课时作业(7)人应当坚持正义(Word练习)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文选择性必修中册

课时作业(七)　人应当坚持正义 (建议用时：40分钟) [语言积累·素养提升] (一)阅读下面的文字，完成1～3题。 在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享受伟大；有些人生前弟子满堂，死时著作等身；苏格拉底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容显示出独特的风貌。当两千多年的岁月如水一般流去，苏格拉底之生和苏格拉底之死也渐行渐远，在历史的远方化成一片苍茫。 公元前399年，在那场著名的审判中，为了坚守心中的正义，苏格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飞来飞去、嗡嗡作响的马虻销声匿迹了。然而，__①__。相反，他完成自己的坚守之时，便是开始影响人类之日。 苏格拉底从来不远离生活，相反，总是兴味盎然地参与它，并从中挖掘出许多看似朴素实则大有深意的道理。也就是说，__②__，苏格拉底的哲学也不是一堆冷冰冰的文字。它是灵动的、隽永的，闪耀着人性的光芒。读苏格拉底与读《论语》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的感觉是如此相似，只能用一个词来概括，即如沐春风。他提出的“认识你自己”的主张，至今还镌刻在德尔菲神庙的入口处。神庙不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震。 1．文中使用了哪些修辞手法(　　) A．比喻、引用、拟人 B．比喻、夸张、拟人 C．比喻、拟人、排比 D．拟人、引用、排比 答案　A 解析　“当两千多年的岁月如水一般流去”等使用了比喻的修辞手法。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”使用了引用的修辞手法。“神庙不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震”使用了拟人的修辞手法。 2．文中画波浪线的句子可以改写成：“在古希腊的先哲中，聪慧、睿智、伟大者，生前弟子满堂、死时著作等身者不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师，创新而不立文字，生得平凡，死得从容”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 答：_________________________________________________________ 解析　原句先是两个整句“有些人……”，增强文章的节奏感和抒情性；后是一个长单句“苏格拉底却以……显示出独特的风貌”，增强气势。另外“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。改句则平铺直叙，缺乏张力与气势。 答案　①原文句式整齐，富有节奏感，抒情性强。②原文的第三个分句是一个长句，更具有气势。③原文中“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 ①_____________________________________________________________ ②_____________________________________________________________ 解析　①处，前文写苏格拉底受审判赴死，结合后文“相反……影响人类之日”可知，此处应填“苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结”之类的语句。②处，根据横线前“也就是说”可知，此处应填写对前文的解释；结合后文“苏格拉底的哲学也不是……”可知，此处应填“苏格拉底不是一个古板的说教者”之类的语句。 答案　(示例)①苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结　②苏格拉底不是一个古板的说教者 (二)阅读下面的文字，完成4～5题。 1787年大卫为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了油画《苏格拉底之死》。画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节。在阴暗坚固的牢狱中，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡悠然自得。弟子们个个聚精会神地倾听老师的演讲，竟忘了老师死亡将至。 苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走，并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由是：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这声音不是悲剧的，这是智者在用生命诠释一个法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存，所以苏格拉底毅然选择了赴死。 4．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 答：________________________________________________________ 解析　画线句有两处语病：其一，语序不当，根据下文语意与句式可知，“这声音不是悲剧的”应为“这不是悲剧的声音”；其二，语序不当，“一个”应移至“智者”之前。 答案　(示例)这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。 5．可以把文中画横线的句子中“重大意义”后面的冒号改成逗号吗？请说明理由。 答：_________________________________________________________ 解析　冒号常见的作用有以下几种：用在称呼语的后面，提示提起下文；用在“说”“想”“是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提起下文；用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说；用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明；用在总括性话语的前边，以总结上文。语段中冒号后的内容是对前文“苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义”的解释说明，而逗号仅仅表达句间的停顿，所以不能更改。 答案　不能。因为从上下文的意思看，冒号后的句子是对“重大意义”的解释说明，所以必须用冒号，逗号没有这一作用。 [文本阅读·思维训练] 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ 说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人关注，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” 提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意(或至少是经过教育和劝说之后更愿意)选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 (摘编自李义天《人为什么要讲道德》) 材料二： 虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？ 我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。 一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。 一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。 我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，那么我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。 与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法(修正草案)》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”①原则。其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。 (摘编自甘阳《当代中国的道德重建》) 【注】 ①亲亲相隐：指出于人性中最真挚的情感对自己的亲人有所袒护、隐瞒，不检举亲人的罪行。 6．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期。 B．“人为什么要讲道德”是个引人关注的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。 C．“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用来证明“讲道德”的必要性。 D．之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。 答案　B 解析　“人们这样问之前”错，材料一第三段说的是“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：‘人可不可以不讲道德？’”。 7．下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是(　　) A．当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃。 B．道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们反思和选择之后的产物。 C．中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。 D．传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样社会才可能运转得良好。 答案　D 解析　“传统道德一经形成，就应当永恒不变”说法过于绝对。材料二第三段中说的是“一个真正良性的现代社会……而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持”，而不是“永恒不变”。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．比尔·盖茨这样的资本家做慈善主要靠在传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠在市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动。 B．新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。 C．人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪。 D．儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关。 答案　C 解析　“讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的”错，材料一第四段是说“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”，选项偷换为“讲道德”。 9．请简要分析材料二的论证思路。 答：__________________________________________________________ 解析　作答本题，要在理解文本的内容的基础上，明确文章论述的话题是什么，观点是什么，文章采取了怎样的论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法。本文采用提出问题—分析问题—解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。文章论证兼顾现实与历史，既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。在论证当代中国应如何进行道德重建时，作者通过对中西方最基本的道德单位的对比，使论证更充分有力。 答案　①文章整体采用提出问题—分析问题—解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。②文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题，其中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结。③最后，采用了对比论证的方式，论证当代中国应如何进行道德重建。 10．有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好。你是否同意这个观点？请结合生活实际简要阐述你的理由。 答：________________________________________________________ 解析　作答本题，先要明确自己的观点，然后作出阐述。若同意此观点，可以从良好的传统道德对社会的作用方面入手，适当举例。若不同意此观点，可以从传统道德的弊端等方面入手分析。 答案　(示例)我同意这种观点。理由：传统道德是指一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和。有良好的传统道德维持，社会运行才能更好。正如疫情期间，大量的医护人员支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制。如果没有无私奉献的传统道德观念，人人自私自利，那么，试问社会能够运行良好吗？ 学科网（北京）股份有限公司 $$