第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课诸侯纷争与变法运动 1.西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 2.《左传》昭公十六年：晋韩宣子聘于郑，欲得郑贾人(商人)之玉环，“买诸贾人，既贾矣，商人曰：‘必告君大夫。’韩子请诸子产”。子产以先君桓公与商人有盟誓而反对，结果“韩子辞玉”。这说明春秋时(　　) A.私商仍受封建领主的制约 B.卿大夫处处为国君着想 C.工商食官是商品经济主流 D.郑国玉器实行专卖制度 3.如表是春秋战国时期从事政治活动的人中对出身所做的调查：（　　） 时间 总人数， 出身微贱的人 所占比例 春秋时期 516 134 26% 战国时期 713 392 55% 这说明 A．世卿世禄制度彻底消失 B．平民成为官员主要来源 C．平民政治代替贵族政治 D．社会阶层流动日趋频繁 4.有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是(　　) A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家 5.《吕氏春秋》说：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕。”《氾胜之书》说：“凡耕之本，在于趣时，和土、务粪泽、早锄早获。”材料反映了古代农业(　　) A.注重农业时令 B.尊重自然规律 C.重视历法指导 D.强调精耕细作 6.西周以来，国家一切重要政治、社会要事仪式都在太庙举行。而春秋时期，鲁国太庙因疏于维护而破败。这一变化反映了，鲁国（　　） A．封建治理体制确立 B．祭祀处于无足轻重地位 C．宗法制度逐渐解体 D．因战争遭受了巨大破坏 7.春秋战国时期小农经济产生的原因有 ①铁农具的出现和逐步普及②封建土地所有制的确立 ③曲辕犁的出现④自然经济的推动作用 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 8.吴起治楚，规定“封君之子孙三世而收爵禄”“废公族疏远者”；商鞅治秦，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅…有功者显荣”。这些变革意在（　　） A．强化血缘亲疏关系 B．维护封建土地所有制 C．构建官僚等级秩序 D．延续百家争鸣的影响 9.《吕氏春秋任地》中记载：上田弃亩（垄），下田弃畎（沟）。即在高田里，将作物种在沟里，而不种在垄上，这就叫做“上田弃亩”。在低田里，将作物种在垄上，而不种在沟内，这就叫“下田弃畎”。这种耕种方法反映出（　　） A．古代人民土地耕作的智慧 B．古代人民缺乏应对旱涝的经验 C．古代中央政府积极指导农业生产 D．当时铁犁牛耕技术已经普遍应用 10.《中国史纲要》载：战国初，赵中牟之人已有卖住宅．园圃者。到战国末土地买卖之风更盛。……土地买卖的频繁，促进了新兴地主阶级的形成和发展。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。出现这些变化主要是因为（　　） A．土地兼并之风的盛行 B．贫富分化不断加剧 C．新兴地主阶级的壮大 D．铁器和牛耕的使用 11.公元前8世纪~公元前2世纪之间，北纬30度上下区域的各个文明都出现了伟大的精神导师，文化也有很多相通的地方。这一现象说明（　　） A．环境对文明发展的决定性 B．早期人类文明的联系性 C．交通对社会进步的推动性 D．人类文明发展的规律性 12.孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（　　） A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 13.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（　　） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 14.春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点(　　) A.反映了民本思想倾向 B.质疑了祭祀功用 C.强调了宗法伦理关系 D.否定了君权神授 15.战国时期，为了顺应诸侯争霸的需求，墨家提出了“贤者奉而上之，不肖者抑而废之”的政治主张。下列思想中，与墨家这一政治主张相同的是（　　） A．道之以德，齐之以礼 B．不言而化，无为而治 C．绳不挠曲，法不阿贵 D．选贤任能，任人唯贤 16.阅读材料，回答问题。 材料　费正清《中国：传统与变迁》一书指出：“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。” （1）文中所涉及的“地中海文明、南亚文明和东亚文明”当时在社会成员关系方面各有哪些显著特征? （2）针对各自社会，儒佛两家的创始人各自给出了怎样的救世方案? 17.阅读材料，回答问题。 材料一　平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面： ——摘自张岂之《中国历史·先秦卷》 材料二　孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。 ——摘编自白寿彝《中国通史》等 (1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。 参考答案 1.A2.A3.D4.C5.D6.C7.A8.C9.A10.D11.D12.C13.D14.A15.D 16.（1）地中海文明：提倡公民内部的民主平等，直接参与政治，但把妇女、外邦人、奴隶等排斥在公民队伍之外。南亚文明：实行种姓制度，四大种姓贵贱分明、职业世袭、内部联姻，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不平等。东亚文明：礼乐制度分崩离析，诸侯、卿大夫竞相占地，奖励农耕军功的政策促进了自耕农和新兴地主的产生。 （2）儒家：孔子提出“仁”和“礼”，以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序、协调人际关系。佛教：释迦牟尼倡导宗教领域内众生平等。 17.(1)原因：周王室衰微，周王丧失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸战争突显；地主阶级逐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动。 影响：一方面，诸侯争霸引起社会动荡，给人民带来了重大灾难；另一方面，打击了旧贵族势力，有利于封建生产关系的确立；等等。 (2)主张：孔子主张“仁”“礼”结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张兼爱非攻(反对诸侯之间的争霸战争)。 评价：孔子主张实行“仁、礼”，有利于协调人际关系，稳定和维护社会秩序，但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下，这种保守主张不利于社会关系变革，无法实现其政治抱负。墨家“节俭、兼爱”“非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望，有利于促进社会关系的缓和；但在当时的社会状况下难以实现。 学科网（北京）股份有限公司 $$