哲学与文化 易错辨析-2025届高考政治一轮复习统编版必修四

必修四哲学与文化易错辨析 1.易错 哲学是“科学之科学”. 辨析:这种观点错误地理解了哲学与具体科学之间的关系。哲学是对具体科学的概括和总结，但哲学并不是凌驾于具体科学之上的科学,因此它不是“科学之科学。” 2.易错 把哲学与具体科学的关系理解成整体与部分的关系。 辨析:哲学与具体科学是一般和个别的关系。具体科学揭示的是某一具体领域的规律和奥秘，哲学则是对其进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。 3.易错 哲学是具体科学知识的总和。 辨析:哲学是对具体科学的概括和升华，不能认为哲学是具体科学知识的总和。 4.易错 哲学是科学的世界观与方法论. 辨析:哲学是世界观与方法论的统一，世界观与方法论有正确和错误之分，所以哲学也有科学和非科学之分。 5.易错 哲学是世界观的组合。 辨析:只有系统化、理论化的世界观才能构成哲学。 6.易错 哲学是具体科学的基础。 辨析:哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导,具体科学的进步推动哲学的发展。 7.易错 哲学基本问题是思维和存在何者为第一性的问题。 辨析:哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。 8.易错 哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题。 辨析:哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，即物质和意识谁是本原、物质和意识有无同一性两方面的内容。而物质和意识的辩证关系问题属于马克思主义哲学的范畴。 9.易错 对思维和存在关系问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 辨析:思维和存在的关系问题，包括两个方面的内容:一是思维和存在何者是本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题。对前者的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，而对后者的不同回答则是划分可知论和不可知论的标准。 10.易错 唯物主义是正确的,唯心主义是错误的。 辨析:唯物主义并不都是科学的，唯心主义有着或多或少的借鉴意义。 11.易错 追求精神的满足是唯心主义,追求物质的满足是唯物主义。 辨析:唯物主义承认存在决定思维，唯心主义承认思维决定存在，不能把追求物质满足看成是唯物主义，也不能把追求精神满足看成是唯心主义。 12.易错 中国特色社会主义理论体系包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。 辨析:中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想。 13.易错 “世界是物质的”观点是马克思主义哲学的核心观点。 辨析:实践观点是马克思主义哲学的核心观点。 14.易错 马克思主义哲学是直接吸收黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而形成的。 辨析:马克思主义哲学对上述两者不是简单的直接吸收，而是批判、继承和发展。 15.易错 判断某种现象是否是物质现象,以是否看得见、摸得着为依据。 辨析:判断某种现象是否是物质现象，不是以是否看得见、摸得着为依据的，而是根据物质的含义来判断的。具有客观实在性的现象就是物质现象，如生产关系、电场、磁场等都是看不见、摸不着的,但它们都是物质现象。 16.易错 物质就是万事万物的总和。 辨析:物质是从万事万物中抽象出来的共同本质和属性。 17.易错 物质和意识不可分割。 辨析:物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识，意识离不开物质，物质在意识之外客观存在。 18.易错 物质和意识相互依赖。 辨析:意识依赖于物质,但物质不依赖于意识。 19.易错 意识能反作用于客观事物,能直接引起客观事物的变化。 辨析:意识能反作用于客观事物，但意识不能直接引起客观事物的变化。人们在意识的指导下，通过实践才能把观念的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的新事物。 20.易错 意识对客观事物的发展具有促进作用。 辨析:意识有正确和错误之分，正确的意识对客观事物的发展具有促进作用，错误的意识对客观事物的发展具有阻碍作用。 21.易错 正确的思想意识、科学理论和真理可以作为我们想问题、办事情的出发点。 辨析:一切从实际出发,实事求是我们想问题、办事情的出发点。从经验、科学理论、真理出发的说法都是错误的,是主观主义的表现,其实质是主观唯心主义。 22.易错 规则、规定、守则、定律、定理、公式、法律都是规律、 辨析:它们都是主观的，可以以人的意志为转移。它们是规律的反映,但不是规律本身。 23.易错 规律有好坏之分。 辨析:规律在不同的条件下发挥不同作用，会给人带来积极或消极影响，但规律本身并无好坏之分。 24.易错规律是永恒不变的。 辨析:具体规律的存在和发生作用是有条件的，条件变了,规律也会随之产生变化。 25.易错 规律是可以被改造的。 辨析:规律是客观的,人不能发明、创造、改造、改变和消灭规律。 26.易错 规律是客观的,因此人们在客观规律面前是无能为力的。 辨析:虽然规律是客观的，但人在客观规律面前不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界,造福于人类。 27.易错 尊重客观规律和发挥主观能动性是互为前提、互相制约的。 辨析:尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，两者并非互为前提。客观规律始终制约着人的主观能动性的发挥,但主观能动性不能制约客观规律。 28.易错 联系是普遍的,所以世界上任何两个事物之间都存在着直接联系。 辨析:联系的普遍性强调任何事物都处在联系之中，绝对孤立的事物是不存在的。不能把联系的普遍性理解为世界上任何两个事物之间都有直接联系，因为这种观点忽视了联系是客观的、有条件的，极易陷入唯心主义的泥潭。 29.易错 人为事物的联系具有主观性。 辨析:自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。 30.易错 人可以根据自身发展需要,建立新的具体联系。综合思维系统优化。 辨析:人可以发挥主观能动性，根据事物固有的联系，改变事物的状态,调整原有的联系，建立新的联系，而不是根据自身发展需要。 31.易错 整体和部分的关系等同于系统与要素的关系。 辨析:整体和部分的关系不等于系统和要素的关系。系统属于整体的一种情况，系统除了强调整体性外，还有有序性和内部结构的优化趋向。要素只是部分的一种表现形式，是组成一个系统的相互作用着的部分。 32.易错 整体功能总是大于各个部分功能之和。 辨析:整体功能不是部分功能的简单相加，当部分以有序合理的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和。 33.易错 着眼于事物的要素进行系统优化。 辨析:系统作为一个整体,具有它的每一个要素都不能单独具有的功能，系统优化的方法，要求树立全局观念，用综合的思维方法认识事物。 34.易错 任何变化都是发展。 辨析:并非任何变化都是发展，只有前进的、上升的、进步的变化才是发展。 35.易错 新出现的事物就是新事物。 辨析:新出现的事物不一定是新事物。判断新事物的三个标准:是否符合客观规律、是否具有强大生命力、是否具有远大的发展前途。不能只用时间标准来判断。 36.易错量变是指事物数量的增减。 辨析:量变还包括事物场所的变更等形式。 37.易错没有质变就没有发展,所有的质变都是发展。 辨析:质变不一定是发展,发展是向上的质变。 38.易错 量变必然引起质变。曼变引起质变是有条件的。 辨析:①量变是质变的必要准备，是指一切事物的变化，总是从量变开始的,没有量变作准备，就不可能有质变的发生。②但是,有量变未必就会有质变。一定范围和限度内的量变不会改变事物的根本性质。量变只有达到一定程度，质变才会发生 39.易错 新事物的力量总是强大的,事物始终处于从低级到高级的发展过程中。 辨析:事物发展的前途是光明的，但道路是曲折的。新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，旧事物在开始时往往比较强大。事物发展是前进性与曲折性的统一。 40.易错 事物发展的状态是前进性和曲折性的统一。 辨析:事物发展的状态是量变和质变，前进性和曲折性的统一是事物发展的途径。 41.易错 事物发展的道路是光明的。 辨析:事物发展的前途是光明,道路是曲折的。 42.易错 矛盾的一方是对立，另一方是统一 辨析：对立统一是矛盾双方的关系，而不是矛盾双方。 43.易错 矛盾的基本属性是普遍性和特殊性。 辨析:矛盾的基本属性是同一性和斗争性。 44.易错 对立统一的两个方面即优点和缺点、大和小、多和少、高和矮… 辨析:一切事物都包含着对立统一的两个方面，不能把这两个方面狭隘地理解为优点和缺点、大和小、多和少、高和矮…… 45.易错 矛盾的同一性寓于斗争性之中。 辨析:矛盾的斗争性寓于同一性之中,并为同一性所制约。 46.易错 矛盾越少越好 辨析:矛盾有客观性，人既不能制造矛盾，也不能消灭矛盾，矛盾的存在不以人的意志为转移，因此矛盾的多少是客观的。旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生，因此，对于事物发展来说，不能以矛盾的多少为标准来判断好坏，只能以是否有利于新事物的发展、是否有利于新事物战胜旧事物来衡量。因此，不能认为矛盾越少越好。 47.易错 矛盾的个性表现共性并优于共性,矛盾的个性在事物发展中起决定作用。 辨析:个性表现共性,但说其优于共性是错误的;主要矛盾在事物的发展中起决定作用。 48.易错 矛盾的普遍性和特殊性是多数和少数、整体和部分的关系。 辨析:矛盾的普遍性和特殊性是共性和个性、一般和个别的关系,不是多数和少数、整体和部分的关系 49.易错 只要解决了主要矛盾,办事情就能取得成功。 辨析:要办好事情,不仅要解决好主要矛盾,还要注意次要矛盾。 50.易错 事物的性质主要是由取得支配地位的主要矛盾决定的。 辨析:事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。 51.易错 矛盾分析的方法就是指坚持一分为二的观点，坚持两点论、两分法。 辨析:矛盾分析的方法还包括具体问题具体分析、两点论与重点论相统一等。 52.易错 人的一切活动都是实践。 辨析:人类的活动包括认识世界和改造世界，而改造世界又包括改造客观世界和改造主观世界。改造客观世界是发生在人与自然界、社会之间的活动。实践不是纯粹的思维活动、认识活动，只有人们改造客观世界的活动才是实践。认为“人的一切活动都是实践”的观点扩大了实践概念的外延，是不正确的。认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践是人们改造社会的活动”的观点缩小了实践概念的外延，也是错误的。 53.易错 处理社会关系的实践是人类最基本的实践活动。 辨析:生产实践是人类最基本的实践活动。 54.易错 实践是人们改造世界的一切活动。 辨析:实践是人们改造客观世界的一切活动。 55.易错 实践是社会性的活动,因此,单个人的社会活动是不存在的。 辨析:实践的社会性,排斥孤立的单个人的活动，并不排斥所有单个人的活动。 56.易错 认识既源于直接经验，也源于间接经验。 辨析:认识的来源只有一个,即实践,而获得认识的途径有两条:一是直接经验，通过亲自实践获得;二是间接经验，通过知识的学习和传递获得，如读书等。直接经验和间接经验都是认识，都源于实践。 57.易错 真理的内容和形式都是客观的。 辨析:真理的内容是客观的,形式是主观的。 58.易错 真理是客观的，人们对同一个确定对象只会产生同一种认识。 辨析:真理是客观的，人们对同一个确定的对象只会产生一种真理性认识。但受主客观条件的影响，人们会对该对象产生多种不同的认识。 59.易错任何真理都是客观与主观的具体的历史的统一。 辨析:任何真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 60.易错 真理是永恒不变的,世界上存在终极真理。 辨析:世界上没有永恒的真理,也不存在终极真理,追求真理是一个永无止境的过程。 61.易错 真理中包含谬误成分。 辨析:真理是对客观事物及其规律的正确反映;谬误是对客观事物及其规律的错误反映。真理与谬误有严格的界限。各自认识事物的角度不同,这是人们对人民币的主观反映体现了主体差异性。 62.易错 新的真理出现,意味着原有真理被推翻。 辨析:真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。 63.易错 人们的真理性认识会超越历史条件。 辨析:真理是有条件的，是受到一定历史条件制约的，真理不可能超越历史条件而发展自己。64.易错 科学理论也是检验认识的真理性的标准。 辨析:科学理论作为一种正确的认识，对实践活动具有指导作用，但不能据此认为科学理论是检验认识的真理性的标准。主观认识和客观事物自身都不能作为判断认识的真理性的标准，只有实践能把主观和客观联系起来加以比较和对照，从而检验主观认识与客观事物是否相符合。因此，实践是检验认识的真理性的唯一标准。 65.易错人类历史是由人的各种活动构成的历史。 辨析:人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，不是由人的各种活动构成的。因为人的各种活动既包括人类改造客观世界的实践活动，也包括人的主观活动。 66.易错 马克思和恩格斯从物质的统一概念出发,破解了人类历史发展之谜。 辨析:马克思和恩格斯从实践出发,创立了唯物主义的历史观,破解了人类历史发展之谜。 67.易错 社会意识总能够推动社会存在的发展。 辨析:社会意识具有相对独立性，先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用;落后的、反动的、不科学的社会意识对社会存在的发展起着巨大的阻碍作用。 68.易错 错误的社会意识不是对社会存在的反映。 辨析:各种各样的社会意识，不管其主观色彩多么浓厚，也不管披上何种神秘的外衣，归根到底都是对社会存在的反映。 69.易错 社会意识的变化和社会存在的变化是同步的。 辨析:社会意识具有相对独立性，它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展 70.易错 社会存在和社会意识始终是不可分割的。 辨析:社会存在能离开社会意识，社会意识不能离开社会存在。 71.易错 生产力决定生产关系,生产关系推动生产力的发展。 辨析:只有当生产关系适合生产力发展的状况时，才会推动生产力的发展。 72.易错 只要上层建筑适应经济基础就能促进生产力发展。 辨析:只有上层建筑为先进的经济基础服务时，才能促进生产力发展。 73.易错 人们在生产活动中形成的生产关系决定着社会形态的更替。 辨析:人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌,生产方式的变革决定着社会形态的更替。 74.易错 我国政府加快推进营业执照、组织机构代码证等“多证合一”登记制度改革,符合生产关系一定要适应生产力状况的规律。 辨析:我国政府加快推进营业执照、组织机构代码证等“多证合一”登记制度改革,符合上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。 75.易错 社会主义社会的基本矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。 辨析:社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。上述矛盾是我国的社会主要矛盾。 76.易错改革的根本目的就是改变现在的生产关系。 辨析:改革是社会主义制度的自我完善和发展，其根本目的就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 77.易错 人民群众是推动社会历史发展的领导力量。 辨析:人民群众是社会历史的主体，是推动社会历史发展的决定力量，是社会变革的主力军。78.易错 人民群众是创造一切精神财富的源泉。 辨析:人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。 79.易错 人民群众是社会发展的根本动力。 辨析:人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体，是推动社会历史发展的决定力量，是社会变革的决定力量,但是社会发展的根本动力是社会的基本矛盾。 80.易错 生产力是社会变革的决定力量。 辨析:人民群众是社会变革的决定力量。 81.易错 人的价值在于社会关系与自我价值的统一。 辨析:人的价值主要在于对社会的贡献。 82.易错 人生价值的两个方面是对等关系,贡献越多,索取越多 辨析:人生价值的两个方面不是对等的关系，贡献始终是第一位的。 83.易错 衡量一个人的人生价值,首先看他在物质方面对社会的贡献，其次看他在精神方面对社会的贡献。 辨析:衡量一个人的人生价值,主要看他的贡献,既要看物质贡献，也要看精神贡献,把二者区分开来是错误的。 84.易错 价值观决定人的行为选择。 辨析:价值观属于社会意识的范畴，不能起决定作用。价值观影响人的行为选择。 85.易错价值观对人们认识和改造世界具有重要的促进作用。 辨析:不同性质的价值观具有不同的导向作用。科学的、正确的价值观才对人们认识和改造世界的活动起促进作用。 86.易错 价值判断和价值选择往往因人而异,因此其没有客观标准。 辨析:一个正确的价值判断和价值选择是有客观标准的，即符合社会发展规律，符合最广大人民的根本利益。 87.易错 遵循社会发展的客观标准是最高的价值标准和价值追求， 辨析:人民群众的利益是最高的价值标准，维护人民的利益是最高的价值追求。 88.易错 自觉遵循社会发展的客观规律就能作出正确的价值判断和价值选择 辨析:作出正确的价值判断和价值选择，必须坚持真理,遵循社会发展的客观规律,走历史的必由之路，同时还要自觉站在最广大人民的立场上。 89.易错 我们强调在个人与社会的统一中创造和实现个人的价值,就要否认追求人的个性发展。 辨析:我们并不否认追求人的个性发展，但这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。 90.易错 社会提供的客观条件必须充分才能创造和实现人生价值。 辨析:人生价值的创造和实现需要社会提供一定的客观条件，良好而必要的客观条件为人们创造和实现人生价值提供基本保证;但客观条件不充分，也可以创造和实现人生价值，这就需要我们发挥主观能动性，不断创造新的条件，充分发挥主观能动性。 91.易错 人生价值能否实现,取决于个人的主观条件。 辨析:人生价值的实现离不开个人的主观条件,但不能将个人的主观条件夸大为决定性因素。92.易错 价值观决定人生道路的选择。 辨析:价值观影响人生道路的选择，而不是起决定性作用。 93.易错 人生理想源于现实,高于现实,定会成为现实。 辨析:理想源于现实，高于现实,但不一定会成为现实。 94.易错 文化是人类的全部活动及其产品。 辨析:一般来说，文化一词有广义和狭义两种理解。广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。 95.易错 文化反作用于经济、政治,从而推动经济、政治的发展。 辨析:一定的文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。但不同性质的文化对经济、政治的反作用不同，只有先进的、健康的文化才能推动经济、政治的发展。 96.易错 经济是基础,一定的文化由一定的经济所决定,因此文化与经济的发展是完全同步的。 辨析:经济是基础，一定的文化由一定的经济所决定，但这并不意味着文化与经济的发展是完全同步的。文化具有自身的相对独立性，文化可能超前也可能落后于经济的发展。 97.易错 文化教化育人,能够促进人的全面发展。 辨析:文化有优秀与落后、健康与腐朽之分。优秀文化能够丰富人的精神世界,增强人的精神力量,促进人的全面发展。 98.易错 积极参加文化活动,就能不断丰富自身精神世界,培养健全人格。 辨析:丰富精神世界,培养健全人格,需要积极参加健康有益的文化活动。此外，丰富精神世界，培养健全人格,还需要人们自觉学习，主动体验。 99.易错 文化是民族的血脉和灵魂,因此文化决定民族的未来。 辨析:文化是民族的血脉和灵魂，对经济社会发展产生重要影响，因此文化对民族的发展至关重要;但文化不能起决定性作用，只是影响民族的未来。 100.易错 中华文化源远流长、博大精深,一直走在世界的前列。 辨析:中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，很长时间一直走在世界前列，但在近代出现了衰微，因此不能认为中华文化一直走在世界的前列。 101.易错 中华文化是在世界各国文化相互交流、碰撞中发展起来的,吸收、借鉴了世界各国的文明成果。 辨析:中华文化是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。不能笼统地说吸收了世界各国的文明成果，而是吸收和借鉴了外来文化的有益成果。 102.易错 传统文化对社会和人的发展具有积极作用。 辨析:对于传统文化要坚持古为今用、去粗存精、去伪存真，经过科学的扬弃之后方能对社会和人的发展产生积极作用。 103.易错传统文化是中华民族的宝贵财富,要全面继承发展。 辨析:传统文化有精华和糟粕,要取其精神、去其糟粕,推陈出新、革故鼎新,而不能全面继承。 104.易错 传统文化是中国古代文化的结晶，今天我们必须直接运用好这些传统文化。 辨析:中华传统文化主要产生于中国封建社会，存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西，因此不能说传统文化是中国古代文化的结晶。今天我们也不能直接运用这些传统文化,而是应对其进行创造性转化与创新性发展。 105.易错对优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,就是要对传统文化进行全新的改造转化。 辨析:实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展:必须按照当今时代的特点和要求、社会生活和社会实践的进步和发展,对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造,并对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善,而不是进行全新的改造转化。 106.易错 传统文化是维系民族生存和发展的基础。 辨析:传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带，物质资料的生产活动是民族生存和发展的基础。 107.易错 爱国主义是中华民族精神的核心,贯穿民族精神的各个方面,对整个中华民族的发展起决定作用。 辨析:爱国主义是中华民族精神的核心，无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱，但并不能对整个中华民族的发展起决定作用。 108.易错 中华民族精神是在历史中形成的，一经形成,其内涵就不会再发生改变。 辨析:中华民族精神随时代发展而不断变化。民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。 109.易错 中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了强大物质力量。 辨析:中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。 110.易错 民族文化是民族生存与发展的物质基础。 辨析:民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基,而不是物质基础。 111.易错 坚持文化多样性不利于不同民族文化的交融。 辨析:文化的多样性是不同文化间交流、交融的前提。保持文化的多样性，有利于世界文化的繁荣，也有利于各民族文化的交流和相互交融。 112.易错 文化多样性是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类文明进步的根本动力。 辨析:文化多样性是人类社会的基本特征，是人类文明进步的重要动力。人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产活动，人类文明进步的根本动力是科技。 113.易错 文化交流就是推动中华文化走向世界,扩大中华文化的国际影响力。 辨析:文化交流是双向的过程，既要推动中华文化走出去，也应将国外优秀文化引进来。 114.易错 文化差异、文化交锋会阻碍文化发展和创新。 辨析:各民族文化之间的差异、交流和交锋不仅不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。 115.易错 各民族文化在交流、交融中走向融合同一。 辨析:文化具有多样性,各民族文化的交流、交融有利于维护文化多样性,促进人类文明繁荣进步，不会导致文化走向同一。 116.易错 面向世界、博采众长,就是拿来主义,照搬国外文化,这必然会导致文化的趋同。辨析:面向世界、博采众长,是吸收外来文化的有益成果,将其融入本民族文化的发展中，目的是发展本民族文化，而不是照搬外来文化，更不是使文化走向趋同。 117.易错 面向世界、博采众长,就是全盘吸收国外文化。 辨析:面向世界、博采众长是一个借鉴、吸收外来文化有益成果的过程，不是全盘吸收国外文化。 118.易错文化创新要广泛地引进和吸收外国文化。 辨析:文化创新要面向世界、博采众长，要积极吸收外国的优秀文化成果,坚持以我为主、为我所用。 119.易错 热衷于过“洋节日”,对民族节日不屑一顾，属于历史虚无主义。 辨析:热衷于过“洋节日”,对民族节日不屑一顾,属于民族虚无主义，不属于历史虚无主义。 120.易错只有借鉴外国文化,才能推动我国文化发展创新。 辨析:文化发展创新需要借鉴外国优秀文化成果，但不是唯一途径。 121.易错 文化交流中“以我为主、为我所用”和“海纳百川”是相互矛盾的。 辨析:二者并不矛盾。以我为主、为我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化竞争力，有利于保持文化的民族特色;文化交流中“海纳百川”表明文化竞争并不排斥文化合作,不同文化之间可以相互借鉴、交流。 122.易错 中国近代仁人志士的求索对中国文化发展毫无意义。 辨析:中国近代仁人志士的求索虽然不能解决中国文化走向何处的问题，但对中国文化发展仍有一定的借鉴意义。 123.易错 马克思主义从根本上解决了中国的前途和命运问题。 辨析:中国共产党诞生后,把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题。 124.易错 走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众的文化需求决定的。 辨析:走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的。 125.易错 走中国特色社会主义文化发展道路，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相衔接,与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家目标相匹配。 辨析:只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 126.易错 人民群众的意愿是文化产品的创作源泉。 辨析:人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 127.易错 不断满足人民的各种文化需求,是发展社会主义文化的根本目的， 辨析:不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求,提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。 128.易错 发展中国特色社会主义文化,要融通古今中外各种资源,就是把中华优秀传统文化和国外优秀文化的资源进行相加。 辨析:发展中国特色社会主义文化，要融通古今中外各种资源,就是把中华优秀传统文化和国外优秀文化的资源进行整合，在社会实践的基础上进行加工改造。 129.易错 我们要面向未来进行文化发展创新,就是要向外看,积极维护好我国的国家利益。辨析:我们要面向未来进行文化发展创新，需要向外看,积极探索关系人类前途命运的重大问题。 130.易错 传统习俗都是落后文化。 辨析:落后文化常常以传统习俗的形式表现出来，但传统习俗并非都属于落后文化。传统习俗中有精华也有糟粕,其中的糟粕才是落后文化。 131.易错 对落后文化要坚决抵制,依法取缔。 辨析:落后文化是文化糟粕，需要不断通过科学文化教育,予以改造或剔除。腐朽文化腐蚀人们的精神世界,侵蚀民族精神,阻碍先进生产力发展，危害社会主义事业，我们必须坚决抵制，依法取缔。 132.易错 时代精神是当代中国精神的集中体现。 辨析:社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。 133.易错 社会主义核心价值观为中国特色社会主义事业提供强大的物质保障。 辨析:社会主义核心价值观为中国特色社会主义事业尊重其他民族的文提供精神动力和道德滋养。化认同本民族文化。 134.易错 文化自信是对中国历史上某一阶段优秀传统文化的自信。 辨析:文化自信不仅仅是对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，也是对全部中华优秀文化的自信。 135.易错 我们文化自信的底气源自社会主义核心价值观。 辨析:我们文化自信的底气源自中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就。 136.易错:建设文化强国,关键是树立高度的文化自信。 辨析:建设文化强国的关键是增强全民族的文化创造活力。 学科网（北京）股份有限公司 $$