第6单元 12 拿来主义(Word教参)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修上册

第12课　拿来主义 素养目标 任务情境 1.厘清文章的结构思路，理解“拿来主义”的实质。 2．分析并学习本文如何运用举例论证、比喻论证、类比论证等论证方法，把道理讲得深入浅出，耐人寻味。 3．揣摩文中的重点词句，分析文章的语言特色 　　我们处在一个高度开放的时代，全球一体化、社会信息化使我们越来越感觉到，世界是如此广阔。世界上的一切在我们面前展开，错综复杂，泥沙俱下，我们应采取怎样的态度和方法呢？鲁迅先生曾在20世纪30年代就继承文化遗产问题写过一篇杂文——《拿来主义》，我们可以从中受到启发，得到教益 1．读准字音 (1)单音字 自诩(　　)　脑髓(　　)　犀利(　　) 残羹冷炙(　　) 玄虚(　　) 糟粕(　　) 茅厕(　　) 礼尚往来(　　) 仪节(　　) 吝啬(　　) 譬如(　　) 蹩进(　　) (2)多音字 给　　　别 孱　　　占 2．写对字形 　　　　　 　　　　 3．积累词语 (1)自诩：_____________________________________________________ (2)勃然大怒：_________________________________________________ (3)不管三七二十一：___________________________________________ (4)孱头：_____________________________________________________ (5)国粹：_____________________________________________________ (6)故弄玄虚：_________________________________________________ (7)礼尚往来：_________________________________________________ 4．辨清词义 (1)误解·曲解 误解：理解得不正确；不正确的理解 曲解：错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地) 相同点：二者都有“理解得不正确”的意思 不同点：“误解”侧重指结果上的不正确，“曲解”侧重指故意错误地解释 (2)未免·难免 未免：①不能不说是……(表示不以为然)；②不免 难免：不容易避免 相同点：二者都有“不能避免”的意思 不同点：“未免”用来缓和语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况表示不以为然，侧重于评价；“难免”表示某种结果在客观上不容易避免 (3)冠冕堂皇·堂而皇之 冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子 堂而皇之：①形容公开或不加掩饰(多含贬义)；②形容体面或气派大(多含贬义) 相同点：二者都可形容表面上的庄严正大 不同点：“冠冕堂皇”多用来修饰名词，“堂而皇之”多用来修饰动词 【自主校对】 1．(1)xǔ　suǐ　xī　zhì　xuán　pò　cè　shàng　yí　sè pì　bié (2)gěi/jǐ　biè/bié　càn/chán　zhàn/zhān 2．粹/淬/萃　蹩/瞥/鳖　缘/椽/喙　磕/嗑/瞌 3．(1)自夸。(2)突然变脸，大发脾气。(3)不顾一切，不问是非情由。(4)懦弱无能的人。(5)原指我国固有文化中的精华，这里是反语。(6)故意玩弄使人迷惑的花招儿。(7)在礼节上讲究有来有往；现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。　 【素材开发】 在鲁迅生活的时代，由于中国政治、经济、文化上的落后，帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想。当时对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅意识到帝国主义的侵略和清政府等腐朽当局的媚外，造成了民族文化的严重危机，针对这些情况，对于中外文化遗产，鲁迅先生提出了“拿来主义”，说“不管三七二十一”“拿来”“我们要拿来”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。他指责不敢接触、不敢择取的人为“孱头”；他怒骂全盘否定论者，把要放火烧光遗产的家伙称为“昏蛋”；他鄙夷全盘继承论者，把大吸剩下的鸦片者称为“废物”。主张“占有”的同时要“挑选”，要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。拿来之后，“要或使用，或存放，或毁灭”。他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”，不卑不亢的“拿”。一切好的东西都是人类共同的财富，中国在发展过程中，国外好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实意思。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”“洋为中用”“剔除糟粕，吸取精华”的意见是一致的。 【主题适用】 “文化遗产的借鉴与选择”“与世界接轨”“开放、继承与创新”等。 【典例示范】 蓝天的潇洒和优雅，凭借了白云的闲逸；高山的巍峨与雄浑，借助了山林的苍翠；大海的壮观与澎湃，亦依赖了海燕与风雨搏击的无畏。善于借鉴，博采众长，补己之短，方能脱颖而出，于寂寂中击响生命的洪钟，成就自我的辉煌。古人云：“他山之石，可以攻玉。”他人的优点，我们勇于借鉴，可使自己迅速壮大。我们应该如鲁迅先生所言：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”但这个“拿”不是照单全收，而是挑选；不是囫囵吞枣，而是学习。要取其精华为我所用，要根据自己的实际情况合理借鉴。生搬硬套，不仅无益，反而有害。“邯郸学步”的教训，大家要牢记。 寂寞的鲁迅 郭　勇 当我们中的不少人在感叹文化沙漠日益蔓延的时候，出版家和赞助商们正以饱满的热情和敏锐的洞察力纠正着这种偏见。名人名著的一版再版，使文化走下神秘的祭坛，还原成地地道道的生活方式。稍微留心都能在市井间找到一本梁实秋、林语堂的小品，徐志摩、戴望舒的诗，郁达夫、王映霞的情书。看到诸多令人怦然心动的文字和名字，不觉想起那些勇者隐士才子佳人“你方唱罢我登台”的激动人心的年代。只是未见鲁迅。 是鲁迅没有知名度吗？非也。且不说连中学生都能熟练背上几句《从百草园到三味书屋》中的句子，单是一个阿Q式的悲剧人物就成就了今日众多的喜剧明星。放眼百年中国文坛，还没有谁敢说超过了鲁迅。是鲁迅著作不够丰富吗？你只要在图书馆里翻阅一下《鲁迅全集》的书目，便会惊叹一个人怎么能用这么短的时间写这样多的文章，从而对比出“著作等身”的说法何其渺小。是鲁迅不值得重视吗？也未必，全中国人民似乎都记得“最伟大的思想家、革命家、文学家”这句被反复强调的语录式的评价。 能够使自己走向社会和日常生活的条件，鲁迅自身都具备了。看来，被冷淡的缘由还得从深层次上去挖掘。思来想去，恍然大悟：的确，硬骨头的鲁迅还缺少点什么——悠闲、散淡、随和、感性经验，抑或小家碧玉式的情调。他没有周作人的闲情逸致、徐志摩的缠绵悱恻、郁达夫的温文尔雅，而这些恰恰以其感性十足的面目被今人心仪、景仰和摩挲。六十多年前鲁迅曾批评小品文“雍容、漂亮、缜密”，是抚慰麻痹人的“小摆设”，如今他批评过的东西正成为附庸风雅的“摆设”，使他“濒临危机”。是历史嘲弄鲁迅，还是鲁迅调侃历史？ 鲁迅的悲剧意义就在于，他首先是作为思想家的鲁迅而存在。他摒弃感性，没有风花雪月般供人消遣的生花妙笔，有的只有充满痛苦和悲吟的理性认识、灵魂拷问，是“长歌当哭”“痛定思痛”的战斗精神，是能够杀出一条生存血路的匕首投枪，这些都无法给他带来好运。如果说，几十年前鲁迅思想的超前性注定了他一世的孤独寂寞，那么，几十年后的世纪末，鲁迅同样难觅知音。他充满期望的后世读者，股掌间玩弄着金钱物欲，追逐着轻松、自在、浪漫和潇洒，把“文化”作为烫金的标签随处张贴，已经久不习惯阿Q、孔乙己、闰土们呆头呆脑的穷酸相，不习惯那个天寒地冻的大年夜里要了祥林嫂命的祝福声，以及涓生和子君充满伤逝意味的个性自由、婚姻解放，更不习惯他血泪交织的反封建呐喊，虽然时至今日封建意识还在以拉帮结派、“关系”、“后门”、腐化堕落等改头换面的形态侵蚀着现代人的肌体。在日益物化的感性社会里，鲁迅博大精深的思想和义无反顾的理性精神，作为珍奇的装帧，被尘封在故纸堆中；作为实在的财富，却被悄无声息地遗忘了。 有鉴于此，当学生不止一次地问我：为什么鲁迅的作品不能成为畅销书、流行色？我认认真真地告诉他们：鲁迅是伟大的，而他的伟大之处，正在于他的“不合时宜”。 (有删改) _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 1．作者作品 鲁迅(1881～1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，他首次以“鲁迅”为笔名在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。其主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等。 鲁迅是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，被喻为“中国的托尔斯泰”。毛泽东曾评价他：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。 2．写作背景 这篇文章最初发表在1934年6月7日的《中华日报》上。当时，国民党政府在政治上、经济上、军事上、文化上都实行一条卖国投降主义路线，英美帝国主义用腐朽的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义一个“送去”一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。当时，革命内部在对待民族传统文化和西方外来文化的问题上，也存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国文化的发展的。针对这些情况，鲁迅写了这篇文章，提出“拿来主义”的主张。 3．相关拓展 杂　文 杂文，文学体裁之一，散文的一种，是直接而迅速地反映社会事变或动向的文艺性论文。其特点是短小活泼、尖刻犀利、风趣讽刺、议论说理。其内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种文体的人，是南朝梁时期的文艺理论家刘勰。但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文已随之出现。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，以鲁迅为代表的作家，为了当时斗争的需要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文。它们犹如匕首、投枪刺向敌人，表现了强大的战斗力。这些杂文，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。 1．主旨归纳 文章批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判地继承和借鉴文化遗产及外来文化的道理，指出了“拿来主义”对构建民族新文化的重大意义。 2．文脉梳理 微任务一：分析文章的观点态度 1．“拿来主义”的具体内容是什么？实行“拿来主义”有什么条件？ 答案　“拿来主义”的具体内容是：①“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来’”；②“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”(在“占有”之后，再根据自己的利益，进行细致辨别，严格挑选，从而决定取舍)；③创新，“占有”和“挑选”都不是最终的目的，最终的目的是为了创造新文艺。 条件：要求“拿来主义”者“沉着，勇猛，有辨别，不自私”。　 2．“抛来”“抛给”“送来”三个概念有什么区别？ 答案　①“抛来”是随意的，“抛给”是有意的，“送来”是特意的。②“抛来”是中性的，无轻蔑、侮辱的意味。“抛给”犹如“嗟来之食”，意味着轻蔑、侮辱。将“抛给”称之为“送来”是接受者的自我安慰、自我粉饰，表面上颇体面，实际上并非如此。③概括而言，“抛来”指把无用的东西抛给他人，一般不怀有不良的动机。“抛给”是磕头求赏之后的赏赐，是有目的的给予，非接受不可。“送来”是“抛给”的冠冕说法，即侵略者有恶意的“输出”。　 微任务二：分析文章的论证方法 3．作者在第一段中列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？ 答案　作者列举了三个“送”的事例：①先送一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”；②还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去；③还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。　 4．鲁迅先生在文中把“大宅子”比喻成文化遗产，批判了三种对待文化遗产的错误态度。根据课文内容，完成下面的表格。 三种类型 想法 行动 实质 共同点 孱头 ①怕给染污 徘徊不敢进 ②拒绝继承 (逃避主义)　 不加 选择 昏蛋 保存清白 ③放火烧光　 全盘否定 (虚无主义) 废物 羡慕 欣欣然蹩进 ④全盘接受 (投降主义)　 5.文章在论述文化遗产时，运用了比喻论证的手法，细细体会“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等比喻的本体是什么，对待它们应有的态度是什么，有什么表达效果。 比喻论证 表达效果 喻体 本体 应有的态度 大宅子 文化遗产 占有 用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度　 鱼翅 遗产中的精华部分 使用，吃掉 鸦片 有害也有益的一类 存放，供给病用 烟枪和烟灯 有害，可以做反面教材的一类 留一点放进博物馆，其余毁掉 姨太太 腐朽淫秽的东西 使其各自走散 微任务三：分析文章的论证结构 6．在《拿来主义》一文中作者是怎样提出问题、分析问题和解决问题的？ 答案　文章可分为四个部分。第一部分(第一、二段)着重批判“送去”，提出“拿来”；第二部分(第三至五段)深入批判“送去”，指出“送去”者和“送来”者的奴才主子关系，提出“拿来主义”；第三部分(第六、七段)着重批判“送来”，提出“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。这三个部分以破为主，批判逐层深入。其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应。文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。文章的第四部分(第八至十段)，以立为主，立中有破，批判了对待文化遗产的三种错误态度，对“拿来主义”作了正面的分析，用比喻对论点进行了直接的、具体的阐述。　 微任务四：赏析文本的语言 7．下列句中加点的词语都运用了反语，请分析其表达效果。 (1)总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 (2)当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 (3)我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。 (4)只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹…… 答案　(1)“进步”本指人或事物向前发展。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。 (2)“大度”本指人气量宽宏，能容人。这里讽刺国民党政府盲目自大。 (3)“摩登”本指现代的，时髦的。这里是作者幽默地自嘲反对“送去”显得不合时宜。 (4)“国粹”原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有揶揄的意味。　 鉴赏语言特色 【考点概述】 《拿来主义》一文中处处显示着讽刺和幽默的力量。“捧”画和“一路的挂过去”的奚落，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的写作宗旨。 鉴赏语言特色是文学作品阅读中的常见考点。语言特色包含语言特点和语言风格，具体如下： 1．语言特点 角度 作用 用词 之美 动词、 形容词 ①准确；②凝练；③生动、形象、传神；④活泼、灵动、富于想象；等等 叠字、 叠词 ①增强语言的生动性、形象性，使语言具有绘画美；②使韵律铿锵悦耳，富有音乐美；③组成整齐的句式，具有形式美；④强化语意，起到强调作用；⑤使上下文联系紧密，有一气呵成之感 反复 突出某种意思，强调某种情感，具有强烈的抒情性和感染力 化用成语 或古语 富有文采，典雅优美 句式 之美 长句短 句结合 行文错落有致，生动活泼，富于变化 整句散 句结合 句式参差，错落有致，节奏顿挫，音韵和谐 手法 之美 修辞之美 如比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等。修辞之美是指修饰文字词句，运用各种手法，使语言表达得准确、鲜明而生动有力，情感真挚、强烈 描写之美 如白描，细描，动静结合(以动衬静)，视嗅听结合(有声有色)，对比衬托，铺陈渲染，等等，使描写细致生动，形象鲜明 2.语言风格 类型 特点 豪放与 柔婉 豪放 所表现的题材多为雄心伟业；所表现的情感激越昂扬；所描写的景象境界开阔；所运用的动词富有力度，形容词和副词色彩鲜明；多用排比、夸张、反复、反问等修辞手法 柔婉 所表现的对象纤巧细致，所表现的情感细致缠绵，所描写的画面色调柔和，修辞上少用排比、夸张、反问 直露与 含蓄 直露 表达作者的感受和观点比较直接 含蓄 不直接表达情意，而是托物言志、借景抒情；多用象征、设问、比喻等手法 质朴与 华丽 质朴 (平实) 语言通俗化、口语化，少用修辞，少描绘性语言 华丽 (典雅) 讲究节奏和韵律，多描绘性语言；多用引用、排比、对偶、用典等手法 庄重与 诙谐 庄重 文章的话题较为严肃，用词严谨，句式整齐 诙谐 语气轻松幽默，多夸张、反语、比喻，有趣味 简洁与 细腻 简洁 语势流畅，多用短句 细腻 刻画入微，多用长句 【常见设问方式】 1．分析本文的语言特色。 2．请从用词、句式、修辞等角度赏析××语言特色及表达效果。 3．×××处从语言上看有什么特点？请举例分析。 【解题技巧】 鉴赏语言特色“六关注” ①关注语言的形象性，从字词表意的角度赏析。 ②关注语言的生动性，从修辞使用的角度赏析。 ③关注语言的色彩性，从色彩搭配的角度赏析。 ④关注语言的多变性，从句式安排的角度赏析。 ⑤关注语言的技巧性，从表现手法的角度赏析。 ⑥关注语言的抒情性，从情感表达的角度赏析。 【答题思路】 鉴赏语言特色“两步骤” 第一步：概括特点。从遣词造句、修辞手法、表现手法、表达方式、语言风格等角度综合考虑。 第二步：举例分析。结合文本，紧扣内容(关键词、关键句)分析其表达效果(对主旨的体现、对情感的表达、对形象的塑造等)。题目所涉及的语言特色一般是多方面的，答题时应先答最主要、最突出的，然后再答次要的。 【针对训练】 阅读下面的文字，完成后面的题目。 一个偏见 钱锺书 偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。只有人生边上的随笔、热恋时的情书，等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜。狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？ 禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了主角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。 这个世界毕竟是人类主宰管领的，人的声更胜过一切。唐子西的《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大概指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静融为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是二是一。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。 寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的寂穆。寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。唯其人类如此善闹，所以人类相聚而寂不作声，反欠自然。 人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。唯有人会对准了你头脑，在你顶上闹——譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像《红楼梦》里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的自己变成《山海经》所谓“刑天之民”，头脑生在胸腔下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人变得像基督教的“安琪儿”或天使，身体生到腰部而止，背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？ 闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。 (有删改) 有人评价说：“钱锺书的语言是带刺的玫瑰，是越咀嚼越有味道的橄榄。”请结合文本谈谈你的看法。 答：___________________________________________________________ 解析　“钱锺书的语言是带刺的玫瑰，是越咀嚼越有味道的橄榄”中，“带刺”指语言具有讽刺性，“玫瑰”指语言具有美感，“越咀嚼越有味道”指语言具有丰富的思想内涵，由此可概括出三个方面的特点，作答时，恰当引用原文句子并适当分析即可。如“带刺”，可结合“假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态”“狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？”等句子分析语言的讽刺力量。如“玫瑰”，可结合“禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡”“断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱”“风之于空气，涛之于海水”“鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子”“似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了”“使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮色移动的潜息或青草萌芽的幽响”等句子分析语言的形象生动性。如“越咀嚼越有味道”，可结合“偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐”“所谓正道公理压根儿也是偏见”“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静融为一片的”“声响全无是死，不是静”等句子分析语言的深刻性。 答案　这句话是对钱锺书作品语言特色的赞美，钱锺书作品的语言特色具体体现为以下三个方面：①辛辣讽刺。如世俗成见、强权言论，明明都是偏执一隅，唯己唯利，却偏偏要宣称自己“客观公正”和“正襟危坐”；如“狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？”，何等辛辣！②灵动优美。无论是“禽啭于春，蛩啼于秋”之类的整齐对仗，还是“鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子”之类化无形为有形的巧妙比喻，无不彰显了语言的美感。③哲理思辨。如“所谓正道公理压根儿也是偏见”，看似矛盾，实则体现了一种对立统一的辩证思维。钱锺书的作品中很多句子意味深长，需要反复品味咀嚼才能读懂其中深意，读懂后可以使人收获智慧。　 有破有立，破立结合 【课内挖掘】 “破”就是批驳错误的言论或意见，批判落后愚昧的思想，批评不合时宜的错误行为等；“立”就是提出自己的观点，肯定正确的行为，倡导先进的思想，宣扬美好的德行等。 《拿来主义》这篇文章写于“九一八”事变之后，文章题目为“拿来主义”，但是在开头，作者并没有直接进入主题，反而先言“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，最后才提出了“拿来主义”。这种先破后立、破中有立的写作手法，大大增加了文章的趣味性。 【技法点拨】 如何实现破立结合 1．引述现象，为立论作依据。例如： 时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏、引用、结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；一些世界名曲被改为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。(引)前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。(破)而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育、美的熏陶、美的享受，才能培养性情。(立) 这是一段先破后立的文字，“时下……却截然不同”是引述生活现象：一些名曲、名句或被大肆窜改，或广为传唱。接着是“破”：“前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。”最后是“立”：“而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育、美的熏陶、美的享受，才能培养性情。” 2．摘引不当言论，为立论作依据。例如： 这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可是独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强大，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”(边引边破)每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”(立) 这也是一段先破后立的文字。在“这就是中国教育的一个现状……成大事者不拘小节嘛”这部分文字中，作者边引边“破”，从“破”的角度表明为什么要讲常识，并且抓住“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛”一句立论：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”一语千钧，振聋发聩。 还有一种，就是以某种不好的结果作为立论的依据。总之，不论是引述反常现象，摘引不当言论，还是举出某种不好结果，其目的都是为了给自己的立论找到依据，或者是为批驳竖立起靶子。 【针对训练】 请运用“破中有立”的方式，写一段文字，反对“中国人没素质”的观点，300字左右。 答案　(示例)近年来关于共享单车、广场舞的负面消息很多，将单车据为己有、噪音扰民的新闻接二连三地见诸媒体。持续不散的热度，也让这两个词成为外国人读懂中国的“关键词”。与负面信息相伴的是关于国民素质的哀叹，有些声音听着很刺耳，比如“国人不配享受先进服务”“中国人的素质没希望了”云云。进入世界视野的负面新闻，的确暴露了一些素质层面的弊病。但由此斥责中国人不配如何如何，将局部批评泛滥为整体否定，也太过偏激，在全球化的语境下，更需慎下此类的判断。我不是遮掩家丑，但轻言“中国素质如何”的论调，过度放大先天积弊的影响，忽视了后天培养的可能。须知，国民素质从不是与生俱来。世上没有哪个国家的公民，天生就比别国更“配”享受优质的服务。“公共素质”只能在参与公共生活、接触公共规则中慢慢磨合。在城市文明与规则秩序方面，我们与西方发达国家相比的确起步晚、发展迟，磨合的过程，也必将漫长而痛苦。 学科网（北京）股份有限公司 $$