内容正文:
良渚(zhǔ)古城
第3课
中华文明的起源
第一单元
史前时期:原始社会与中华文明的起源
时间:约5000多年前生产力发展
(原始农业、畜牧业)
人口增长,
向区域中心集中
早期城市
(生活安全便利)
贫富分化
出现私有制
阶级产生
大部分人从事生产劳动
专门从事管理的王
权利:掌管政治、经
济、军事和祭祀
管理:对内统治
对外发动战争
出现
早期国家
私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志
统治阶级
被统治阶级
根本原因
一、早期国家与文明起源
二、良渚(zhǔ)古城
良渚古城遗址位于浙江余杭,距今约5300-4300年。
由宫殿区、内城和外城组成
是同时期世界上规模最大的水利系统
炭化稻谷
反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力
二、良渚(zhǔ)古城
高等级墓随葬大量玉礼器
第二等级随葬少量玉礼器和部分陶器
第三等级以少量陶器和石器随葬
低等级无随葬品的殉葬墓
这些考古发现,说明了什么?
社会阶级分化相当明显
二、良渚(zhǔ)古城
用于祭祀的玉琮
象征军事指挥权的玉钺
统一的神人兽面纹
良渚人可能已经形成统一的崇拜对象
良渚文化的炭化稻谷
精美的手工玉器:嵌玉漆杯
农业发展水平高
艺术发展
手工业水平高
代表神权的玉琮
代表王权和军权的玉钺
统一崇拜对象
玉器是权力象征、神权与王权结合
区分等级的良渚墓地
良渚古城城墙分布图
大型城市的出现
阶级分化
你能从以下考古发现,获取哪些历史信息?
良渚古城的考古发现证实,
距今约5000年,长江下游地区已经出现早期国家。
三、陶寺古城
陶寺古城位于山西襄汾,距今约4300-4000年。古城面积达280万平方米。
城内大型墓葬分布集中,墓中随葬品多达一二百件,贵族墓地还发现了用人殉葬的现象。很多小型墓葬没有任何随葬品。
三、陶寺古城
不同群体之间的社会地位差异显著,阶级分化严重
三、陶寺古城
随葬品来源非常广泛
反映各地文化汇聚中原
2.陶寺古城
陶寺遗址大型墓中出土的蟠龙纹陶盘
朱书符号陶壶,正面字符为“文”
陶寺观象台复原图
观测日出方位来确定季节和节气,从而指导农业生产
陶寺古城遗址的发现,表明黄河中游地区已经出现早期国家
三、陶寺古城
良渚遗址
陶寺遗址
凌家滩遗址
二里头遗址
红山遗址
石家河遗址
三星堆遗址
石峁(mǎo)遗址
殷墟遗址
良渚古城、陶寺古城等考古发现,表明中华文明的起源、形成和发展具有多元一体的特征。
多元:分布广泛,各具特色
一体:相互融合、相互影响
结合图片说说如何理解多元一体呢?
结合图片理解多元一体
四、远古的传说
五六千年前,中国进入部落联盟时期。相传,当时黄河流域活动着几个较大的部落,如炎帝、黄帝、蚩(chī)尤部落等。
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阪泉之战
黄帝
炎帝
涿鹿之战
蚩尤
华夏族
黄帝和炎帝被奉为中华民族的“人文初祖”
炎黄子孙
炎黄联盟
四、远古的传说
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舜哥,你好像不错哦!
阿禹啊,我看好你
生活俭朴、克己爱民
鼓励人们开垦农田,适时耕种
宽厚待人、以身作则
制定刑法、完善制度、稳定局势
同甘共苦,治水有功
相传在黄帝之后,黄河流域有许多部族。尧(yáo)舜(shùn)禹(yǔ)依次成为部落联盟的首领。
1.他们之间采用何种方式传位给下一任?
2.什么是禅让制?
禅(shàn)让制
将联盟首领的位子传给贤德之人的制度。
一种民主推选部落联盟首领的制度(原始民主)
3.禅让制的实质是什么?
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2.陶寺古城
大禹治水雕像石拓片
相传,当时洪水滔天,禹的父亲鲧(gǔn)受舜之命治理水患。他采用封堵的方法,过了许多年都没有成功,后被处死。禹接替父亲治水,总结教训,采用疏导的方法开凿河渠引洪水入海。经过10多年的努力,终于消除了水忠。禹竭尽全力治水,公面忘私,“三过其门而不入”,后来人们以此形容舍小家为大家的奉献精神。
说一说:禹有哪些可贵的精神品质值得我们学习?
勇于创新、无私奉献、
坚持不懈、高度的社会责任感
禹因治水有功,得到民众爱戴,被尊称为“大禹”
四、远古的传说
问题思考:远古传说和真实历史之间是什么关系?
文字发明以前人们口耳相传的神话传说是先民们对远古时代历史的一种夸张的记述。
真实存在的客观事实
蕴含比较可靠的历史史实
考古挖掘证实传说的某些成分
史实与传说,既有联系又有区别的。传说中被考古资料证明的部分是可信的;没有被证明的就是暂时不可信的内容。
口述史料
实物史料
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私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志
涿鹿之战后,炎黄部落联盟逐渐形成为华夏族,后人尊称炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖,华人也以“炎黄子孙”自称。
长江流域——良渚古城遗址
黄河流域——陶寺都城遗址
炎黄部落联盟
尧舜禹部落联盟
中华文明的起源与形成
中华文明起源
城市出现,有大型高等级建筑,社会阶级分化明显。
通过禅让制,将部落联盟首领传位给贤德之人。
大禹治水
部落联盟
早期国家出现
课堂小结
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