专题11 文言词汇-2025年中考语文一轮复习模块专题讲练（辽宁专用）

专题十一 文言词汇 考情分析 例题展示 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A.有时朝发白帝 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》） B.春冬之时 学而时习之（《＜论语＞十二章》） C.乃柳州东南陆路大道也 久而乃和（《送东阳马生序》） D.是曰横旋滩 是日更定矣（《湖心亭看雪》） 知识分析 1.题型多以选择题呈现，课内外文言文本进行对比阅读，内容以实词、虚词为主。 2.一般是课内重点实词的迁移考查，要能够扎实掌握课下注释的关键字词，能够在语境中对比分析。 知识精讲 一、实词 （一）通假字 1.通假的概念 定义 举例 通是通用，假是借用。所谓通假，就是两字通用，或这个字借用为那个字。 “有朋自远方来，不亦说乎？”（《论语》）（“说”通“悦”） 2.通假的原则 通假的原则是两个字的语音相同或相近，要读以本字的今音。 3.通假字识记技巧 ①“声旁字”代替“形声字”。 例：将军身被坚执锐。（《陈涉世家》） ②“形声字”代替“声旁字”。 例：食之不能尽其材。（《马说》） ③同声旁的“形声字”可互相代替。 例：无陇断焉。（《愚公移山》） ④音同或音近的字互相通假。 例：便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） 4.常见通假字 本字 通假字 例句 篇目 说 通“悦”，喜悦 学而时习之，不亦说乎？ （《论语十则》） 女、知 通“汝”，你。 通“智”，聪明。 诲女知之乎？……是知也。 知 通“智”，明智 不知为不知，是知也。 见 通“现”，出现 路转溪头忽见 （《西江月》） 乌 同“无”，没有 一切乌有 （《山市》） 裁 同“才”，仅仅，仅有 裁如星点 不 通“否”，不 尊君在不 （《陈太丘与友期》） 还 通“旋”，回转，掉转。 扁鹊望桓侯而还走。 （《扁鹊见蔡桓公》） 强 通“僵”，僵硬 项为之强 （《童趣》） 帖 通“贴”，粘贴 对镜帖花黄。 （《木兰诗》） 徧 通“遍”，遍及，普及 小惠未徧，民弗从也。 （《曹刿论战》） 扳 通“攀”，牵，引 日扳仲永环谒于邑人。 （《伤仲永》） 材 通“才”，有才能 贤于材人远矣 邪 通“耶”，吗？ 孤岂欲卿治经为博士邪 （《孙权劝学》） 属 通“嘱”，叮嘱 属予作文以记之。 （《岳阳楼记》） 具 通“俱”，全，皆 政通人和，百废具兴。 坐 通“座”，座位 满坐寂然 （《口技》） 止 通“只”，仅仅 止有剩骨 （《狼》） 要 通“邀”，邀请 便要还家 （《桃花源记》） 食 通“饲”，喂 食马者不知其能千里而食也。 （《马说》） 材 通“才”，才能 食之不能尽其材。 见 通“现”，,显现、表现 才美不外见 信 通“伸”，伸张 欲信大义于天下 （《隆中对》） 已 通“以” 自董卓已来 曾 通“增”，增加 曾益其所不能。 （《生于忧患，死于安乐》） 衡 通“横”，梗塞，指不顺 困于心，衡于虑 简 通“拣”，挑选 盖简桃核修狭者为之。 （《核舟记》） 有 同“又” 舟首尾长约八分有奇 辩 通“辨”，辨别 万钟则不辩礼义而受之。 （《鱼我所欲也》） 乡 通“向”，从前 乡为身死而不受。 辟 通“避”，躲避 故患有所不辟也。 反 通“返”，返回 窥谷忘反 《与朱元思书》 反 通“返”，往返 寒暑易节，始一反焉。 （《愚公移山》） 惠 通“慧”，聪明 甚矣，汝之不惠。 厝 通“措”，放置 一厝朔东，一厝雍南。 亡 通“无”，没有 河曲智叟亡以应 辑 通“缉”，连缀 饰以玫瑰，辑以翡翠。 （《买椟还珠》） 被 通“披”，穿 同舍生皆被绮绣 《送东阳马生序》 支 通“肢” 四支僵劲不能动 简 通“拣”，挑选 是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》 阙 通“缺”，缺点 必能裨补阙漏 仓 通“苍”，青色 要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 （《唐雎不辱使命》） 错 通“措”，安放，安置 以君为长者，故不错意也。 適 通“谪”，征发，调发 发闾左適戍渔阳九百人。 （《陈涉世家》） 唱 通“倡”，倡导 为天下唱，宜多应者。 以 通“已”，已经 得鱼腹中书，固以怪之矣。 被 通“披” 将军身被坚执锐。 【专项练习】 1.下列句子中有通假字的一项是（　　） A．从心所欲，不逾矩 B．匹夫不可夺志也 C．学而时习之，不亦说乎？ D．人不堪其忧 2.下列各句没有通假字的一项是（　　） A．百废具兴 B．属予作文以记之 C．玉盘珍羞直万钱 D．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 （二）古今异义 古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。例如： 词语 例句 古义 今义 志 志怪者也。 记载 志向、志气 之 奚以之九万里而南为。 到……去 常作代词、助词 果然 腹犹果然。 吃饱的样子 不出所料 虽然 虽然，犹有未树也。 即使如此 连词 恶 彼且恶乎待哉。 何，疑问代词 恶劣、凶恶 无名 神人无功，圣人无名 忘记功名 不为人知 1.古今词义的差别 （1）意义的多少不同。如“池”。 （2）词义的侧重点不同。如“售”。 （3）词义的轻重和感情色彩不同。如“讽、爪牙、恨、下流、锻炼”。 （4）词义所指的名物制度不同。如“布”“坐”。 2.古今词义变化的类型 （1）词义扩大 今义大于古义，古义包括在今义之中。如“色、皮、病、兵”。 （2）词义缩小 古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟、臭、金、丈人”。 （3）词义转移 词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲、乙事物之间又有一定的联系。如“涕、偷、去、走、狱”。 3.古今异义的辨析方法 （1）利用朗读时语音的不同或停顿 汉字是形音义的结合体，一个词它的语音不同，这个词所表示的词义也必然会有所不同。 例如：数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。《陈涉世家》 （2）结合上下文语境 在具体的语句中，一个词的确切意义，往往需要根据该词出现的上下文语境来辨析。 例如：率妻子邑人来此绝境，不复出焉。《桃花源记》 4.常见古今异义 词 古义 今义 举例 亲戚 内外亲属，包括母系亲属和父系亲属。 跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员，不包括家庭成员及父系亲属。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》 丈夫 ①古时称成年男子。②有志气、有作为的男子。③女子的配偶。 妻子的配偶。 男子二十而冠，冠而列丈夫。《谷梁传·文公十二年》 妻子 妻子和孩子。 男女结婚后对女方的称谓，与丈夫相对应。 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。《桃花源记》 所以 ①表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的（手段、方法、东西等）”。②表示原因，相当于“……的原因、缘故”。 表示因果关系的关联词。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》 无论 不用说，（更）不必说。 不管；不论。假设条件关系的连词，表示条件不同而结果不变。 无论魏晋。《桃花源记》 绝境 与世隔绝的地方。 没有出路的境地。 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。《桃花源记》 左右 ①左边和右边。②旁侧；周围。③身边的人；近侍；近臣。④对对方的一种敬称。⑤表示约数，相当于“上下”。⑥帮助；辅佐。⑦支配；控制。⑧反正；横竖。 左边和右边。 左右欲刃相如。《廉颇蔺相如列传》（侍卫人员） 东面 脸朝东。 方位名词。与南面、西面、北面相对应。 顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。《庄子·秋水》 稍稍 渐渐地、慢慢地。 稍微。 宾客意少舒，稍稍正坐。《口技》 豪杰 有声望、有地位的人。 才能出众的人。 号令召三老、豪杰与皆来会计事。《陈涉世家》 往往 处处，到处。 常常。 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。《陈涉世家》 何苦 哪怕，怕什么，怎怕 用反司语气表示不信得。 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？《愚公移山》 卑鄙 卑，指出身低微；鄙，指学识浅陋。常用作谦辞。 言行恶劣、不道德。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。《出师表》 布衣 平民。 用布做的衣服。 臣本布衣，躬耕于南阳。《出师表》 地方 土地方圆。 ①中央下属的各级行政区划的统称。②军队方面指军队以外的部门、团体等。③本地；当地。 今齐地方千里。《邹忌讽齐王纳谏》 果然 饱的样子。 副词，与事实相符。 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。《逍遥游》 会计 聚会商议。 管理财务计算的人。 数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。《陈涉世家》 交通 交错相通。 今义：各种运输与邮电通信的总称。前者如水运、空运、铁路、公路、管道等；后者如邮递、电报、电话、传真、互联网等。有时仅指运输。 阡陌交通，鸡犬相闻。《桃花源记》 开张 广泛。 店铺开业。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》 【专项练习】 1.下列加点词语古今含义没有区别的是（　　） A．四面竹树环合，寂寥无人《小石潭记》 B．乃不知有汉，无论魏晋《桃花源记》 C．其两膝相比者《核舟记》 D．率妻子邑人来此绝境《桃花源记》 2.下列各句中不含古今异义的一项是（　　） A．至霸上及棘门军 B．曾不能毁山之一毛 C．如吾两人者耳 D．方七百里 （三）一词多义 1.一词多义范例 例如：“引” 意义 例句 本义 拉开弓 君子引而不发，跃如也。 （《孟子》） 丁壮者，引弦而战。 （《塞翁失马》） 引申义 拉长 岸木影下布，水鸟时引吭。 （《宣州环波亭》） 引吭高歌（成语） 抽、拔出 引佩刀刺马杀之。 （《宋史·太祖纪》） 伸着 狼奄至，引首顾曰。 （《中山狼传》） 拿 引绳而束缚之。 （《中山狼传》） 带领 燕引兵东围即墨。 （《史记·田单列传》） 承担 公卿各引咎自责。 （《北史·周武帝纪》） 举荐、提拔 奖引后进，如恐不及。 （《欧阳修传》） 援引 不宜妄自菲薄，引喻失义。 （《出师表》） 引经据典（成语） 引导 引火烧身、引人入胜（成语） 又如：“故”在不同语境中也有不同的含义。 ①所以：故天将降大任于斯人也《<孟子>二章》 ②旧的知识：温故而知新，可以为师矣《<论语>十则》 ③故意：广故数言欲亡《陈涉世家》 ④原因，缘故：公问其故《曹刿论战》 ⑤原样：而两狼之并驱如故《狼》 ⑥特意：桓侯故使人问之《扁鹊见蔡桓公》 2.常见一词多义 词 义项 例句 食 饭 一箪食，一豆羹（《五柳先生传》） 吃 肉食者鄙，未能远谋（《曹刿论战》） 食物 衣食所安，弗敢专也（《公输》） 同“饲”喂 食马者不知其能千里而食也（《马说》） 素 平素 吴广素爱人，士卒多为用者（《陈涉世家》） 白色 天下缟素，今日是也（《唐雎不辱使命》） 朴素 可以调素琴，阅金经（《陋室铭》） 度 估计，表推测 度已失期。（《陈涉世家》） 衡量 孤不度德量力。（《隆中对》） 过 关山度若飞。（《木兰诗》） 曾 竟，还，连……都 曾不能毁山之一毛。（《愚公移山》） 增加 曾益其所不能。（《愚公移山》） 还 计其长曾不盈寸。（《核舟记》） 策 竹制的马鞭 执策而临之。（《马说》） 鞭打 策之不以其道。（《马说》） 登记，册封 策勋十二卷。（《木兰诗》） 间 夹杂 中间力拉崩倒之声。（《口技》） 顷刻 立有间。（《口技》） 参与 又何间焉。（《曹刿论战》） 期间 奉命于危难之间。（《出师表》） 暗中，暗使 又间令吴广。（《陈涉世家》） 属 连续 属引凄异，空谷传响。（《三峡》） 管 司命之所属。（《扁鹊见蔡桓公》） 嘱咐 属予作文以记之。（《岳阳楼记》） 一类 忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》） 胜 比 日出江花红胜火。（《忆江南》） 胜利，取胜 然而不胜者。（《孟子》） 美丽，奇丽 予观夫巴陵胜状。（《岳阳楼记》） 兴 兴盛 此先汉所以兴隆也。（《出师表》） 兴办 百废俱兴。（《岳阳楼记》） 复兴，振兴 愿陛下托臣以讨贼兴复之效。（《出师表》） 发扬 若无兴德之言。（《出师表》） 兴起 清风徐来，水波不兴。（《核舟记》） 行 行走 途中两狼，缀行甚远。（《狼》） 前行 聊以吾子之行卜之也。（《送董邵南游河北序》） 军队 必能使行阵和睦。（《出师表》） 行为 行拂乱其所为。（《孟子》） 生活 同行十二年。（《木兰诗》） 行列 陈胜，吴广皆次当行。（《陈涉世家》） 性情 性行淑均。（《出师表》） 异 不同 览物之情，得无异乎。（《岳阳楼记》） 认为奇异 望西山，始指异之。（《始得西山宴游记》） 奇异，奇特 永州之野产异蛇。（《捕蛇者说》） 对……感到诧异 渔人甚异之。（《桃花源记》） 兵 士兵 上使外将兵。（《陈涉世家》） 军队 乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。（《陈涉世家》） 兵员 行收兵。（《陈涉世家》） 武器 威天下不以兵革之利。（《孟子》） 亡 无，没有 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》） 衰败 兴，百姓苦；亡，百姓苦。（《潼关怀古》） 逃跑 广故数言欲亡。（《陈涉世家》） 灭亡 此诚危急存亡之秋也。（《出师表》） 遗 遗留 邻人京城氏之孀妻有遗男。（《愚公移山》） 给予，赠送 是以先帝简拔，以遗陛下。（《出师表》） 留下来的遗书 深追先帝遗诏。（《出师表》） 丢失 右手秉遗穗。（《观刈麦》） 故 原因，缘故 公问其故。（《曹刿论战》） 旧知识 温故而知新。（《论语》） 旧有的，原来的 而两狼之并驱如故。（《狼》） 老朋友 西出阳关无故人。（《送元使安西》） 故意，特意 桓侯故使人问之。（《扁鹊见蔡桓公》） 因此，所以 故为之说。（《捕蛇者说》） 固 巩固 固国不以山溪之险。（《孟子》） 顽固 汝心之固。（《愚公移山》） 安守 君子固穷。（《论语》） 本来 固以怪之矣。（《陈涉世家》） 举 发动 今亡亦死，举大计亦死。（《陈涉世家》） 干，做 且壮士不死即以，死即举大名耳。（《陈涉世家》） 推举 先帝称之曰能，是以众议举宠为督。（《出师表》） 被举用，被选拔 傅说举于版筑之间。（《孟子》） 【专项练习】 1.下列加点字的意思相同的一项是（　　） A．见微知著 孰为汝多知乎 B．善于发问 通国之善弈者也 C．素昧平生 纤纤擢素手 D．司空见惯 夜静春山空 2.下列句中加点词意义和用法相同的一项是（　　） A．上下一白 余强饮三大白而别 B．然则北通巫峡，南极潇湘 此乐何极 C．前人之述备矣 或异二者之为 D．云归而岩穴暝 太守归而宾客从也 （四）词类活用 1.名词的活用 （1）名词活用为动词 例：乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。（《陈涉世家》） （2）名词作状语 a.表比喻 一般由具有具体形态、形状的名词充当，抽象名词不具备该语法功能，它表示动作行为的特征或状态。译为“像……一样” 例：又间令吴广之次所旁从祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”（《陈涉世家》） b.表示动作行为的处所 这类名词状语由方位名词充当，表示动作行为发生的处所，可译为“在（从）……”。 例：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（《木兰诗》） c.表示动作行为的趋向 这类名词状语也由方位名词充当，表示动作行为的趋向，可译为“向（往）……”。 例：日光下彻，影布石上。（《小石潭记》） d.表示动作行为凭借的工具、进行的方式或使用的材料。 这类名词一般由具有某种功用的事物名称或材料名称的名词充当；译为“用……”“乘坐……”。 例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） e.表示对人的礼节或待遇。 这类作状语的名词一般是表示人物身份、称谓、礼仪等方面的名词，译为“像对待……一样”或“当作……一样”。 例：东向坐，西向对，师事之。（《韩信破赵之战》） f.表示动作行为发生的频率。 这类名词一般由不确指的时间名词如日、月、年、岁等充当，翻译时可在时间名词前加上“每一……，每……”，或者时间名词本身的重叠即可。 例：日扳仲永环谒于邑人，不使学。（《伤仲永》） g.表示动作行为发生的时间 这类名词一般是指一年中某个具体的季节、月份或一天中某个具体的时段，如春、夏、秋、冬、旦、夕、朝、暮等时间名词，可译为在“在……”。 例：旦辞爷娘去，暮宿黄河边。（《木兰诗》） （3）名词的使动用法 先生之恩，生死而肉骨也。《中山狼传》 （4）名词的意动用法 在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么，把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。译：“把……当做……，以……为……，认为……是……。 例：邑人奇之，稍稍宾客其父。《伤仲永》 2.动词的活用 （1）动词活用为名词 动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了。 例：吾射不亦精乎？《卖油翁》 （2）动词的使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词。 ①不及物动词的使动用法 不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。翻译时要采用兼语式的形式。 ②及物动词的使动用法 ※特别提示：及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨。 3.形容词的活用 （1）形容词活用为动词 形容词本身是不能带宾语的，但有时后面却带了宾语（但又不是使动用法和意动用法），这时候形容词就活用为动词。 例：香远益清，亭亭净植（《爱莲说》） （2）形容词活用为名词 在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特征和意义，它就活用为名词。 例：将军身被坚执锐。《陈涉世家》 （3）形容词的使动用法 形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词就活用为使动词。 （4）形容词的意动用法 形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例：渔人甚异之。《桃花源记》 例：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子·尽心上》 4.常见词类活用 词 释义 例句 篇目 腰 腰佩 腰白玉之环 （《送东阳马生序》） 手、笔 名词作状语，亲手；用笔 手自笔录 洞 打洞 一狼洞其中 （《狼》） 光 发扬光大 以光先帝遗德 （《出师表》） 蹄 踢 驴不胜其怒，蹄之 （《黔之驴》） 履 踩 足之所履，膝之所踦。 （《庖丁解牛》） 鼓 击鼓 一鼓作气，公将鼓之。 （《曹刿论战》） 间 参与 肉食者谋之，又何加间焉 鞭 用鞭子打 鞭数十，驱之别院。 （《童趣》） 雨 下雨 天雨墙坏。 （《智子疑邻》） 名 指出 不能名其一处也 （《口技》） 敌 攻击 恐前后受其敌。 （《狼》） 蔓、枝 生枝蔓，长枝节。 不蔓不枝。 （《爱莲说》） 军 驻扎 晋军函陵，秦军氾南。 （《烛之武秦师》） 域 使……定居 域民不以封疆之界。 （《〈孟子〉二章》） 义 以……为义 义不杀少而杀众。 （《公输》） 夫人 以……为夫人 夫人之，我可以不夫人之乎？整句的意思是：（国君）把她看作夫人，我可以不把她看作夫人吗？ （《谷梁传·僖公八年》） 日 名词作状语，每天 吾日三省吾身。 （《论语》十则） 门外 名词作状语，在门外 元方时年七岁，门外戏。 （《陈太丘与友期》） 空 名词作状语，在空中 皆若空游无所依。 （《小石潭记》） 翼 名词作状语，像鸟张开翅膀 有亭翼然临于泉上者。 （《醉翁亭记》） 【专项练习】 1.下列句子中加点的词，没有词类活用的一项是（　　） A．其一犬坐于前 B．乃悟前狼假寐 C．一狼洞其中 D．意将隧入以攻其后也 2.下列加点词，与例句加点词用法相同的一项是（　　） 例：吾日三省吾身 A．饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 B．学而时习之，不亦乐乎？ C．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 D．陈太丘与友期行。 【常见实词练习】 属 衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 属予作文以记之（嘱托） 十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属） 在骨髓，司命之所属（掌管） 查明属实，事属可行（系、是） 忠之属也，可以一战（类） 若属皆且为所虏（等、辈） 项羽力大无穷，名属（ ）天下第一。举大业，属（ ）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计，属（ ）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王屡举酒属（ ）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁，吾属（ ）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随属（ ）。 辞 秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞） 大礼不辞小让（讲究，计较） 陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体） 我从去年辞帝京（告别，辞别） 臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 动以朝廷为辞（藉口） 皆好辞而以赋见称（文词，文学） 而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 屈原德高，作《楚辞》（ ），其辞（ ）美，子兰欲以叛国之辞除之。原曰：“死且不辞（ ），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（ ）亲戚，见放楚之汨罗。 殆 知彼知已，百战不殆（危险） 且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎） 郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕） 思而不学则殆（精神疲倦而无所得） 归有光家遭火，势急殆（ ），物件殆（ ）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（ ）有神助，后重修之。 遗 秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失） 诚宜开张圣听，以光先帝遗德（遗留，特指死去的人留下的） 小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略） 然与臣坐，顷之三遗矢矣（排泄，大小便） 公子闻之，往请，欲厚遗之（送给，给予） 至唐李渤始访其遗踪（遗踪：遗迹，旧址） 地有遗利，民有遗力（剩余的） 赵国因遗（ ）策，揽人才，闻廉颇虽老而欲效力于国。赵王则使人问，使者回报一餐间三遗（ ）矢。赵王厚遗（ ）廉颇以遣之。廉颇以为赵王小施而大遗（ ）。 坐 项王，项伯东向坐（坐着，坐下） 因击沛公于坐（通“座”，座位） 停车坐爱枫林晚（因为，由于） 与其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守） 指位置所在。坐北朝南（坐落） 坐法去官（触犯） 宋人喜外出，常停车坐（ ）爱美景。一日，出门见客，见一人南向坐（ ），诸多财物散于坐（ ）下，似坐（ ）而待官兵，倾之，官兵逮之，因其坐（ ）。 造 径造庐访成，视成所蓄（到、去） 不知便可登峰造极不（到达某一境界） 因造玉清宫，伐山取材（制作，建造） 怀王使屈原造为宪令（制定） 小子有造（培养，造就） 造化钟神秀，阴阳割昏晓（造化：指天地、大自然） 太宗年间，魏征造（ ）民舍，察民生之疾苦。回宫中，造（ ）法令，兴水利，以利民生。 使 时周瑜受使至番阳（使命） 周公之逮所由使也（主使，指使） 向使三国各爱其地（假使） 大王派一介之使至赵（使者） 是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 人皆得以隶使之（使唤） 怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 燕太子丹使（ ）荆轲刺秦王。荆轲使（ ）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（ ）？”荆轲不答，死。杜牧论曰：“使（ ）六国各爱其人，则足以拒秦。” 是 觉今是而昨非（正确，认为正确） 是又在六国下矣（这个，这样，这些） 是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 敌国入侵，皇上令百姓参战。是（ ）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场，方知今是（ ）而昨非。十年之战，得胜归来，人皆赞。 适 余自齐安舟行适临汝（到……去） 处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁） 从上观之适与地平（恰好） 适为虞人逐（刚才） 又以适去，竟不自得（流放，贬职） 发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 苏辙自乡适（ ）临安见兄，路遇一女子，此女始适（ ）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙日：“处分适（ ）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（ ）。” 书 乃丹书帛曰“陈胜王”（写，记下） 卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字） 烽火连三月，家书抵万金（书信） 家贫，无以致书以观（书籍，书） 拜送书于庭（国书） 举世唯知其书（书法、字体） 《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书） 班固本是一介书（ ）生，常购书（ ）于市肆。逢战事，常以书（ ）适家，书（ ）忆家之念。 孰 唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细） 人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上） 寒暑和节，而五谷以孰（成熟） 孰若（哪如、哪里比得上） 邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰（ ）与城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰（ ）及君也。”邹忌孰（ ）视之，自谓其言不实。 数 众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 则胜负之数，存亡之理（命运） 数吕师孟叔侄为逆（列举） 蒙冲斗舰乃以千数（计算） 三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数（算术） 天有常道矣，地有常数矣（法则、规律） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也（技艺、方术） 范增数目项王（屡次） 伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数（ ）少矣，于是休养生息，令数罟不入池。国力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数（ ）。久攻不下，而军心思归，庄宗数（ ）令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数（ ）年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其数（ ），然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数（ ），未能易量。” 率 率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（大致，一般，这个意义又说成“大率”） 六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 将率不能（主将） 此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着、沿着） 有军功者各以率受上爵（规格、标准） 建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋（频率、比率） 孔子率（ ）弟子东游，路遇一妇人倒地，遂问弟子何事。子路对曰：“病也。”且率（ ）尔以草根治。孔子不解。子路曰：“病者，大抵以其根治，病皆好。”颜渊不以为然，驳曰：“如此，病者率（ ）用草根乃愈；然病者或死，则何如？” 说 低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲明） 而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 范增说项羽曰（劝说，说服） 秦王不说（通“悦”，高兴） 柳宗元为官，人常讥其说（ ）。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说（ ）心中之事。少年说（ ）。柳宗元说（ ）少年弃捕蛇之事，而少年不从。 行 孔子曰：三人行，则必有我师（行走） 赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往） 此数者用兵之患也，而操皆冒行之（实行；做） 则知明而行无过矣（行为，品行） 行将为人所并，岂足托乎（将，将要） 白居易的《琵琶行》古诗的一种体裁。 必能使行阵和睦，优劣得所（行列，队伍） 苏武因行（ ）正范高，行（ ）古道，帝令其出使胡地，行（ ）前，帝设宴属托。途中遇强盗随行（ ），见强盗犹如行（ ）伍之人，魁格有形。苏武感化之。 幸 则吾斯役之不幸（幸运） 大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱） 缦立远视，而望幸焉（皇帝到来） 阙然久不报，幸勿为过（希望） 沛公占咸阳，是其之幸（ ）也。且财物无所取，妇女无所幸（ ），足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳，遂生灭其之心。幸项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴，意因其无备杀之，后沛公幸（ ）得脱。 期 失期，法皆斩（日期，期限） 良剑期乎断，不期乎镆铘（希望） 期年之后，虽欲言，无可进者（周（年），月） 期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会） 陈人母逝，遵乡人之规，期（ ）功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为期（ ）。期年（ ）之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见归？一年之期（ ）早逝，吾期归。莫非与佳期（ ）而忘归耶？” 二、虚词 1.【而】 （1）代词 ①通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。 例：尔翁归，自与汝复算耳。《促织》 ②近指代词，今译为：此、这样。 （2）用作连词。 ①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“还”。 例：中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》） ②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 例：饮少辄醉而年又最高。《醉翁亭记》 ③表示承接关系。可译为“就”“来”“接着”，或不译。 例：温故而知新，可以为师矣。《论语》 ④表示转折关系。可译为“但是”“却”。 例：人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》 ⑤表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 例：人而无信，不知其可也。（《论语·为政》） ⑥表示修饰关系，即连接状语。相当于“着”“地”等，可不译。 例：河曲智叟笑而止之。（《愚公移山》） ⑦表示因果关系，相当于“因而”。 例：四时之景不同，而乐亦无穷也。 ⑧表示目的关系。 ⑨表方位。可译为：以。 例：三代而下，有学而不问。（《问说》） 例：由孔子而来，至今百有余岁（《孟子》） ⑩表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。 （3）用作动词，通“如”：好像，如同。 例：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。（《新序》） 例：溺死者千余人，军惊而坏都舍。（《察今》） （4）音节助词，不译。 例：君子耻其言而过其行。《论语》 （5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧。 例：若敖氏之鬼，不其馁而。《左传·宣公四年》 （6）通“耐”“能”，今译为：能够、才能。 例：行柔而刚，用弱而强(《淮南子·原道训》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 例：撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。《口技》【而后】才，方才。 例：今而后吾将再病,教从何处呼汝耶。《祭妹文》【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 【既而】不久，一会儿。 例：既而儿醒，大啼。（《口技》） 例：晋侯许赂中大夫，既而皆背之。（《左传》） 2.【何】 （1）用作疑问代词。 ①单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ②作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。 例：豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ③作定语，可译为“什么”“哪”。 例：然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （2）用作疑问副词。 ①用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 例：何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么”“怎么这样”。 例：水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》） （3）作语助词，相当于“啊”。 （4）何：通“呵”，喝问。 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 例：穷来过我，奈何不礼（《史记·晋世家》） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 【无何】译为“不久”“没多久”。 例：抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 例：无何，见宫殿数十所。（《聊斋志异·山市》） 【何乃】译为“怎能” 例：此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？”（《史记·蒙恬列传论》） 【何必】译为“不必”，表示反问语气。 【何许】译为“何处，什么地方”。 例：大铁椎，不知何许人。《大铁椎传》 【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。 3.【乎】 （1）用作语气助词。 ①表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 例：欲安所归乎？（《赤壁之战》） ②表示反问语气，相当于“吗”“呢”。 例：王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》） ③表测度或商量语气，可译为“吧”。 例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ④用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。 例：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） ⑤用在形容词后，含有赞叹意味。 例：巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！《论语·泰伯》 ⑥用在句中的停顿处。 例：秦于是乎输粟于晋。《左传·僖公十五年》 （2）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。 例：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） （3）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。 4.【乃】 （1）用作副词。 ①表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等。 例：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》） ②强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。 例：问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》） ③可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 ④用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。 例：若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） （2）用作代词。 ①用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。 例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） ②用作指示代词，译为“这样”。 ③还可作连词用，表衔接或转折，解释为“若夫”“至于”“如果”等。 例：非独政能也，乃其姊亦烈也《史记·刺客列传》。 【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。 【乃尔】译为“这样”。 5.【其】 （1）用作代词。 ①第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。 例：既出，得其船。（《桃花源记》） ②第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。 例：亲旧知其如此。（《五柳先生传》） ③活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 例：并自为其名。《伤仲永》 ④指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 例：其西南诸峰。（《醉翁亭记》） ⑤指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 例：其船背稍夷。（《核舟记》） ⑥指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 例：其一犬坐于前。《狼》 （2）用作副词。 ①加强祈使语气，相当于“可”“还是”。 例：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！《唐雎不辱使命》 ②加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。 例：其恕乎。《论语》 ③加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。 例：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） （3）用作连词。 ①表示选择关系，相当于“是……还是……”。 例：其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） ②表示假设关系，相当于“如果”。 例：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！（《送东阳马生序》）6.【所】 （1）名词，处所，地方，是其本义。 例：又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》） （2）助词 ①放在动词前同动词组成“所”字结构，翻译时要译为名词性短语“……的地方”“……的人或物”等。这是“所”在文言中的常见用法。 例：会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（《促织》） ②“所”与后面的名词或名词性短语组成“所＋名词或名词性短语”的形式。译为“所有”“所有的”等。 例：凡所宜有之书皆集于此。（《送东阳马生序》） 例：所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》） （3）【所以】 表示行为凭借的方式、方法或依据等。译为“是用来……的”“用来的……方法”等。 例：所以动心忍性。《生于忧患死于安乐》 7.【为】 （1）动词。 ①作动词时，读作“wéi”。因语境不同，有各种译法。 例：盖简桃核修狭者为之。《核舟记》 ②作表判断的动词，读作“wéi”。 “为”可以在判断句中表判断。相当于现代汉语中的“是”。 例：中峨冠而多髯者为东坡。《核舟记》 （2）介词，读作“wèi”。 ①“为”在文言中常作介词，后边可带宾语，译为“替”，有时也译为“给”“在”“因为”等。 例：今为宫室之美为之。《鱼我所欲也》 ②如果在疑问句中，介词“为”的宾语常常提前。 例：何为其然也？（《赤壁赋》） ③有时“为”后省略宾语。译文时需补出。 例：为击破沛公军。（《鸿门宴》） ④作表被动的介词，有时跟“所”结合，组成“为所……”或“为……所……”结构。读作“wéi”，译为“被”。 例：士卒多为用者。《陈涉世家》 ⑤对，向。 例：不足为外人道也。（《桃花源记》）⑥表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 例：为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） 8.【焉】 （1）兼词。相当于“于之”“于此”“于彼”“于何”（“在哪里”“从哪里”）等。 例：三人行，必有我师焉。（《论语》） （2）代词。 ①表第三人称，相当于“之”。他，他们；它，它们。 例：以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） ②疑问代词，相当于“哪里，怎么”。 例：未知生，焉知死？（《论语》） 例：不入虎穴，焉得虎子。 （3）语气助词。 根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译。 例：万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》） 9.【也】 ①表示判断语气。 例：陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》） ②句末语气词，表示陈述或解释语气。 例：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》） 例：食马者不知其能千里而食也。（《马说》） ③用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 例：此诚危急存亡之秋也。（《出师表》） ④用在句末，表示疑问或反诘语气。 ⑤用在句末，表示祈使语气。 例：当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。（《杜十娘怒沉百宝箱》） 10.【以】 （1）介词 ①表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及条件。可译为：“拿，用，凭，依据，按照，用（凭）……身份”等。 例：何以战？（《曹刿论战》）例：固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） ②表示所处置的对象，起提宾作用。译为：把。 例：操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） ③引进动作、行为发生的时间、处所，用法同“于”。译为：“于，在，从”。 例：以八月十三斩于市。 例：以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ④表示动作、行为产生的原因。译为：因为，由于。 例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》） ⑤表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为：和，跟；有时可译为“率领”“带领”。 （2）连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 ①表示并列或递进关系。常用来连接动词、形容词（包括以动词形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ②表示承接关系，“以”前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。 ③表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 例：属予作文以记之。（《岳阳楼记》） ④表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。 例：不赂者以赂者丧。（《六国论》） ⑤表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。 例：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》） （3）助词 ①“以”用作语气助词时，常结合成“以来”“以往”“以下”等结构的词语使用，表示时间、方位或范围等。 例：受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》） ②作语助，起调整音节作用。 例：逆以煎我怀（《孔雀东南飞》） （4）动词，“以”用作动词时常译为“认为”“用”“任用”。 例：虽乘奔御风不以疾也。（《三峡》） （5）名词。译为：缘由，原因。 例：古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》） （6）副词。通“已”，已经。译为“已经”“停止”等。 例：得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》） 11.【之】 （1）动词。可译为：去，往，到，到……去。 例：吾欲之南海，何如？（《为学》） 例：辍耕之陇上。（《陈涉世家》） （2）代词。 ①可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他（他们）”“它（它们）”。作宾语，不作主语。 例：问所从来，具答之。（《桃花源记》） ②指示代词，表近指，可译为“这”。 例：曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） （3）助词。 ①结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，译为“的”，有的不译。 例：若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） ②放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 例：于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》） ③放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 例：何陋之有？（《陋室铭》） ④放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 例：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ⑤用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 例：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 12.【于】 （1）介词。 ①在，从，到 例：其一犬坐于前。（《狼》） ②“在……方面”“从……中” 例：舜发于畎亩之中。（《生于忧患，死于安乐》） 例：公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ③由于 例：生于忧患，而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）例：业精于勤、荒于嬉（《进学解》） ④向，对，对于。 例：请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》） ⑤用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。 例：受于人者不至也。（《伤仲永》） ⑥与，跟，同。 例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。《隆中对》 ⑦比 例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》） ⑧给 例：陈涉少时，尝于人佣耕《陈涉世家》⑨按照，根据 例：于诸侯之约，大王当王关中《史记·淮阴侯列传》 （2）【于是】 ①相当于“于此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。 例：于是宾客无不变色离席。《口技》 ②连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。 13.【者】 （1）助词。 ①指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。 例：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（《愚公移山》） ②用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。 例：予尝求古仁人之心，或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。 例：然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》） ④放在后置的定语后面，相当于“的”。 ⑤放在主语后面，引出判断，不必译出。 例：北山愚公者，年且九十（《愚公移山》） ⑥用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ⑦放在分句的句末，引出原因。 例：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）（2）语气词。 放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 例：谁为大王为此计者？（《鸿门宴》） 【常见虚词练习】 1.下列各句中加点“而”的用法不同于其他三项的一项是（　　） A．而钱不湿 B．相委而去 C．释担而立 D．择其善者而从之 2.下列加点虚词用法有误的一项是（　　） A．以其境过清 因为 B．中峨冠而多异者为东坡 并且 C．乃记之而去 竟然 D．不足为外人道也 向 3.下列选项和“出淤泥而不染”的“而”用法相同的一项是（　　） A．温故而知新 B．博学而笃志 C．睨之久而不去 D．自钱孔入，而钱不湿 综合练习 1．阅读选文，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 ㅤㅤ李时勉，名懋，以字行，安福人。成童①时，冬寒，以衾裹足纳桶中，诵读不已。中永乐二年进士。性刚鲠②，慨然以天下为己任。 十九年三殿灾诏求直言。条上时务十五事③。成祖决计都北京，而时勉言营建之非，忤④帝意。已，观其他说，多中时病，抵之地；复取视者再，卒多施行。寻被谗下狱。岁余得释，杨荣荐复职。 （选自《明史•李时勉传》，有删改） 【注释】①成童：年龄稍大的儿童。有“八岁以上”和“十五岁以上”两种说法。②鲠（gěng）：直爽，正直。③时务十五事：十五件时事的弊端。④忤（wǔ）：违背。 （1）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ） A．中永乐二年进士 仁在其中矣（《＜论语＞十二章》） B．成祖决计都北京 实是欲界之仙都（《答谢中书书》） C．抵之地 山间之朝暮也（《醉翁亭记》） D．寻被谗下狱 未果，寻病终（《桃花源记》） （2）请用现代汉语翻译下面句子。 ①冬寒，以衾裹足纳桶中，诵读不已。 ②性刚鲠，慨然以天下为己任。 （3）请用“/”为下面的句子断句。（断两处） 十 九 年 三 殿 灾 诏 求 直 言 （4）【乙】文中哪两个事例最能体现李时勉“先天下之忧而忧”的政治情怀？（请用原文回答） 2．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ㅤㅤ潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 ㅤㅤ潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ㅤㅤ坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ㅤㅤ同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，日奉壹。 【乙】 ㅤㅤ清河张梦得，谪①居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 ㅤㅤ盖亭之所见，南北百里，东西一舍②。波澜汹涌，风云开阖③。昼乃舟楫出没于其前，夜乃鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。 ㅤㅤ士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今梦得不以谪为患，窃会计④之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖⑤，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑长林古木振之以清风照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌⑥睹其为快也哉！ 选自宋·苏辙《黄州快哉亭记》 【注释】①谪（zhé）：古代官员降职远调。②一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫作“一舍”。③风云开阖（hé）：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。④会计：指征收钱粮赋税等事。⑤瓮牖（yǒu）：用破瓮做的窗。⑥乌：哪里，怎么。 （1）下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（ ） A.即其庐之西南为亭 不足为外人道也（《桃花源记》） B.不以物伤性 以其境过清（《小石潭记》） C.昼乃舟楫出没于其前 乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） D.此其中宜有以过人者 人恒过（《生于忧患，死于安乐》） （2）将文中划线句子翻译成现代汉语。 ①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 ②今梦得不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间。 （3）请用“/”给下面句子断句。（断三处） 连 山 绝 壑 长 林 古 木 振 之 以 清 风 照 之 以 明 月 （4）【甲】文中，作者的情感由快乐变为孤凄悲凉的原因是什么？请用自己的话概括回答。 （5）【乙】文最后写到，张梦得“不以谪为患”，表达了作者怎样的思想感情？ 3．阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡①为，少耆②欲，家产不过十金乏无儋石③之储晏如④也。自有大度，非圣哲之书不好也：非其意，虽富贵不事⑤也。 【注释】①亡：同“无”。②耆：同“嗜”，嗜好。③儋石：两石与一石，指数量少。④晏如：安之若素、安然自得。⑤事：从事，做。 （1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A．有仙则名 卷卷有爷名（《木兰诗》） B．惟吾德馨 惟手熟尔（《卖油翁》） C．清静亡为 唐人尚未盛为之（《活板》） D．非圣哲之书不好也 下车引之（《陈太丘与友期行》） （2）把选文中画线的句子翻译现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②非其意，虽富贵不事也。 （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 家 产 不 过 十 金 乏 无 儋 石 之 储 晏 如 也。 （4）阅读甲乙两文，刘禹锡和杨雄的共同点是 　 　、　 　，除此之外，杨雄的可敬之处还有 　 　、　 　 4．阅读下面选文，完成各题。 甲 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 乙 马周①，博州荏平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何②之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜③二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之未至间凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直 ④ 门下省，授监察御史，累除⑤中书舍人。 （节选自《贞观政要》） 【注释】①马周：唐初大臣。②常何：唐初武将。③便宜：有利国家，合乎时宜。④直：进入。⑤除：任命，授职。 （1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A．是马也 亦若是则已矣（《北冥有鱼》） B．策之不以其道 以其境过清（《小石潭记》） C．舍于中郎将常何之家 便舍船（《桃花源记》） D．事皆合旨 不知其旨也（《虽有嘉肴》） （2）把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②及谒见，与语甚悦。 （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 太 宗 即 日 召 之 未 至 间 凡 四 度 遣 使 催 促 （4）结合甲、乙两文概括回答，马周得到重用的原因有哪些？ 5．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （《陆游筑书巢》） 【注释】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。 （1）下列句中加点词的意思或用法不同的一项是（ ） A.有仙则名 卷卷有爷名（《木兰诗》） B.无丝竹之乱耳 莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） C.俯仰四顾 顾野有麦场（《狼》） D.乃亦大笑曰 蒙乃始就学（《孙权劝学》） （2）把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①孔子云：何陋之有？ ②辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！” （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 疾 病 呻 吟 悲 忧 愤 叹 未 尝 不 与 书 俱 （4）用原文句子填空。 【甲】【乙】两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评“　 　，　 　”，书巢主人的朋友评价“信乎其似巢也”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用【甲】文中的“　 　，　 　”来表达。 6．阅读选文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎①定？’吾对曰：‘定于一②。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云沛然下雨则苗浡然③兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧④，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子·梁惠王章句上》） 【注释】①恶乎：怎样。②一：统一。③浡（bó）然：兴起的样子。④人牧：管理民众的人，牧民之君，即统治者。 （1）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ） A.虽有至道 其远而无所至极邪（《北冥有鱼》） B.其此之谓乎 是谓大同（《大道之行也》） C.语人曰 此中人语云（《桃花源记》） D.孰能与之 且欲与常马等不可得（《马说》） （2）请用现代汉语翻译下面句子。 ①知不足，然后能自反也。 ②王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。 （3）请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 天 油 然 作 云 沛 然 下 雨 则 苗 浡 然 兴 之 矣。 （4）【甲】【乙】两文分别运用了 　 　和 　 　的方法， 分别突出 　 　和 　 　的道理。 7．阅读下面语段，回答问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 王大将军①始下②，杨朗苦谏不从，遂为王致力。乘中鸣云露车③径前，曰：“听下官鼓音，一进而捷。”王先把其手曰：“事克，当相用为荆州。”既而忘之以为南郡。王败后，明帝收朗，欲杀之。帝寻崩得免。后兼三公，署④数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇⑤。于时称其知人。 【注释】①王大将军：王敦。②始下：指将要东下（进攻）。③中鸣云露车：云车。④署：安排。⑤知遇：得到赏识重用。 （1）选出下列选项中加点词意义或用法相同的一项 A.而伯乐不常有 一进而捷 B.其真无马邪 王先把其手 C.不以千里称也 于时称其知人 D.且欲与常马等不可得 欲杀之 （2）把下面两个句子翻译成现代汉语。 ①食马者不知其能千里而食也。 ②杨朗苦谏不从，遂为王致力。 （3）选出断句正确的一项 　 　 A.骈死于/槽枥之/间。 B.帝/寻崩/得免。 C.一食或/尽粟/一石。 D.既/而忘之/以/为南那。 （4）根据选文内容，回答下列问题。 ①【甲】文作者借千里马的遭遇表达了怎样的情感？ ②根据你对【甲】文伯乐的理解，指出【乙】文中的“伯乐”是谁，结合文章内容说出依据。 8．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之受，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贲之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛②之中不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。兰虽含香体洁，平居与萧艾③不殊。清风徐来，就之，香益蔼然④。所谓含章以时发⑤者也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》，有删改》 【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③萧艾：野生蒿草，味臭。④蔼然：这里指芬芳。⑤含章以时发：藏善以待时机施展自己。 （1）下列句子中加点词的意思或用法相同的一组是 A.士之才德盖一国 盖以诱敌（《狼》） B.兰之香盖一国 水陆草木之花（《爱莲说》） C.自古人知贵兰 一版已自布字（《活板》） D.平居与萧艾不殊 殊不沾污（《活板》） （2）请用现代汉语翻译下面句子。 ①予谓菊，花之隐逸者也。 ②兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。 （3）请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 兰 甚 似 乎 君 子 生 于 深 山 薄 丛 之 中 不 为 无 人 而 不 芳。 （4）请依据选文，回答问题。 【甲】【乙】两文都运用A 　 　的写法，通过对莲、兰的描写与赞美明志抒怀。【甲】文表现了作者B 　 　、C 　 　的生活态度。【乙】文表现了作者身临逆境能D 　 　的思想品质（A、B、C、D处请用四字短语概括）。 9．阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ㅤㅤ余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ㅤㅤ予少时读书，一见辄即能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从饮酒滑稽②者游。旬朔③把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比④数年来，颇发愤惩艾⑤，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时⑥十一二。每阅一事，必寻绎⑦数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒⑧为若干卷。 （选自秦观《精骑集·序》，有改动） 【注释】①暗疏：默写。②滑稽：巧言善辩。③旬朔：十天为一旬，每月初一为朔，此指一个月。④比：近。⑤惩艾：惩戒。⑥曩时：从前。⑦寻绎：反复推求。⑧勒：编辑。 （1）选出下列句子中加点词意思和用法相同的一项（ ） A.每假借于藏书之家 予独爱莲之出淤泥而染（《爱莲说》 B.又患无硕师名人与游 故患有所不辟也（《我所欲也》） C.一见辄即能诵 饮少辄醉（《醉翁亭记》） D.殆不如曩时十一二 思而不学则殆（《论语•为政》） （2）将选文中画线句子翻译成现代汉语。 ①先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 ②比数年来，颇发愤惩艾，悔前所为。 （3）请用“/”给下面的句子断句，断两处。 旬 朔 把 卷 无 几 日 故 虽 有 强 记 之 力 而 常 废 于 不 勤。 （4）请用简洁的语言概括甲文中记述作者“幼时嗜学”的具体表现。 （5）用原文语句填空。 【甲】文中宋濂在求学的过程中遇到了无师的困难，他的解决方法是：　 　；【乙】文中秦观在治学的道路上遇到了善忘的问题，他的解决方法是：　 　 10．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈好逞易穷驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” 【注释】①帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为大尉。②介：备上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，却下。④秣：喂食。 （1）选出下列各组句子中加点词语意思和用法相同的一项（ ） A.日啖刍豆数斗 珠可历历数也（《核舟记》） B.揽辔未安 安求其能千里也（《马说》） C.初不甚疾 虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） D.殆欲毙然 思而不学则殆（《论语》） （2）把选文中画线句子翻译成现代汉语。 ①马之千里者，一食或尽粟一石。 ②褫鞍甲而不息不汗，若无事然。 （3）用“/”给下面的句子断句（断两处）。 此 其 寡 取 易 盈 好 逞 易 穷 弩 钝 之 材 也 （4）请根据选文内容，回答问题。 【甲】【乙】两文表面上写的是马，实际上写的是人才。其中【甲】文第②段重点讲的是人才的 　 　，作者想借此谴责是 　 　；【乙】文重点讲的是 　 　，说明岳飞是一个 　 　的人。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题十一 文言词汇 考情分析 例题展示 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A.有时朝发白帝 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》） B.春冬之时 学而时习之（《＜论语＞十二章》） C.乃柳州东南陆路大道也 久而乃和（《送东阳马生序》） D.是曰横旋滩 是日更定矣（《湖心亭看雪》） A.不同，出发/兴起，指被任用。 B.不同，时候/按时。 C.不同，是/才。 D.相同，这。 故选：D。 知识分析 1.题型多以选择题呈现，课内外文言文本进行对比阅读，内容以实词、虚词为主。 2.一般是课内重点实词的迁移考查，要能够扎实掌握课下注释的关键字词，能够在语境中对比分析。 知识精讲 一、实词 （一）通假字 1.通假的概念 定义 举例 通是通用，假是借用。所谓通假，就是两字通用，或这个字借用为那个字。 “有朋自远方来，不亦说乎？”（《论语》）（“说”通“悦”） 如：将军身被坚执锐。《陈涉世家》）——“被”与“披”，共同的声符是“皮”。 食之不能尽其材。（《马说》）——“材”通“才”，本字“才”是通假字“材”的声符。 2.通假的原则 通假的原则是两个字的语音相同或相近，要读以本字的今音。 3.通假字识记技巧 ①“声旁字”代替“形声字”。 例：将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）将军身穿坚固的铠甲，拿着锐利的武器（“被”代替“披”）。 ②“形声字”代替“声旁字”。 例：食之不能尽其材。（《马说》）饲养它，不能竭尽它的才能（“材”代替“才”，才能）。 ③同声旁的“形声字”可互相代替。 例：无陇断焉。（《愚公移山》）“陇”代替“垄” ④音同或音近的字互相通假。 例：便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） 村人邀请渔人到家里作客，摆酒杀鸡做饭菜。（“要”代替“邀”）。 4.常见通假字 本字 通假字 例句 篇目 说 通“悦”，喜悦 学而时习之，不亦说乎？ （《论语十则》） 女、知 通“汝”，你。 通“智”，聪明。 诲女知之乎？……是知也。 知 通“智”，明智 不知为不知，是知也。 见 通“现”，出现 路转溪头忽见 （《西江月》） 乌 同“无”，没有 一切乌有 （《山市》） 裁 同“才”，仅仅，仅有 裁如星点 不 通“否”，不 尊君在不 （《陈太丘与友期》） 还 通“旋”，回转，掉转。 扁鹊望桓侯而还走。 （《扁鹊见蔡桓公》） 强 通“僵”，僵硬 项为之强 （《童趣》） 帖 通“贴”，粘贴 对镜帖花黄。 （《木兰诗》） 徧 通“遍”，遍及，普及 小惠未徧，民弗从也。 （《曹刿论战》） 扳 通“攀”，牵，引 日扳仲永环谒于邑人。 （《伤仲永》） 材 通“才”，有才能 贤于材人远矣 邪 通“耶”，吗？ 孤岂欲卿治经为博士邪 （《孙权劝学》） 属 通“嘱”，叮嘱 属予作文以记之。 （《岳阳楼记》） 具 通“俱”，全，皆 政通人和，百废具兴。 坐 通“座”，座位 满坐寂然 （《口技》） 止 通“只”，仅仅 止有剩骨 （《狼》） 要 通“邀”，邀请 便要还家 （《桃花源记》） 食 通“饲”，喂 食马者不知其能千里而食也。 （《马说》） 材 通“才”，才能 食之不能尽其材。 见 通“现”，,显现、表现 才美不外见 信 通“伸”，伸张 欲信大义于天下 （《隆中对》） 已 通“以” 自董卓已来 曾 通“增”，增加 曾益其所不能。 （《生于忧患，死于安乐》） 衡 通“横”，梗塞，指不顺 困于心，衡于虑 简 通“拣”，挑选 盖简桃核修狭者为之。 （《核舟记》） 有 同“又” 舟首尾长约八分有奇 辩 通“辨”，辨别 万钟则不辩礼义而受之。 （《鱼我所欲也》） 乡 通“向”，从前 乡为身死而不受。 辟 通“避”，躲避 故患有所不辟也。 反 通“返”，返回 窥谷忘反 《与朱元思书》 反 通“返”，往返 寒暑易节，始一反焉。 （《愚公移山》） 惠 通“慧”，聪明 甚矣，汝之不惠。 厝 通“措”，放置 一厝朔东，一厝雍南。 亡 通“无”，没有 河曲智叟亡以应 辑 通“缉”，连缀 饰以玫瑰，辑以翡翠。 （《买椟还珠》） 被 通“披”，穿 同舍生皆被绮绣 《送东阳马生序》 支 通“肢” 四支僵劲不能动 简 通“拣”，挑选 是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》 阙 通“缺”，缺点 必能裨补阙漏 仓 通“苍”，青色 要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 （《唐雎不辱使命》） 错 通“措”，安放，安置 以君为长者，故不错意也。 適 通“谪”，征发，调发 发闾左適戍渔阳九百人。 （《陈涉世家》） 唱 通“倡”，倡导 为天下唱，宜多应者。 以 通“已”，已经 得鱼腹中书，固以怪之矣。 被 通“披” 将军身被坚执锐。 【专项练习】 1.下列句子中有通假字的一项是（　　） A．从心所欲，不逾矩 B．匹夫不可夺志也 C．学而时习之，不亦说乎？ D．人不堪其忧 【答案】C 【解析】ABD．没有通假字； C．有通假字，“说”通“悦”高兴的意思。 故选：C。 2.下列各句没有通假字的一项是（　　） A．百废具兴 B．属予作文以记之 C．玉盘珍羞直万钱 D．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 【答案】D 【解析】A.具，同“俱”兴，都。 B.属，同“嘱”，嘱托。 C.直，同“值”，价值。 D．没有通假字。 故选：D。 （二）古今异义 古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。例如： 词语 例句 古义 今义 志 志怪者也。 记载 志向、志气 之 奚以之九万里而南为。 到……去 常作代词、助词 果然 腹犹果然。 吃饱的样子 不出所料 虽然 虽然，犹有未树也。 即使如此 连词 恶 彼且恶乎待哉。 何，疑问代词 恶劣、凶恶 无名 神人无功，圣人无名 忘记功名 不为人知 1.古今词义的差别 （1）意义的多少不同。如“池”。 “池”在古代意义是护城河；池塘。现代意义是池塘；旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家等。“国家”古义，诸侯和大夫封地，今义，一个国家的整个区域。 （2）词义的侧重点不同。如“售”。 古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。 （3）词义的轻重和感情色彩不同。如“讽、爪牙、恨、下流、锻炼”。 讽（古：委婉地劝告；今：讽刺） 爪牙（古：武臣；今：坏人的党羽） 恨（古：遗憾；今：仇恨） 下流（古：地位或处境低下；今：品德恶劣） 锻炼（古：玩弄法律陷害别人；今：锤炼） 拓展： “诛”古义指责备，今义指杀掉、杀死。 “谣言”古义指没有乐器伴奏而唱，是中性词，今义是贬义。 “吹嘘”古义指替人宣扬，今义指说大话，古褒今贬。 “谤议”古义指背后议论人，今义指毁谤或造谣中伤，词义感情色彩由中性变成贬义。 “怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。 “卑鄙”古代是中性词，指地位低下，“先帝不以臣卑鄙”；今天是贬义词，指品行恶劣，“卑鄙无耻”。 （4）词义所指的名物制度不同。如“布”“坐”。 “布”古指麻布、葛布，今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后跟上，今指臀着席位上。 2.古今词义变化的类型 （1）词义扩大 今义大于古义，古义包括在今义之中。如“色、皮、病、兵”。 色（古：脸色；今：颜色） 皮（古：兽皮；今：皮肤－表皮） 兵（古：士兵；今：军队－战争） 病（古：重病；今：病） 劝（古：劝勉；今：劝勉、规劝） 假（古：凭借、利用；今：凭借、利用，不真） “焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。 “江”“河”，古代只限指长江、黄河，今义则泛指所有比较大的水流； “诗”“书”，古代只指《诗经》和《尚书》，今义则指所有的诗歌和书籍。 “响”古专指回声，“空谷传响，哀转久绝。”《水经注·江水》今泛指声音。 “睡”古义指打盹、坐着打瞌睡，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，今义指睡觉。 “醒”本义是酒醒，即由酒醉的状态恢复到正常状态。“世人皆醉我独醒。”其中“醒”即用的是本义。后来“醒”的含义扩大，除指酒醒外，“睡醒”、“病愈”、“清醒”等由不清醒状态恢复到清醒的状态都叫“醒”。 （2）词义缩小 古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟、臭、金、丈人”。 “坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。 “臭”古义是气味，今义是难闻的气味。 金（古：金属；今：金子） 丈人（古：老人；今：岳父） “谷”古代泛指庄稼粮食，“始播百谷”，今北方指谷子（小米），南方指水稻； “丈夫”古指所有男子的总称，“古者丈夫不耕”；今指女子的配偶。 “宫”古义指房屋、居室，“父母闻之，清宫除道”，今指帝王居住的宫殿。 “禽”古义指鸟兽的总称，今义专指鸟类。 （3）词义转移 词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲、乙事物之间又有一定的联系。如“涕、偷、去、走、狱”。 涕（古：眼泪；今：鼻涕） 偷（古：苟且；今：偷窃） 去（古：离开；今：到某地去） 狱（古：案件；今：监狱） 走（古：跑；今：步行、行走） “封”古义指积土成堆，今义指封闭。 “劝”古指鼓励，“劝学”“劝农”；今指规劝，“劝他不要吸烟”。 “穷”古指政治上不得志，没有出路，“穷则独善其身”；今指贫穷。 “牺牲”古祭祀所用的牲畜，“牺牲玉帛弗敢加也”；今为正义而献出生命，“流血牺牲”。 “羹”古义指带汁的肉，今义指汤类食品。 “汤”古义指热水，今义指汤类的食品。 3.古今异义的辨析方法 当阅读古诗文遇到与现代汉语同形的双音节词语时，可能马上联想到现代汉语的词语常用义，用现代汉语的意思来诠释，从而偏离了古汉语的词义。当阅读古诗文遇到这类词语时,如不稍作辨析,易混淆古今词义，造成误解，不能准确理解文章内容。 （1）利用朗读时语音的不同或停顿 汉字是形音义的结合体，一个词它的语音不同，这个词所表示的词义也必然会有所不同。 例如：数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。《陈涉世家》 “会计”并不是指现代汉语中的财务工作者，“会”有两种读音“huì”和“kuài”，此处应读“huì”，集会、聚集的意思。句意是过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。 （2）结合上下文语境 在具体的语句中，一个词的确切意义，往往需要根据该词出现的上下文语境来辨析。 例如：率妻子邑人来此绝境，不复出焉。《桃花源记》 前文明确指出是躲避战乱，即趋利避害，所以此处的“绝境”应该是与世隔绝的地方，而不能是现代汉语中的“没有出路的境地”。 4.常见古今异义 词 古义 今义 举例 亲戚 内外亲属，包括母系亲属和父系亲属。 跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员，不包括家庭成员及父系亲属。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》（意思：我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。） 丈夫 ①古时称成年男子。②有志气、有作为的男子。③女子的配偶。 妻子的配偶。 男子二十而冠，冠而列丈夫。《谷梁传·文公十二年》（意思：男子二十岁的时候，要佩戴冠作成年礼仪。） 妻子 妻子和孩子。 男女结婚后对女方的称谓，与丈夫相对应。 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。《桃花源记》（意思：率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了。） 所以 ①表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的（手段、方法、东西等）”。②表示原因，相当于“……的原因、缘故”。 表示因果关系的关联词。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》（意思：我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。） 无论 不用说，（更）不必说。 不管；不论。假设条件关系的连词，表示条件不同而结果不变。 无论魏晋。《桃花源记》（意思：更不用说魏、晋两朝了。） 绝境 与世隔绝的地方。 没有出路的境地。 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。《桃花源记》（意思：率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了。） 左右 ①左边和右边。②旁侧；周围。③身边的人；近侍；近臣。④对对方的一种敬称。⑤表示约数，相当于“上下”。⑥帮助；辅佐。⑦支配；控制。⑧反正；横竖。 左边和右边。 左右欲刃相如。《廉颇蔺相如列传》（侍卫人员）（意思：秦王的侍从们想要杀蔺相如。） 东面 脸朝东。 方位名词。与南面、西面、北面相对应。 顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。《庄子·秋水》（意思：顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。） 稍稍 渐渐地、慢慢地。 稍微。 宾客意少舒，稍稍正坐。《口技》（意思：宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。） 豪杰 有声望、有地位的人。 才能出众的人。 号令召三老、豪杰与皆来会计事。《陈涉世家》（意思：陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。） 往往 处处，到处。 常常。 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。《陈涉世家》（意思：第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。） 何苦 哪怕，怕什么，怎怕 用反司语气表示不信得。 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？《愚公移山》（意思：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗。） 卑鄙 卑，指出身低微；鄙，指学识浅陋。常用作谦辞。 言行恶劣、不道德。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。《出师表》（意思：先帝不因为我身份卑微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。） 布衣 平民。 用布做的衣服。 臣本布衣，躬耕于南阳。《出师表》（意思：我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕） 地方 土地方圆。 ①中央下属的各级行政区划的统称。②军队方面指军队以外的部门、团体等。③本地；当地。 今齐地方千里。《邹忌讽齐王纳谏》（意思：如今齐国有方圆千里的疆土。） 果然 饱的样子。 副词，与事实相符。 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。《逍遥游》（意思：到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的。） 会计 聚会商议。 管理财务计算的人。 数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。《陈涉世家》（意思：过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。） 交通 交错相通。 今义：各种运输与邮电通信的总称。前者如水运、空运、铁路、公路、管道等；后者如邮递、电报、电话、传真、互联网等。有时仅指运输。 阡陌交通，鸡犬相闻。《桃花源记》（意思：田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。） 开张 广泛。 店铺开业。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》（意思：陛下你实在应该广泛的听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德。） 【专项练习】 1.下列加点词语古今含义没有区别的是（　　） A．四面竹树环合，寂寥无人《小石潭记》 B．乃不知有汉，无论魏晋《桃花源记》 C．其两膝相比者《核舟记》 D．率妻子邑人来此绝境《桃花源记》 【答案】A 【解析】A.都是“寂静寥落”的意思。 B.古义：不要说，更不必说 今义：表示条件关系的关联词。 C.古义：古义：相互靠近 今义：相互比较。 D.古义：妻子儿女 今义：男子的配偶。 故选：A。 2.下列各句中不含古今异义的一项是（　　） A．至霸上及棘门军 B．曾不能毁山之一毛 C．如吾两人者耳 D．方七百里 【答案】A 【解析】A．没有古今异义词，句意：到了霸上和棘门的军营。 B．有古今异义词，句意：连山上的一根草都动不了。“毛”古义指“草木”，今义指“毛发”。 C．有古今异义词，句意：像我们两个人罢了。“耳”古义为助词，表示限制语气，相当于“而已”“罢了”；今义是名词，指“耳朵”。 D．有古今异义词，句意：方圆七百里。“方”古义指方圆，今义指方形。 故选：A。 （三）一词多义 一词多义指词具有多种含义。文言文中，一词多义的现象非常普遍。 1.一词多义范例 例如：“引” 意义 例句 本义 拉开弓 君子引而不发，跃如也。 （《孟子》） 丁壮者，引弦而战。 （《塞翁失马》） 引申义 拉长 岸木影下布，水鸟时引吭。 （《宣州环波亭》） 引吭高歌（成语） 抽、拔出 引佩刀刺马杀之。 （《宋史·太祖纪》） 伸着 狼奄至，引首顾曰。 （《中山狼传》） 拿 引绳而束缚之。 （《中山狼传》） 带领 燕引兵东围即墨。 （《史记·田单列传》） 承担 公卿各引咎自责。 （《北史·周武帝纪》） 举荐、提拔 奖引后进，如恐不及。 （《欧阳修传》） 援引 不宜妄自菲薄，引喻失义。 （《出师表》） 引经据典（成语） 引导 引火烧身、引人入胜（成语） 又如：“故”在不同语境中也有不同的含义。 ①所以：故天将降大任于斯人也《<孟子>二章》 ②旧的知识：温故而知新，可以为师矣《<论语>十则》 ③故意：广故数言欲亡《陈涉世家》 ④原因，缘故：公问其故《曹刿论战》 ⑤原样：而两狼之并驱如故《狼》 ⑥特意：桓侯故使人问之《扁鹊见蔡桓公》 词的本义是就词的来源说的，即该词最初的意义，如“向”的最初意义是朝北的窗户，“兵”的最初意义是兵器，“走”的最初意义是跑。 词的引申义是从基本义生发出来的，同基本义有相类似、相对立或相关联的意义。 词的通假义是由于通假而产生的意义。 鬼： 基本义——迷信的人所说的人死后的灵魂。 引申义——躲躲闪闪，不光明，如“鬼头鬼脑，鬼鬼祟祟”；也指不可告人的打算或勾当，如”捣鬼、心里有鬼”。 海： 基本义——大洋靠近陆地的部分，如“大海、东海”。有的大湖也叫“海”，如“黑海”。 引申义——大的，如“海碗、海量”。 比喻义——连成一大片的很多同类事物，如“人海、火海”。 2.常见一词多义 词 义项 例句 食 饭 一箪食，一豆羹（《五柳先生传》） 吃 肉食者鄙，未能远谋（《曹刿论战》） 食物 衣食所安，弗敢专也（《公输》） 同“饲”喂 食马者不知其能千里而食也（《马说》） 素 平素 吴广素爱人，士卒多为用者（《陈涉世家》） 白色 天下缟素，今日是也（《唐雎不辱使命》） 朴素 可以调素琴，阅金经（《陋室铭》） 度 估计，表推测 度已失期。（《陈涉世家》） 衡量 孤不度德量力。（《隆中对》） 过 关山度若飞。（《木兰诗》） 曾 竟，还，连……都 曾不能毁山之一毛。（《愚公移山》） 增加 曾益其所不能。（《愚公移山》） 还 计其长曾不盈寸。（《核舟记》） 策 竹制的马鞭 执策而临之。（《马说》） 鞭打 策之不以其道。（《马说》） 登记，册封 策勋十二卷。（《木兰诗》） 间 夹杂 中间力拉崩倒之声。（《口技》） 顷刻 立有间。（《口技》） 参与 又何间焉。（《曹刿论战》） 期间 奉命于危难之间。（《出师表》） 暗中，暗使 又间令吴广。（《陈涉世家》） 属 连续 属引凄异，空谷传响。（《三峡》） 管 司命之所属。（《扁鹊见蔡桓公》） 嘱咐 属予作文以记之。（《岳阳楼记》） 一类 忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》） 胜 比 日出江花红胜火。（《忆江南》） 胜利，取胜 然而不胜者。（《孟子》） 美丽，奇丽 予观夫巴陵胜状。（《岳阳楼记》） 兴 兴盛 此先汉所以兴隆也。（《出师表》） 兴办 百废俱兴。（《岳阳楼记》） 复兴，振兴 愿陛下托臣以讨贼兴复之效。（《出师表》） 发扬 若无兴德之言。（《出师表》） 兴起 清风徐来，水波不兴。（《核舟记》） 行 行走 途中两狼，缀行甚远。（《狼》） 前行 聊以吾子之行卜之也。（《送董邵南游河北序》） 军队 必能使行阵和睦。（《出师表》） 行为 行拂乱其所为。（《孟子》） 生活 同行十二年。（《木兰诗》） 行列 陈胜，吴广皆次当行。（《陈涉世家》） 性情 性行淑均。（《出师表》） 异 不同 览物之情，得无异乎。（《岳阳楼记》） 认为奇异 望西山，始指异之。（《始得西山宴游记》） 奇异，奇特 永州之野产异蛇。（《捕蛇者说》） 对……感到诧异 渔人甚异之。（《桃花源记》） 兵 士兵 上使外将兵。（《陈涉世家》） 军队 乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。（《陈涉世家》） 兵员 行收兵。（《陈涉世家》） 武器 威天下不以兵革之利。（《孟子》） 亡 无，没有 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》） 衰败 兴，百姓苦；亡，百姓苦。（《潼关怀古》） 逃跑 广故数言欲亡。（《陈涉世家》） 灭亡 此诚危急存亡之秋也。（《出师表》） 遗 遗留 邻人京城氏之孀妻有遗男。（《愚公移山》） 给予，赠送 是以先帝简拔，以遗陛下。（《出师表》） 留下来的遗书 深追先帝遗诏。（《出师表》） 丢失 右手秉遗穗。（《观刈麦》） 故 原因，缘故 公问其故。（《曹刿论战》） 旧知识 温故而知新。（《论语》） 旧有的，原来的 而两狼之并驱如故。（《狼》） 老朋友 西出阳关无故人。（《送元使安西》） 故意，特意 桓侯故使人问之。（《扁鹊见蔡桓公》） 因此，所以 故为之说。（《捕蛇者说》） 固 巩固 固国不以山溪之险。（《孟子》） 顽固 汝心之固。（《愚公移山》） 安守 君子固穷。（《论语》） 本来 固以怪之矣。（《陈涉世家》） 举 发动 今亡亦死，举大计亦死。（《陈涉世家》） 干，做 且壮士不死即以，死即举大名耳。（《陈涉世家》） 推举 先帝称之曰能，是以众议举宠为督。（《出师表》） 被举用，被选拔 傅说举于版筑之间。（《孟子》） 【专项练习】 1.下列加点字的意思相同的一项是（　　） A．见微知著 孰为汝多知乎 B．善于发问 通国之善弈者也 C．素昧平生 纤纤擢素手 D．司空见惯 夜静春山空 【答案】B 【解析】A.不同，前一个“知”意思是“知道，懂得”，后一个“知”是通假字，同“智”，智慧。 B.相同，两个“善”的意思都是“善于，擅长”。 C.不同，前一个“素”意思是“向来”，后一个“素”意思是“白皙”。 D.不同，前一个“空”与“司”连在一起是指古代的一种官职“司空”，后一个“空”意思是“空寂、空空荡荡，形容山中寂静，无声，好像空无所有”。 故选：B。 2.下列句中加点词意义和用法相同的一项是（　　） A．上下一白 余强饮三大白而别 B．然则北通巫峡，南极潇湘 此乐何极 C．前人之述备矣 或异二者之为 D．云归而岩穴暝 太守归而宾客从也 【答案】C 【解析】A．白色/代指酒； B．至，到达/尽头； C．都是结构助词“的”； D．聚拢/返回。 故选：C。 （四）词类活用 1.名词的活用 （1）名词活用为动词 例：乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。（《陈涉世家》）用网捕 一狼洞其中（《狼》）洞：打洞。 小信未孚，神弗福也（《曹刿论战》）福：赐福，保佑 卒中往往语，皆指目陈胜（《陈涉世家》）目：用眼睛看 （2）名词作状语 现代汉语，一般有时间名词才直接作状语。而古汉语，不但时间名词可作状语，普通名词作状语的现象也极为常见。在文言文中，名词放在动词的前面，对动作行为起着直接的修饰限制作用。 a.表比喻 一般由具有具体形态、形状的名词充当，抽象名词不具备该语法功能，它表示动作行为的特征或状态。译为“像……一样” 例：又间令吴广之次所旁从祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”（《陈涉世家》）表示比喻，像狐狸一样 b.表示动作行为的处所 这类名词状语由方位名词充当，表示动作行为发生的处所，可译为“在（从）……”。 例：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（《木兰诗》）方位名词“东市”“西市”“南市”“北市”，分别修饰动词“买”，作状语，表示“买”这一动作行为的发生处所。 c.表示动作行为的趋向 这类名词状语也由方位名词充当，表示动作行为的趋向，可译为“向（往）……”。 例：日光下彻，影布石上。（《小石潭记》）方位名词“下”作状语，修饰动词“彻”，表示“下”的趋向，译为“向（往）下”。 d.表示动作行为凭借的工具、进行的方式或使用的材料。 这类名词一般由具有某种功用的事物名称或材料名称的名词充当；译为“用……”“乘坐……”。 例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）名词“箕畚”修饰动词“运”，作状语，表示“运”所凭借的工具，译为“用箕畚……”。 e.表示对人的礼节或待遇。 这类作状语的名词一般是表示人物身份、称谓、礼仪等方面的名词，译为“像对待……一样”或“当作……一样”。 例：东向坐，西向对，师事之。（《韩信破赵之战》）“师”译为“像对待老师一样”。 f.表示动作行为发生的频率。 这类名词一般由不确指的时间名词如日、月、年、岁等充当，翻译时可在时间名词前加上“每一……，每……”，或者时间名词本身的重叠即可。 例：日扳仲永环谒于邑人，不使学。（《伤仲永》）时间名词“时”修饰动词“扳”，作状语，表示“扳”的频率，译为“每天”。 g.表示动作行为发生的时间 这类名词一般是指一年中某个具体的季节、月份或一天中某个具体的时段，如春、夏、秋、冬、旦、夕、朝、暮等时间名词，可译为在“在……”。 例：旦辞爷娘去，暮宿黄河边。（《木兰诗》）时间名词“朝”和“暮”分别修饰动词“辞”与“宿”，表示“辞”与“宿”的时间。 （3）名词的使动用法 先生之恩，生死而肉骨也。《中山狼传》生：使……复生，肉：使……长肉 （4）名词的意动用法 在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么，把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。译：“把……当做……，以……为……，认为……是……。 例：邑人奇之，稍稍宾客其父。《伤仲永》把……当做宾客 2.动词的活用 （1）动词活用为名词 动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了。 例：吾射不亦精乎？《卖油翁》射，射箭的本领。 夫大国，难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》）伏，埋伏的部队，伏兵 殚其地之出，竭其庐之入。（《捕蛇者说》）出，出产的东西；入，收入的财物 （2）动词的使动用法 动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。一般说来，活用作使动的动词，多数是不及物动词。 ①不及物动词的使动用法 不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。翻译时要采用兼语式的形式。 可烧而走也。（《赤壁之战》）使……逃跑 ②及物动词的使动用法 ※特别提示：及物动词本来就带宾语，在形式上与使动用法没有区别，区别只在意义上，这就需要认真具体分析具体语言环境，根据上下文来分辨。 3.形容词的活用 （1）形容词活用为动词 形容词本身是不能带宾语的，但有时后面却带了宾语（但又不是使动用法和意动用法），这时候形容词就活用为动词。 例：香远益清，亭亭净植（《爱莲说》）远：远播 威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》（威，威慑、威震。） （2）形容词活用为名词 在文言文中，形容词如果处在主语或宾语及判断句谓语的位置上，具有明显的表示人或事物的特征和意义，它就活用为名词。 例：将军身被坚执锐。《陈涉世家》坚硬的铠甲；锋利的武器 （3）形容词的使动用法 形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词就活用为使动词。 （4）形容词的意动用法 形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例：渔人甚异之。《桃花源记》认为……奇怪 例：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子·尽心上》认为……小 4.常见词类活用 词 释义 例句 篇目 腰 腰佩 腰白玉之环 （《送东阳马生序》） 手、笔 名词作状语，亲手；用笔 手自笔录 洞 打洞 一狼洞其中 （《狼》） 光 发扬光大 以光先帝遗德 （《出师表》） 蹄 踢 驴不胜其怒，蹄之 （《黔之驴》） 履 踩 足之所履，膝之所踦。 （《庖丁解牛》） 鼓 击鼓 一鼓作气，公将鼓之。 （《曹刿论战》） 间 参与 肉食者谋之，又何加间焉 鞭 用鞭子打 鞭数十，驱之别院。 （《童趣》） 雨 下雨 天雨墙坏。 （《智子疑邻》） 名 指出 不能名其一处也 （《口技》） 敌 攻击 恐前后受其敌。 （《狼》） 蔓、枝 生枝蔓，长枝节。 不蔓不枝。 （《爱莲说》） 军 驻扎 晋军函陵，秦军氾南。 （《烛之武秦师》） 域 使……定居 域民不以封疆之界。 （《〈孟子〉二章》） 义 以……为义 义不杀少而杀众。 （《公输》） 夫人 以……为夫人 夫人之，我可以不夫人之乎？整句的意思是：（国君）把她看作夫人，我可以不把她看作夫人吗？ （《谷梁传·僖公八年》） 日 名词作状语，每天 吾日三省吾身。 （《论语》十则） 门外 名词作状语，在门外 元方时年七岁，门外戏。 （《陈太丘与友期》） 空 名词作状语，在空中 皆若空游无所依。 （《小石潭记》） 翼 名词作状语，像鸟张开翅膀 有亭翼然临于泉上者。 （《醉翁亭记》） 【专项练习】 1.下列句子中加点的词，没有词类活用的一项是（　　） A．其一犬坐于前 B．乃悟前狼假寐 C．一狼洞其中 D．意将隧入以攻其后也 【答案】B 【解析】A.句意：其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。犬：名词作状语，像狗一样地； B.句意：屠户才明白之前的狼假装睡觉。寐：睡觉； C.句意：一只狼在其中打洞。洞：名词作动词，打洞； D.句意：意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。隧：名词作状语，从柴草堆中打洞； 故选：B。 2.下列加点词，与例句加点词用法相同的一项是（　　） 例：吾日三省吾身 A．饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 B．学而时习之，不亦乐乎？ C．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 D．陈太丘与友期行。 【答案】B 【解析】例句：日，名词作状语，每天。 A.水，古今异义词，冷水。 B.时，名词作状语，按时。 C.乐，形容词的意动用法，以……为快乐。 D.期，名词用作动词，约定。 故选：B。 【常见实词练习】 属 衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 属予作文以记之（嘱托） 十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属） 在骨髓，司命之所属（掌管） 查明属实，事属可行（系、是） 忠之属也，可以一战（类） 若属皆且为所虏（等、辈） 项羽力大无穷，名属（隶属）天下第一。举大业，属（随从）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计，属（通“嘱”，嘱咐）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王屡举酒属（劝请）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁，吾属（类、辈）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随属（连接）。 辞 秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞） 大礼不辞小让（讲究，计较） 陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体） 我从去年辞帝京（告别，辞别） 臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 动以朝廷为辞（藉口） 皆好辞而以赋见称（文词，文学） 而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 屈原德高，作《楚辞（古代的一种文体）》，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。原曰：“死且不辞（推辞），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。 殆 知彼知已，百战不殆（危险） 且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎） 郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕） 思而不学则殆（精神疲倦而无所得） 归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。 遗 秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失） 诚宜开张圣听，以光先帝遗德（遗留，特指死去的人留下的） 小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略） 然与臣坐，顷之三遗矢矣（排泄，大小便） 公子闻之，往请，欲厚遗之（送给，给予） 至唐李渤始访其遗踪（遗踪：遗迹，旧址） 地有遗利，民有遗力（剩余的） 赵国因遗（遗留，留下）策，揽人才，闻廉颇虽老而欲效力于国。赵王则使人问，使者回报一餐间三遗（排泄（大小便））矢。赵王厚遗（给予，馈赠）廉颇以遣之。廉颇以为赵王小施而大遗（遗弃）。 坐 项王，项伯东向坐（坐着，坐下） 因击沛公于坐（通“座”，座位） 停车坐爱枫林晚（因为，由于） 与其坐而待亡，孰若起而拯之（坐守） 指位置所在。坐北朝南（坐落） 坐法去官（触犯） 宋人喜外出，常停车坐（因为）爱美景。一日，出门见客，见一人南向坐（古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上），诸多财物散于坐（通“座”，座位）下，似坐（坐守，不动）而待官兵，倾之，官兵逮之，因其坐（犯罪）。 造 径造庐访成，视成所蓄（到---去） 不知便可登峰造极不（到达某一境界） 因造玉清宫，伐山取材（制作，建造） 怀王使屈原造为宪令（制定） 小子有造（培养，造就） 造化钟神秀，阴阳割昏晓（造化：指天地、大自然） 太宗年间，魏征造（到……去）民舍，察民生之疾苦。回宫中，造（制定）法令，兴水利，以利民生。 使 时周瑜受使至番阳（使命） 周公之逮所由使也（主使，指使） 向使三国各爱其地（假使） 大王派一介之使至赵（使者） 是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 人皆得以隶使之（使唤） 怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出使）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（主使）？”荆轲不答，死。杜牧论曰：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦。” 是 觉今是而昨非（正确，认为正确） 是又在六国下矣（这个，这样，这些） 是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 敌国入侵，皇上令百姓参战。是（指示代词，此）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场，方知今是（对的）而昨非。十年之战，得胜归来，人皆赞。 适 余自齐安舟行适临汝（到……去） 处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁） 从上观之适与地平（恰好） 适为虞人逐（刚才） 又以适去，竟不自得（流放，贬职） 发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 苏辙自乡适（到……去）临安见兄，路遇一女子，此女始适（出嫁）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（享受）。” 书 乃丹书帛曰“陈胜王”（写，记下） 卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字） 烽火连三月，家书抵万金（书信） 家贫，无以致书以观（书籍，书） 拜送书于庭（国书） 举世唯知其书（书法、字体） 《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书） 班固本是一介书生，常购书（书籍）于市肆。逢战事，常以书（书信）适家，书（书写）忆家之念。 孰 唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细） 人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上） 寒暑和节，而五谷以孰（成熟） 孰若（哪如、哪里比得上） 邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰与城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰（谁）及君也。”邹忌孰（通“熟”，仔细）视之，自谓其言不实。 数 众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 则胜负之数，存亡之理（命运） 数吕师孟叔侄为逆（列举） 蒙冲斗舰乃以千数（计算） 三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数（算术） 天有常道矣，地有常数矣（法则、规律） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也（技艺、方术） 范增数目项王（屡次） 伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数（数目）少矣，于是休养生息，令数（密，细密）罟不入池。国力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数（计算）。久攻不下，而军心思归，庄宗数（屡次）令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数（几）年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其数（规律），然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数（天数，命运），未能易量。” 率 率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（大致，一般，这个意义又说成“大率”） 六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 将率不能（主将） 此吾所以敢率性就死不顾汝也（顺着、沿着） 有军功者各以率受上爵（规格、标准） 建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋（频率、比率） 孔子率（带领）弟子东游，路遇一妇人倒地，遂问弟子何事。子路对曰：“病也。”且率（轻率）尔以草根治。孔子不解。子路曰：“病者，大抵以其根治，病皆好。”颜渊不以为然，驳曰：“如此，病者率（全都）用草根乃愈；然病者或死，则何如？” 说 低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲明） 而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 范增说项羽曰（劝说，说服） 秦王不说（通“悦”，高兴） 柳宗元为官，人常讥其说（说法，主张）。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说（陈述）心中之事。少年说（通“悦”，高兴，喜悦）。柳宗元说（劝说）少年弃捕蛇之事，而少年不从。 行 孔子曰：三人行，则必有我师（行走） 赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往） 此数者用兵之患也，而操皆冒行之（实行；做） 则知明而行无过矣（行为，品行） 行将为人所并，岂足托乎（将，将要） 白居易的《琵琶行》古诗的一种体裁。 必能使行阵和睦，优劣得所（行列，队伍） 苏武因行（品行）正范高，行（践行）古道，帝令其出使胡地，行前，帝设宴属托。途中遇强盗随行（行走），见强盗犹如行（古代军制单位）伍之人，魁格有形。苏武感化之。 幸 则吾斯役之不幸（幸运） 大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱） 缦立远视，而望幸焉（皇帝到来） 阙然久不报，幸勿为过（希望） 沛公占咸阳，是其之幸（幸运）也。且财物无所取，妇女无所幸（宠幸），足见其志向远大。项王怨沛公夺咸阳，遂生灭其之心。幸（幸亏）项伯前来告张良。项王邀沛公赴宴，意因其无备杀之，后沛公幸（侥幸）得脱。 期 失期，法皆斩（日期，期限） 良剑期乎断，不期乎镆铘（希望） 期年之后，虽欲言，无可进者（周（年），月） 期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会） 陈人母逝，遵乡人之规，期（穿一周年孝服的人）功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为期（规定的时日）。期（一周年）年之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见归？一年之期早逝，吾期（期望）归。莫非与佳期（约会）而忘归耶？” 二、虚词 1.【而】 （1）代词 ①通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。 例：尔翁归，自与汝复算耳。《促织》 ②近指代词，今译为：此、这样。 （2）用作连词。 ①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“还”。 例：中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）（其中戴着高高帽子有很多胡须的人是苏东坡） ②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 例：饮少辄醉而年又最高。《醉翁亭记》喝很少(酒)就醉了，而且年龄最大。 ③表示承接关系。可译为“就”“来”“接着”，或不译。 例：温故而知新，可以为师矣。《论语》 译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。 ④表示转折关系。可译为“但是”“却”。 例：人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》别人对我不了解、不理解，我并不生气，不就是君子吗？ ⑤表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 例：人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）（一个人如果不讲信用，真不知道怎么能行。） ⑥表示修饰关系，即连接状语。相当于“着”“地”等，可不译。 例：河曲智叟笑而止之。（《愚公移山》） ⑦表示因果关系，相当于“因而”。 例：四时之景不同，而乐亦无穷也。一路上所看到的景色各有不同,因而其中的乐趣也是无穷的。 ⑧表示目的关系。 ⑨表方位。可译为：以。 例：三代而下，有学而不问。（《问说》） 例：由孔子而来，至今百有余岁（《孟子》） ⑩表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。 （3）用作动词，通“如”：好像，如同。 例：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。（《新序》）（头发都白了，却还像当初刚刚认识一样陌生;路上才刚认识，却好像认识了很久的故人一样。为什么这样呢？那是相互了解与不了解的原因。） 例：溺死者千余人，军惊而坏都舍。（《察今》）（溺死的人有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样） （4）音节助词，不译。 例：君子耻其言而过其行。《论语》 （5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧。 例：若敖氏之鬼，不其馁而。《左传·宣公四年》 （若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼受饿了。比喻没有后代，无人祭祀。） （6）通“耐”“能”，今译为：能够、才能。 例：行柔而刚，用弱而强(《淮南子·原道训》）行动看似柔弱却能够刚强。 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 例：撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。《口技》（打开屏风一看,只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子和一块醒木罢了） 湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。《湖心亭看雪》 （湖上影子,只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹,湖心亭的一点轮廓,我的一叶小舟,和舟中两三粒的人影罢了） 【而后】才，方才。 例：今而后吾将再病,教从何处呼汝耶。《祭妹文》（今后我如果再次生病,让我从哪里去叫你呢?） 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 【既而】不久，一会儿。 例：既而儿醒，大啼。（《口技》） 例：晋侯许赂中大夫，既而皆背之。（《左传》）（晋惠公曾经答应给中大夫送礼，后来也都不给了） 2.【何】 （1）用作疑问代词。 ①单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）（我曾经探求品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？） ②作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。 （疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。） 例：豫州今欲何至？（《赤壁之战》）译文：刘豫州现在打算到哪里去？ ③作定语，可译为“什么”“哪”。 例：然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）译文：那么，什么时候才快乐呢？ （2）用作疑问副词。 ①用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 例：何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）为什么不解除军队，向他投降呢？ ②用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么”“怎么这样”。 例：水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）大海是那样的汹涌浩淼，山岛高耸挺拔。 （3）作语助词，相当于“啊”。 （4）何：通“呵”，喝问。 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 例：穷来过我，奈何不礼（《史记·晋世家》）（因为困境所以来投奔我，为什么要对他不尊敬呢？） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 【无何】译为“不久”“没多久”。 例：抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）（不久县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役） 例：无何，见宫殿数十所。（《聊斋志异·山市》）（过了一会儿,又看见几十座宫殿。） 【何乃】译为“怎能” 例：此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？”（《史记·蒙恬列传论》）（他们兄弟被杀，难道是不应该的吗？为什么要怪罪地脉呢？） 【何必】译为“不必”，表示反问语气。 【何许】译为“何处，什么地方”。 例：大铁椎，不知何许人。《大铁椎传》 【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。 3.【乎】 （1）用作语气助词。 ①表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 例：欲安所归乎？（《赤壁之战》）（想要得到一个什么归宿呢？） ②表示反问语气，相当于“吗”“呢”。 例：王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）那些称王侯拜将相的人，难道就比我们高贵吗？ ③表测度或商量语气，可译为“吧”。 例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死吧！ ④用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。 例：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！ ⑤用在形容词后，含有赞叹意味。 例：巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！《论语·泰伯》 ⑥用在句中的停顿处。 例：秦于是乎输粟于晋。《左传·僖公十五年》秦国于是就运送粮食给晋国。 （2）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。 例：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） （3）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。 4.【乃】 （1）用作副词。 ①表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等。 例：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。 ②强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。 例：问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）译文：他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝。 ③可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 ④用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。 例：若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）（如果这件事不成功的话，这是老天的意思。） （2）用作代词。 ①用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。 例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。 ②用作指示代词，译为“这样”。 ③还可作连词用，表衔接或转折，解释为“若夫”“至于”“如果”等。 例：非独政能也，乃其姊亦烈也《史记·刺客列传》。 【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。 【乃尔】译为“这样”。 5.【其】 （1）用作代词。 ①第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。 例：既出，得其船。（《桃花源记》）（他的，代“渔人”） ②第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。 例：亲旧知其如此。（《五柳先生传》）（其：他。） ③活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 例：并自为其名。《伤仲永》并且自己题上自己的名字。 ④指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 例：其西南诸峰。（《醉翁亭记》）（其：那些。） ⑤指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 例：其船背稍夷。（《核舟记》）（其：这。） ⑥指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 例：其一犬坐于前。《狼》公问其故。 （2）用作副词。 ①加强祈使语气，相当于“可”“还是”。 例：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！《唐雎不辱使命》（其：可要）译文：我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我。 ②加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。 例：其恕乎。《论语》大概是“恕”吧。 ③加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。 例：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，难道又能把这大山的土石怎么样？ （3）用作连词。 ①表示选择关系，相当于“是……还是……”。 例：其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）难道是真没有千里马吗？还是他们真不识得千里马啊！ ②表示假设关系，相当于“如果”。 例：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！（《送东阳马生序》）（他们学业如果有不精通的地方,品德有没有养成的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,难道是别人的过失吗！） 6.【所】 （1）名词，处所，地方，是其本义。 例：又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）（又暗中让吴广到戍卒们停留的处所旁的祠堂中） （2）助词 ①放在动词前同动词组成“所”字结构，翻译时要译为名词性短语“……的地方”“……的人或物”等。这是“所”在文言中的常见用法。 例：会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（《促织》）（恰逢征收促织，成不敢压榨相亲，又没有钱可以赔偿） ②“所”与后面的名词或名词性短语组成“所＋名词或名词性短语”的形式。译为“所有”“所有的”等。 例：凡所宜有之书皆集于此。（《送东阳马生序》）（凡是所应该具备的书籍，都集中在这里。） 例：所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）（所认识的贫穷的人感激我吗？） （3）【所以】 “所以”这个词，现在多表结果，但在文言中多表原因。又有两种情况： ①表示行为凭借的方式、方法或依据等。译为“是用来……的”“用来的……方法”等。 例：所以动心忍性。《生于忧患死于安乐》用那些方法来使他的内心警觉，使他的性格坚定。 7.【为】 （1）动词。 ①作动词时，读作“wéi”。因语境不同，有各种译法。 例：盖简桃核修狭者为之。《核舟记》“做”，原来是挑选了一个长而窄的桃核做成的。 ②作表判断的动词，读作“wéi”。 “为”可以在判断句中表判断。相当于现代汉语中的“是”。 例：中峨冠而多髯者为东坡。《核舟记》戴着高高的帽子而且有很多胡须的人是苏东坡。髯,两腮的胡须。这里泛指胡须。 （2）介词，读作“wèi”。 ①“为”在文言中常作介词，后边可带宾语，译为“替”，有时也译为“给”“在”“因为”等。 例：今为宫室之美为之。《鱼我所欲也》为了居室的华美而去做 ②如果在疑问句中，介词“为”的宾语常常提前。 例：何为其然也？（《赤壁赋》）（“何为”即“为何”，译为“为什么”。为什么这样呢？） ③有时“为”后省略宾语。译文时需补出。 例：为击破沛公军。（《鸿门宴》）（译为“替我”，替我打败刘邦的军队。） ④作表被动的介词，有时跟“所”结合，组成“为所……”或“为……所……”结构。读作“wéi”，译为“被”。 例：士卒多为用者。《陈涉世家》士卒多被他所用 ⑤对，向。 例：不足为外人道也。（《桃花源记》）（wèi“向”“对”） ⑥表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 例：为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） 8.【焉】 （1）兼词。相当于“于之”“于此”“于彼”“于何”（“在哪里”“从哪里”）等。 例：三人行，必有我师焉。（《论语》）（在其中）孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师。” （2）代词。 ①表第三人称，相当于“之”。他，他们；它，它们。 例：以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）以等待那些考察民情的人看到它。 ②疑问代词，相当于“哪里，怎么”。 例：未知生，焉知死？（《论语》）活人的事情还没有弄清楚，哪有时间去研究死人的事情？ 例：不入虎穴，焉得虎子。（熟语） （3）语气助词。 根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译。 例：万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）译文：万钟的待遇对我又有什么好处呢？ 9.【也】 ①表示判断语气。 例：陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》） ②句末语气词，表示陈述或解释语气。 例：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）（我对上怕辜负了朝廷,对下怕对不起我的老师啊。） 例：食马者不知其能千里而食也。（《马说》） ③用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 例：此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）（这确实是（国家）危急存亡的关键时刻） ④用在句末，表示疑问或反诘语气。 ⑤用在句末，表示祈使语气。 例：当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。（《杜十娘怒沉百宝箱》）（应当一起谋划这件事，不要使姐有走投无路的忧虑。） 10.【以】 （1）介词 ①表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及条件。可译为：“拿，用，凭，依据，按照，用（凭）……身份”等。 例：何以战？（《曹刿论战》） 例：固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） ②表示所处置的对象，起提宾作用。译为：把。 例：操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）译文：现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里。 ③引进动作、行为发生的时间、处所，用法同“于”。译为：“于，在，从”。 例：以八月十三斩于市。译文：在八月十三日这天，在刑场上被害。 例：以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。（在明朝崇祯十七年夏天，从京都步行到华山做道士。） ④表示动作、行为产生的原因。译为：因为，由于。 例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）译文：不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。 ⑤表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为：和，跟；有时可译为“率领”“带领”。 （2）连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 ①表示并列或递进关系。常用来连接动词、形容词（包括以动词形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ②表示承接关系，“以”前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。 ③表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 例：属予作文以记之。（《岳阳楼记》） ④表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。 例：不赂者以赂者丧。（《六国论》）（不贿赂秦国的国家由于贿赂秦国的国家而灭亡。） ⑤表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。 例：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）（树木绿茵茵的一大片繁荣茂盛，泉水淅沥沥的从始至终都不停地流淌着。） （3）助词 ①“以”用作语气助词时，常结合成“以来”“以往”“以下”等结构的词语使用，表示时间、方位或范围等。 例：受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》） （“以来”表时间。临危授命以来，我白天黑夜的忧愁哀叹） ②作语助，起调整音节作用。 例：逆以煎我怀（《孔雀东南飞》）（表示原因或方式的语助词----（用）逆（的方式）使我烦忧） （4）动词，“以”用作动词时常译为“认为”“用”“任用”。 例：虽乘奔御风不以疾也。（《三峡》）即使骑上快马，驾着风，也没有这么快。 （5）名词。译为：缘由，原因。 例：古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》）确实是有原因的 （6）副词。通“已”，已经。译为“已经”“停止”等。 例：得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）发现了鱼肚子里的绸条,本来已经觉得奇怪了。 11.【之】 （1）动词。可译为：去，往，到，到……去。 例：吾欲之南海，何如？（《为学》）译文：我想去南海，怎么样？ 例：辍耕之陇上。（《陈涉世家》） （2）代词。 ①可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他（他们）”“它（它们）”。作宾语，不作主语。 例：问所从来，具答之。（《桃花源记》）代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。 ②指示代词，表近指，可译为“这”。 例：曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）（连魁父这座小山都不能削平） （3）助词。 ①结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，译为“的”，有的不译。 例：若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） ②放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 例：于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》） ③放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 例：何陋之有？（《陋室铭》） ④放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 例：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ⑤用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 例：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）（一会儿,浓烟和火焰布满整个天空） 12.【于】 （1）介词。 ①在，从，到 例：其一犬坐于前。（《狼》） ②“在……方面”“从……中” 例：舜发于畎亩之中。（《生于忧患，死于安乐》）（从） 例：公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）（在） ③由于 例：生于忧患，而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》） 例：业精于勤、荒于嬉（《进学解》）学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。 ④向，对，对于。 例：请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：（事情很危急）请让我奉命去向孙将军求救。 ⑤用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。 例：受于人者不至也。（《伤仲永》）是因为他没有受到后天的教育 ⑥与，跟，同。 例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。《隆中对》译文：他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。 ⑦比 例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）译文：孔子说：“残酷的政令比猛虎还凶暴。” ⑧给 例：陈涉少时，尝于人佣耕《陈涉世家》 ⑨按照，根据 例：于诸侯之约，大王当王关中《史记·淮阴侯列传》 （2）【于是】 ①相当于“于此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。 例：于是宾客无不变色离席。《口技》（在这时）译文：在这时，宾客没有一个不变脸色离开座位。 ②连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。 13.【者】 （1）助词。 ①指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。 例：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（《愚公移山》）于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土。 ②用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。 例：予尝求古仁人之心，或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）译文：我曾经探求品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？ ③用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。 例：然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）（然而来来往往地观察驴，觉得驴好像并没有什么特别的本领） ④放在后置的定语后面，相当于“的”。 ⑤放在主语后面，引出判断，不必译出。 例：北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）北山的愚公，年纪将近九十岁了 ⑥用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ⑦放在分句的句末，引出原因。 例：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》） （2）语气词。 放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 例：谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）（给大王献这个计策的人是谁？） 【常见虚词练习】 1.下列各句中加点“而”的用法不同于其他三项的一项是（　　） A．而钱不湿 B．相委而去 C．释担而立 D．择其善者而从之 【答案】A 【解析】A．表转折，却； BCD．表承接。 故选：A。 2.下列加点虚词用法有误的一项是（　　） A．以其境过清 因为 B．中峨冠而多异者为东坡 并且 C．乃记之而去 竟然 D．不足为外人道也 向 【答案】C 【解析】ABD.正确。 C.有误，乃记之而去：于是记下小石潭的情况就离开了。乃，于是、就。 故选：C。 3.下列选项和“出淤泥而不染”的“而”用法相同的一项是（　　） A．温故而知新 B．博学而笃志 C．睨之久而不去 D．自钱孔入，而钱不湿 【答案】D 【解析】例句的意思是：从淤泥里长出来却不受沾染。而：表转折。 A.表承接； B.表并列； C.表修饰； D.表转折。 故选：D。 综合练习 1．阅读选文，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 ㅤㅤ李时勉，名懋，以字行，安福人。成童①时，冬寒，以衾裹足纳桶中，诵读不已。中永乐二年进士。性刚鲠②，慨然以天下为己任。 十九年三殿灾诏求直言。条上时务十五事③。成祖决计都北京，而时勉言营建之非，忤④帝意。已，观其他说，多中时病，抵之地；复取视者再，卒多施行。寻被谗下狱。岁余得释，杨荣荐复职。 （选自《明史•李时勉传》，有删改） 【注释】①成童：年龄稍大的儿童。有“八岁以上”和“十五岁以上”两种说法。②鲠（gěng）：直爽，正直。③时务十五事：十五件时事的弊端。④忤（wǔ）：违背。 （1）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ） A．中永乐二年进士 仁在其中矣（《＜论语＞十二章》） B．成祖决计都北京 实是欲界之仙都（《答谢中书书》） C．抵之地 山间之朝暮也（《醉翁亭记》） D．寻被谗下狱 未果，寻病终（《桃花源记》） （2）请用现代汉语翻译下面句子。 ①冬寒，以衾裹足纳桶中，诵读不已。 ②性刚鲠，慨然以天下为己任。 （3）请用“/”为下面的句子断句。（断两处） 十 九 年 三 殿 灾 诏 求 直 言 （4）【乙】文中哪两个事例最能体现李时勉“先天下之忧而忧”的政治情怀？（请用原文回答） 【答案】（1）D （2）①冬天寒冷，他常用被子裹着脚放在桶中，诵读不止。 ②（李时勉）性格刚正直爽，常慷慨激昂，把治理天下当作自己的责任。 （3）十九年/三殿灾/诏求直言 （4）条上时务十五事；成祖决计都北京，而时勉言营建之非，忤帝意。 【参考译文】 李时勉，名懋，凭字号行于世，安福人。少年时，冬天寒冷，他常用被子裹着脚放在桶中，诵读不止。永乐二年中进士。（李时勉）性格刚正直爽，常慷慨激昂，把治理天下当作自己的责任。永乐十九年，三殿遭火灾，成祖皇帝下诏征求大臣的直言之谏。（李时勉）上奏章列举十五件时事的弊端。明成祖决定迁都北京，然而李时勉却说了许多营建北京的不利之处，违背了成祖的心意。他的建议被搁置下来，成祖又阅读他的其他进言，发现有很多都切中时弊，把他的奏疏丢在地上，又两次拿来细读，最终他的许多建议都得到了施行。不久，李时勉被谗陷下狱。一年多才得以释放，经杨荣举荐，李时勉才官复原职。 【解析】（1）A.句意：永乐二年中进士。中，及第。/仁就在这中间了。中，中间。 B.句意：明成祖决定迁都北京。都，名词作动词，建都。/这里实在是人间的仙境啊。都，都城。 C.句意：把他的奏疏丢在地上。之，代词，指代奏疏。/山间的早晨和傍晚。之，助词，的。 D.句意：不久，李时勉被谗陷下狱。寻，不久。/没有实现，不久就病死了。寻，不久。 故选：D。 （2）①重点词：以，用。衾，被子。句意：冬天寒冷，他常用被子裹着脚放在桶中，诵读不止。 ②重点词：刚，刚正。鲠，直。慨然，慷慨激昂的样子。以……为，把……当做。句意：（李时勉）性格刚正直爽，常慷慨激昂，把治理天下当作自己的责任。 （3）句意：永乐十九年，三殿遭火灾，成祖皇帝下诏征求大臣的直言之谏。故断为：十九年/三殿灾/诏求直言。 （4）从“条上时务十五事”“而时勉言营建之非，忤帝意。已，观其他说，多中时病，抵之地；复取视者再，卒多施行”句可知，李时勉条上时务十五事；成祖决计都北京，而时勉言营建之非，忤帝意。体现李时勉“先天下之忧而忧”的政治情怀。 2．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ㅤㅤ潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 ㅤㅤ潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ㅤㅤ坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ㅤㅤ同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，日奉壹。 【乙】 ㅤㅤ清河张梦得，谪①居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 ㅤㅤ盖亭之所见，南北百里，东西一舍②。波澜汹涌，风云开阖③。昼乃舟楫出没于其前，夜乃鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。 ㅤㅤ士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今梦得不以谪为患，窃会计④之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖⑤，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑长林古木振之以清风照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌⑥睹其为快也哉！ 选自宋．苏辙《黄州快哉亭记》 【注释】①谪（zhé）：古代官员降职远调。②一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫作“一舍”。③风云开阖（hé）：风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。④会计：指征收钱粮赋税等事。⑤瓮牖（yǒu）：用破瓮做的窗。⑥乌：哪里，怎么。 （1）下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（ ） A.即其庐之西南为亭 不足为外人道也（《桃花源记》） B.不以物伤性 以其境过清（《小石潭记》） C.昼乃舟楫出没于其前 乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） D.此其中宜有以过人者 人恒过（《生于忧患，死于安乐》） （2）将文中划线句子翻译成现代汉语。 ①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 ②今梦得不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间。 （3）请用“/”给下面句子断句。（断三处） 连山绝壑长林古木振之以清风照之以明月 （4）【甲】文中，作者的情感由快乐变为孤凄悲凉的原因是什么？请用自己的话概括回答。 （5）【乙】文最后写到，张梦得“不以谪为患”，表达了作者怎样的思想感情？ 【答案】（1）B （2）①向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。 ②如今，张梦得不把贬官当做忧患，利用办理公务的余暇，在山水之间纵情游玩。 （3）连山绝壑/长林古木/振之以清风/照之以明月。 （4）柳宗元遭贬，寄情山水，看到小石潭的美景，心情愉悦，但这种快乐是短哲的，经小石潭凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。 （5）表达了作者对他遭“不遇之变”而自放山水之间的旷达行为的赞许，侧面展现出他的豁达心境，同时也隐含着作者对其兄苏轼的慰勉之情。 【参考译文】 [甲]从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 [乙]清河张梦得，贬官后居住在齐安，就着他住宅的西南方修建了一座亭子，用来览观江水浩瀚的胜景。我的长兄子瞻为亭子起名为“快哉”。 临亭四望，可看到南北上百里，东西三十里，江面波涛起伏，时而风起云涌，时而风散云消。白天则有船只在眼前出没，夜间则有鱼龙在身下悲呜。景色瞬息万变，动人心魄，惊人眼目，令人不能长久地观赏。如今却可以在亭中凭几而坐，尽情赏玩，一眼便可看个够了。向西遥望武昌一带的群山，山陵起伏蜿蜒，草木成行成列，当雾霭消散，太阳升起的时候，远处渔人、樵夫的房舍，都可以一一指点，这就是将亭子命名为“快哉”的缘故吧。 士人生活在世间，假如他心中不坦然自乐，那么到哪里都会感到痛苦和不满。假如他达观坦荡，不因外物的影响而伤害自己的性情，那么到哪里不都会感到快乐吗？如今，张梦得不把贬官当做忧患，利用办理公务的余暇，在山水之间纵情游玩，这表明他的心胸应该有超过常人的地方。即令用蓬草编门，用破瓮作窗，他生活在其中也不会有什么不快乐的，更何况在长江的清流中洗濯，览观西山的白云，让耳目尽情感受美好的景色，以求得舒心快意呢！如果不是这样，峰峦连绵，沟壑幽绝，森林成片，古木参天，清风回旋其间，明月当空朗照，这些都是使失意的人们悲伤憔悴而感到不能忍受的景色，哪里看得出它们是令人畅快的呢？ 【解析】（1）A.为，制造，制作/向； B.以，因为/因为； C.乃，连词，于是、就/竟，竟然； D.过，超过/过错，过失。 故选：B。 （2）①重点词：折，曲折；明，看得见；灭，看不见。 句意：向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。 ②重点词：以，把；谪，贬官；窃，利用。 句意：如今，张梦得不把贬官当做忧患，利用办理公务的余暇，在山水之间纵情游玩。 （3）句意：峰峦连绵，沟壑幽绝，森林成片，古木参天，清风回旋其间，明月当空朗照。 断句为：连山绝壑/长林古木/振之以清风/照之以明月。 （4）从文中“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“似与游者相乐”可以看出作者产生与鱼同乐，融与自然的快乐情感。久坐在潭上，又感觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”“其境过清，不可久居”，表达出作者被贬之后抑郁忧伤的心情。本文作者借游历山水来寄托自己被贬谪的抑郁情怀，乍看见小石潭的乐，是一种短暂的解脱。小石潭环境优美秀丽而遭人遗弃和冷落，加上小石潭凄清的环境，自然勾起了作者对自己仕途坎坷的联想，悲伤苦闷之情就会自然流露出来。 （5）从文中“今梦得不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者”和“将蓬户瓮牖，无所不快”“而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉”可以看出作者对他遭“不遇之变”而自放山水之间的旷达行为的赞许，侧面展现出他的豁达心境，同时也隐含着作者对其兄苏轼的慰勉之情。 3．阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡①为，少耆②欲，家产不过十金乏无儋石③之储晏如④也。自有大度，非圣哲之书不好也：非其意，虽富贵不事⑤也。 【注释】①亡：同“无”。②耆：同“嗜”，嗜好。③儋石：两石与一石，指数量少。④晏如：安之若素、安然自得。⑤事：从事，做。 （1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A．有仙则名 卷卷有爷名（《木兰诗》） B．惟吾德馨 惟手熟尔（《卖油翁》） C．清静亡为 唐人尚未盛为之（《活板》） D．非圣哲之书不好也 下车引之（《陈太丘与友期行》） （2）把选文中画线的句子翻译现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②非其意，虽富贵不事也。 （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 家产不过十金乏无儋石之储晏如也。 （4）阅读甲乙两文，刘禹锡和杨雄的共同点是________、________，除此之外，杨雄的可敬之处还有________________________、________。 【答案】（1）B。 （2）①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 ②不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 （3）家产不过十金/乏无儋石之储/晏如也。 （4）高洁傲岸 安贫乐道 年少好学、博学深思 做事有原则。 【参考译文】 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。沉默寡言，喜好作深沉的思考。性情沉静，没有大的作为，没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 【解析】（1）A.动词，出名/名词，名字； B.均为副词，只； C.名词，作为/动词，做； D.助词，的/代词，指元方； 故选：B。 （2）①句重点词语：丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。句意：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 ②句重点词语：非：不。其意：适合自己心意的事。虽：即使。不事：不去做。句意：不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 （3）句意：家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。故断为：家产不过十金/乏无儋石之储/晏如也。 （4）第一，二空，甲文中刘禹锡先写了陋室的环境，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室的台阶上长满了青苔，绿草的颜色映到了帘子上，展现出陋室环境的清幽宁静。这是从居室环境方面体现陋室不陋。接着“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写到与他交往的都是博学的人，能弹琴、读佛经，没有嘈杂的音乐和繁忙的公务打扰，这样的生活充满了高雅和闲适，这是从日常生活方面展现陋室不陋。陋室虽然简陋，但充满自然的生机与宁静，他不以简陋为意，反而能欣赏这种清幽之美，体现出他安贫乐道；交往的人物皆是博学高雅之士，不屑与粗俗浅薄之人往来，显示出他对精神交流的重视和对高雅文化的追求，体现了他高洁傲岸的情操。乙文，从“雄少而好学，博览无所不见”可知扬雄是一个潜心修学，博学之士；从“清静亡为，少耆欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”可以看出，杨雄家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，但他依然安之若素。可见他安贫乐道，淡泊功名富贵，有高洁傲岸的情操。据此可概括为：高洁傲岸，安贫乐道。第三、四空，根据乙文中“雄少而好学，博览无所不见”可知，扬雄自幼便展现出对知识的渴望和追求，他勤奋学习，不断积累知识，这为他日后的博学多才奠定了坚实的基础。年少时期的这种学习态度，也反映了他对知识的尊重和对自我提升的执着。“博览无所不见”则进一步强调了扬雄的博学多才。他不仅广泛阅读各类书籍，而且能够深入思考，将所学知识融会贯通。据此可概括为：年少好学、博学深思；根据“自有下度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也”可知，扬雄有自己的判断和选择标准，不是所有的书籍都会去读，只有那些他认为具有圣哲之道的书才会吸引他的兴趣。同时，他也不会为了名利富贵去做自己不愿意做的事情，这种坚持原则和独立思考的精神，使他在人格上更加高尚和独立。据此可概括为：做事有原则。 4．阅读下面选文，完成各题。 甲 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 乙 马周①，博州荏平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何②之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜③二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之未至间凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直 ④ 门下省，授监察御史，累除⑤中书舍人。 （节选自《贞观政要》） 【注释】①马周：唐初大臣。②常何：唐初武将。③便宜：有利国家，合乎时宜。④直：进入。⑤除：任命，授职。 （1）下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A．是马也 亦若是则已矣（《北冥有鱼》） B．策之不以其道 以其境过清（《小石潭记》） C．舍于中郎将常何之家 便舍船（《桃花源记》） D．事皆合旨 不知其旨也（《虽有嘉肴》） （2）把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②及谒见，与语甚悦。 （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 太宗即日召之未至间凡四度遣使催促 （4）结合甲、乙两文概括回答，马周得到重用的原因有哪些？ 【答案】（1）A （2）①想要跟普通的马相等尚且不能办到，又怎么能要求它日行千里呢？ ②等到马周来拜见，（太宗）与他交谈得非常愉悦（高兴）。 （3）太宗即日召之/未至间/凡四度遣使催促。 （4）内在原因：有真才实学；善于抓住机会表现。 外在原因：得到了常何的信任和推荐；得到了太宗的赏识和重用。 【参考译文】 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】马周是博州荏平人。贞观五年，他来到京城，住在中郎将常何家中。当时唐太宗下令百官上书谈论朝政得失，马周替常何陈述了二十多件有利于国家、合乎时宜的事，让常何上奏，所奏之事都符合太宗的心意。太宗对常何的能力感到奇怪，询问常何，常何回答说：“这不是我所能想出来的，是我家的门客马周。”太宗当天就召见马周，在他还没到达期间，总共四次派使者去催促。等到马周拜见太宗，太宗与他交谈非常高兴。让他进入门下省，授予监察御史的官职，多次任命他为中书舍人。 【解析】（1）A.相同，都是：代词，这； B.不同，介词，按照/连词，因为； C.不同，动词，住宿/动词，舍弃； D.不同，名词，旨意/名词，味美。 故选：A。 （2）①中重点词语有：且，犹，尚且。等，等同。句意为：想要跟普通的马相等尚且不能办到，又怎么能要求它日行千里呢？ ②中重点词语有：及，等到。谒见，拜见。句意为：等到马周来拜见，（太宗）与他交谈得非常愉悦（高兴）。 （3）句意：太宗当天就召见马周，在他还没到达期间，总共四次派使者去催促。 “太宗即日召之”是一个完整的主谓宾结构，“未至间”是一个时间状语，“凡四度遣使催促”是对“未至间”情况的进一步说明。 故断句：太宗即日召之/未至间/凡四度遣使催促。 （4）结合【甲】“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“真无马邪？其真不知马也”等内容可知，甲文主要强调了伯乐对于千里马的重要性，暗示人才需要被发现和赏识。结合【乙】“周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨”可知，马周自身有才华，能为常何陈述二十多件有利国家、合乎时宜的事，所奏之事都符合太宗的心意。结合“太宗怪其能，问何，何对曰：‘此非臣所发意，乃臣家客马周也’”可知，常何能够实事求是，不贪功，向太宗如实说明这些主意是马周所出；结合“太宗即日召之未至间凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦”可知，太宗善于发现人才，能及时召见马周，且与他交谈甚悦，认可他的才能。 5．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （《陆游筑书巢》） 【注释】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。 （1）下列句中加点词的意思或用法不同的一项是（ ） A.有仙则名 卷卷有爷名（《木兰诗》） B.无丝竹之乱耳 莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） C.俯仰四顾 顾野有麦场（《狼》） D.乃亦大笑曰 蒙乃始就学（《孙权劝学》） （2）把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①孔子云：何陋之有？ ②辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！” （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱 （4）用原文句子填空。 【甲】【乙】两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评“_______，_______”，书巢主人的朋友评价“信乎其似巢也”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用【甲】文中的“_______，_______”来表达。 【答案】（1）A （2）①孔子说：有什么简陋的呢？ ②（陆游）就自己笑着说：“这不就是我所说的书窝吗！” （3）疾病呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱 （4）斯是陋室 惟吾德馨 谈笑有鸿儒 往来无白丁 【参考译文】 【甲】 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 我房间的里面，有的书放在书架上，有的书在面前放置，有的书（作为）枕头垫在床上，抬头低头四周环顾，没有哪里不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不和书在一起的。（如果）客人不来（拜访），妻子子女不来看我，（即使）刮风，下雨，打雷，落冰雹的（天气）变化，我也不知道。间或我想要站起来，但杂乱的书围绕着我，如同堆积的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是我就笑道：“这不就是我所说的书巢吗？”于是带领着客人进入房间观赏。客人开始不能进入屋子，已经进入了又不能出来，于是客人也大笑着说：“它确实是个书巢啊！” 【解析】（1）A．不同，出名/名字； B．相同，主谓之间，取消句子的独立性/主谓之间，取消句子的独立性； C．相同，看/看； D．相同，于是，就/于是，就。 故选：A。 （2）①中重点词语有：之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。句意为：孔子说：有什么简陋的呢？ ②中重点词语有：辄，就；非，不。句意为：（陆游）就自己笑着说：“这不就是我所说的书窝吗！” （3）句意：生病呻吟，悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不和书在一起的。可断为：疾病呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。 （4）结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，陋室的主人自评：斯是陋室，惟吾德馨。结合两文内容可知，能够表现居室的主人情趣高雅，与朋友谈笑风生的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6．阅读选文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎①定？’吾对曰：‘定于一②。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云沛然下雨则苗浡然③兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧④，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子•梁惠王章句上》） 【注释】①恶乎：怎样。②一：统一。③浡（bó）然：兴起的样子。④人牧：管理民众的人，牧民之君，即统治者。 （1）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ） A.虽有至道 其远而无所至极邪（《北冥有鱼》） B.其此之谓乎 是谓大同（《大道之行也》） C.语人曰 此中人语云（《桃花源记》） D.孰能与之 且欲与常马等不可得（《马说》） （2）请用现代汉语翻译下面句子。 ①知不足，然后能自反也。 ②王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。 （3）请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣。 （4）【甲】【乙】两文分别运用了_______和_______的方法，分别突出_______和_______的道理。 【答案】（1）C （2）①知道自己不足之处，这样才能够反省自己。 ②大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。 （3）天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。 （4）类比 比喻论证 教学相长 施行仁政 【参考译文】 【甲】虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学的一半”，大概说的就是这个道理吧？ 【乙】孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’‘谁会归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？’” 【解析】（1）A.不同，最好的/到。 B.不同，意思/叫做。 C.相同，对……说。 D.不同，归附/和，跟。 故选：C。 （2）①中重点词语有：自反，反省自己。句意为：知道自己不足之处，这样才能够反省自己。 ②中重点词语有：槁，枯萎。句意为：大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。 （3）句意是：一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。据此断句为：天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。 （4）《虽有嘉肴》通过类比手法，以“嘉肴”比喻“至道”，强调了实践的重要性。指出只有通过学习才能发现自己的不足，只有通过教学才能发现自己的困惑。这种不足和困惑会促使人们自我反思和自我勉励，从而实现教与学的共同进步。从【乙】文“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”可知，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，采用了比喻论证的方法，形象突出了行仁政对收拢方民心的重要作用，阐明“仁政”的主张。 7．阅读下面语段，回答问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 王大将军①始下②，杨朗苦谏不从，遂为王致力。乘中鸣云露车③径前，曰：“听下官鼓音，一进而捷。”王先把其手曰：“事克，当相用为荆州。”既而忘之以为南郡。王败后，明帝收朗，欲杀之。帝寻崩得免。后兼三公，署④数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇⑤。于时称其知人。 【注释】①王大将军：王敦。②始下：指将要东下（进攻）。③中鸣云露车：云车。④署：安排。⑤知遇：得到赏识重用。 （1）选出下列选项中加点词意义或用法相同的一项（ ） A.而伯乐不常有 一进而捷 B.其真无马邪 王先把其手 C.不以千里称也 于时称其知人 D.且欲与常马等不可得 欲杀之 （2）把下面两个句子翻译成现代汉语。 ①食马者不知其能千里而食也。 ②杨朗苦谏不从，遂为王致力。 （3）选出断句正确的一项 （ ） A.骈死于/槽枥之/间。 B.帝/寻崩/得免。 C.一食或/尽粟/一石。 D.既/而忘之/以/为南那。 （4）根据选文内容，回答下列问题。 ①【甲】文作者借千里马的遭遇表达了怎样的情感？ ②根据你对【甲】文伯乐的理解，指出【乙】文中的“伯乐”是谁，结合文章内容说出依据。 【答案】（1）D （2）①喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。 ②杨朗极力劝阻他，他不听，杨朗终于为他尽力。 （3）B （4）①表达作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，以及对统治者埋没、摧残人才的讽刺之情。 ②杨朗；位兼三公后重用当时并没有名望的人，这些人后来都受到朝廷的赏识重用。 【参考译文】 甲： 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 乙： 大将军王敦刚要进军京都的时候，杨朗极力劝阻他，他不听，杨朗终于为他尽力。在进攻时，杨朗坐着中鸣云露车一直到王敦面前，说：“听我的鼓音，一旦进攻就能获胜。”王敦握住他的手预先告诉他说：“战事胜利了，要用你来掌管荆州。”过后忘了这话，把他派到南郡做太守。王敦失败后，晋明帝下令逮捕了杨朗，想杀掉他；不久明帝死了，才得到赦免。后来兼任三公尚书，安排了几十人做属官。这些人在当时都没有什么名气，后来又都受到他的赏识重用。当时人们称赞他能识别人才。 【解析】（1）A.表转折/表顺承。 B.难道/代词。 C.闻名/称赞。 D.想要。 故选：D。 （2）①重点词：食，喂；其，指千里马，代词。句意：喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。 ②重点词：从，听从；遂，于是。句意：杨朗极力劝阻他，他不听，杨朗终于为他尽力。 （3）A.有误，句意：和普通的马一同死在马厩里。故可断为：骈死/于槽枥之间。 B.正确。 C.有误，句意；吃一顿有时能吃完一石粮食。故可断为：一食/或尽粟一石。 D.有误，句意：过后忘了这话，把他派到南郡做太守。故可断为：既而/忘之/以为南那。 故选：B。 （4）①第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。 ②甲文把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。乙文结合“王大将军始下，杨朗苦谏不从，遂为王致力。后兼三公，署数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇。于时称其知人”句可知，杨朗位兼三公后重用当时并没有名望的人，这些人后来都受到朝廷的赏识重用。伯乐是指杨朗。 8．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之受，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贲之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛②之中不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。兰虽含香体洁，平居与萧艾③不殊。清风徐来，就之，香益蔼然④。所谓含章以时发⑤者也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》，有删改》 【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③萧艾：野生蒿草，味臭。④蔼然：这里指芬芳。⑤含章以时发：藏善以待时机施展自己。 （1）下列句子中加点词的意思或用法相同的一组是（ ） A.士之才德盖一国 盖以诱敌（《狼》） B.兰之香盖一国 水陆草木之花（《爱莲说》） C.自古人知贵兰 一版已自布字（《活板》） D.平居与萧艾不殊 殊不沾污（《活板》） （2）请用现代汉语翻译下面句子。 ①予谓菊，花之隐逸者也。 ②兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。 （3）请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不芳。 （4）请依据选文，回答问题。 【甲】【乙】两文都运用A_______的写法，通过对莲、兰的描写与赞美明志抒怀。【甲】文表现了作者B_______、C_______的生活态度。【乙】文表现了作者身临逆境能D ______________的思想品质（A、B、C、D处请用四字短语概括）。 【答案】（1）B （2）①我认为菊花，是花中的隐士。 ②兰花虽然含着香味、形状美好洁净，但平时与艾蒿没有什么两样。 （3）兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳。 （4）托物言志 不慕名利 洁身自好 泰然处之（安贫乐道、坚贞不屈） 【参考译文】 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就称之为国士；如果一个女子的姿色超过其他的女子，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其他所有的花，那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”。兰花虽然蕴藏香味，形态美好，但平时与艾蒿没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，盈满屋舍，这就是所说的隐藏自己美好的德行，以待时机时机施展。 【解析】（1）A.不同，胜过，超过/大概。 B.相同，助词，的。 C.不同，从/另外。 D.不同，不同/与“不”组合，意思是“一点也不”。 故选：B。 （2）①中重点词语有：予，我；谓，认为。句意为：我认为菊花，是花中的隐士。 ②中重点词语有：虽，虽然；殊，不同。句意为：兰花虽然含着香味、形状美好洁净，但平时与艾蒿没有什么两样。 （3）句意是：兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味。据此断句为：兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳。 （4）《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。《书幽芳亭记》是北宋黄庭坚创作的一篇散文，文章以兰独特的品格比喻君子，也比喻自己，表达了他身临逆境能安贫守贱的高尚品格。 9．阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ㅤㅤ余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ㅤㅤ予少时读书，一见辄即能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从饮酒滑稽②者游。旬朔③把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。比④数年来，颇发愤惩艾⑤，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时⑥十一二。每阅一事，必寻绎⑦数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒⑧为若干卷。 （选自秦观《精骑集•序》，有改动） 【注释】①暗疏：默写。②滑稽：巧言善辩。③旬朔：十天为一旬，每月初一为朔，此指一个月。④比：近。⑤惩艾：惩戒。⑥曩时：从前。⑦寻绎：反复推求。⑧勒：编辑。 （1）选出下列句子中加点词意思和用法相同的一项（ ） A.每假借于藏书之家 予独爱莲之出淤泥而染（《爱莲说》 B.又患无硕师名人与游 故患有所不辟也（《我所欲也》） C.一见辄即能诵 饮少辄醉（《醉翁亭记》） D.殆不如曩时十一二 思而不学则殆（《论语•为政》） （2）将选文中画线句子翻译成现代汉语。 ①先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 ②比数年来，颇发愤惩艾，悔前所为。 （3）请用“/”给下面的句子断句，断两处。 旬 朔 把 卷 无 几 日 故 虽 有 强 记 之 力 而 常 废 于 不 勤。 （4）请用简洁的语言概括甲文中记述作者“幼时嗜学”的具体表现。 （5）用原文语句填空。 【甲】文中宋濂在求学的过程中遇到了无师的困难，他的解决方法是：______________；【乙】文中秦观在治学的道路上遇到了善忘的问题，他的解决方法是：_____________________ 【答案】（1）C （2）①前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。 ②近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为。 （3）旬朔把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤。 （4）借书而读且“计日以还”；即使手指冻僵也不曾懈怠。 （5）①宋濂：尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 ②秦观：因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷。 【参考译文】 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。可是依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书，所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二。每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷。 【解析】（1）A.不同，助词，的\主谓之间，不译； B.不同，动词，担心\名词，祸患； C.相同，副词，就\副词，就； D.不同，副词，大概\形容词，有害； 故选：C。 （2）①重点字词：德隆望尊，道德声望高；填，挤满；辞色，言辞和脸色。句意：前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。 ②重点字词：比，近；颇，很；悔，后悔。句意：近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为。 （3）句意：一个月，没有几天在看书，所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。故断句为：旬朔把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤。 （4）根据甲文中的“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可得：借书而读且“计日以还”；根据“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可得：即使手指冻僵也不曾懈怠。 （5）第一空：根据甲文中的“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”提炼可得。 第二空：根据乙文中的“因取‘经’‘传’‘子’‘史’事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷”提炼可得。 10．阅读下面选文，完成问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈好逞易穷驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” 【注释】①帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为大尉。②介：备上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，却下。④秣：喂食。 （1）选出下列各组句子中加点词语意思和用法相同的一项（ ） A.日啖刍豆数斗 珠可历历数也（《核舟记》） B.揽辔未安 安求其能千里也（《马说》） C.初不甚疾 虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） D.殆欲毙然 思而不学则殆（《论语》） （2）把选文中画线句子翻译成现代汉语。 ①马之千里者，一食或尽粟一石。 ②褫鞍甲而不息不汗，若无事然。 （3）用“/”给下面的句子断句（断两处）。 此其寡取易盈好逞易穷弩钝之材也 （4）请根据选文内容，回答问题。 【甲】【乙】两文表面上写的是马，实际上写的是人才。其中【甲】文第②段重点讲的是人才的_______，作者想借此谴责是______________；【乙】文重点讲的是 ______________，说明岳飞是一个_______的人。 【答案】（1）C （2）①日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。 ②（跑完之后）把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样。 （3）此其寡取易盈/好逞易穷/驽钝之材也。 （4）遭遇 摧残、埋没人才的统治者 人才和庸人的区别 能识别人才 【参考译文】 甲：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 乙：七年的时候，岳飞觐见皇帝，皇帝向岳飞问道：“爱卿获得过上好的马没有？”岳飞回答说：“我原有过两匹上好的马。一匹马每天能吃几斗草料，喝一斛泉水，然而如果草料不是精制品，泉水不清洁，那么它们就不接受。给它们披上甲衣让其驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了百来里，才振奋精神撒腿飞跑，从午时至酉时还可跑完二百里。（跑完之后）把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样，这样的马，它食量大，但不乱吃；力气大，但不乱用，这才是日行千里的好马啊，可惜它们不幸相继死了。我现在所骑的马，每天吃的草料不超过几升，而且喂养时它并不选择精良的食料，给水喝时它也不选择干净的泉水。（骑行时）缰绳还没有拉直，它就跳起来迅猛奔跑，可刚刚跑了一百里，它就力气用尽，大汗淋漓，喘气不止，现出一副立即要死的样子，这样的马，吃得不多并很容易满足，喜欢炫耀力气，但跑不了几下就累趴了，这是低能蠢笨的劣马啊！”皇帝听后夸奖岳飞：“你这番话说得很好。” 【解析】（1）A.几/数数； B.安装/怎么； C.快； D.大概/困惑。 故选：C。 （2）①中重点词语有：之，定语后置的标志；或，有时。句意为：日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。 ②中重点词语有：若，好像；然，……的样子。句意为：（跑完之后）把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样。 （3）句意为：这样的马，吃得不多并很容易满足，喜欢炫耀力气，但跑不了几下就累趴了，这是低能蠢笨的劣马啊！故断为：此其寡取易盈/好逞易穷/驽钝之材也。 （4）【甲】文第②段“食不饱，力不足，才美不外见”“食马者不知其能千里而食也”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。重点讲的是人才的遭遇，作者想借此谴责是摧残、埋没人才的统治者；【乙】文结合“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈好逞易穷驽钝之材也”句可知，重点讲的是人才和庸人的区别，说明岳飞是一个能识别人才的人。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$