精品解析：江苏省扬州中学2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

江苏省扬州中学2023—2024学年第二学期 随堂练习 高二语文 2024.5 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.作答前，请考生务必将自己的姓名，考试证号等写在答题卡上并贴上条形码。 2.将选择题答案填写在答题卡的指定位置（使用机读卡的用2B铅笔在机读卡上填涂），非选择题一律在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 3.考试结束后，请将机读卡和答题卡交监考人员。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏东西说》（1934年）和徐旭生的《中国古史的传说时代》（1943年）早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。 （摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》） 材料二： 在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。史前中国农业首先出现于山麓、小盆地区域，经历了从山麓走向平原的发展过程。 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。对于人类祖先而言，这就是边缘环境，他们不得不改变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光下暴晒的面积；以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。 （摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 二十世纪中期前，蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究并写成代表性论著，产生了广泛影响。 B. 蒙文通认为，与先秦时期中原文化传统以黄帝为中心不同，《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心，记载了诸多古代帝王。 C. 边缘地带的环境变化促使人类祖先制造与使用工具获取更多生活资源，以适应外部环境带来的生存挑战。 D. 农业取代狩猎采集，涉及技术、社会、意识形态等每一个方面的彻底调整，边缘地带为此提供了有利条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “撒哈拉泵”假说表明，边缘地带并不是绝对的，这对人类来说并不一定是件坏事。 B. 人类历史上等级社会取代平均社会是一种进步，离开边缘地带该进步可能阻力很大。 C. 随着社会的发展，尤其是当代社会，边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境。 D. 材料一侧重中华文明起源的梳理，材料二侧重中华文明起源中的边缘发展现象，侧重点不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是（ ） A. 海平面上升，海岸地带狩猎采集者不断后撤，形成更具社会复杂性的“上山文化”。 B. 十八世纪影响世界的工业革命发源于欧洲边缘的不列颠岛，而非欧洲大陆的国家。 C. 第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国，取代英国成为新的西方中心。 D. “红山文化”所在的地区是森林草原的交错地带，环境条件与生计模式始终多变。 4. 材料一提到“中原中心”，材料二提到“中心群体”，两则材料都提到“中心”，写作目的有何不同？结合材料谈谈你的认识。 5. 结合材料二的观点，分析以下材料中石峁古城“开启文明新阶段”的原因。 距今约4300年的石峁古城，地处森林草原的交错地区，非常适合狩猎；形制多样的箭镞的出土，也与其射猎优势相匹配。从考古材料来看，石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺，开启了中华文明的新阶段。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①材料一提出“中原中心说”，意在与“满天星斗说”一起介绍中华文明起源学术发展史上的不同观点。 ②材料二提出“中心群体”，意在与“边缘地带”的人群形成对比，论证边缘地带有利于革新的观点。 5. ①石昴古城位于生态交错带，属于边缘地带，这里更具有边缘发展的优势。 ②石昴古城的群体善于广泛利用资源，利用环境、冶炼等条件，在狩猎中发展了作战能力。 ③石昴古城位于边缘地带，更少受到传统与习惯的制约，更有利于革新的产生，从而开启文明新阶段。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究”错误，偷换概念。由材料一第1段“舒铁指出，‘古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏东西说》（1934年）和徐旭生的《中国古史的传说时代》（1943年）早已为人熟知’”，可知蒙文通等人研究的是古史起源，而不是“古史起源多元论”。 B.“《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心”错误，无中生有。由材料一第3段“它‘并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼’”可知，是“它更多提到的历史人物是帝俊和帝颜顼”，而不是“以帝俊和帝颛顼为中心”。 D.“彻底调整”错误，曲解文意。由材料二第3段“狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此”可知是“全方位的调整”，而不是“彻底调整”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境”错误。由材料二第4段“由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的”，可知边缘的含义“也可以是社会环境意义上的”，而不是“演变为社会环境”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.该论据强调的是“边缘效应的成本”，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第2段“徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的‘中原中心说’到后来的‘满天星斗说’的发展历程”，关于中华文明的起源，主要强调其差异，可知材料一提出“中原中心说”，意在与“满天星斗说”一起介绍中华文明起源学术发展史上的不同观点。 根据材料二第3段“边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约”，可知材料二提出“中心群体”，意在与“边缘地带”的人群形成对比，论证边缘地带有利于革新的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “距今约4300年的石峁古城，地处森林草原的交错地区，非常适合狩猎”，石昴古城位于森林草原的交错地区，属于边缘地带，非常适合狩猎，这里更具有边缘发展的优势。 根据材料二第二段“旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具”，石昴古城的群体也善于广泛利用资源，利用环境、冶炼等条件，制造出形制多样的箭镞，在狩猎中发展了作战能力。 根据材料二第三段“边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小”，石昴古城位于边缘地带，更少受到传统与习惯的制约，“石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺，开启了中华文明的新阶段”，更有利于革新的产生，从而开启文明新阶段。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一； 骆驼祥子（节选） 老舍 祥子，在与“骆驼”这个外号发生关系以前，是个比较有自由的洋车夫，这就是说，他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类：自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫。 这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里菜里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他像身经百战的武士的一颗徽章。 他不怕吃苦，生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候便跑到城里来。不久他就看出来，拉车是件更容易挣钱的事；作别的苦工，收入是有限的；拉车多着一些变化与机会，看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。 他决定去拉车，就拉车去了。赁了辆破车，他先练练腿。第一天没拉着什么钱。第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得像两条瓠子似的，再也抬不起来。他忍受着，不管是怎样的疼痛。他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。 两三个星期的工夫，他把腿溜出来了。那撇着脚，像一对蒲扇在地上扇忽的，无疑是刚由乡间上来的新手。那头低得很深，双脚蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十岁以上的老者们。那经验十足而没什么力气的，胸向内含，度数很深，腿抬得很高，一走一探头，这样，他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快；他们仗着“作派”去维持自己的尊严。祥子当然决不采取这几种姿态。他的腿长步大，腰里非常的稳，说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他利落，准确。 他打听明白了，弓子软，铜活地道，雨布大帘，双灯，细脖大铜喇叭的车——值一百出头；若是漆工与铜活含忽一点呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远。但是，他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！ 整整的三年，他凑足了一百块钱！ 他不能再等了，万一出点什么事呢！不能再等。恰巧有辆刚打好的车，本来值一百多，可是因为定主放弃了，车铺愿意少要一点。祥子的脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：“我要这辆车！”铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍；“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了，保单，拿着！” 祥子的手嗦哆得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，他看着车把上的发亮的黄铜喇叭，忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记。 怎样过这个“双寿”呢？祥子有主意：头一个买卖必须拉个穿得体面的人，最好是拉到前门。拉到了，他应当在最好的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西。吃完，有好买卖呢就再拉一两个；没有呢，就收车；这是生日！ （有删改） 文本二： 虎妞出门把洗锅水倒到院子的墙角去，正在这时，祥子走入。祥子有二十七、八岁，个子高大，筋肉坚实，肩膀宽阔，显得非常硬棒挺脱，像一棵松树，带着农民的忠厚与质朴。但今天他精神显然有些颓丧，慢吞吞地走进来，坐在八仙桌旁。 祥子 四爷。 刘四爷 （朝窗外望了望）怎么空着手来的？车呢？你那辆新车呢？ 祥子 车！甭提了。（望了望刘四爷，从腰里解下个包儿来，慢慢打开，里面是三十块钱，递给刘四爷。） 虎妞 （急问）你把车卖啦？ 祥子 （愤慨地）车就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃俭用才买上的，我舍得卖？……叫大兵抢去了！连车带人！我心疼我那辆车！ 刘四爷 是啊！多好的一辆车，弓子软，漆水新，雨布大帘，铜活锃亮，九十六块，当初我卖给你的便宜。你呀，真是穷命！ 祥子 这三年就是盼着拉上自己的车……可是刚拉上没两月……（眼圈红了，哽咽。） 虎妞 呦，瞧你个大男子汉，还要抹鼻子呢！车丢了，人回来就是万幸。甭难受！ 祥子 （擦干了眼泪）我非得再买上一辆不可。一个拉车的，拉不上自己的车简直是白活。 刘四爷说了半天，这钱是打哪儿来的？ 祥子 我跟他们混了半个月，他们拿我当牲口，我天天想跑，临了他们往山上撤，丢下一群抢来的骆驼，我就顺手牵了三匹，他们抢了我的车，我就牵他们的骆驼，反正我不能空着手回来，横竖一条命。 刘四爷 骆驼呢？ 祥子 卖了。半道卖给一个养主儿。 刘四爷 三匹骆驼就卖三十块呀？ 祥子 嗯。 刘四爷 傻旦！拉到城里来卖给汤锅里起码值六十。 祥子 我活了，不是让骆驼到汤锅去挨刀。叫他们到口外放青去多好。 刘四爷 祥子，这钱怎么办？ 祥子 先存在这儿，等我“攒”够了数儿…… 虎妞 再买辆新车。 祥子 非买不可！ （摘编自话剧《骆驼祥子》，老舍原著，梅阡改编） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一祥子到城里后也没有动摇一贯的自信，“铁扇面似的胸”“宽且威严的肩”“很像一棵树”，都表现出他对自己身体满心的骄傲。 B. 文本一那些乡间上来的新手、五十岁以上的老者、没什么力气却装出快跑架势的车夫都是祥子看不起的对象，因为他们的拉车姿态不漂亮。 C. 文本二祥子连车带人被抢，刘四爷说他是“穷命”，这暗示了在混乱动荡的年代里祥子很难通过拼命吃苦来改变自身的命运。 D. 文本二中在祥子失去新车回来后，虎妞的话既有对他的可怜与嘲讽，也有对他的安慰与鼓励，言语不多却可见其复杂心理。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一描写祥子脚肿用“瓠子”，描写新手车夫双脚用“蒲扇”，这些用语形象生动，能让读者产生画面感。 B. 文本一画线段精妙地运用副词，借助反复的修辞手法，使用有力量的短句，凸显了祥子赚钱买车的艰难。 C. 两个文本中刘四爷的形象有一定差异，痛快卖车给祥子时很仗义，主张把骆驼卖给汤锅里时比较现实。 D. 文本二的舞台说明交代了祥子的出场场景，介绍他的年龄，简洁地勾勒了其外貌、动作、精神面貌。 8. 请结合文本一，简要分析作者是如何塑造祥子形象的。 9. 两个文本都讲了祥子与车的故事，但呈现方式不同，请结合文本分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①借助祥子贫苦的身世背景、拉车的职业等现实来烘托祥子吃苦耐劳的形象。 ②通过其他车夫的衬托来塑造祥子刻苦奋发的形象。 ③对祥子的身形、肖像、心理、语言、动作等做细致的描写，塑造祥子自信乐观、有抱负有决心的形象。 9. ①文本一是小说，可以细致地描写，具体地叙述；文本二是话剧，以人物对话、舞台说明和场景设置为主要表现方式。 ②文本一按照情节发展的时间顺序写作；话剧因为演出时间、空间的限制，要凸显矛盾冲突，所以改编时直接从祥子失去新车开始写起。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“一贯的自信”错误，选项于文无据，原文说“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！……他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的”，此处只是表现出他对自己身体满心的骄傲，不能推断为“一贯的自信”。 B.“因为他们的拉车姿态不漂亮”错误，拉车姿态只是外在表现，祥子不屑的除了他们拉车姿态不佳，还有他们达不到祥子心里对于高等车夫的期许。 D.“可怜与嘲讽”错误，通过虎妞的话“（急问）你把车卖啦”“车丢了，人回来就是万幸。甭难受”“再买辆新车”可以看出，虎妞此时主要是关心、鼓励祥子。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“反复”错误，画线部分句子说“一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗”，应为“排比”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。 “他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类：自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫”“这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里菜里的自苦，才赚出那辆车”，文章开头借助祥子贫苦的身世背景、拉车的职业等现实表明祥子的吃苦耐劳。 “那撇着脚，像一对蒲扇在地上扇忽的，无疑是刚由乡间上来的新手。那头低得很深，双脚蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十岁以上的老者们。那经验十足而没什么力气的，胸向内含，度数很深，腿抬得很高，一走一探头，这样，他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快；他们仗着‘做派’去维持自己的尊严。祥子当然决不采取这几种姿态。他的腿长步大，腰里非常的稳，说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他利落，准确”，此处通过其他车夫的衬托来表明祥子的刻苦奋发。 文章有对祥子身形描写——“那么结实硬棒；到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树”，有肖像描写——“……铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严”，有心理描写——“猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远。但是，他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车”，有语言描写“我要这辆车”“我要这辆车，九十六”，有动作描写——“祥子的手嗦哆得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸……”，这些描写塑造了祥子自信乐观、有抱负有决心的形象。 【9题详解】 本题考查学生对文本信息进行比较、辨析的能力。 文本一是小说，以刻画祥子这一人物形象为中心，通过比较完整的故事情节和环境描写来反映社会生活，其中有细致地描写，也有具体地叙述；文本二是话剧，主要以祥子、刘四爷、虎妞的对话、舞台说明和场景设置为主要表现方式进行叙述。 文本一按照情节发展的时间顺序写作，先写祥子“决定去拉车”“赁了辆破车，他先练练腿”，然后在拉车的过程中准备自己攒钱买车，最终攒够了一百块钱，花了九十六元钱买了一辆属于自己的车。文本二因为演出时间、空间的限制，要凸显矛盾冲突，所以改编时直接从祥子失去新车开始写起，通过祥子、刘四爷、虎妞的对话塑造人物形象，凸显主题。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 伯牙琴·逆旅壁记 [宋末元初]邓牧 乙亥季秋，余以贫故馆逆旅，楼广不二丈，深不八九，床榻几案外无余地，瓶无粟，衣敝履穿，漫不省。日得尊酒醉吟而已。或者问曰：“丈夫生不愿仕，犹当置田数千顷，筑五亩之宫，为子孙门地。子居旅客之舍，若将久焉，何也？”余笑应曰：“子恶乎知予哉，余家世相传，不过书一束，虽不敢谓尽古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行乡里，莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登鲁泰山，发古封识，读冯冀北，西游入秦，过昧谷观日之所入，十年然后归。今既不得如意，且卧琴挂剑歌诗纵酒使数百年后父老过其下者思而称之，何必为子孙计？门地之大莫大于刘汉中李晋阳矣，传世不数十，子孙已无置锥。子谓求田问舍为足以遗子孙邪？”曰：“唯。”余又曰：“六骸耳目，非吾有也，自天地委形而不得与之遗，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利强有力者，而今安在？子谓足以久居乎哉？是小逆旅也。”曰：“唯。”余又曰：“天地者万物所同有也，自古及今几何，百千岁其阅万物亦多矣，计万物之在天地间随世随化，乃如沧海一粟，子谓足以久居乎哉？是大逆旅也。”因识诸壁。 材料二： 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （节选自《<归去来兮辞>并序》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且卧琴A挂剑B歌诗C纵酒D使数百年后E父老F过其下G者H思I而称之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 季秋，指秋天的第三个月，也就是农历九月。“季”还可指兄弟中排行中最小的，如“项羽季父也”。 B. 游公卿，“游”指游玩，出游。古代许多底层文人，为了进身仕途，常陪公卿权贵游玩以图得到提拔。 C. 倒屣，又作“倒履”。典出《三国志·王粲传》，王粲急于迎客把鞋穿倒。后用来形容主人热情迎客。 D. 登东皋以舒啸，“以”是连词，表目的，可译为“来”或不译，与“仁以为己任”的“以”不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者因为贫困的缘故寄住在旅社里，房间狭小，缺衣少食，生活境遇虽差但作者对此并不在意。 B. 材料一中，作者认为置办田产房屋虽然可以长长久久地留存给子孙，但这样会害了子孙。 C. 材料一中，作者所言“小逆旅”是指个人形体只是暂时寄寓于天地之间； “大逆旅”是指世间万事万物的命运也只是暂时寄居于天地之间。无论是个人还是万事万物，皆为天地之过客。 D. 材料二中，陶渊明天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗，这正是诗人理想人生的写照。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向之欲高名厚利强有力者，而今安在？ （2）寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 14. 上述两则材料所体现人生态度有相似之处，请简要概括。 【答案】10. BDH 11. B 12. B 13. （1）先前那些想谋求高贵的名声、丰厚的利益、强大的势力的人，如今在哪里呢？ （2）人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？ 14. ①对生死的豁达。②看淡功名富贵，追求精神自由。③享受人生欢乐。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就暂且把琴放着把剑挂在墙上，唱歌吟诗纵酒作乐，让几百年后从这楼下路过的父老们，想到我而称赞我。 “卧琴挂剑”与“歌诗纵酒”省略了主语“余”，是两个结构一致的句子，所以应从“剑”和“酒”的后边断开，选BD； “数百年后”表时间，与后文不能断开，“父老过其下者”是定语后置句，正常语序是“过其下父老者”，所以应从“者”后边断开，选H。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：是项羽最小的叔父。 B.错误。此处“游”为“交际，交往”之意。句意：和公卿贵戚们交往。 C.正确。 D.正确。“以”，连词，表目的，可译为“来”或不译/介词，把。句意：登上东边山坡我放声长啸。/把实现仁作为自己的责任。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 B.有两处错误，首先前半句“作者认为置办田产房屋可以长长久久地留存给子孙”观点错误，由上文“门地之大莫大于刘汉中李晋阳矣，传世不数十，子孙已无置锥”可知，作者认为田产房屋这些物质是不能长久留给子孙的；其次“却会害了子孙”无中生有。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，先前；“欲”，想；“安在”，宾语前置，正常语序是“在安”，在哪里。 （2）“寓形宇内”，省略句，正常语序是“寓形（于）宇内”，人寄身于天地间；“曷”，为什么；“委心”，随心所欲；“去留”，顺随自然。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 根据材料一“六骸耳目，非吾有也，自天地委形而不得与之遗，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利强有力者，而今安在”，材料二“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”可知，两则材料都体现了对生死的豁达。 根据材料一“子恶乎知予哉，余家世相传，不过书一束，虽不敢谓尽古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行乡里，莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登鲁泰山，发古封识，读冯冀北，西游入秦，过昧谷观日之所入，十年然后归”，材料二“富贵非吾愿，帝乡不可期”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”可知，两则材料都体现了看淡功名富贵，追求精神自由。 根据材料一“且卧琴挂剑，歌诗纵酒，使数百年后父老过其下者，思而称之”，材料二“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”可知，两则材料都体现了享受人生欢乐。 参考译文： 材料一： 伯牙琴•逆旅壁记 乙亥年深秋(九月)，我因为贫困的缘故，寄住在旅社里，那房子宽不到两丈，进深不到八九尺，屋内除床榻几案外没有空地，缸里没粮食，衣服破旧鞋子破了洞，我不关心也不知道。每天能喝杯酒趁醉吟诗就行了。有人问我说：“大丈夫生在世间却不愿做官，你也该置办几千顷田，在五亩之地上修筑房子，作为子孙依赖的门地呀。您住在旅社的屋里，像是将住很久啊，为什么呢？”我笑着答应他说：“您怎么了解我呢，我家里世代相传的，不过是一捆书，虽不敢说能穷尽古人所能明了的学问，然而我和公卿贵戚们交往，他们没有不热情相迎的；在乡里走动，也没人敢不下车礼待我。我自认为富贵不值得我去追求。我正想向南去三湘乡八桂之地走走，到大海边乘着木船去领略扶桑美景，登上鲁地的泰山，打开古人封存的标志，读冯冀北的文章，向西出游到秦地，经过昧谷看太阳入山的地方，十年后回来。如今既然不能如意，就暂且把琴放着把剑挂在墙上，唱歌吟诗纵酒作乐，让几百年后从这楼下路过的父老们，想到我而称赞我，何必为子孙打算呢？门地再大没有比刘汉(朝)时期的李晋阳更大的了，但他家传世也不过几十代，如今他的子孙已无立锥之地。您难道认为求购的良田置办的房产足以留给子孙吗？”对方回答说：“是的。”我又说：“一个人的六骸耳目(身体各器官，指人的形体)，并不属于我们自己，是天地神灵(暂时)交给我们这副肉体，而不能把它永远留在世间，等到大自然(天地神灵)终结我们的肉体，(肉体)也将像土堆崩塌在地，先前那些想谋求高贵的名声、丰厚的利益、强大的势力的人，如今在哪里呢？您认为他们都能久居于世吗？这是小逆旅啊。”对方回答说：“是的。”我又说：“天地是世间万事万物所共同拥有的，从古至今已有过多少年了，千百年来天地经历的事物也很多了，考量万事万物在天地间依随大自然的变化而变化，任何事物都像大海里的一粒米，您认为它们都能久居于世吗？这就是大逆旅了。”于是就把这些想法写在墙壁上。 材料二： 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，我乐天安命还疑虑什么！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寄晋州孙学士 曾巩 风标闲淡易为安，晋陕应忘道路难。 学似海收天下水，性如桂奈月中寒。 素心已向新书见，大法常留后世看。 自送西舟江上别，孤怀经岁未能宽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇从孙学士的境遇写起，称颂他对人生艰难并不在意，“道路难”一语双关。 B. 颔联可谓诗中警句，以大海和月中桂树为喻，表达了对孙学士为学为人的盛赞。 C. 诗人寄语孙学士，希望他能明白，自己的一腔心思都已留在新书里，后世可鉴。 D. 尾联宕开一笔，回忆江边送别的场景，从而抒发对孙学士经年不减的思念之情。 16. 古人云：“君子以文会友，以友辅仁。”本诗哪些地方体现了这种君子之交？ 【答案】15. C 16. 孙学士为学博采众长，曾巩与他诗书往还，可见“以文会友”。 孙学士风格恬淡，品性坚贞，令人钦佩，可见“以友辅仁”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“自己的一腔心思都已留在新书里，后世可鉴”错误。由“素心已向新书见，大法常留后世看”可知，表达的意思是作者的心已经向新书开启了，他的学术成就将留给后人。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “君子以文会友，以友辅仁”，是指品德高尚的人用文章、学问结识朋友，凭借朋友辅助仁爱道德的修炼。 由题目“寄晋州孙学士”可知，有以诗会友之意、诗书往来之感。本诗是曾巩写给晋州孙学士的一首诗。学士，古时是对读书人或研习学问的人的称呼。 首联“风标闲淡易为安，晋陕应忘道路难”是称颂孙学士对人生艰难并不在意，淡泊安逸，一直保持平和的心态。颔联“学似海收天下水，性如桂奈月中寒”是赞刘学士为学博采众长，说他学习像汲取海水一样广泛，性格像月桂树一样坚韧。颈联“素心已向新书见，大法常留后世看”在赞朋友的同时，表达了向朋友学习之意。从总体上看，这首诗是曾巩和孙学士日常生活中的一种交往沟通方式，表达了对孙学士风格、品性、学识的钦佩之情，体现了以友辅仁的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用“_______，______”两句表现了缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 （2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“_________，_________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （3）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“__________”描写了庭院台阶的景象，用“________”描写了枇杷树的生长情况。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 其莳也若子 ④. 其置也若弃 ⑤. （而）庭阶寂寂 ⑥. 今已亭亭如盖矣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“僮”“莳”“置”“庭”“亭”等。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 18. 下列对《项脊轩志》解读错误的一项是（ ） A. “前辟四窗，垣墙周庭，以当南日”与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”，两个“当”意思不一样。 B. “逮奉圣朝”一句中的“逮”，读音为“dài”，意为“等到”。文中与之同义的词有“及、迨、洎、比（至）”。 C. “后五年，吾妻来归”，归：旧时指女子出嫁。此外，女子出嫁亦称“适”，《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。” D. “室仅方丈，可容一人居”中“方丈”是古义，而“内外多置小门墙，往往而是”中“往往”不是古今异义词。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识，理解文言词语含义和古今异义现象的能力。 A.正确。抵挡，挡住；/判处。句意：向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光。/句意：汉使张胜谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。 B.正确。句意：到了晋朝建立的时候。 C.正确。句意：过了五年，我的妻子嫁到我家来。/句意：我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。 D.“‘往往’不是古今异义词”错误。“往往”：古义，到处；/今义，表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。句意：室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。/“方丈”：古义，一丈见方；/今义，寺院中的住持。句意：室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。 故选D。 19. 下列各句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱 极：十分 字而幼孩 字：资助 B. 辍飧饔以劳吏 饔：晚饭 策扶老以流憩 策：拄着 C. 况修短随化 化：自然 余扃牖而居 扃：窗户 D. 见长人者好烦其令 长：统治 善万物之得时 善：羡慕 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.极，尽、穷尽。字，养育。句意：可以尽情享受看和听的乐趣。/哺育你们的幼孩。 B.饔，早饭。句意：停止吃早饭和晚饭去慰劳差吏。/拄着拐杖走走歇歇。 C.扃，关闭。句意：况且寿命长短，听凭造化。/我关着窗户住在里面。 D.句意：看见那些官吏喜欢不断地发号施令。/羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。 故选D。 20. 下面各组句中加点字与所给例句中加点字用法相同的一项是（ ） 例：又何以蕃吾生而安吾性耶 A. 乳二世，先妣抚之甚厚 B. 眄庭柯以怡颜 C. 余自齐安舟行适临汝 D. 驼业种树 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“蕃”，使动用法，使……繁盛。句意：又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？ A.“乳”，名词活用作动词，抚养。句意：给两代人喂过奶，先母对她很好。 B.“怡”，使动用法，使……快乐。句意：看看院子里的树木，觉得很愉快。 C.“舟”，名词活用作状语，乘舟。句意：我从齐安乘着船到临汝去。 D.“业”，意动，以……为业。句意：我以种树为业。 故选B。 21. 下列选项中有错误的一项是（ ） A. 《陈情表》和《项脊轩志》都以情真见长，前者有明确对象和实际目的，后者以自我表现、自我抒发为主。 B. 陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，一名潜，字元亮，世称靖节先生，因宅旁长有五棵柳树，别号五柳先生。 C. 十二律，又简称“律吕”。“无射”为十二律中的第十一律。因钟声合乎无射的音律，故用无射作为钟名。周景王造无射钟，耗费大量民力物力，最终成功。 D. 柳宗元，字子厚，唐代河东人，“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、思想家，世称“柳河东”“柳屯田”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“世称……‘柳屯田’”错误，“柳屯田”是柳永。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村落作为乡土生活的基本社区,以血缘为纽带,以地域为限制，构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜。 在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的狭小和疏离。 这是他所栖居的园田居村落的规模和格局。 这是描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”状态。重情守义的村民在由疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障所创设的相互认同和相互信任的环境里过着纯朴而现实的生活。 在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，乡村情感是一种“有机的团结”。“机械的团结”是以功利为目的的、社会契约或法制化的组织。乡村的“有机团结”，是素朴单纯的，也是亲切自然的。 这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。 22. 依次填入文中横线处的诗句，全都恰当的一项是（ ） ①“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。” ②“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。” ③“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。” ④“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。” A. ④②③① B. ④①②③ C. ②④③① D. ②④①③ 23. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意思和用法相同的一项是（ ） A. 带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。 B. 大家都被这个小动物萌化了，深切地感受到人与自然的神奇力量。 C. 这个公园里的花草都是自然繁衍的，没有人刻意去设计和布置。 D. 他的演技非常好，演得很自然，身上那股亲民的气质很到位。 24. 请把文中画波浪线的长句改写成三个短句。可以改变语序少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】22 C 23. C 24. ①疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，②创设了相互认同和相互信任的环境，③重情守义的村民在这里过着纯朴而现实的生活。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位能力。 第一空。根据下文“栖居的园田居村落的规模和格局”可知，本空的内容应填写与“规模”和“格局”有关的诗句；十多亩的“方宅”、八九间的“草屋”，描写了村落的规模；在屋后的“榆柳”、在堂前的“桃李”，描写了村落的格局，故选②。 第二空。根据下文“描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况”可知，本空内容应填写与村落之间“相互疏隔”的诗句；“罕人事”“寡轮鞅”“掩荆扉”是说少与世俗交游，少有车马来往，柴门紧闭，描写了村落之间人与人的交往之稀少，故选④。 第三空。根据下文“熟悉者之间的自然往来”，有“自然的繁茂”，有“乡亲间的殷勤”，有“乡亲情义”可知，本空的内容应填写村人之间交往的诗句；“共来往”“道桑麻长”写的人与人之间相互来往，故选③。 第四空。根据下文“会饮欢悦”，本空的内容应填写聚众一起饮酒的内容；“漉”“新熟酒”“招近局”意思是过滤好自家新近酿好的熟酒，招来农家近邻同桌共饮，故选①。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 文中“自然”的意思不受外界干预。 A.“自然”的意思是当然，理所当然。 B.“自然”的意思是自然界。 C.“自然”的意思是不受外界干预。 D.“自然”的意思是不做作。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 长句变短句的步骤一般为：第一步，提取主干；第二步，切分修饰成分，转换成主谓句子；第三步，根据句子与句子间的逻辑关系调整语序。 第一步，提取主干。原文中句子的主干是“重情守义的村民过着纯朴而现实的生活”。 第二步，切分修饰成分，转换成主谓句子。将状语“疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障”转换成主谓句“疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障”；将状语“创设的相互认同和相互信任的环境”转换成主谓句“创设了相互认同和相互信任的环境”。 第三步，根据三个分句间的逻辑关系，构成屏障、创设环境是前提条件，放在前面；主干句是结果，放在后面。故答案为“疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，创设了相互认同和相互信任的环境，重情守义的村民在这里过着纯朴而现实的生活。” 四、作文 25. 完成作文。 获益大于代价，是衡量一件事值得做的标准吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题材料，给出“获益”与“代价”这两个要素，作为衡量一件事是否值得的维度考量。对于这一个问题，首先，我们必须认识到获益与代价的评估是一个复杂的过程。在很多情况下，获益不仅仅是物质上的收益，还包括精神层面的满足、情感上的愉悦、知识上的增长等。同样，代价也不仅仅是金钱或时间上的消耗，它可能涉及到个人的健康、社会关系、环境的破坏等方面。因此，当我们试图用“获益大于代价”这一标准来衡量一件事是否值得做时，我们需要考虑的因素远不止表面的得失。 其次，获益与代价的评估往往受到个人价值观的影响。不同的人对于什么是“益”、什么是“代价”有着不同的理解。例如，对于一个追求物质财富的人来说，投资一个高风险项目可能会带来巨大的经济回报，从而认为这是值得的；而对于一个注重精神追求的人来说，这样的风险可能会牺牲他的生活质量和精神安宁，因此并不认为这是值得的。这就要求我们在评估获益与代价时，必须结合个人的价值观和生活目标来进行。 再者，获益与代价的评估还需要考虑长远的影响。有些决策可能在短期内看起来获益大于代价，但从长期来看，可能会带来一系列的负面影响。例如，过度开发自然资源可能会带来短期的经济增长，但长期来看却可能导致环境恶化和资源枯竭。因此，我们在做出决策时，不能仅仅关注眼前的利益，而应该从长远的角度来评估获益与代价。此外，我们还需要考虑到决策的社会和道德层面。一个决策可能对个人有利，但如果它损害了公共利益或违反了道德原则，那么这样的获益是否还能够被认为是正当的？在这种情况下，我们需要将个人利益与社会责任相结合，寻求一个更加全面和可持续的决策标准。 综上所述，虽然“获益大于代价”是一个有用的决策原则，但它并不是万能的。我们需要结合个人的价值观、目标、时间维度、社会和道德影响等因素，来综合评估一个决策的真正价值。在这个过程中，我们可能会发现，有些决策虽然在表面上看起来获益大于代价，但在深入分析后可能会发现它们并不是最佳选择。因此，我们应该努力提高我们的决策能力，以便在复杂多变的生活中做出更加明智和负责任的选择。同时，我们也应该培养一种全面思考的习惯，不仅仅关注眼前的得失，而是从多个角度和长远的视角来审视每一个决策。只有这样，我们才能在生活的各个方面做出真正“值得”的选择。 写作时，首先要对材料这一问题进行质疑，说明我们看似是在公平地考量天平两端分别放上的“获益”和“代价”，好像天平倾斜于哪边，我们就会当即作出选择。但是，我们似乎忘了一系列很重要的问题，那就是，这个天平本身有没有问题？制作天平的标准到底是谁来制定的？社会层面的价值理念就一定是正确的吗？当工具理性碰到价值理性的时候，又该做何选择……由此表明态度——我们不能仅仅用当下可见的获益大于代价，来评判一件事的价值。然后再进一步，从多重标准，以及延时满足这两方面，充分说明我们应该如何去评判一件事是否值得做，以及是否做得成功的标准。 立意： 1.不只求值不值得，更有愿不愿意。 2.过分讲求获益大于代价，容易陷入极端利己主义。 3.从多维角度综合评判一件事是否值得做。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省扬州中学2023—2024学年第二学期 随堂练习 高二语文 2024.5 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.作答前，请考生务必将自己的姓名，考试证号等写在答题卡上并贴上条形码。 2.将选择题答案填写在答题卡的指定位置（使用机读卡的用2B铅笔在机读卡上填涂），非选择题一律在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 3.考试结束后，请将机读卡和答题卡交监考人员。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏东西说》（1934年）和徐旭生的《中国古史的传说时代》（1943年）早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。 （摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》） 材料二： 在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。史前中国农业首先出现于山麓、小盆地区域，经历了从山麓走向平原的发展过程。 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。对于人类祖先而言，这就是边缘环境，他们不得不改变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光下暴晒的面积；以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此时边缘地带的优势就体现出来了。 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。 （摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 二十世纪中期前，蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究并写成代表性论著，产生了广泛影响。 B. 蒙文通认为，与先秦时期中原文化传统以黄帝为中心不同，《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心，记载了诸多古代帝王。 C. 边缘地带的环境变化促使人类祖先制造与使用工具获取更多生活资源，以适应外部环境带来的生存挑战。 D. 农业取代狩猎采集，涉及技术、社会、意识形态等每一个方面的彻底调整，边缘地带为此提供了有利条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “撒哈拉泵”假说表明，边缘地带并不是绝对的，这对人类来说并不一定是件坏事。 B. 人类历史上等级社会取代平均社会是一种进步，离开边缘地带该进步可能阻力很大。 C. 随着社会的发展，尤其是当代社会，边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境。 D. 材料一侧重中华文明起源的梳理，材料二侧重中华文明起源中的边缘发展现象，侧重点不同。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是（ ） A. 海平面上升，海岸地带狩猎采集者不断后撤，形成更具社会复杂性的“上山文化”。 B. 十八世纪影响世界的工业革命发源于欧洲边缘的不列颠岛，而非欧洲大陆的国家。 C. 第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国，取代英国成为新的西方中心。 D. “红山文化”所在的地区是森林草原的交错地带，环境条件与生计模式始终多变。 4. 材料一提到“中原中心”，材料二提到“中心群体”，两则材料都提到“中心”，写作目的有何不同？结合材料谈谈你的认识。 5. 结合材料二的观点，分析以下材料中石峁古城“开启文明新阶段”的原因。 距今约4300年的石峁古城，地处森林草原的交错地区，非常适合狩猎；形制多样的箭镞的出土，也与其射猎优势相匹配。从考古材料来看，石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺，开启了中华文明的新阶段。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一； 骆驼祥子（节选） 老舍 祥子，在与“骆驼”这个外号发生关系以前，是个比较有自由的洋车夫，这就是说，他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类：自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫。 这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里菜里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他像身经百战的武士的一颗徽章。 他不怕吃苦，生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候便跑到城里来。不久他就看出来，拉车是件更容易挣钱的事；作别的苦工，收入是有限的；拉车多着一些变化与机会，看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。 他决定去拉车，就拉车去了。赁了辆破车，他先练练腿。第一天没拉着什么钱。第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得像两条瓠子似的，再也抬不起来。他忍受着，不管是怎样的疼痛。他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关。 两三个星期的工夫，他把腿溜出来了。那撇着脚，像一对蒲扇在地上扇忽的，无疑是刚由乡间上来的新手。那头低得很深，双脚蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十岁以上的老者们。那经验十足而没什么力气的，胸向内含，度数很深，腿抬得很高，一走一探头，这样，他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快；他们仗着“作派”去维持自己的尊严。祥子当然决不采取这几种姿态。他的腿长步大，腰里非常的稳，说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他利落，准确。 他打听明白了，弓子软，铜活地道，雨布大帘，双灯，细脖大铜喇叭的车——值一百出头；若是漆工与铜活含忽一点呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远。但是，他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！ 整整的三年，他凑足了一百块钱！ 他不能再等了，万一出点什么事呢！不能再等。恰巧有辆刚打好的车，本来值一百多，可是因为定主放弃了，车铺愿意少要一点。祥子的脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来：“我要这辆车！”铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，“听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来！一百块，少一分咱们吹！”祥子把钱又数了一遍；“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了，保单，拿着！” 祥子的手嗦哆得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，他看着车把上的发亮的黄铜喇叭，忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记。 怎样过这个“双寿”呢？祥子有主意：头一个买卖必须拉个穿得体面的人，最好是拉到前门。拉到了，他应当在最好的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西。吃完，有好买卖呢就再拉一两个；没有呢，就收车；这是生日！ （有删改） 文本二： 虎妞出门把洗锅水倒到院子的墙角去，正在这时，祥子走入。祥子有二十七、八岁，个子高大，筋肉坚实，肩膀宽阔，显得非常硬棒挺脱，像一棵松树，带着农民的忠厚与质朴。但今天他精神显然有些颓丧，慢吞吞地走进来，坐在八仙桌旁。 祥子 四爷。 刘四爷 （朝窗外望了望）怎么空着手来的？车呢？你那辆新车呢？ 祥子 车！甭提了。（望了望刘四爷，从腰里解下个包儿来，慢慢打开，里面是三十块钱，递给刘四爷。） 虎妞 （急问）你把车卖啦？ 祥子 （愤慨地）车就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃俭用才买上的，我舍得卖？……叫大兵抢去了！连车带人！我心疼我那辆车！ 刘四爷 是啊！多好的一辆车，弓子软，漆水新，雨布大帘，铜活锃亮，九十六块，当初我卖给你的便宜。你呀，真是穷命！ 祥子 这三年就是盼着拉上自己的车……可是刚拉上没两月……（眼圈红了，哽咽。） 虎妞 呦，瞧你个大男子汉，还要抹鼻子呢！车丢了，人回来就是万幸。甭难受！ 祥子 （擦干了眼泪）我非得再买上一辆不可。一个拉车的，拉不上自己的车简直是白活。 刘四爷说了半天，这钱是打哪儿来的？ 祥子 我跟他们混了半个月，他们拿我当牲口，我天天想跑，临了他们往山上撤，丢下一群抢来的骆驼，我就顺手牵了三匹，他们抢了我的车，我就牵他们的骆驼，反正我不能空着手回来，横竖一条命。 刘四爷 骆驼呢？ 祥子 卖了。半道卖给一个养主儿。 刘四爷 三匹骆驼就卖三十块呀？ 祥子 嗯。 刘四爷 傻旦！拉到城里来卖给汤锅里起码值六十。 祥子 我活了，不是让骆驼到汤锅去挨刀。叫他们到口外放青去多好。 刘四爷 祥子，这钱怎么办？ 祥子 先存在这儿，等我“攒”够了数儿…… 虎妞 再买辆新车。 祥子 非买不可！ （摘编自话剧《骆驼祥子》，老舍原著，梅阡改编） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文本一祥子到城里后也没有动摇一贯的自信，“铁扇面似的胸”“宽且威严的肩”“很像一棵树”，都表现出他对自己身体满心的骄傲。 B. 文本一那些乡间上来的新手、五十岁以上的老者、没什么力气却装出快跑架势的车夫都是祥子看不起的对象，因为他们的拉车姿态不漂亮。 C. 文本二祥子连车带人被抢，刘四爷说他是“穷命”，这暗示了在混乱动荡的年代里祥子很难通过拼命吃苦来改变自身的命运。 D. 文本二中在祥子失去新车回来后，虎妞的话既有对他的可怜与嘲讽，也有对他的安慰与鼓励，言语不多却可见其复杂心理。 7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一描写祥子脚肿用“瓠子”，描写新手车夫双脚用“蒲扇”，这些用语形象生动，能让读者产生画面感。 B. 文本一画线段精妙地运用副词，借助反复的修辞手法，使用有力量的短句，凸显了祥子赚钱买车的艰难。 C. 两个文本中刘四爷的形象有一定差异，痛快卖车给祥子时很仗义，主张把骆驼卖给汤锅里时比较现实。 D. 文本二的舞台说明交代了祥子的出场场景，介绍他的年龄，简洁地勾勒了其外貌、动作、精神面貌。 8. 请结合文本一，简要分析作者是如何塑造祥子形象的。 9. 两个文本都讲了祥子与车的故事，但呈现方式不同，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 伯牙琴·逆旅壁记 [宋末元初]邓牧 乙亥季秋，余以贫故馆逆旅，楼广不二丈，深不八九，床榻几案外无余地，瓶无粟，衣敝履穿，漫不省。日得尊酒醉吟而已。或者问曰：“丈夫生不愿仕，犹当置田数千顷，筑五亩之宫，为子孙门地。子居旅客之舍，若将久焉，何也？”余笑应曰：“子恶乎知予哉，余家世相传，不过书一束，虽不敢谓尽古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行乡里，莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登鲁泰山，发古封识，读冯冀北，西游入秦，过昧谷观日之所入，十年然后归。今既不得如意，且卧琴挂剑歌诗纵酒使数百年后父老过其下者思而称之，何必为子孙计？门地之大莫大于刘汉中李晋阳矣，传世不数十，子孙已无置锥。子谓求田问舍为足以遗子孙邪？”曰：“唯。”余又曰：“六骸耳目，非吾有也，自天地委形而不得与之遗，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利强有力者，而今安在？子谓足以久居乎哉？是小逆旅也。”曰：“唯。”余又曰：“天地者万物所同有也，自古及今几何，百千岁其阅万物亦多矣，计万物之在天地间随世随化，乃如沧海一粟，子谓足以久居乎哉？是大逆旅也。”因识诸壁。 材料二： 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （节选自《<归去来兮辞>并序》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且卧琴A挂剑B歌诗C纵酒D使数百年后E父老F过其下G者H思I而称之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 季秋，指秋天的第三个月，也就是农历九月。“季”还可指兄弟中排行中最小的，如“项羽季父也”。 B. 游公卿，“游”指游玩，出游。古代许多底层文人，为了进身仕途，常陪公卿权贵游玩以图得到提拔。 C. 倒屣，又作“倒履”。典出《三国志·王粲传》，王粲急于迎客把鞋穿倒。后用来形容主人热情迎客。 D. 登东皋以舒啸，“以”是连词，表目的，可译为“来”或不译，与“仁以为己任”的“以”不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者因为贫困的缘故寄住在旅社里，房间狭小，缺衣少食，生活境遇虽差但作者对此并不在意。 B. 材料一中，作者认为置办田产房屋虽然可以长长久久地留存给子孙，但这样会害了子孙。 C. 材料一中，作者所言“小逆旅”是指个人形体只是暂时寄寓于天地之间； “大逆旅”是指世间万事万物的命运也只是暂时寄居于天地之间。无论是个人还是万事万物，皆为天地之过客。 D. 材料二中，陶渊明天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗，这正是诗人理想人生的写照。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向之欲高名厚利强有力者，而今安在？ （2）寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 14. 上述两则材料所体现的人生态度有相似之处，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寄晋州孙学士 曾巩 风标闲淡易为安，晋陕应忘道路难。 学似海收天下水，性如桂奈月中寒。 素心已向新书见，大法常留后世看。 自送西舟江上别，孤怀经岁未能宽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇从孙学士的境遇写起，称颂他对人生艰难并不在意，“道路难”一语双关。 B. 颔联可谓诗中警句，以大海和月中桂树为喻，表达了对孙学士为学为人的盛赞。 C. 诗人寄语孙学士，希望他能明白，自己的一腔心思都已留在新书里，后世可鉴。 D. 尾联宕开一笔，回忆江边送别的场景，从而抒发对孙学士经年不减的思念之情。 16. 古人云：“君子以文会友，以友辅仁。”本诗哪些地方体现了这种君子之交？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用“_______，______”两句表现了缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 （2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“_________，_________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （3）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“__________”描写了庭院台阶的景象，用“________”描写了枇杷树的生长情况。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 18. 下列对《项脊轩志》解读错误的一项是（ ） A. “前辟四窗，垣墙周庭，以当南日”与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”，两个“当”意思不一样 B. “逮奉圣朝”一句中的“逮”，读音为“dài”，意为“等到”。文中与之同义的词有“及、迨、洎、比（至）”。 C. “后五年，吾妻来归”，归：旧时指女子出嫁。此外，女子出嫁亦称“适”，《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。” D. “室仅方丈，可容一人居”中“方丈”是古义，而“内外多置小门墙，往往而是”中“往往”不是古今异义词。 19. 下列各句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱 极：十分 字而幼孩 字：资助 B. 辍飧饔以劳吏 饔：晚饭 策扶老以流憩 策：拄着 C. 况修短随化 化：自然 余扃牖而居 扃：窗户 D. 见长人者好烦其令 长：统治 善万物之得时 善：羡慕 20. 下面各组句中加点字与所给例句中加点字用法相同的一项是（ ） 例：又何以蕃吾生而安吾性耶 A. 乳二世，先妣抚之甚厚 B. 眄庭柯以怡颜 C. 余自齐安舟行适临汝 D. 驼业种树 21. 下列选项中有错误的一项是（ ） A. 《陈情表》和《项脊轩志》都以情真见长，前者有明确对象和实际目的，后者以自我表现、自我抒发为主。 B. 陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，一名潜，字元亮，世称靖节先生，因宅旁长有五棵柳树，别号五柳先生。 C. 十二律，又简称“律吕”。“无射”为十二律中第十一律。因钟声合乎无射的音律，故用无射作为钟名。周景王造无射钟，耗费大量民力物力，最终成功。 D. 柳宗元，字子厚，唐代河东人，“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、思想家，世称“柳河东”“柳屯田”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村落作为乡土生活的基本社区,以血缘为纽带,以地域为限制，构成了社群关系和地缘关系上的相对疏离和隔膜。 在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的狭小和疏离。 这是他所栖居的园田居村落的规模和格局。 这是描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”状态。重情守义的村民在由疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障所创设的相互认同和相互信任的环境里过着纯朴而现实的生活。 在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，乡村情感是一种“有机的团结”。“机械的团结”是以功利为目的的、社会契约或法制化的组织。乡村的“有机团结”，是素朴单纯的，也是亲切自然的。 这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这极致的简朴中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。 22. 依次填入文中横线处的诗句，全都恰当的一项是（ ） ①“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。” ②“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。” ③“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。” ④“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。” A. ④②③① B. ④①②③ C. ②④③① D. ②④①③ 23. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意思和用法相同的一项是（ ） A. 带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。 B. 大家都被这个小动物萌化了，深切地感受到人与自然的神奇力量。 C. 这个公园里的花草都是自然繁衍的，没有人刻意去设计和布置。 D. 他的演技非常好，演得很自然，身上那股亲民的气质很到位。 24. 请把文中画波浪线的长句改写成三个短句。可以改变语序少量增删词语，但不得改变原意。 四、作文 25. 完成作文。 获益大于代价，是衡量一件事值得做的标准吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$