1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛 课时作业 必备知识巩固 1．下列词语中注音不正确的一项是（） A.肩之所倚（yǐ） 莫不中音（zhòng） B.砉然向然（xiǎng） 肯綮（qìn ng) C.批大郤（xǐ） 岁更刀（gēng） D.导大窾（kuǎn） 新发于硎（xíng） 2．下列句子中加粗字的解释，有误的一项是C) A.因之以饥馑 因：因为 B.何伤乎 伤：妨害 C.仲尼之徒无道桓文之事者 道：述说 D.族庖月更刀，折也 折：断，指用刀砍断骨头 3．下列句子中加粗词语的意义和用法完全相同的一项是 ( ) A.以吾一日长乎尔 千乘之国，摄乎大国之间 B.以吾一日长乎尔 以一服八，何以异于邹敌楚哉 C.故民之从之也轻 善刀而藏之 D.咏而归 提刀而立 4．下列句子中没有通假字的一项是 ( ) A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B.盖亦反其本矣 C.行旅皆欲出于王之涂 D.善刀而藏之 5．下列各句中，文言句式不同于其他三句的一项是 ( ) A.保民而王，莫之能御也 B.加之以师旅，因之以饥馑 C.王坐于堂上 D.浴乎沂，风乎舞雩 6．下列加粗词语的活用现象归类正确的一项是（） ①赤也为之小，孰能为之大 ②三子者出，曾皙后 ③是以君子远庖厨也 ④为肥甘不足于口与 ⑤弱固不可以敌强 ⑥然后从而刑之 ⑦王无异于百姓之以王为爱也 ⑧五亩之宅，树之以桑 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩老吾老，以及人之老 A.①④⑤/②⑥⑧⑨/③⑦⑩ B.①④⑤⑩/②⑥⑧⑨/ C.①④⑤/③⑩/⑦②⑥⑧⑨ D.①③④⑤⑩/② 7．下列句子中加粗的词语古今意义相同的一项是( ) A.冠者五六人，童子六七人 B.加之以师旅，因之以饥馑 C.老吾老，以及人之老 D.虽然，每至于族者 8．下列对课文中文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 B.夫子：①旧时称呼学者或老师的尊称、称谓；②妇人对丈夫的尊称；③孔子的学生对孔子的称呼；④古时对男子的尊称。 C.莫春：指暮春，农历三月。“莫”同“暮”。三春：农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。春季的第三个月，即季春、暮春。 D.冠者：成年人。古时人一般在二十岁时行加冠礼，表示成年。 9．根据提示，补写出空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子“ ”的话语，充分表了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 （2）从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。子路的性格很直率，冉有比较谦虚，而公西华更谦虚，从“ ”的回答中可以看出来。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ”的动作、神态中可以看出来。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象的句子是： 10．下面是某校为举办“孔子诞辰纪念日”大型活动而构思的框架图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。 11．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。 （1）第一副： 上联：呼朋引伴踏春去 下联： （2）第二副： 上联： 下联：童子六七沂水濯衣衣犹香 12．中央广播电视总台举办的“感动中国”人物评选活动，每年都吸引了无数人参与，所评选出来的人物也感动着整个中国，感动着整个世界。假如庄子被选为“感动中国”的历史人物，请你依据自己对庄子的理解，为其拟写一则颁奖辞。要求：讲究文采，评价准确、得体，不少于100字。 13．为了打造“书香校园”，某校开展了阅读名著系列活动。下面是某班同学写的一段名著导读推荐词，这一段推荐词存在两处错误，请指出并加以修改。 《孟子》推荐询 它是散文的典范，文化的经典，智慧的宝库。它用智慧把一道道尘封的门开启，用教诲铸造了一柄柄锋利的斧。于是，千百年来孟子和《孟子》所代表的儒学，往往在构建汉民族文化心理结构的历史过程中，总是起着无可替代的作用。 ①“ ”改为“ ” ②“ ”改为“ ” 学科素养提升 梳理与探究 阅读下面的文字，完成1～3题。 儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化 。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。从孔孟、老庄，到中国的程朱、陆王等，他们即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不 ，层层追问“是什么、为什么”，而只是 地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。 这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念，也就是“ ”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。（ ）《论语》中的这类论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ( ) A.从中国的孔孟、老庄，到程朱、陆王等，其学说即使也包括对认识论、方法论和短证法的思考 B中因从孔函、老庄，到程来、陆王等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考 C从中国的孔孟、若庄、到程朱、陆王等，虽然他们也包括对认识论、方法论和辩证法的思考 D、中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王等，即使他们也包话对认识论、方法论和辩证法的思考 3根据语境，不适合填人括号内的一项是( ) A.君于食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉.可谓好学也已。 B.君于欲讷于言而敏于行。 C、甘于耻其言而过其行。 D、可与言面不与之言，失人：不可与言而与之言，失言，知者不失人，亦不失言. 阅读下面的材料，完成4～5题。 ①普通人只知道有利容不知有道德，所以孔子、孟子终身没有被君王重用。②孔子、孟子谈道德，战国的策士却谈利和害。③张仪瓦解六圆的联盟，也是从利害关乐立论.说得妮奶动听，六回的君主又是言听计从，④策士一席游说便能立刻取得封侯拜相的荣耀。⑤苏泰游说六圆站成联盟，是利害关系立论，说得娓娓动听。六国的君主言听计从。同样是就利害立论，为什么板刘相反的两种游说，都能打动人？原来，苏秦的利害，是就大而远的而言，张仪的利害是就小而近的而言。常人目光短浅，只看到眼前的利害，即使关羽、周由、吕象和陆逊这样有才智的将领，尚且不免被眼前小的利害所迷态，何况是六国昏庸的国君？所以张仪的话，一议就见效。 4．材料中画横线的句子顺序已经打乱，请准确排序。（只写序号） 5．用简洁的语言概括材料的内容。（不超过15字） 6．请仿照下面画线的句子，另写一句话。要求观点鲜明，句式一致。 一教授认为，孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；是一个无权无势，却敢于批评当世权贵的人。 我认为，孔子： 7．孟子善于交际，善于通过准确得体的语言与人交往。请你运用孟子语言表达的委婉技巧，使用温馨而有感召力的语言，重新表述下面一段文字的画线部分。要求不得改变原意，不超过25个字。 现在，绝大部分超市都安装了监控摄像头，且在醒目处贴有“每一个摄像头都是一双监视你的眼睛”“莫仲手，仲手必被捉”这样的标语。 8．有些书评只言片语，便能表现一些作品的写作特点，例如：《诗经》-先民的且歌且吟。 请参照示例，为《庄子》拟写一句话书评。 《庄子》 阅读与鉴赏 课内阅读 阅读下面的语段，回答问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之.愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 9．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A.方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。 B.会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 C.相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D.舞雩：台名，是齐国求雨的坛，在今曲阜南。 10．下列对选文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A.文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一名教育家的风范。 B.选文表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下了极其深刻的印象。 C.通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，选文呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D.选文善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如或知尔，则何以哉？ （2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 12．结合原文中的言、行、神态描写，分析孔子的形象。 课外阅读 阅读下面的语段，回答问题。 滕定公薨，世子谓然友曰①：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。” 然友之邹问于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦②粥之食自天子达于庶人三代共之。” 然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：“丧祭从先祖。”曰：“吾有所受之也。”” 谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！” 然友复之邹问孟子。 孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：“君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。”上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必俱。是在世子。” 然友反命。 世子曰：“然，是诚在我。” 五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知，及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭位之哀，吊者大悦。 （选自《孟子·滕文公上》） 【注】①世子：指滕文公。然友：滕文公的师傅。②飦：（zhān）同“馈”。 13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A.诸侯之礼／吾未之学也／虽然／吾尝闻之矣／三年之丧／齐疏之服／飦粥之食／自天子达／于庶人三代共之 B.诸侯之礼／吾未之学也／虽然／吾尝闻之矣／三年之丧／齐疏之服／纤粥之食／自天子达于庶人／三代共之 C.诸侯之礼／吾未之学也／虽然吾尝闻之矣／三年之丧齐疏之服／飦粥之食／自天子达／于庶人三代共之 D.诸侯之礼／吾未之学也／虽然吾尝闻之矣／三年之丧／齐疏之服／飦粥之食／自天子达于庶人三代／共之 14．下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A.薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去。 B.大故，重大的事故，指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。 C.冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。 D.有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。 15．下列对文段的理解和分析，不正确的一项是（） A.世子对于孟子曾经说过的道理念念不忘，因此，当他碰到问题时，他就派然友去询问对策。 B.世子听了然友转述的孟子的话，想守孝三年，但这一决定遭到了父亲、哥哥及百官的强烈反对。 C.世子曾经喜欢跑马比剑，没有认真做过学问。 D.孟子认为，事情办得好坏取决于世子，因为只要在上面的人起到了表率的作用，那么下面的人也就会跟随。 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。 （2）吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。 17．结合文章内容分析，孟子阐述了什么观点？ 表达与写作 18．素材积累。 （1）孔子是我国历史上伟大的教育家，他和子路、曾皙等学生的问答对话，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。同时，他对学生言志的评论，也各有侧重点，反映了他因材施教的教育方法。他哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评他“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，不过，他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。 【应用角度】“循循善诱”“因材施教”“谦虚”“教学相长”等。 （2）孟子和齐宣王有过一次关于“王道”问题的谈话。在孟子的层层诱导之下，齐宣王洗耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说。孟子在论说的主动权的把握上和迂回前进、游刃有余的说理过程上，为人称道。他引导齐宣王一步步地走到自己说的“仁政”之路上来，其中运用的谈话艺术令人叫绝：弃“齐桓晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战术；要说道理，先打比方，“引而不发，跃如也”，并逐层推进的启发方式；明知故问，有纵有擒，因势利导，引人入彀，由齐宣王高高在上的问询，到自己承认“吾惛，不能进于是矣”的“围剿”。 【应用角度】“忠言未必逆耳”“做事要讲究方式方 法”“批评要讲究艺术”等。 （3）《庖丁解牛》告诉我们：做任何事情，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，问题便会迎刃而解。 【应用角度】“厚积薄发与游刃有余”“知行合一”等。运用写作： 19．微写作。（任选一题） （1）阅读下面的文字，完成题目。 志向远大的人和愿望渺小的人，圆梦后的幸福感会一样吗？ 请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子某一弟子支持者的身份回答这一问题，不超过100字。 （2）《齐桓晋文之事》中，孟子和齐宣王关于“不为”与“不能”的论辩非常精彩，在学习中也有这样的问题，请就“不为”与“不能”这一话题阐明你的观点。要求：观点明确，有理有据，不少于200字。 （3）孟子为我们描绘了一个百姓安居乐业，社会安定和谐，且带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。这种理想在当时能实现吗？请写一段话阐明你的观点，200字左右。 答案与解析 必备知识巩固 1．C【解析】“郤”应读“xì”。 2．A【解析】“因”应为“接续”。 用；C.助词，取消句子独立性，不译／代词，刀。 3．D【解析】D．而：表示修饰关系，相当于着地”或不译。A.介词，比／介词，在；B.连词，因为／介词，拿， 4．D【解析】A．“希”同“稀”，稀疏；B．“盖”同“盍”，何不；C.“涂”同“途”，道路。 5．A【解析】A项是宾语前置句，B、C、D三项都是状语后置句。 6．C【解析】①④⑤是形容词活用为名词；③⑩是形容词活用为动词；⑦是形容词的意动用法；②⑥⑧⑨是名词活用为动词。 7．B【解析】B．饥馑：饥荒。A．古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。C.古义：两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。今义：连词，连接并列的词或词组。D.古义：虽然这样。今义：表示转折关系的连词。 8．D【解析】“古时人一般在二十岁行加冠礼”错，应该是“古时男子在二十岁时行加冠礼”。 9．（1）以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）非曰能之 愿学焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 （3）浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 10．“孔子诞辰纪念日”大型活动由全校师生共同参加。教师开设孔子思想作品讲座，开发校本课程；学生参加尊师礼、成人礼活动，开展儒家诗文朗诵竞赛；师生共同参观遗迹，参与书画作品展。 【解析】解答此题，首先要明确框架图中有哪些元素，然后，为其划分层次，并分析各要素之间的关系，最后组织答案作答即可。 11．（1）戏水沐风咏歌回 （2）冠者五六舞雩当风风正暖 【解析】解答此题，要先理解题干中曾皙描绘的春游情景。在描述对象和内容上，结合春游的关键词概括作答；在句式结构上，要根据对联的特点，词性相同、上下联平仄相对、字数相同。只要内容来自材料，形式对仗，上下联相同部位不要重字，作答即可。 12．示例：九万里豪情荡漾于三千濮水之上，悲天悯人的赤子之心光耀日月，曳尾涂中，逍遥尘世。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁；踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。一部《庄子》，深邃宏阔，意出尘外，怪生笔端。看似胡说乱语，骨里却尽有分数，这怎能不令我们肃然起敬，油然生爱？ 【解析】撰写颁奖辞，首先，要注意从大处着眼，抓住人物令人钦佩的事迹，简要概述，人物事迹不宜作详细交代，点到为止；其次，要通过人物的事迹，引出对人物精神的评价，要体现出人物的人格魅力，或是人物的思想品质等，要体现一定的哲理意味；最后，颁奖辞要简短，这就要求语言高度浓缩，言简意赅，同时尽量做到自然流畅，音韵铿锵悦耳。 13．（1）“把一道道尘封的门开启”改为“开启了一道道尘封的门”。 （2）“往往在构建汉民族文化心理结构”改为“在构建汉民族文化心理结构”；或将“总是起着无可替代”改为“起着无可替代”。 【解析】“它用智慧把一道道尘封的门开启”中语序不当，将“把一道道尘封的门开启”改为“开启了一道道尘封的门”。“往往在构建汉民族文化心理结构的历史过程中，总是起着无可替代的作用”中“往往”和“总是”重复，删去其一即可。 学科素养提升 1．大相径庭 抽丝剥茧 直截了当 知行合一 【解析】第一处，语境说的是中华传统文化与西方哲学及文化这两者之间相差很远，可填“大相径庭”。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。第二处，语境说的是“中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考”，却并不层层追问，可填“抽丝剥茧”。抽丝剥茧：形容分析事物极为细致，且一步一步很有层次。第三处，语境说的是“告诉你”做什么、怎么做””。不层层追问，而是直接告诉，可填“直截了当”。直截了当：（言语、行动等）简单爽快。第四处，根据语境“不仅讲究“知＇，更看重“行＇的理念”，可填“知行合一”。知行合一：认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 2．B【解析】画线句子的语病有三处：①语序不当，“中国”应放在句首；②搭配不当，“他们即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考”主宾搭配不当，第二个分句的主语应该是“其学说”；③关联词错误，应该用“虽然”，不用“即使”。 3．D【解析】A．正确。强调“知行合一”的“实用理性”精神。句意：君子，吃食不要求饱足，居住不要求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。B.正确。强调“知行合一”的“实用理性”精神。句意：君子说话要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。C.正确。强调“知行合一”的“实用理性”精神。句意：君子把说得多做得少视为可耻。D.错误。句意：可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。是指智者讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说。没有体现“知行合一”的“实用理性”精神。 4.②①④⑤③ 【解析】此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。 5、策士以利害游说六国很有效。 【解析】本题就是概括语段论点，概括的时候还要注盒字数的限制。 6．示例：是一个颠沛流离，却精神永存的人；是一个平凡普通，却为后世人民无限景仰的人。 7．每一个角落都在录像中，请您美美地微笑。 【解析】原句生硬且不友好，易使顾客不满，不利于超市的发展。重新表述时要把生硬且不友好的字眼去掉，改为充满暖意的话语。 8．《庄子》-心灵的独舞，哲学的天籁。 【解析】所写书评应当符合书籍的内容，且具有高度的概括性。 9．D【解析】“齐国”错，应为“鲁国”。 10．D【解析】“善用典故”“富丽华美”错误。文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束，没有运用典故，语言朴实。 11．（1）假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（2）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 12．①从孔子对几位弟子的态度可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。②作为师长，孔子既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导。 【解析】先找出文中描写孔子的句子，如“以吾一日长乎尔，毋吾以也”“如或知尔，则何以哉”“夫子哂之”“夫子喟然叹曰：“吾与点也！””等，再结合人物生平分析即可。 13．B【解析】“三年之丧”“齐疏之服”“飦粥之食”句式相同，中间应断开，排除C项；“庶人”作前句的宾语，故其后应断开，排除A、D两项。 14．C【解析】“在君王居丧期间主持丧事的官员”错。冢宰，周代官名，又称太宰，为百官之首。 15．B【解析】“父兄百官”应解释为“滕国公族的父老和朝里的百官”。 16．（1）父母健在时，依照礼节侍奉；父母去世了，依照礼节安葬，依照礼节祭祀，可以称得上是孝了。 （2）我们的宗国鲁国的历代君主，没有谁实行过这种丧礼，我们自己的历代君主也没有谁实行过，到了您身上却要违反传统，这是不应该的。 17．统治者（或管理者）的兴趣、爱好、习惯等，对下面的人有很大影响，统治者（或管理者）要以身作则。 【解析】解答此题，可从原文中寻找关键句子，然后提炼出作者的观点，如从“上有好者，下必有甚焉者矣”“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃”，可知统治者的爱好会极大地影响社会风尚，上位者的德行会影响百姓的德行，因此统治者要以身作则。 【参考译文】 滕定公去世，世子（滕文公）对然友说：“以前孟子曾同我在宋国交谈过，我心里始终没有忘记。现在不幸遇到了这种大变故，我想让您去请教孟子，然后再置办丧事。” 然友到邹国去请教孟子。 孟子说：“这不是很好吗！父母的丧事，本来就应该尽心竭力。曾子说：“父母健在时，依照礼节侍奉；父母去世了，依照礼节安葬，依照礼节祭祀，可以称得上是孝了。”诸侯的礼节，我没有学过。虽然这样，我曾听说过。三年的服丧期，穿粗麻布的丧服，喝稀粥，从天子到百姓，夏、商、周三代都是这样。” 然友回国复命，世子决定实行三年的丧礼。滕国公族的父老和朝里的百官都不愿意，说：“我们的宗国鲁国的历代君主，没有谁实行过这种丧礼，我们自己的历代君主也没有谁实行过，到了您身上却要违反传统，这是不应该的。况且《志》上说：“丧礼、祭礼要遵从先祖的规矩。”又说：“我们的做法都是有所继承的。”” 世子对然友说：“过去我不曾讲求学问，喜欢骑马驰骋，比试剑法。现在宗室百官都对我实行三年丧礼不满，恐怕我不能处理好这件大事，请您替我再向孟子请教。” 然友再次到邹国请教孟子。 孟子说：“是的，这是不能求助于别人的。孔子说：“国君死了，太子把政事托付给百官之长处理，自己每天喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，这样，大小官员没有敢不哀伤的，因为世子给他们带了头。”在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。君子的德行，好比是风；老百姓的德行，好比是苹。风吹到草上，草必定倒伏。所以，这件事就在于世子了。” 然友返国后报告了世子。 世子说：“对，这件事的确取决于我。” 于是世子住在丧庐里五个月，没有发布过政令。百官和同族的人都赞同，认为世子知礼。到了安葬那天，各地的人都来观看葬礼。世子面容的悲戚，哭声的哀痛，使前来吊丧的人非常满意。 18．（2）示例：忠言未必只能迎耳，顺耳忠盲往往更易被人们所接受，这就需要讲究说话的艺术。孟子在和齐宜王谈论时，并没有慷慨服昂地批评宜王，面是由平凡小事联系到国家治理、以小见大，深入浅出地陈明利害，使齐宜王最终明白了推行王道才是称王天下的佳径。在大力进行经济建设的今天，就更需要人们多提建议和意见了。正确的意见能被及时接纳并付诸行动，将大大加快社会主义建设的步伐。而讲究提意见的艺术对意见能否被及时采纳是至关重要的。运用说话的艺术，使忠盲不必逆耳，于人，于己，于社会都大有益处。 19．（3）示例：我认为不能实现。在孟子的理想社会中，首先，这个社会的核心人物-国君-要有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次、国家要有凝聚力，仕者、科者改至，商贾、行跑欧莱，天下之映 耳君苦皆赴诉：再次，百姓生活离足，有国产，足器饱，知尿惕，僵礼义，不仅自己的家中平安和趣，而且所有的人都充開爱心，整个社会不再有受 之人，总的来说，就是国泰民安，天下太平。他的理想社会，在方代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的时代，是没有实现的可能的。 【解析】这是一堆阈述自己现点的眼写作票，世体暖题，分两步进行，一是表达观金，二是闲述现肉。底达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是一篇小议论文，阐述的理由应边有理有据，理论分析和事实论证双管齐下。可以使用假段论证、因果论证等论证方法。 学科网（北京）股份有限公司 $$