第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

三国至隋唐的文化 【课程目标】 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 【教学重难点】 重点：三国至隋唐时期思想文化领域的新成就 难点：三国至隋唐儒学、道教与佛教的冲突与融合 2 时代背景 三国两晋南北朝的社会状况如何? 材料:魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。 ——宗白华 政治:从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习、交融。 经济:南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。 社会生活:多数时候百姓流离失所，妻离子散，家破人亡。 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 一.儒学、道教与佛教的发展 特点： 多元共生 思想活跃 儒学正统地位受到挑战 观世音菩萨的形象逐渐女性化，借女性的母爱以表菩萨的慈悲。禅宗舍弃了佛教理论中大量的繁琐论证，认为只要静心省悟，即可顿悟成佛，这种方法简便易行，使佛教简易化。（慧能） 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 （2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 一.儒学、道教与佛教的发展 问题1： 佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 5 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 （3）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 一.儒学、道教与佛教的发展 问题1： 佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 6 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 （3）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 （4）统治者借助宗教巩固自身统治 社会存在决定社会意识 一.儒学、道教与佛教的发展 问题1： 佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中 李唐统治者尊奉老子 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 7 一.儒学、道教与佛教的发展 “僧人放弃家财，舍弃妻子，不听音乐看美色，可以说是谦让到了极点。怎么能说是违背了圣贤的言论不符合孝的要求呢？豫让吞炭漆身，聂政㓟（割）面自刑……君子以为勇而死义。不闻讥其自毁没也，沙门剃除须发，而比之于四人，不已远乎” 《牟子理惑论》，引自僧祐撰：《弘明集》卷一并序 佛教：以儒家传统价值观念解释佛教思想与戒律，渐趋本土化 问题2： 儒、佛、道三者相互影响有哪些表现？ 魏晋玄学：用老庄的思想解释儒家经典，主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈” 今但愿守陋巷、教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 ——嵇康 竹林七贤图（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎） 形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 8 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 （1）广修寺庙，耗费钱财； 天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 （3）逃避赋税，影响政府的财政收入 （2）与封建政府争夺劳动力，影响小农经济的发展，严重威胁政府利益； 问题3：佛教、道教的盛行带来了怎样的社会问题？ 一.儒学、道教与佛教的发展 沙门历来可以免除租税、徭役，还拥有大量仆役、田地等 9 “三武一宗灭佛” 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 范缜《神灭论》 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。 一.儒学、道教与佛教的发展 应对：灭佛运动 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 （僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！” ——《广弘明集》 影响： 强迫僧、尼还俗，重新成为国家编户；没收其全部财产；摧毁寺庙、佛像，焚毁佛经等 10 儒学复兴运动 用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 韩愈 一.儒学、道教与佛教的发展 三教并行→三教合一→儒学复兴运动 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 虎溪三笑图 天命论：贵贱祸福都取决于天的意志，人对天只能顺从敬畏，不可以人力改变天命（唯心主义）。道统说：自尧舜至孔孟以来，有一个永恒不变的道统，他的使命就是继承和发扬这个道统。还把人性分为天生的上中下三品，以维护封建等级制度。 11 朝代 代表 魏晋南北朝 唐朝 初唐 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗 王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗 王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 诗仙李白将进酒》、《望庐山瀑布》 诗圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》 中唐 白居易《长恨歌》、《琵琶行》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 二、文学艺术 （一）文学 1、诗歌 12 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》（736年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 思考1 思考：社会变迁对唐诗的影响？ 社会存在决定社会意识 唯物史观 二、文学艺术 （一）文学 1、诗歌 二、文学艺术 （二）艺术 1、书法 东汉末年 朝代 特征 代表 隋唐 颜真卿 柳公权 张旭 书法成为一种艺术 各种书体已完备 东晋 王羲之“书圣” 融合 创新 魏晋南北朝 14 魏晋南北朝 隋唐 朝代 特征 代表 顾恺之“以形写神” 《女史箴图》、《洛神赋图》 成就斐然 题材广泛 风格多样 宗教画、人物画、山水花鸟 吴道子“画圣” 二、文学艺术 （二）艺术 2、绘画 15 敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 二、文学艺术 （二）艺术 3、雕塑 16 三、科技成果独占鳌头 领域 成就 数学 农学 地理 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间 北朝贾思勰《齐民要术》，中国现存最早的一部完整的农书 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 雕版印刷术 火药 天文学 医学 隋朝工匠李春设计的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品 唐中期的书籍已经记载了火药配方，唐末火药开始用于战争 唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度 孙思邈《千金方》，总结历代和当时的医药学成果，有许多创新 唐高宗时修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 《唐本草》是世界上最早 由国家颁布的法典 世界上第一个用科学方法实测地球子午线的人 三、科技成果独占鳌头 走进“世界之最” 世界上第一个将圆周率精确到小数点后七位 世界上现存最古老的石拱桥赵州桥 《金刚经》世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品 三、科技成果独占鳌头 史料：《客使图》是唐代章怀太子墓道中的壁画，展现了三名唐朝官员接见外国使者的画面，画面中三位使者的动作与神情流露出期盼与等待之意。 （1）经济：大运河、江南经济↑、经济重心南移推动小农经济发展。 （2）社会：南方相对安定、隋唐统一后政治稳定。 （3）政治：中央集权制度、科举制发展与官僚政治的成熟提供政治保障。 （4）文化：儒佛道发展、民族交融以及开放包容外交政策。 思考：这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ （1）经济：大运河、江南经济↑、经济重心南移推动小农经济发展。 （2）社会：南方相对安定、隋唐统一后政治稳定。 （3）政治：中央集权制度、科举制发展与官僚政治的成熟提供政治保障。 （4）文化：儒佛道发展、民族交融以及开放包容外交政策。 方式 中印交流 中日交流 特点、影响 外国高僧 来华 中国高僧 出国 特点：兼收并蓄 影响： 对中国：对中国产生深远影响； 对世界：促进了中外文化交流；对周边国家的佛教发展有重要贡献 从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度高僧来华 东晋法显、唐朝玄奘前往天竺求法 日本高僧空海来长安求法 唐朝鉴真东渡日本传法 阅读教材，完成下列表格，归纳三国至隋唐时期佛教文化交流的特点和影响。 四、文化的吸收与传播 四、文化的吸收与传播——隋唐的对外交往 开放与发展： 东晋高僧法显、唐代高僧玄奘西行带来的异域文化对中国文化的影响；唐朝高僧鉴真东渡和日本高僧空海求法，对中日两国文化交流的贡献；西亚商人经海路来华带来的彼此交互，等等。 隋唐时期 繁荣与开放的时代 以上文物出土于唐朝墓葬。议一议，这些文物反映出什么？ 贰 商业十分繁荣，水陆交通发达，贸易往来频繁，唐朝与亚洲、非洲、欧洲、美洲都有往来。 第一单元 大食人俑 东罗马金币 非洲黑人俑 当堂练习 1、魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出（ ） A. 儒学正统地位削弱 B. 道教文化的广泛传播 C. 佛教影响范围扩大 D. 北方经济影响力上升 C C 2、唐代韩愈对孟子特别推崇，在“道统”中将原先被列为上承孔子的颜渊，排斥在主线之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且将儒学研究从章句训诂引导为对经典义理的探求。韩愈此举（ ） A. 反映了唐朝的多元文化面貌 B. 扭转了儒学面临的危机 C. 对宋代儒学的发展产生影响 D. 顺应了三教合流的趋势 B 3、魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流竞习老庄。晋殷仲堪说“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”。由此推断出（ ） A. “三教合归儒”现象出现 B. 儒家思想遭到冲击 C. 信仰多元化倾向严重 D. 道家思想成为正统 23 4. 材料一 ：隋唐两代，以高度的凝聚力继承了商周秦汉以来中国古代文化的优良传统，以旺盛的消化吸收力融汇了外来文化的新鲜养料，以超越前人的创造造就了当时第一流水平的具有世界性的隋唐文化，以空前的拓展力远播异域，为人类文明的发展作出了卓越的贡献。直到今天，海外的华人仍自称唐人，以纪念这个金光灿烂的时代。 材料二 ：说起隋唐，外国亦早已熟知，当第一艘遣隋使船于公元607年抵达中国港口，日本文化就与隋唐文化建立了千丝万缕的关系；高僧玄奘和尚以无比的执着和顽强的意志，历尽艰辛，终于打开了中印文化交流的大门；满载着奇珍百货的商队，络绎不绝于中国与东罗马帝国之间的丝绸古道上……隋唐帝国，声威远播，成为著名的古代东方帝国。 ——以上均摘编自王仁波主编《隋唐文化》 (1) 根据材料一并结合所学知识，分析隋唐时期文化高度繁荣的原因。 (2) 根据材料一、二并结合所学知识，简述隋唐文化对世界产生的影响 （1）原因：国家统一、安定的社会环境；经济的发展与繁荣；选官制发展与官僚政治的成熟；民族交融及开放包容的外交政策；统治者推崇和重视；人民群众的积极创造；吸收前代和外来文学艺术精华 （2）影响：隋唐制度、思想、文字、建筑、雕刻、服饰等文化传入了日本，朝鲜等国，推动了这些国家的社会进步与发展；以佛教为纽带促进了中印文化交流；以丝绸之路为纽带促进了中西方经济文化交流；促进中华文化圈的形成 24 三国至隋唐的文化 思想裂变 儒学式微 佛道兴起 文艺繁荣 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 舞蹈：风格多样，深受异质文化影响 科技进步 佛教传入中国——玄奘西行 佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流 中外交流 三教并立，三教合一，以儒为尊。 课堂小结 ——服务于社会需要 $$