第5单元 整本书阅读(课件PPT)-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修上册

整本书阅读 第五单元　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 《乡土中国》 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 乡土性 空间 时间 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 夫妻及未成年的孩子 群己关系是相对的，具有伸缩性 语文　必修　上册 　 由单系亲属所组成的绵续性的事业社群(家族)，赋有除生育以外的政治、经济、宗教等功能 主张个人主义 以“己”为中心，以“人伦”为差序 依据宪法，拥有权利，履行义务 语文　必修　上册 　 父子、婆媳 夫妇 语文　必修　上册 　 生儿育女 事业社群 阿波罗式 浮士德式 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 宗法 礼 主动 教化 乡土 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 教化中养成个人的敬畏之感 国家权力 主动 被动 稳固 更迭频繁 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 思想 行为 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 以血缘关系为基础的身份社会 陌生、易变迁、变动大 依靠同意权力支撑的法律 语文　必修　上册 　 血缘继替 商业不能存在，交易以人情维持(相互馈赠的方式) 感情支配着人们的行为 语文　必修　上册 　 社会成员 之间 英雄与人民 社会冲突 社会继替 反抗——暴力 争斗—— “注释” 维护分工合作 从心所 欲不逾矩 语文　必修　上册 　 语文　必修　上册 　 制 作 者：状元桥 适用对象：高中学生 制作软件：Powerpoint2010、 Photoshop cs3 运行环境：WindowsXP以上操作系统 乡土中国 序号 篇名 内容概要 一 乡土本色 乡土社会的本色是“土气”，乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会 二 文字下乡 乡土社会是个熟人社会、面对面社群，从空间角度看不需要文字 三 再论文字下乡 乡土社会是个熟人社会、安定社会，从时间角度看不需要文字 四 差序格局 中国乡土社会是“以己为中心”的深受儒家文化影响的差序格局 乡土中国 序号 篇名 内容概要 五 系维着私人的道德 中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点是“私” 六 家族 乡土社会中家族单系(只包括父系)的结构原则及其区别于西方社会家庭的功能 七 男女有别 乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义 八 礼治秩序 “礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼治社会 乡土中国 序号 篇名 内容概要 九 无讼 推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用 十 无为政治 解释了横暴权力与同意权力，从历史经验中找出了“无为”的价值 十一 长老统治 在横暴权力、同意权力之外，着重介绍了教化权力(长老权力) 十二 血缘和地缘 介绍血缘社会(传统乡土社会)与地缘社会(现代商业化社会)各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变 乡土中国 序号 篇名 内容概要 十三 名实的分离 讨论乡土社会中的变动方式，承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力 十四 从欲望到需要 乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要” 任务一　自主预习 一、作者简介 费孝通(1910～2005)，江苏吴江(今苏州市吴江区)人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。 费孝通的座右铭是“脚踏实地，志在富民”。他毕生从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。代表作有《生育制度》《江村经济》《乡土重建》《初访美国》《乡土中国》《社会调查自白》《行行重行行》《从实求知录》等。其中，《江村经济》一书 被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等地进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。通过实地调研和思考，费孝通先后提出“中华民族多元一体格局”的理论、“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的社会和谐观点以及强调世界各民族的文化自觉、文化对话与文化包容的“文化自觉”的思想。 二、作品简介 《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作之一，被学界公认为中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，其中收录的14篇论文，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”的课程内容整理而成的。《乡土中国》包括《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》这14篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面分析、解 剖了乡土社会的结构及其特色。在费孝通眼中，“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的，如今，现代社会覆盖到了中国大多数地方。传统的乡土社会虽然已经基本解体，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，是我们必读的经典。 三、阅读指导 1．整本书“二步阅读法” 第一步，粗读，概括每一章主要内容并找出每一章的核心概念。 第二步，研读，反复阅读每一章的内容，画出每一章的思维导图并对在阅读中发现的问题进行认真思考和尝试解答。 2．怎样画思维导图 (1)确定主体。 ①核心概念词：如乡土本色、熟人社会、文字下乡等。 ②框架关系：并列、总分、对比等。 (2)确定分支的内容以及分支的数量、图表样式。 (3)适当调整图形位置，使整体和谐协调。 任务二　整体感知 微任务一：略读 “重刊序言”“后记” 并查阅相关资料，了 解此书的写作背景、 写作目的、研究范围、 研究特点等。 微任务二：浏览“目录”，了解此书的基本结构。 任务三　内容研习 第一部分　社会性质——乡土性(1～3章) 一、内容概览 前三章是全书论证的起点和基础。《乡土本色》阐述了乡土社会最重要的基本特征——__________，是全书的总论。《文字下乡》《再论文字下乡》再从空间、时间两个方面阐述了不倡导“文字下乡”的原因。因为乡土性，人与人在_______上不流动，聚村而居，造成孤立与隔膜的地方性；而人与人在________上的关系是熟悉的，这样的特点也决定了乡土社会中不需要文字。 二、思维导图 阅读第1～3章，补充导图中的空缺。 第1章：阐述中国传统社会从基层看是乡土性的，即乡土本色。 第2章：阐述传情达意的空间之隔，从“需要——满足”的角度说明面对面的乡土社会不需要文字，以识字为标准评价乡下人“愚”是毫无道理的。 第3章：阐述乡土社会的时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。分析词和记忆的功能，再次阐述乡土社会没有文字的原因。 三、概念理解 1．“土气”是个贬义词，但在费孝通的笔下却有了特殊的含义，甚至有了令人尊敬的味道。请结合相关内容，概括“土气”的内涵。 答：_______________________________________________ “土气”是形容乡下人本色的，他们就像土里长出的植物一样，从土里吸收生命所需要的养分，土给了他们熟悉的地理环境和社会环境。具体说来，他们是居住在泥土之上的，是依靠土地谋生的；土地在他们心中至高无上，生活、文化均是在土地上发生的。　 2．乡下人被称作“愚”，真正的含义是什么？ 答：______________________________________________ 说乡下人“愚”，不是指他们智力有问题，知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。　 3．礼俗社会：______________________________________ 一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的“有机的团结”的社会。　 4．法理社会：______________________________________ 一种为了要完成某一种任务而结合的“机械的团结”的社会。　 四、问题探讨 文章阐述了乡土社会中人们在生活方式、行为习惯、思想观念方面的种种特征，最后提到：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”你是否认同这一说法？请选择文中所述特征之一，联系生活实际和你的阅读体验，谈谈你对这一说法的认识与思考。 答：______________________________________________ (示例)我同意作者的观点。在我们的乡土社会中，熟悉的乡邻之间是充满信任的。举个最简单的例子，左邻右舍之间借钱，一般不用打借条，而在现代社会中，这种相处方式有了弊端。一些人不守信用，辜负朋友、亲人的信任，携款逃跑。尤其是民间借贷，让很多家庭辛苦赚来的血汗钱付诸东流。所以在生活中，我们还是要提高警惕，对于乡土社会的生活方式也要取其精华，去其糟粕。　 第二部分　社会结构——差序格局(4～7章) 一、内容概览 第四至七章讨论“家”“国”“天下”三者的伦常关系在社会学上的意义。同时把乡土社会与西洋社会进行比较，分析了社会结构、私人道德和基本社群等一系列核心问题。“差序格局”是礼俗社会的人际结构，是乡土社会的思想基础；“家族”是社会稳定的核心，是乡土社会的政治基础：二者是维系乡土社会“家”“国”“天下”的核心力量。 二、思维导图 阅读第4～7章，补充导图中的空缺。 第4章：从公、私的问题论起，然后言及群己、人我的界限划法，进而探讨社会结构格局的差异。 第5章：论述差序格局下的乡土社会缺乏团体道德，其道德体系最大的特点是“私”。 第6章：对家族的性质和特征进行说明，分析“家”与“家族”的结构、原则和功能，并与西洋社会进行对照。 第7章：阐述中西方不同的家庭爱情观，分析乡土中国感情定向的基本问题，通过两种文化模式对比，分析乡土社会男女有别的原因。 三、概念理解 1．根据文本内容，辨析“差序格局”“团体格局”，完成下表。 对比点 差序格局 团体格局 结构模式 乡土社会的结构模式 西洋社会的结构模式 人际关系 ① 团体界限分明 家庭成员 自家人的范围含糊，有伸缩性 ②　 对比点 差序格局 团体格局 家庭功能 ③ 　 夫妇是家庭主轴，共同经营生育事务 价值体系 主张自我主义 ④　 道德观念 ⑤ 人人平等，一视同仁 行为规范 遵循私人(人伦)关系的道德要素 ⑥ 　 2．阅读第6章《家族》、第7章《男女有别》，对比西洋家庭的结构，分析、归纳乡土社会“小家族”的功能，了解乡土社会的特征。仿照示例填写下表。 概念 乡土家庭 西洋家庭 结构 (1)家族性 (2)主轴：①　 (3)配轴：② 　 (1)团体性 (2)主轴：夫妇 (3)配轴：子女 概念 乡土家庭 西洋家庭 功能 (1)③　 (2)④　 (3)养老职能 (1)生儿育女 (2)感情凝合力量 (3)担负合作事务 感情倾向 ⑤　 ⑥　 四、问题探讨 请运用团体格局和差序格局两种不同的道德观念，点评下面的事例。 一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子一再提醒父亲，不要拨打电话，可是父亲不听劝阻，最终孩子选择报警。警察来后对父亲进行了批评教育，此事引发社会争议。 答：______________________________________________ (示例1)团体格局中的道德观念是：讲究团体道德，道德可以有一个抽象而共同的标准。在高速公路开车时打电话，是违法行为。既是违法行为，任何人都有举报的责任，不论他是谁。所以，孩子的做法值得点赞。 (示例2)差序格局中的道德观念是具体的，是系维在私人关系之上的，一定要弄清对象是谁，和自己是什么关系，然后再施以不同的道德标准。孩子举报的是自己的父亲，“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。所以，孩子的做法是不合乎孝道的。　 第三部分　社会秩序与权力——礼治与长老(8～11章) 一、内容概览 从第八章至第十一章，阐述的内容都是中国________制度。其中第八章说明了______作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是________地服从成规。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从________中养成了个人的敬畏之感。礼治社会是________社会的特色。 二、思维导图 阅读第8～11章，补充导图中的空缺。 第8章：阐述“礼”作为一种行为规范在乡土中国社会秩序中的必要性和重要性，辨析礼治、人治、法治的区别。 第9章：阐释乡土中国蜕变过程中法治与礼治的激烈矛盾，尤其是现行司法制度在下乡时产生了很多副作用。 第10章：阐述社会 冲突中的“横暴权力” 与社会合作中的“同意 权力”，指出在乡土社 会中，两者的作用是有 限的。在乡土社会中， 最理想也是最现实的政 治是无为而治，而皇权 是有为与无为之间的循 环。 第11章：在乡土社会的权利结构中，与“横暴权力”“同意权力”并存的还有“教化权力”。 三、概念理解 根据文本内容，分析礼治、人治、法治概念的区别。 差异项 礼治 (乡土社会) 人治 (专制社会) 法治 (现代社会) 权力性质 ① 　 政治权力 政治权力 维持力量 传统 掌握权力者个人的好恶 ② 接受形式 ③　 被动 ④　 社会状态 ⑤　 ⑥　 更迭频繁 四、问题探讨 在乡土社会(礼治社会)中，打官司会有什么影响？ 答：______________________________________________ ①有损名誉：产生矛盾，处事不当，说明修养才学欠缺。②关系破裂：乡土社会是一个熟人社会，打官司意味着彻底撕破脸，矛盾不可调和。③后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而且会波及子孙后代。(世仇、家仇、死对头)④成本高昂：费时费力费心费钱。(打不起官司)　 第四部分　乡土社会的变迁——名实分离(12～14章) 一、内容概览 这三章多角度论述“社会迁移”：《血缘和地缘》是从经济角度论述社会迁移；《名实的分离》是从________角度论述社会迁移；《从欲望到需要》是从________角度论述社会迁移。 二、思维导图 阅读第12～14章，补充导图中的空缺。 第12章：阐述血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约很难生存。 第13章：阐述乡土社会本身会慢慢地变动，在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离。(本章承接第10、11章，阐述第四种权力——时势权力) 第14章：继续阐述时势权力，区分欲望和需要；在乡土社会中人们只需要靠经验按照欲望去行事，而在现代社会不完全是这样。 三、概念理解 1．根据内容，区分地缘和血缘的关系，完成下面表格。 差异项 乡土社会(血缘社会) 现代社会(地缘社会) 社会性质 ① 以地缘关系为基础的契约社会 社会状态 亲密、稳定、缺少变动 ②　 存在基础 依靠生育发生的亲子关系 ③ 差异项 乡土社会(血缘社会) 现代社会(地缘社会) 力量来源 用生育来维持社会结构的稳定 用法律来维持社会结构的稳定 表现形式 ④ 　 契约遵守 血缘地缘 地缘是血缘的投影，不分离 纯粹的地缘，二者分离 商业活动 ⑤ 　 货币是清算的单位媒介，当场算清 社会特性 ⑥　 理性支配着人们的活动 2．根据所学，辨析四种权力。 辨识概念 横暴权力 同意权力 教化权力 时势权力 权力双 方关系 统治与被 统治者 ① 　 长与幼 的双方 ② 权力产生 的基础 ③ 社会分工 ④ 社会变迁 维持权力 的手段 ⑤　 反对—— 契约 无知—— 教化 ⑥ 　 权力实施 的目的 获取经 济利益 ⑦ ⑧ 以变动 谋适应 四、问题探讨 费孝通认为，由血缘结合到地缘结合的转变，是从乡土向现代转变的重要表现。但是在今天，来到大城市的民工会自然地按照地域进行结合，这样的地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的？你如何理解？请简要论述。 (示例)费孝通所说的地缘结合是因商业发展而产生的，如民工与城市的结合。但是民工之间因为原生地域的结合依然是乡土性的，具有“熟人”因素，他们基于共同习俗和传统，彼此信任，这也说明“乡土”在中国人心里仍然是一种牵念。　 $$