22《书戴嵩画牛》教案-2024-2025学年六年级上册语文统编版

《书戴嵩画牛》教学设计 教学目标： 1.正确读写“锦、曝、矣”3 个生字，并联系上下文理解词义。 2.借助注释、插图和生活实际，了解《书戴嵩画牛》的内容，能正确、流利地朗读课文。 3.借助语言文字展开想象，能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事。 4.理解“耕当问奴，织当问婢”蕴含的道理，感受中华传统文化的魅力。 教学重点： 借助语言文字展开想象，能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事。 教学难点： 理解“耕当问奴，织当问婢”蕴含的道理，并结合生活实际说出自己的感受。 教学过程： 板块一 探索苏轼，深入题跋艺术 一、文字游戏，揭秘词坛巨匠 1.亲爱的同学们，你们是否还记得《中国诗词大会》中那些引人入胜的文字线索题？今天，就让我们一起来玩一个类似的游戏。 2.请看以下线索，让我们来猜一猜这位词人是谁。（ ） A.他是宋代的文学巨匠； B.他位列“唐宋八大家”； C.他不仅是文学家，还是书法家、美食家、画家； D.他在中国古代文学史上享有极高的声誉，是一位多才多艺的艺术大师。 二、苏轼作品概览，揭示“题跋”之美 1.让我们一起来看一看苏轼作品的分类统计表：苏轼的创作生涯丰富多彩，据说他创作了2700多首诗，360多首词，4000多篇文章（包括散文、书信），以及近600篇题跋。这些题跋被集结成册，名为《东坡题跋》。 2.让我们深入了解“题跋”这一文体。 （1）字义解析：题跋，从字面上看，“页”代表“头”，“足”代表“脚”。让我们来猜测一下“题跋”的含义。 （2）结合资料，探索“题跋”文体的特点。 题跋：在字画、书籍、碑帖等作品的前面所写的文字称为“题”，在作品后面的称为“跋”，两者合称为“题跋”。题跋的内容通常包括品评、鉴赏、记事、考订等，形式多样，可以是诗、文、词等，语言简洁而意味深长。 三、解读《书戴嵩画牛》，走近戴嵩 1.让我们来谈谈对《书戴嵩画牛》这个题目的理解。《书戴嵩画牛》是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》所写的一篇题跋。据说，这篇题跋是在苏轼在画家李公麟家中欣赏了戴嵩的《斗牛图》后，有感而发。 2.让我们来了解戴嵩：戴嵩是唐代的著名画家，以画农家生活、山川田野而闻名，尤其擅长画水牛，后人评价他的画作具有“野性筋骨之美”。 《斗牛图》是戴嵩的一幅水墨画作品，描绘了两头牛相斗的生动场景，画面风趣而新颖，现收藏于中国台北故宫博物院。 板块二 深入文本，领悟文意 一、温故知新：文言文阅读技巧 苏轼的这篇题跋是典型的文言文，让我们回顾并分享学习文言文的有效方法。 建议方法：利用注释、参考插图、贯通上下文、运用扩词法解读、借助想象法解读等。 二、小组合作，自主探究 1.小组成员相互朗读，确保字音准确，注意语调停顿，用“/”标记长句的断句。 2.通过多种朗读方式进行反馈，确保朗读的正确性和流畅性。 3.对照注释，相互检查难点词汇的理解情况。 三、互动交流，难点解析 1.结合注释，准确掌握多音字“处、好、数、曝”的读音和意义。 2.深入分析，理解“锦囊玉轴”“谬矣”的含义。 （1）“有戴嵩《牛》一轴，尤所爱。锦囊玉轴，常以自随。” 轴：本指车轮中心的圆柱形部件，后泛指可旋转的物品。文中“一轴”指一幅画，“轴”指画下端的圆杆，用“玉”装饰，显示杜处士对画的珍爱。 尤：表示特别，突出。“尤所爱”意为特别喜爱。 锦囊：用彩色丝织品制成的袋子，描绘了杜处士珍藏画作的华贵容器。 （2）“今乃掉尾而斗，谬矣！” 谬：意为错误，不合情理的言论。文中“谬矣”表示这幅画中牛摇尾争斗的场景是错误的。 （3）古语有云：“耕当问奴，织当问婢。” 奴：本指被强制劳动的人，后泛指仆人。文中“耕当问奴”意为种田应向耕种的仆人请教。 婢：本指被迫劳动的女子，后泛指供使唤的女子。文中“织当问婢”意为织布应向织绢的女子请教。 耕：指用农具翻松泥土的行为，即犁田耙地。 织：指织布，制作布帛的过程。 “耕当问奴，织当问婢。”意为种田要向耕种的奴仆学习，织布要向织绢的婢女学习。 四、创意讲述，故事再现 1.利用插图，激发想象，与同桌共同构建故事。 2.互相讲述故事，进行评议。 （设计意图：阅读不仅是理解的过程，也是自我发现的过程。通过小组合作和自主探究，学生可以相互启发，逐步深入理解文言文。在互动交流中，结合字理分析文言文的难点字词，增加学习的趣味性和文化深度。通过讲述故事，重点疏通文意，了解故事概要，培养学生的语言实践能力。） 板块三 聚焦“笑”字，品析人物 一、聚焦牧童的“拊掌大笑” 1.文中有两个表示“笑”的四字词语，找一找，圈出来。 2.牧童的“拊掌大笑”。 （1）想象牧童“拊掌大笑”的动作及神情，表演读牧童的话。 （2）牧童为何而笑，他的观点你认同吗？（谬矣！错在“掉尾而斗”。） （3）创造性再读牧童的话，去原文标点，看看还可以怎样添加标点。 如：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！ （4）牧童“拊掌大笑”，直言“谬矣”，你觉得这是一个怎样的牧童？ 二、聚焦杜处士的“笑而然之” （1）杜处士面对牧童的评价，会有什么反应呢？想象杜处士的神情及话语。如：杜处士会____而____之。（预设：怒而斥之、弃而走之、漠然置之……） （2）文中杜处士的反应却是“笑而然之”，从中你读出了什么？这是一个____的处士啊！（预设：心胸开阔、有涵养、有气度、有德行。） （设计意图：抓住文中刻画人物神态的语言“拊掌大笑”“笑而然之”，通过朗读、想象、对比，体会牧童敢于直言、率性天真，杜处士心胸开阔、有涵养、有气度的性格特点。） 板块四 体会道理，引发思辨 一、联系生活，体会道理 1.苏轼为什么要写这个小故事呢，他想告诉我们什么呢？ 2.讨论“耕当问奴，织当问婢”的言外之意。（要向行家里手请教，实践出真知；艺术源于生活。） 3.表达特点：题跋“言简意足”，借助故事说道理。苏轼设计了两个人物杜处士和牧童，一个故事场景，阐述“耕当问奴，织当问婢”的道理。 二、资料补充，引发思辨 1.图画对比，引发思维冲突：戴嵩真的画错了吗？看看这几幅名画。（出示历代画家的多幅《斗牛图》） 2.出示苏轼、张录成谈论牛的相关文章。 3.引发思辨：戴嵩错了吗？牧童错了吗？苏轼错了吗？课后搜集资料，凝练自己的观点，下节课我们召开辩论会。 （设计意图：借助图片、文字资料，鼓励学生学会在阅读中质疑，激发思辨，辩证地理解“耕当问奴，织当问婢”所蕴含的道理，让课堂延伸至课外，延伸至生活。） 附： 资料一： 苏轼在黄州时，在东坡开垦了一块地，每天都下地干活，还买了一头牛，称它“黑牡丹”。他发现有一种水牛，打架时尾巴夹紧在两后腿间，一上场就发虚，把全身力气都用上了，这样的牛容易斗输。还有一种牛，打架时尾巴垂在腿后，或尾巴左右甩动，这样的牛很放松，比较凶猛，容易取胜。 资料二： 当代著名大写意画家张录成《表现牛尾巴的变化，意在追求不同时代文化精神的特点》一文叙写了不同地域和不同种类的公牛相斗时的尾巴形态，此文可“百度”搜索阅读。 节选：只有了解了牛的自然之性，了解了牛真实的原性，我们才能在艺术中充分地表现牛。如果去看一看非洲的雄性野牛相斗，就会发现牛的尾巴是翘着的。我在新疆大草原看公牛相斗时，尾巴也是翘着的。 我把牛的尾巴称为牛的“第二表情”，尤其是公牛的尾巴，代表着阳性、阳刚、力量。它们争斗得越激烈，尾巴的表情也就越丰富——有时候尾巴向上卷起,有时候左右摇动,有时候像一个铁棒直直挺起。当牛的尾巴左右摇摆时，说明两牛争斗的角度发生了巨大的变化，需要尾巴左右摆动来掌握平衡；当两牛相斗僵持不动时，它的尾巴是挺直的；当两牛相斗发生剧烈碰撞时，它的尾巴是向上翘起的——这是公牛相斗的情况。 而中原地区的牛因为要被训练成劳动工具，所以公牛都被阉割了——变成犍牛。犍牛温顺老实，适宜劳作，但是犍牛和母牛不同，犍牛也有争斗。可是当两头犍牛争斗的时候，它的尾巴都紧紧夹在屁股下面。 学科网（北京）股份有限公司 $$