22 文言文二则（教学设计）-2024-2025学年统编版语文六年级上册

文言文二则 22伯牙鼓琴 教材分析 “方鼓琴而志在太山”，一个“志”字，就有两层含义：一是指志趣在高山，即看到高山，领会到了高山的情趣，并用琴音表达了这种情趣。二是指志向像高山，高山是心中志向的物化，形容操琴者志向高远，否则锺子期怎么能从乐曲中感受到“巍巍乎若太山”呢？后面伯牙“志在流水”中的“志”亦同。这里我们不禁要问：作者为何要先写“志在太山”，后写“志在流水”呢？先写“志在流水”不行吗？答案是否定的。因为“志在太山”表现的是操琴者的理想，“志在流水”表现的则是为了实现理想而付诸一往无前、百折不挠的行动。 教学目标 1．识记课文相关文学常识。 2．背诵《伯牙鼓琴》。 3．掌握文言词语，翻译课文。 4．体会“知己”的内涵，感悟朋友之间的真挚感情。 5．体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。 重点 1．背诵《伯牙鼓琴》。 2．掌握文言词语，翻译课文。 难点 体会“知己”的内涵，感悟朋友之间的真挚感情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。 教学方法 教法 1．正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。 2．掌握朗读古文的方法。 学法 结合注释及“资料袋”中的内容理解词句的意思，明白两个故事各讲了什么内容，能用自己的话讲这两个故事。 教学准备 搜集课文相关资料，制作多媒体课件。 教学时间 1课时。 教学设计 一、新课导入 教师：这节课老师和大家先一起走进动画城，来欣赏一个动画片段。希望所有的同学用心看，看完之后我们来交流一下各自的收获。 1．播放课件《高山流水》，师生一起欣赏。 2．学生交流自己的感想和收获。（教师根据学生的交流适时在黑板上贴伯牙和子期两人的图片，并和学生一起梳理动画的主要内容。） 3．导人新课的学习。 教师：伯牙和子期的故事千古流传，为后人称颂，这节课就让我们走进伯牙和子期的世界，来学习经典原文。（出示课件） 二、整体感知 1．通过课件展示全文，让学生初读课文，并谈谈自己的体会。 教师根据学生的交流，引导学生认识文言文的特点，（短小精悍、字词用法区别于白话文等。）并鼓励学生亲近文言文，感受文言文，进而喜欢文言文。 2．通过课件展示划分了朗读节奏的全文内容，借助分割线的划分，帮助学生掌握文言文的朗读节奏。 （1）教师范读。 （2）学生自由朗读。 （3）点名让学生朗读。 （4）两人合作读。 （5）师生齐读。 （6）配乐朗读。 教师在各种形式的朗读过程中指导学生不仅要读出文言文的节奏，还要读出文言文的韵味。 3．教师：学习文言文，要了解文章的内容，是有捷径可以走的，老师今天就给大家请来了个小帮手（课件出示文章注释）。学生借助注释，自己逐句了解文章意思，并在小组中交流自己的学习收获。在小组交流的基础上，老师组织大家在班级中交流各组的学习收获。 三、认知贯通 1．学生自读课文注释，试着翻译课文内容。 2．教师翻译。 注释： ①鼓：弹。 ②志：心志，情态。 ③方：正当；在······时候，正在。 ④善哉：好啊。 ⑤而：来，用来。 ⑥巍巍：高大的样子。 ⑦少选：一会儿，不久。 ⑧汤汤：水流大而急的样子。 ⑨破：摔破。 ⑩绝：剪断。 ⑪复：再。 ⑫以为：认为。 译文： 伯牙弹琴，他的朋友锺子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。锤子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的高山。”过了一会儿，伯牙又想着流水，锺子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了奔腾的江海。”锺子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 3．“高山流水觅知音”的故事至今仍被人们广为传颂，从文中的哪些地方可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” “知音”是指能彼此了解、心心相印、心意相通的人。 4．伯牙是传说中的善弹琴的人，锺子期是善听的人。与此典故相关的成语是什么？高山流水。今这个成语用来指知音难觅或乐曲高妙。 5．文中是怎么描写伯牙擅长弹琴，锺子期善于听琴的？ 伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青。而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。 四、总结课文，明白道理 1．有感情地朗读文言文。 2．这篇文言文蕴含的道理是什么？ 知音难得，知己难求。 五、板书设计 伯牙鼓琴 伯牙 钟子期 知音难得，知己难求 课堂练习 阅读下文，完成练习。 凡音①者，生于人心者也。乐②者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐，是故审④声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音。不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德，德者，得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼⑤，非致①味也。······是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反①人道之正也。 （选自《礼记》，有删改） 【注释】①音：歌曲。②乐：这里是音乐和舞蹈（有时还包括诗歌）相结合的总称。③声：这里指声音。④审：仔细观察。⑤食飨（xiǎng）之礼：指食礼和飨礼，用于祖宗祭祀或招待宾客。⑥致：极。⑦反：同“返”。 1．下面句子中加粗词意思和用法相同的一组是 ( ) A.知音而不知乐者 溪深而鱼肥（《醉翁亭记》） B.唯君子为能知乐 虽有千里之能（《马说》） C.而治道备矣 右备容臭（《送东阳马生序》） D.是故先王之制礼乐也 客之美我者（《邹忌讽秦王纳谏》） 2．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故不知声者，不可与言音。 （2）礼乐皆得，谓之有德。 3．请用“／”给下面的句子断句。（断两处） 不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣 4．本文告诉我们制定礼乐最终要达到的目的是什么？请用文中的原句回答。 【参考答案】 1.D 2．（1）所以不懂得声音的人，不可以和他谈论音乐。 （2）礼仪和理乐都通晓，叫作有德。 3．不知音者／不可与言乐／知乐／则几于礼矣。 4．将以教民知好恶，而返人道之正也。 【参考译文】 音，是由人心产生的。乐，是与事物伦理相通的。所以只懂得声音不懂得音乐的是禽兽。只懂得音乐而不懂得乐理的是普通百姓。只有君子才是能够懂得乐理的人，所以能由仔细观察声而知道音乐，由仔细观察音乐而知道乐理，由仔细观察乐理而知道政治的好坏，就具备了治理天下的方法。所以不懂得声音的人，不可以和他谈论音乐。不懂得音乐的人，不可以和他谈论乐理。懂得乐理就接近于知晓礼仪了。礼仪和理乐都通晓，叫作有德！德，就是得到的意思。所以乐的隆盛，并不是使声音极尽华美。食礼和飨礼，并不是使食物滋味极其丰富。······因此先王制定礼乐，并不是用它来满足人们口腹耳目的欲望，而是用它来教导民众节制自己的好恶之情，从而归于正确的人生正途。 书戴嵩画牛 教材分析 《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文，他用简单的手法叙述了一件事情，告诉我们一个道理：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，不迷信权威，要从客观事实出发，尊重现实，明白每个人都有自己的特长。 教学目标 1．理解字、词、句，熟练朗读，能用自己的话复述故事。 2．根据课文文字浅近的特点和课后练习的要求，理解课文内容。 3．积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。 重点 理解字、词、句、熟练朗读，借助语言文字，展开想象，能用自己的话复述这个故事。 难点 积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。 教学方法 教法 1．引导学生厘清故事的发展过程，梳理故事的顺序。 2．抓住关键语句，明白故事的道理。 学法 体会艺术的无穷魅力；用自己的话讲一讲这两个故事。 教学准备 搜集课文相关资料，制作多媒体课件。 教学时间 1课时。 教学设计 一、新课导入 1．（板书课题）谁来读一读课题？这个“嵩”字很容易读错，我们一起读一读课题，注意读准字音。 2．解课题。 （1）拆解，文题中的“书”是什么意思？戴嵩是谁？“牛”是什么？ （2）试请学生解文题。 （3）明确：写在戴嵩画的《斗牛图》上的文字。 3．简介课文内容。 二、整体感知 1．检查预习。 2．学生自读课文，读准字音。 要求学生至少读两遍，初步感知课文内容。 3．教师范读，学生体会读文言文的感觉。 4．（出示课件）请同学们看着屏幕上标注的停顿符号，自己练习读一读。 5．学生齐读，注意感受文言文的节奏和韵味。 三、认知贯通 1．学生自由读课文，试着用自己的话复述故事内容。 2．教师引导学生阅读课文注释，试着翻译课文。 3．教师翻译课文。 注释： ①好：喜欢。 ②宝：珍藏的宝贝。 ③锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。囊（náng），袋子。此处指画套。 ④曝：晒。 ⑤拊（fǔ）掌：拍手。 ⑥搐（chù）：抽缩。 ⑦掉尾：摇动尾巴。掉，摆动，摇。 ⑧然：认为······是对的。 ⑨婢（bì）：女佣。 译文： 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，（杜处士）尤其珍爱。他用锦缎作画囊，用玉作画轴装起来，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊。斗牛的力气用在角上，尾巴抽缩在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！ 4．文中的戴嵩画的牛哪里有错？（用原文的语句回答） “此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。” 四、总结全文，感悟道理 1．文章最后引用古语的作用是什么？ 使论据确凿充分，提纲挈领，总领全篇，引人入胜。 2．这则故事说明了什么道理？ 要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，不迷信权威，要从客观事实出发，要尊重现实，明白每个人都有自己的特长。 备课资料 一、知识链接 1．作者简介。 苏轼（1037-1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 苏轼是宋代文学的代表人物，其在诗、词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就。他的诗题材广泛，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。 2．《东坡志林》。 此书所载为苏轼自宋元丰至元符时期二十年间的杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多，皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水、涉笔成趣的文学风格。 二、类文拓展 戴嵩画牛 唐代有一位擅长画牛的画家戴嵩，他平时注意在实际生活中深入观察牛的动态、神情和习性。他将正在角斗着的牛眼睛画成红色（因为斗得两眼充血），或者在牧放着的牛眼睛里画上牧童的影像，这些都出于他对牛的细致观察和独特感受。戴嵩的画能表现牛群在野外草地上放牧时的各种动态，人们称赞他画牛能“穷其野性筋骨之妙”。 后来，四川有一位书画收藏家杜处士，收藏了很多名贵的书画，其中有一幅戴嵩的《斗牛图》，他认为这是自己收藏中最好的画，非常珍惜，并引以为自豪。有一天，杜处士担心这幅《斗牛图》受潮，便拿到室外晾晒，引来了不少观众，大家都围着观看，赞赏不已，杜处士当然感到很得意。正在这个时候，一个牧童路过，也挤进来凑热闹，一看是幅斗牛画，便更津津有味地看起来。看着看着，牧童突然拍着手掌，哈哈大笑起来。杜处士有些恼怒，喝问道：“你这无知的小孩儿在这里瞎笑什么？”牧童不慌不忙地说：“我笑这幅画上的牛尾巴画错了。我看牛斗架时，全身力气都用在牛角上，尾巴紧紧地夹着，哪里会像这幅画上的牛尾巴，还在摇来摆去的！”在场的人听了都觉得有道理，杜处士也连连点头称是。 教学反思 根据学段特点、学生的认识水平和语言学习规律，结合课文阅读，笔者精心设计了“耕当问奴，织当问婢，今人有云：放牛当问（），画画当问（ ），题跋当问（ ），（ ）当问（ ）。”的语言运用模型，这也是对学生“会表达”要求的进一步落实。学生们展开联想，将课堂与生活相结合，实现了语文的工具性与人文性的统一。这不仅延伸了课堂学习，让学生在表达过程中加深对课文内容的理解，而且拓展了学生的思维，促进了语言积累，使理解和表达，思考和表达获得双赢。 不足之处：学生的语言和思维没有同步发展，要是能够引导学生表演会更精彩！ 学科网（北京）股份有限公司 $$