专题05 名篇名句默写（考点串讲）-2024-2025学年高二语文上学期期中考点大串讲（统编版选择性必修上册）

高二年级期中考试复习 选择性必修上册 专题05 名句名篇默写 目 录 CONTENT 课内知识梳理 解题知识储备 难点突破 沙场练兵 2 3 4 1 壹 （选择性必修上册） 第二单元文言文 课内知识梳理 考教衔接，以本为本 选择性必修上册要求背诵的古诗文 一、《论语》十二章。 (1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》) (2)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) (3)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》) (4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》) (5)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》) (6)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》) (7)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》) (8)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》) (9)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语·子罕》) (10)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》) (11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)(12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》) 《论语》十二章不仅体现了孔子的教育思想，还涉及了儒家文化的核心价值观。 （一）孔子及其教育思想 孔子简介：孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。他是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。 教育思想：孔子强调教育的重要性，认为“有教无类”，即教育不分贵贱、贫富、种族、地域，人人都有受教育的权利。他主张“因材施教”，根据学生的不同特点和兴趣进行教育。 （二）核心思想及价值观 仁：孔子的思想核心是“仁”，即爱人、关爱他人。他主张通过个人的道德修养和自律来实现社会的和谐与稳定。 礼：孔子重视“礼”的作用，认为礼是维护社会秩序和人际关系的重要规范。他强调人们应该遵守礼制，以礼待人。 君子：孔子提出了君子的概念，认为君子应该具备高尚的品德和修养，能够以身作则，引领社会风尚。 （三）语言特色及学习方法 语言简练：《论语》的语言简练而富有哲理，每一句话都蕴含着深刻的思想和道理。 学习方法：学习《论语》需要注重理解和感悟，通过反复阅读和思考来领会其中的思想精髓。同时，还可以结合历史背景和文化常识来深入理解孔子的思想和观点。 《论语》十二章重点字词 二、《大学之道》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！” 《大学之道》节选自《礼记》中的《大学》篇，是儒家经典之一。主要阐述了个人道德修养与治国平天下的关系，提出了“大学之道”的核心原则和方法。 （一）核心概念 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。具体包括“明明德”、“亲民”（或“新民”）、“止于至善”三个方面，即发扬美德、亲近民众、达到道德修养的最高境界。 （二）三纲八目 明明德：彰明美德，激发求学者完善自己的自觉性。 亲民（或新民）：亲近爱抚民众，或使天下人去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界，不断追求完美。 八目：实现“三纲”的具体步骤，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个条目由浅入深、由低到高，构成了一个完整的修养和治国体系。 （三）逻辑关系 三纲与八目的关系：“三纲”是宗旨、纲领和指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤和阶段。二者相辅相成，构成了一个不可分割的整体。 八目之间的逻辑关系：从格物（推究事物原理）开始，通过致知（获得知识）、诚意（意念真诚）、正心（内心端正）、修身（修养品德），进而达到齐家（家族关系整齐有序）、治国（国家治理有序）、平天下（天下太平）的终极目标。这一过程体现了个人修养与治国平天下的内在联系和递进关系。 《大学之道》重点字词 （五）难点词句详细解析 明明德：前一个“明”是动词，意为彰明；后一个“明”是形容词，指光明正大的品德。 亲民：一说为亲近爱抚民众；另一说为“新民”，即革新民众，去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界，是一个无限完善的过程。 知止而后有定：知道要达到的“至善”境界后，志向才能坚定不移。 定而后能静：志向坚定后才能心不妄动。 静而后能安：心不妄动后才能性情安和。 安而后能虑：性情安和后才能思虑精详。 虑而后能得：思虑精详后才能处事合宜。 三、《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《老子》，又称道德真经、道德经五千言或老子五千文，传说是春秋时期的老子李耳所作，是道家哲学思想的重要来源。春秋战国时期，社会处于大变革之中，各诸侯国为富国强兵而招贤纳士，各学派纷纷著书立说，阐述各自的思想和政治主张。老子作为道家学派的创始人和主要代表人物，其思想在这一时期具有重要地位。 （一）思想主张 “道”的哲学： 老子认为“道”是万事万物的本源，一切都由“道”演化而来。道本身包含阴阳二气，看似对立的二者可以相互转化。 生成论： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中形成新的和谐体。 无为而治： 老子主张在政治上实行“无为而治”，即不强行干预，顺其自然，让事物按照其自然规律发展。老子认为统治者应该顺应自然，给人们安饱的生活，开阔人们的心思。所谓“无知”，并非愚民政策，而是让人们没有太多复杂的想法，回归本真；所谓“无欲”，是消除贪欲。 （二）具体章节内容 第十一章：“有”“无”的辩证法思想（课本第一段） 解析：通过车轮、器皿、房屋等例子，说明“有”和“无”的辩证关系。车毂中间是空的，器物中间是空的，门窗中间也是空的，但正是因为这些“无”，车、器皿、房子才有了功用。老子借此说明，“无”有的时候可以带来“有”，二者并非完全对立。 第二十四章：修身（课本第二段） 解析：老子指出了一些不良的行为习惯，如踮着脚站立、大步跨越、自我显露、自以为是、自吹自擂、自我夸耀等，认为这些行为像剩饭、赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。他强调修身的重要性，即要摒弃这些不良习惯，保持谦逊、低调、内敛的态度。 第三十三章：知人者智，自知者明（课本第三段） 解析：强调认识自己和了解他人的重要性。 第六十四章：其安易持，其未兆易谋，重视积累（课本第四段） 解析：在事物未发生变化时容易把握和谋划。还强调积累的重要性，任何伟大的成就都是从微小开始的。 《老子》四章重点字词 贰 （选择性必修上册） 古诗词诵读 课内知识梳理 考教衔接，以本为本 主要知识梳理 。 篇目 作者 意象 意境 手法 情感 《无衣》 《诗经·秦风》 袍、戈矛、泽、戟、裳、甲兵 军情紧急、奋勇杀敌的的战争场面、慷慨悲壮、气势磅礴 赋比兴重章叠唱反问、设问、夸张 战士团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的慷慨豪迈和爱国精神 春江花月夜 张若虚 春、江、花、月、夜 幽静深邃、思渺无边、壮美哀婉 借景抒情、比喻修辞、情景交融 对美好事物的向往和追求、对时光易逝、对人生无常的感慨和无奈、对宇宙永恒和人生短暂的思索。 。 篇目 作者 意象 意境 手法 情感 将近酒 李白 水、月、酒 超脱世俗、壮阔悲怆 比喻与夸张、对比与映衬、借景抒情 豪迈不羁，悲喜交织，醉意人生，及时行乐 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 孤坟、尘、鬓如霜、轩窗、明月、短松冈 悲凉肠断、凄婉哀伤 以虚映实、虚中见实想象丰富白描（写人、状物、绘景） 对亡妻沉痛的思念、不得相逢的遗恨、对亡妻执着不舍的深情 一、《无衣》 无衣(《诗经·秦风》) 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 《无衣》选自《诗经·秦风》，是《诗经》中的一篇著名诗篇。《诗经》是我国最早的诗歌总集，传为尹吉甫采集、孔子编订，原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为《风》《雅》《颂》三大类。 据考证，《无衣》大致创作于秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），当时戎族入侵，周王朝土地大部沦陷，秦国奋起反抗，此诗可能在此背景下产生。它反映了秦地人民团结互助、共御外侮的精神。 全诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，是秦人爱国主义精神的反映。 （一）重点字词 秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。 袍：长袍，类似于斗篷，行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 王于兴师：周王（或秦君）出兵打仗。 同仇：共同对付敌人。 泽：通“襗”，贴身穿的衣服。 偕作：一同起来，指共同行动。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 （二）内容解析 结构：全诗共三章，每章句式对应，采用重章复唱的形式，诗意递进。 内容：每章都以“岂曰无衣”开头，引出将士们团结友爱、同仇敌忾的豪情。接着表达了在国家危难之际，将士们积极准备，修整武器，共同对敌的决心。 （三）艺术特色 重章复唱：全诗三章，每章结构相似，但诗意逐层递进，强化了战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪。 语言富有动作性：如“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”等句，生动描绘了战士们磨刀擦枪、准备战斗的热烈场面。 情感激昂：全诗情感激昂，充满了同仇敌忾的气氛，表现了将士们英勇无畏的爱国精神。 二、《春江花月夜》 春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 《春江花月夜》作者是张若虚，唐代扬州人，初唐诗人。与贺知章、张旭、包融齐名，并称“吴中四士”。 他厌恶六朝以来的空洞艳体，追求自由豪放，富有理想的高远意境。尤擅七言歌行。他的作品今仅存诗两首，其中《春江花月夜》最为著名。 《春江花月夜》为乐府旧题，作者吸取了南朝民歌的内容形式，以和谐的歌调，点染出锦绣的江山，描述了动人心弦的春江花月夜之景。 《春江花月夜》是七言歌行，是乐府诗的一种。 （一）重点字词 滟滟：波光荡漾的样子，形容春江在月光下的波光粼粼。 芳甸：开满花草的郊野，甸指郊外之地，诗中用以描绘春天原野的美丽景象。 霰：天空中降落的白色不透明的小冰粒，此处形容月光下春花晶莹洁白，如同雪珠一般。 流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样是从空中落下来的，故称为流霜。此处比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡。 汀：水边平地，小洲，诗中用以形容月光下江边的沙滩。 纤尘：微细的灰尘，诗中用以形容江天一色，没有一丝尘埃的纯净景象。 月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。 青枫浦：地名，今湖南浏阳县境内有青枫浦，但在此诗中更多作为感别的景物、处所出现，象征着离别与忧愁。 扁舟子：飘荡江湖的游子，扁舟指小舟，用以形容游子的漂泊不定。 明月楼：月夜下的闺楼，此处指闺中思妇所居之处。 月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，用以形容月光对思妇的怜悯与陪伴。 逐月华：追随月光，表达了诗人希望随着月光流去照耀游子的愿望。 文：同“纹”，指水中波纹，诗中用以形容鱼龙跳跃激起的阵阵波纹。 闲潭：幽静的水潭，诗中用以描绘月落时分的幽静景象。 碣石潇湘：碣石是山名，在渤海边上；潇湘是湘江与潇水的合称，在今湖南。此处两个地名一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。 （二）诗歌内容 景物描写：以月为主体，以江为场景，描绘了春江、潮水、明月、花林、芳甸、流霜、白沙、孤月等自然景物，构成了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。 情感表达：抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪，以及富有哲理意味的人生感慨。 （三）诗歌特色 意境：通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，具有极高的审美价值。 哲理：诗中蕴含了对宇宙永恒、人生短暂的深刻思考，如“人生代代无穷已，江月年年望相似”等句，表达了诗人对生命和宇宙的哲理性认识。 修辞：运用了拟人、比喻等多种修辞手法，如“不知江月待何人，但见长江送流水”等句，增强了诗歌的表现力。 三、《将进酒》 《将进酒》 (李白) 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》是唐代大诗人李白的代表作之一，此诗大约作于安史叛乱前四五年，当时唐玄宗耽于女色，政治腐败，社会动荡不安。李白对此极为不满，但又无力改变，只能用消极的方式反抗，借酒消愁。李白少有抱负，才华出众，但仕途不顺。他曾被召为翰林学士，但唐玄宗仅将其视为文学弄臣，后又遭权贵排挤，被迫离开长安，漂泊江湖，内心充满失落与愤慨。 《将进酒》原为汉乐府短箫铙歌的曲调，标题意为“劝酒歌”，内容多咏唱饮酒放歌之事。诗歌以黄河之水开篇，感叹人生易老，抒发怀才不遇的悲愤之情。随后通过描绘盛宴场景，表达及时行乐、自信豪迈的人生态度。最后以“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”作结，展现诗人超脱世俗、以酒解愁的豁达情怀。 （一）重点字词 将：此处读qiāng，意为请、愿。整句“将进酒”即为“请饮酒”或“愿饮酒”的意思，是诗中的主题和呼告。 君：对对方的尊称，这里可理解为“你”或“你们”。 不见：看不见，表示引导读者注意接下来的景象或情境。 高堂：高大的厅堂，常用来指代父母或长辈居住的地方，此处也借指人生的高处或顶点。 明镜：明亮的镜子，用来照见自己的容颜。 悲白发：为白发而悲伤，暗喻对生命老去的无奈和感慨。 须尽欢：必须尽情欢乐，享受人生。 金樽：精美的酒杯，代指美酒和宴饮之乐。 空对月：指酒杯空置，无人共饮，只能对着月亮独自惆怅。 且为乐：暂且为了欢乐而做某事。 会须：应当或必须。 钟鼓馔玉：指富贵人家的生活，钟鼓代指音乐，馔玉代指美食。 不足贵：不值得珍贵或看重。 古来圣贤：指历史上的圣人和贤人。 皆寂寞：都感到孤独或寂寞，暗指他们的成就和贡献往往不为世人所理解或重视。 （二)艺术特色 语言风格：全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅自然，极具感染力。李白善用夸张、比喻等修辞手法，使诗歌意象生动，情感充沛。 结构布局：诗歌结构严谨，层次分明。开篇以两组排比长句起兴，奠定悲感基调；中间部分由悲转欢，再由欢转愤；结尾则以豪放的笔触收束全篇，形成鲜明的情感对比和强烈的艺术效果。 （三)思想内涵 人生感慨：李白在诗中感叹人生短暂，青春易逝，表达了对生命无常的深刻认识。 怀才不遇：诗人通过“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”等诗句，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。 自信豪迈：同时，李白也展现了自己自信豪迈的一面，认为“天生我材必有用”，即使千金散尽也能重新获得。 四、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 部编选择性必修上册的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代文学家苏轼的一首悼亡词。 苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。北宋著名文学家、书法家、画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，是“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 苏轼在19岁时与16岁的王弗结婚，两人情深意笃。然而，王弗在27岁时去世，这对苏轼是巨大的打击。熙宁八年（1075年），苏轼在密州（今山东诸城）任上，正月二十日夜梦见亡妻，遂写下此词以寄托哀思。 江城子，又名“村意远”“江神子”“水晶帘”。此词双调七十字，上下片各五平韵。 《乙卯正月二十日夜记梦》，乙卯指的是北宋熙宁八年（1075年），即苏轼创作此词的时间。 （一）重点字词 1.这首词作于宋神宗熙宁八年（1075），是苏轼在密州（今山东诸城）做知州时悼念妻子王弗的作品。王弗去世于宋英宗治平二年（1065）。 2.两茫茫：指双方茫然不相知。 3.千里孤坟：王弗葬地在四川眉山，与苏轼任职的山东密州相距遥远，故称亡妻的坟为“千里孤坟”，有感伤自己不能与她同穴相伴之意。 4.幽梦：隐约迷离的梦。 5.轩窗：窗户。 6.短松冈：长着矮小松树的山冈，指王弗坟茔所在地。 （二）内容解析 上片：主要写词人对亡妻的深切思念和无法言说的凄凉。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”：开篇即点明时间已过去十年，生死相隔，但思念之情却从未断绝。 “千里孤坟，无处话凄凉。”：写亡妻之坟远在千里之外，自己无法前往祭奠，内心的凄凉无处诉说。 “纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”：即使将来有朝一日能相逢，恐怕她也认不出我了，因为我已容颜老去，尘满面，鬓如霜。 下片：写词人在梦中与亡妻重逢的情景及梦醒后的悲凉。 “夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”：写词人在梦中回到故乡，看到亡妻正在窗前梳妆打扮。 “相顾无言，惟有泪千行。”：夫妻相见，却无言以对，只有泪水千行，表达了深深的思念和悲痛。 “料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”：词人料想亡妻在每年的明月之夜，都会因思念自己而柔肠寸断，进一步表达了对亡妻的深切怀念。 （三）艺术特色 情感真挚：全词情感深沉真挚，字字血泪，表达了词人对亡妻的深切怀念和无法言说的凄凉。 虚实结合：上片写现实，下片写梦境，虚实结合，将现实与梦境交织在一起，增强了词的艺术感染力。 语言精炼：苏轼以精炼的语言表达了丰富的情感，如“十年生死两茫茫”、“相顾无言，惟有泪千行”等句，都成为了脍炙人口的经典名句。 （四）后世评价 苏轼的这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》被誉为悼亡词中的绝唱，其情感真挚、艺术精湛，深受后世读者的喜爱和推崇。 叁 解题知识储备 考教衔接，以本为本 一、名句名篇默写特点 名句名篇默写，作为语文学习的重要环节，其特点鲜明且多样。它具有文学性强、内容广泛、书写规范、音韵优美等特点，是检验学生语文综合能力的重要手段。 首先，这些名句名篇往往文学性和思想性极强，蕴含深厚的文化底蕴和哲理思考，让学生在默写中不仅锤炼了语言技能，更提升了文化素养。 其次，默写内容广泛，涉及同音字、通假字、形近字等多种汉字现象，这要求考生具备扎实的语言文字功底和敏锐的辨识能力。同时，句特点和结构特点的多样性，也使得默写过程充满了挑战与乐趣，如结构特点鲜明的篇章，往往需要考生准确把握句子的内在逻辑和篇章的整体布局。 此外，高考名句名篇的书写也是一大特点，要求考生字迹工整、规范，这既是对考生书写技能的考验，也是对其学习态度的一种体现。而音韵之美的突出，则让考生在默写中感受到语言的韵律美和节奏感，进一步加深对文学作品的理解和感悟。 名句名篇文本和题型特点 二、名句名篇常见的考查形式　　 名句名篇的考查，作为语文考试的重要组成部分，其目的在于全方位地评估学生对中国古典文学的掌握深度、记忆牢固度以及理解分析能力。 考查形式丰富多样，但主要可归纳为三大类别：直接式默写、情景式默写与开放式默写。 直接式默写直接检验学生的记忆能力，要求准确无误地背诵并书写出指定的名句或篇章段落；情景式默写则更为灵活，通过设定具体情境或语境，引导学生回忆并应用相关名句，既考察记忆又考察理解与应用能力；而开放式默写则进一步拓宽了考查范围，鼓励学生根据所学，在特定主题或情境下自由联想并默写相关名句，这种形式不仅考验了学生的知识储备，还激发了其创新思维与文学鉴赏力。 （一）直接式默写　 直接式默写是语文考试中常见的题型，直接式默写通常要求考生根据题目给出的提示(如篇目名称、作者、句子片段等)，准确填写出古诗文中的名句。这种题型主要考察考生对古诗文名句的准确记忆和理解。 当前诗歌默写考查大都以情景式默写为主，只有部分地方卷还延续着直接式默写的考法，比如北京卷。 它的命题特点： 1．考察内容:直接式默写往往涵盖高中语文教材中的经典篇目，特别是《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲以及部分古文名篇等。 2. 重视基础:直接式默写题目重视对考生基础知识的考察，即要求考生准确记忆和理解古诗文名句。 3.强调经典:题目会继续以经典篇目和名句为主，这些句子通常具有深刻的内涵或独特的艺术表现手法。 强调对中华优秀传统文化的传承和弘扬。 4.融合多学科:随着跨学科教学的兴起，直接式默写题目也可能会与其他学科内容相融合，如历史、地理等，但这种趋势在直接式默写题目中可能相对较弱。 （二）情景式默写　 古诗文情景式理解性默写，是2014年新课标全国卷语文试题中出现的新题型，是指在给出语境的情况下，根据记忆，按要求默写古诗文。与以前的直接默写相比，情景式理解性默写更强调对古诗文内容的理解与情感的把握，比以前的填空式试题难度更大。 它考查的不再仅仅是简单的识记能力，而是更重视理解能力和逻辑思维能力。因此，考生需要在理解的基础上识记，在识记的基础上注意逻辑，在把握命题特点的基础上提高审题能力，从而提高答对率和得分率。 它的命题特点： 1.注重理解与运用：情境式默写不再单纯考查背诵能力，更注重考生对诗文内容的理解和运用能力。因此，考生需要在平时的学习中注重理解和分析诗文内容。 2.强调文化内涵：古诗文是中华文化的瑰宝，情境式默写题通过设置与诗文内容相关的情境，引导考生深入了解和感受中华文化的魅力。因此，考生需要具备一定的文化素养和审美能力。 3.形式多样化：情境式默写题的形式多样化，包括直接翻译式、概括理解式、前后文衔接式、点明意象典故式以及关键词设障式等。这要求考生具备灵活应对各种题型的能力。 4.难度适中：情境式默写题的难度适中，既不会过于简单以至于无法区分考生水平，也不会过于复杂以至于让考生无法作答。因此，考生需要在平时的学习中注重积累和提高自己的古诗文素养。 （三）开放式默写　 开放性默写，意在使考生注重古代诗词的日常积累，并能在具体情境中运用所积累的语言。它要求考生根据给定的情境或关键词填写出相应的古诗文名句，这种题型不仅考查了考生的记忆能力，更强调了理解和应用能力。考生需要在理解古诗文内容的基础上，将其与题干中的情境相结合，从而准确填写出答案。 它的命题特点： 1.情境化与生活化： 情境具有话题性,选句开放,答案不唯一。仔细分析题干的情境,我们可以发现，非常贴切生活，而“诗词意象”“文化词语”和“作品主题”是三种常用的话题由头。 2.广泛性与开放性:开放式默写题往往涉及多个领域和主题，包括但不限于诗词意象、文化词语、作品主题、艺术手法等。考生需要具备广泛的知识储备和灵活的应变能力。 3.文化传承与理解:开放式默写体现了对中华优秀传统文化的传承与理解的要求，考生需要深入理解古诗文的内涵，体会其中的文化意蕴，从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。 4. 创新性与多样性：随着教育改革的不断深入和高考制度的不断完善，开放式默写真题在题型设计和考查方式上呈现出更多的创新性和多样性。例如，新高考1卷题目是以“借汉喻唐，以古讽今”为话题，这种创新性和多样性的题型将有助于更好地考查考生的综合素养和应变能力。 肆 难点突破 考教衔接，以本为本 一、懂分类，掌规律，明技巧，突破情景默写 情景默写是名句名篇主要的考查形式，不仅考验学生的记忆能力，更是对其文化底蕴和文学素养的检验。要实现情景默写的突破，需要“懂分类，掌规律，明技巧” 懂分类：要对情景默写进行合理分类，根据不同的类型，总结掌握技巧。通过分类，学生可以构建起一个清晰的知识框架，使得在面对具体默写情境时，能够迅速定位到相关的知识点，提高答题的准确性和效率。 掌规律：“掌规律”则是指学生要掌握名句名篇中的语言规律和结构特点。这包括理解诗词的韵律、节奏、对仗、押韵等修辞手法，以及散文中的叙述方式、抒情手法、论证结构等。同时，学生还需要注意到名句中常出现的意象、典故、化用等文学元素，这些元素往往蕴含着丰富的文化内涵和深层含义。通过掌握这些规律，学生可以更深入地理解名句名篇的内涵，从而在默写时更加得心应手。 明技巧：“明技巧”强调的是在情景默写中运用有效的记忆和答题策略。这包括但不限于采用联想记忆法、图像记忆法、首字记忆法等记忆技巧来强化记忆；利用题干中的提示信息、关键词汇来定位默写内容；注意区分不同情境下的相似或易混淆的名句；以及保持冷静、仔细审题、规范书写等答题技巧。通过灵活运用这些技巧，学生可以更好地应对情景默写的挑战，提高答题的准确性和得分率。 1.语义解释型： 即对要求填写的空缺内容有解释性表述，要求考生依据这些提示信息作答。 例：曹操的《短歌行》中的“___________，___________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 答案：“山不厌高，海不厌深” 解析：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”便是对“山不厌高，海不厌深”的解释。 2.关系补充型。 即在题目中设置一定的背景，作为所填内容的原因、结果、转折、递进等条件，考生依次推出答案。 例：《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“__________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“__________”。 答案：輮以为轮，輮使之然也” 解析：“以为轮”是合乎圆规的条件，而“再经曝晒也不会挺直”，因为“輮使之然也” 3.语境完善型: 即在题目中所填句子前或后提供一定的语境，考生根据语境作答。 例：在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌见到了徐公，先是仔细观察，感觉自己没有徐公美，然后“________________，________________”，最终认定自己确实不如徐公美。 答案：窥镜而自视，又弗如远甚” 解析：“仔细观察，感觉自己没有徐公美”是对“孰视之，自以为不如”的进一步解释和完善，自然推出所填内容应为“窥镜而自视，又弗如远甚”。 二、重积累，勤归纳，突破开放式默写 开放性默写，意在使考生注重古代诗词的日常积累，并能在具体情境中运用所积累的语言。它要求考生根据给定的情境或关键词填写出相应的古诗文名句，这种题型不仅考查了考生的记忆能力，更强调了理解和应用能力。考生要做好这道题，平时要重视积累，勤于归纳。 这种题型，使对名篇名句的考查不再局限于某一具体篇目，而是变得具有开放性；答案也不再停留在规定的篇目中，而是向课外阅读拓展，很好地体现了新课标的迁移拓展及群文学习的理念。 对于这种题型，我们平时要重视积累，重视归纳。可以依据教材，进行意象归类联想与训练，要进行一定的归纳整理，形成较好的网络体系，考试时才能快速准确地提取。 三、攻克错别字，正确书写 名句名篇默写要重视书写，攻克错别字，要注意的有以下几点： 注意同音异义字 区分形近异义字 辨析通假字 注意难写字、生僻字 留意词句顺序 注意散文句中的虚词，尤其是句末助词 肆 沙场练兵 考教衔接，以本为本 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中“ ， ”两句以云喻游子，写游子漂泊远行，蕴含无尽相思之愁。 （2）《大学之道》中“ ， ”两句提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品德修养作为根本。 （3）“酒”是古代文人笔下常见的意象之一，但有些文人在诗文中不爱直说“酒”，喜欢用酒的别称雅号或与酒有关的器皿来指代“酒”，借此抒发丰富的情感，如“ , ”。 【答案】 白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 何以解忧 唯有杜康（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯/人生如梦，一尊还酹江月/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的书写：“浦”“庶”“壹”“唯”“樽”“烹”“宰”“尊”“酹”“匏樽”“属”。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“ ， ”。 （2）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是“ ， ”。 （3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“ ， ”。 【答案】 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 合抱之木 生于毫末 人生代代无穷已 江月年年望相似 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题注意下列字词的写法：毫末、已。 三、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的：“ ， ” （2）臧克家先生曾以“有的人死了，他还活着”来赞扬那些不失去人之根本精神从而死而不朽的人，用《老子》的话来说是“ ， ”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ， ”两句，很直观地体现了“此时无声胜有声”的艺术魅力。 【答案】 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 不失其所者久 死而不亡者寿 相顾无言 惟有泪千行 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：省、焉、顾、惟。 四、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当我们看到社会上好的榜样和不良的社会现象时，孔子在《论语》中建议我们：“ ， ” （2）《将进酒》中显示出自信并对未来充满信心的句子是：“ ， ” （3）苏轼的《江城子》一词中，描写词人梦中和妻子见面，相互看着对方时的句子是：“ ， ” 【答案】 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 天生我材必有用 千金散尽还复来 相顾无言 惟有泪千行 【详解】本题考查学生常见的名篇名句默写的能力。 易错字词：焉、省、材、顾、惟。 五、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“ ， ”。 （2）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“ ， ”。 （3）古人善于用典。《春江花月夜》中“ ， ”两句运用典故，暗含鱼雁不能传书，因而音讯断绝，相思无着落。 【答案】 千里之行 始于足下 天生我材必有用 千金散尽还复来 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：材、鸿雁、度、跃、文。 感 谢 聆 听 $$