，有何作用？请简要分析。(6分) 答：__________________________________________________________ 解析　本诗中共三次出现“行路难”，可从结构、音律和内容三方面来分析其作用。首先，在结构上，三处“行路难”的感叹将节选部分分为了三部分，也形成了三个节点。前两处位于诗歌中部，主要起到起承转合的衔接作用，第一处前以叙事手法铺叙妇人被冷落之事情，后则加以议论，抒发见解，因而是由叙事到议论的节点；第二处紧接着上句的议论而出，下句则明言“不独人间夫与妻，近代君臣亦如此”，诗歌的对象由夫妻转向了君臣，这是叙述对象的转换节点。第三处位于诗歌末尾，结构上收束全篇，则是第三个节点。整体来看，三处感叹正是诗歌的三处关键节点，使得诗歌层次分明，叙述清晰。其次，在音律上，作者在诗中用了三次“行路难”的感叹，“行路难，难重陈”“行路难，难于山，险于水”“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”，从对夫妻间关系的感叹，到对君臣关系的感叹，再到对人情反覆的感叹，一唱三叹，情感不断深化，利于抒发强烈的感情。最后，在内容上，三处“行路难”的感叹分别以“难重陈”“难于山，险于水”“不在水，不在山，只在人情反覆间”加以陈述，语意上逐层递进，呈现出逐渐深入的情感趋势；而三处感叹又穿插在夫妻、君臣、人情之间，在思想主题上也不断深化。根据以上分析，分点作答即可。 答案　①结构上，出现三次“行路难”的感叹，使诗歌思路清晰。第一次感叹“行路难”后，表达方式由叙事转向议论；第二次感叹“行路难”后，描写对象由夫妻转向君臣；第三次感叹“行路难”后，结构上对全诗作了收束。②音律上，出现三次“行路难”的感叹，一唱三叹，不断深化，利于抒发强烈的感情。③内容上，三次“行路难”的感叹后分别对应不同的内容，对于“难”的描述由“难重陈”到“难于山，险于水”再到“不在水，不在山”，实现了语意上的递进、感情的逐步加深、主题的不断深化。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)据《尚书》《尔雅》记载，古代中国划分为九个区域，称“九州”。后来，“九州”作为古代中国的代称频繁出现在古诗词中，如：“__________________，__________________。” (2)《诗经·秦风·无衣》中，表现战士们修整武器、同仇敌忾的句子是：“__________________，__________________。” (3)《荀子·劝学》中，“__________________，__________________”两句通过“木”与“金”的变化来说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 答案　(1)(示例1)死后元知万事空　但悲不见九州同　(示例2)九州生气恃风雷　万马齐喑究可哀　(示例3)海外徒闻更九州　他生未卜此生休　(2)修我戈矛　与子同仇　(3)故木受绳则直　金就砺则利 三、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 学是学习，问是追问。世间可学习可追问的事理甚多，知识技能须学问，品格修养也还须学问；读书人须学问，农工商兵也还须学问，各行有各行的“行径”。 学问是为生活。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必自酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在于他有心灵或精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美__①__时，他就只能算是一具__②__；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。 学问是精神的食粮，它使我们的精神生活__③__。肚皮装得饱饱的，是一件乐事；心灵装得饱饱的，是一件更大的乐事。一个人如果在学问上有精深的兴趣、浓厚的造诣，他会发现万事万物各有妙理在内，他会发现自己的心涵蕴万象，澄明通达，时时有寄托，时时在发展。学与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创造。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答：_________________________________________________________ 解析　①处，语境是说一个人只顾衣食保暖而对真善美缺乏兴趣，可填“兴味索然”“兴致索然”“漠不关心”“不以为意”“毫不在意”“毫不关心”“满不在乎”等 。②处，语境是说一个人如果只顾衣食保暖而对真善美缺乏兴趣，那就是徒具形骸，可填“行尸走肉”等。 ③处，语境是说学问丰富我们的精神生活，可填“丰富多彩”“多姿多彩”等。 答案　(示例)①兴味索然(兴致索然、漠不关心、不以为意、毫不在意、毫不关心、满不在乎)　②行尸走肉　③丰富多彩(多姿多彩) 19．文中画波浪线的句子使用了比拟的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(3分) 答：_________________________________________________________ 解析　“饱饱的”本来是用来形容人吃饱的感觉，“装”指用具体的内容进行填充，画线句用来形容心灵吸收抽象的学问，运用了比拟的手法。画线句将无形抽象的心灵比作有形具体的胃，化无形为有形，生动形象地写出了学问对人的心灵的滋养作用，表达了作者对人们通过学问丰富心灵世界的喜悦(期待)之情，使表达更加活泼。 答案　文中通过动词“装”和形容词“饱饱的”将“心灵”比拟成胃，化无形为有形，生动形象地写出了学问对人的心灵的滋养作用，表达了作者对人们通过学问丰富心灵世界的喜悦(期待)之情，使表达更加活泼。 20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(3分) 答：_________________________________________________________ 解析　“精深”与“兴趣”搭配不当，“浓厚”与“造诣”搭配不当，应改为“浓厚的兴趣”“精深的造诣”。 答案　(示例)一个人如果在学问上有浓厚的兴趣、精深的造诣，他会发现万事万物各有妙理在内。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 好文章要兼具价值性、实践性和观点性三个特性。价值性是指文章的写作旨意，即行文的必要性。写文章就是要指明问题、__①__和解决问题，而只有能对理论有所指、对实践有所用的文章才会真正有人看、有人赞。实践性是指文章要有时代价值和当代意义。文章应该是理论化、扩充版的随笔和系统化、学术版的杂谈。偶遇社会现象，惊讶与沉思之后记下所感所思，然后凝练、扩充、提升与完善，并最终修葺成文后公开发表。观点性是指文章要有新颖观点且见解深刻。文章的观点不能影影绰绰、模糊不清，也不能似是而非、左右摇摆，更不能相互抵触、自相矛盾。__②__，文章最能体现作者的思维范式与人格性情。《实践是检验真理的唯一标准》一文见解深刻、观点鲜明，标题简洁明确、直抒胸臆，恰似给小朋友戴上色彩亮丽的小帽，特色鲜明且易于记忆。《实践是检验真理的唯一标准》一文成为胡福明的终生代表作和学界经典作的主要原因__③__。 21．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。(3分) ①_____________________________________________________________ ②_____________________________________________________________ ③_____________________________________________________________ 解析　①处，此处是对“写文章”的阐释，所填的属于“指明问题”和“解决问题”中间的步骤，应是“分析问题”。②处，根据后文“文章最能体现作者的思维范式与人格性情”可知，此处是说文章的风格和作者的性格特点之间的关系，应填“文如其人”之类的语句。③处，根据前文对《实践是检验真理的唯一标准》的评价和语段的观点可知，应填“也正在于此”之类的语句。 答案　(示例)①分析问题　②文如其人　③也正在于此 22．请用“否定＋肯定”的句式概括“好文章的三个标准”。每个句子不超过20个字。(6分) (1)文章的价值性：_________________________________________________ ____________________________________________________________________ (2)文章的实践性：_________________________________________________ ____________________________________________________________________ (3)文章的观点性：_________________________________________________ ____________________________________________________________________ 解析　文章的“价值性”，可根据“价值性是指文章的写作旨意，即行文的必要性”“对理论有所指、对实践有所用”来思考；文章的“实践性”，可根据“文章要有时代价值和当代意义”“偶遇社会现象……并最终修葺成文后公开发表”来思考；文章的“观点性”，可根据“文章要有新颖观点且见解深刻”“文章的观点不能影影绰绰、模糊不清，也不能似是而非、左右摇摆，更不能相互抵触、自相矛盾”来思考。拟写的时候要使用“否定＋肯定”的句式。 答案　(1)不是无病呻吟，而要有明确的必要性。(2)不是偶有所感，而要有时代意义。(3)不能模糊摇摆，而要深刻鲜明。 四、写作(60分) 23．阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。 对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导 本题是一道材料作文题。材料给出了对待“形式”的两种态度：一种是讨厌形式主义；一种是肯定生活中合理且必要的形式。 第一种观点很清晰，就是反对形式主义，反对弄虚作假。所谓形式主义指的是一种只看事物的表象而不加分析其本质的思想方法和工作作风。它违背了内容决定形式、形式为内容服务、内容与形式相统一的科学原理。做事中“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”，具体表现是欺上瞒下，做表面文章，虚多实少，阳奉阴违喊口号多，不折不扣抓落实少。这种“形式主义”是要不得的。 第二种观点是对生活中的仪式感的期待和肯定。仪式在某种程度上是“人们表达内心情感最直接的方式”，如国家对外国来访领导人的欢迎仪式，直接而热烈地表达了我们对外国领导人的欢迎和友好的态度；婚礼仪式就很好地表达结婚时幸福愉悦之情，也能很好地表达结婚双方对彼此的爱意。端午节对屈原的缅怀仪式、清明节的祭祖仪式……这些生活中的仪式必不可少，它们为我们平淡的生活增加了仪式感和意义。 题目要求考生谈自己对“形式”的看法，并结合材料写一篇文章，且要体现自己的思考。这里的任务可以分三点来分析：一是“自己的看法”；二是“结合材料”；三是“自己的思考”。第一点要求是要体现自己的生活感悟，要求观点切实有针对性；第二点要求综合评价材料观点，在不同观点中形成自己的判断；第三点则再次强调了“思考”的重要性，即在体现自己的观点时，要给出原因，加以证明。总而言之，就是要言之有物。 作文的立意则要在上述任务分析中围绕关键词“形式”入手。注意这里是“形式”二字，而不单单是材料中所说的“形式主义”或是“仪式”，也就是说作文立意不能单独谈形式主义或简单谈生活中的仪式，而应综合材料所给的两种观点，从更高角度立意，辩证分析“形式”在现实生活中的好与坏、利与弊，进而形成自己的观点。如可以综合材料观点，将“形式主义”与“仪式”囊括进“形式”之中，明确要“仪式”而不要“形式主义”的人生态度等。参考立意如下：①“形式主义”要不得，必要的“形式”是必需的；②合理必要的形式怡人性情，虚假过度的形式害人害己；③我们需要恰当的“形式”。 学科网（北京）股份有限公司 $$