10-1 《劝学》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

10 劝学 第1课时 教学指导 教学目标 朗读《劝学》，把握节奏，掌握重点文言知识，积累文言词汇。 重点难点 熟读《劝学》，掌握重点词语，理解重点句式。 精彩课堂 一、创设情境，导入新课 “青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《劝学》一文，看一下荀子是如何“劝学”的。 设计意图 激发兴趣，调动积极性，化用文中的语句导入新课，提高课堂效率。 二、了解作者，理解题目 1．介绍荀子。 2．解题。 《劝学》是《荀子》中的第一篇，“劝”是“鼓励”的意思。“劝学”，即鼓励学习。 设计意图 了解作者，解释题目，可帮助学生整体把握课文内容。 三、诵读课文，把握节奏 1．教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。 2．学生自由朗读课文。 3．检查学生的字音掌握情况。 4．点名朗读课文（分段读）。 教师指导： 为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第1段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学／不可以已”。第4段，应注意段落中的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来-严格按标点符号的停顿来读。 5．分组齐读课文。 设计意图 通过听读、自读，强化记忆，启发学生按节奏朗读课文，有助于学生理解 句子含义。 四、自读课文，解决疑难 偶有所碍 1．对照注释，借助字典，正字正音。（课件出示通假字和易读错的字） 2．为本课的重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3．理解常用文言虚词“于”“者”“而”的用法． 明确： 于：（1）介词，从。 青，取之于蓝。 （2）介词，表示比较。 而青于蓝。 （3）介词，引出动作的对象，不译。 善假于物也。 者：（1）代词，指人、物、事、时间、地点等。可以译为“的”或“的人”“的东西”“的事情”。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）放在主语后面，引出原因。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 而：（1）连词，递进关系。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）连词，修饰关系。 吾尝终日而思矣。 （3）连词，转折关系。 假舆马者，非利足也，而致千里。 （4）连词，承接关系。 登高而招。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （5）连词，并列关系。 蟹六跪而二螯。 4．学生试译疑难句，教师点拨指正。 （1）君子曰：学不可以已。 “君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。“已”是“停止”的意思。全句译为：“君子说：学习是不可以（应该、能够）停止的。” （2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 句中两个“中”作动词，是“符合”的意思。“绳”指木匠取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”同“煣”，指用火烘烤木材使之弯曲，解释为“使······弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间，表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：“（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如用火烘烤使它弯曲而做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。” （3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 句中“神明”即“非凡的智慧”；“圣心”指“圣人的心怀”；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是得到，获得；“而”是表示承接关系的连词。全句译为：“积累善行养成美德，就会获得非凡的智慧，圣人的心怀也就具备了。” （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用作动词，“游 泳”。“绝”意思为“横渡”。全句译为：“借助船只的人，并不善于游水，但是能横渡江河。” （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 句中的两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，意思是爪子、牙齿。“强”是强健的意思。“上”“下”是方位名词作状语，“向上”“向下”。“黄泉”指地下的泉水。“用心”不是合成双音词，“用”是引出原因的介词，译作“由于、因为”，“心”是“心思”的意思。“一”是“专一”的意思。全句译为：“蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下的泉水，（这是）由于心思专一。” 5．学生借助注释翻译《劝学》一文。 6．指生翻译。 五、布置作业 1．背诵全文。 2．整理、归纳文中的古今异义词、词类活用现象及特殊句式。 设计意图 把一些基础性的知识放到课下让学生自主完成，既锻炼了他们动手动脑的能力，又强化了他们对重点知识的掌握与积累。 第2课时 教学目标 1．背诵《劝学》，理解课文内容。 2．理清文章结构，学习本文的论证方法。 3．鉴赏本文的语言。 重点难点 1．理清文章结构，学习本文的论证方法，掌握全文寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 2．鉴赏本文的语言。 精彩课堂 一、检查作业，导入新课 1．抽查背诵情况。 2．整理、归纳文中重要的文言知识。（多媒体展示） 3．导入新课。 作者是用什么方法来劝学的呢？我们一起走进课文去看看。 设计意图 课前检查，可督促学生利用课余时间巩固听课效果，牢固地掌握所学知识；温故而知新，意在培养学生良好的学习习惯。 二、朗读课文，理清结构 1．学生齐读课文。 2．讨论、分析全文的思路结构。 本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生理清全文的思路结构。组内讨论，全班交流，教师归纳板书。 明确：本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 设计意图 朗读课文，理清课文结构，有助于掌握议论文的写作方法。 三、分析课文，把握论证方法 思考问题，分组讨论。 1．课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？为什么荀子强调学习不可以停止？ 2．在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？ 3．在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答） 4．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？ 5．课文论述学习的方法和态度的部分可以分为几个层次？是如何从正反两方面设喻论证的？ 明确： 1． 用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。荀子之所以强调这一观点，一是因为学习的意义和作用重大，二是因为从学习的态度和方法上来说，都要有恒心，“锲而不舍”。 2． “青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，比喻任何人都能通过发愤学习，取得进步，甚至超越自我。“木”輮为“轮”，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说，学习对于后天成长起着决定性的作用，这就进一步深化了思考。再用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性。这五个比喻句论述了学习的意义和作用在于能提高人的水平、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 3．这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。 4．这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的体质的改变，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”相吻合，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。 5．可分为三层。第一层论述学习需要积累，先从正面设喻：积土成山兴风雨，积水成渊生蛟龙，全在于“积”。同样，如果人能“积善成德”，就会获得非凡的智慧，具备圣人的心怀。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“至千里”“成江河”。正反对照，说明“积”与“不积”的效果完全不同。第二层论述学习要持之以恒，先反面设喻“骐骥一跃，不能十步”，再正面设喻“驽马十驾，功在不舍”，接着用“朽木”和“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。第三层论述学习要专一，先正面设喻，写“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓能“上食埃土，下饮黄泉”，是因为其“用心一也”。再反面设喻，写“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”，是因为“用心躁也”。通过正反设喻对比，说明学习必须专心致志才能成功。 四、鉴赏课文，赏析论证艺术 课文具有怎样的写作特点？ 明确：（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招、顺风而呼，假舆马、假舟楫，积土成山、积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”进一步论证。总之，设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。 （2）论证方法灵活，是本文的另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第2、3段是先行论证，最后归结论点；第4段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 （3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是本文的一大特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。（引导学生通过诵读体会这一特点） 指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。 五、课堂小结 本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义和作用，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的说理性散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓道来，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了荀子文章的艺术风格。 六、布置作业 学习运用比喻论证的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。 师说 第1课时 教学目标 1．了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈的生平和成就。 2．熟读《师说》第1段，通过翻译《师说》，掌握、积累文言实词、虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 3．培养学生尊敬师长、虚心求教的美德，敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。 重点难点 熟读《师说》第1段，疏通大意，掌握、积累文言实词、虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 精彩课堂 一、创设情境，导入新课 孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在我国，自古以来就有从师的风尚，尊师重道是中华民族的传统美德。 古人云“一日为师，终身为父”，可见人们对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师喻为“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，韩愈站了出来，以笔墨来讨伐那个时代的错误认知，宣传自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 设计意图 引用名言，渲染情景，让学生知道尊师重道是中华民族的传统美德，培养学生树立谦虚好学和尊师重道的思想。 二、知人论世，了解文体 1．了解作者。 2．介绍写作背景。 3．解题。 （1）师：从师学习。 （2）说：古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论、说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，类似于现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等就属于这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 （3）师说：可以理解为“解说关于从师的道理”。 设计意图 介绍作者及写作背景，有助于学生理解课文内容；介绍文体为下文分析论证结构和论证方法奠定基础。 三、初读课文，感知文意 1．划分节奏，明确读音和语调。 2．聆听朗诵，体会语气、重音、停顿等。 3．学生自读，初步把握文章含义。 4．教师点拨朗读注意事项。 ①注意读准字音。②注意停顿，停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所做的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致（一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿）；与词语结构一致；与表意的需要一致。③读出语气，注意课文第2段的语气重音变化，读出文章气势磅礴、感情充沛的特点，读准文中蕴含的感情。 四、学习第1段，理解内涵 1．点名读第1段。 2．学生结合课下注释，翻译第1段，画出有疑问的字、词、句。 3．小组讨论，解决疑问。 4．学生用自己的话翻译第1段。 5．教师落实词句含义：学者、所以传道受业解惑也、从师、其闻道也固先乎吾、吾从而师之、所存。 6．点拨总结第1段中一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识。 7．重点拓展。 （1）判断句。 ①常见判断句：······者，······也。1⋯⋯,⋯⋯也。／······者，······。／······者也。 师者，所以传道受业解惑也。 ②用副词“乃”“即”“非”等表示肯定或否定判断。 当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》） 梁父即楚将项燕。（司马迁《史记·项羽本纪》） 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》） ③文言中也有“是”“为”作判断动词的，但较为少见。 与君离别意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之任蜀州》） 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》） （2）意动用法。 意动用法是指用作谓语的动词具有“以为宾语怎么样”的意思。这里所谓的“用作谓语的动词”，专指活用为动词的名词和形容词。 ①名词的意动用法。 A.吾从而师之。（韩愈《师说》） B.故人不独亲其亲，不独子其子。（《礼记》） ②形容词的意动用法。 A.左右以君贱之也，食以草具。（《冯谖客孟尝君》） B.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） 8．集体诵读第1段。 9．梳理本段的论证思路。 明确：第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 第二层：正面概论教师的职能：传道、授业、解惑。 第三层：反面论述从师的必要性。 第四层：正面提出择师的标准和态度：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 五、课堂小结 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。因此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的职责。“受业解惑”都与此有关，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，既是对上述内容的高度概括，也是为下文的针砭时弊张本。 设计意图 这一环节概括作者的创作目的及第1段的写作思路，便于学生掌握文本。 六、布置作业 1．熟读课文，理解文章大意。 2．你知道尊师重道的相关典故吗？积累下来和大家一起分享。 第2课时 教学目标 1．学习《师说》第2-4段，通过翻译文章，掌握、积累文言实词、虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 2．了解文章所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。 3．辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重道的意识。 重点难点 1．准确翻译《师说》，掌握、积累文言实词、虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 2．了解文章所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。 精彩课堂 一、提出疑问，导入新课 同学们，通过上节课的学习，你们有没有领悟到自己和老师之间究竟是怎样的教与学的关系呢？学习中应该怎样树立正确的师道观呢？本文作者韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地抨击“耻学于师”的坏风气，提出了以“道”为师，“道”在即师在的观点，是有进步意义的。 设计意图 引导学生了解自己和老师之间教与学的关系，摆正师生间的位置，树立谦虚好学和尊师重道的意识。 二、再读课文，理解内涵 （一）学习第2段 1．点名读第2段。 2．学生结合课下注释，翻译第2段，画出有疑问的字、词、句。 3．小组讨论，解决疑问。 4．学生用自己的话翻译第2段。 5．教师落实词句的含义：师道之不传、而耻学于师、圣益圣、愚益愚、圣人之所以为圣、其皆出于此乎、句读之不知、或不焉、小学而大遗、其可怪也欤。 6．点拨并总结第2段中一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识。 7．重点拓展。 宾语前置：宾语通常是放在动词或介词之后。有时候，为了强调宾语，而把宾语放在动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。 （1）疑问句。 疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。常见的疑问代词有“谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰”等。 ①微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》） ②大王来何操？（司马迁《鸿门宴》） （2）否定句。 否定句中，代词作宾语，宾语一般置于动词前。所谓否定句是表示否定的句子，即句中有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”等，或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”。 ①我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宋及楚平》） ②古之人不余欺也！（苏轼《石钟山记》） （3）用“之”“是”等作为宾语前置的标志。 ①句读之不知。（韩愈《师说》） ②去我三十里，唯命是听。（《左传·宋及楚平》） 8．合作探究。 （1）这一段与第1段是怎样联系的？ 明确：这一段以第1段为立论根据，批判当时不重视师道的错误态度和耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。 （2）这段文字运用了怎样的论证方法？ 明确：运用了正反对比的论证方法。 （3） 以小组为单位，完成下面的表格。 分论点 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 分论点与总论点关系 明确： 分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 1．古之圣人与今之众人（纵比） 古之圣人 从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣，愚益愚；其皆出于此乎（反问） 2．对其子与对其身（自比） 于其子择师而教 于其身耻学于师 小学而大遗，吾未见其明也（否定） 3．巫医乐师百工之人与士大夫之族（横比） 巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之族群聚而笑之 师道之不复，今其智乃反不能及，其可怪也欤（讽刺） 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论 9．集体诵读第2段。 （二）学习第3段 1．点名读第3段。 2．学生结合课下注释，翻译第3段，画出有疑问的字、词、句。 3．小组讨论，解决疑问。 4．学生用自己的话翻译第3段。 5．教师落实句子的含义：孔子师郯子、术业有专攻。 6．点拨并总结第3段中一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识。 7．合作探究。 思考：本段和首段有什么样的关系？ 明确：这一段援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 第一层：提出分论点“圣人无常师”。 第二层：用孔子的事例论证，推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。 8．集体诵读第3段。 （三）学习第4段 1．点名读第4段。 2．学生结合课下注释，翻译第4段，画出有疑问的字、词、句。 3．小组讨论，解决疑问。 4．学生用自己的话翻译第4段。 5．教师落实词句的含义：六艺、经传、余嘉其能行古道。 6．点拨并总结第4段中一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识。 7．合作探究。 思考：作者为什么称赞李蟠？ 明确：作者赞扬李蟠不从流俗，表面看，说明了本文写作的缘由。实际上针对的是“耻学于师”的社会风气，是对士大夫们“不从师”的有力批判。作者倡导的是从师问道的良好学风。 8．集体诵读全文。 设计意图 疏通文章大意，掌握文言知识点，体会情感和把握主旨，找出论证方法，理清文章结构。 三、拓展延伸 本文的哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？哪些观点值得商榷？ 明确：（1）《师说》中所体现的进步思想至少有三点：①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。②针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了“师者”的广阔领域。③在“道之所存，师之所存”这一观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。 （2）在对待“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的态度上，虽然肯定前者否定后者，但从“今其智乃反不能及”句意看，对前者存有偏见。 设计意图 设计问题，引导学生辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重道的思想。 四、课堂小结 《师说》为千古佳作，其中尊师重道的观点（“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”）在知识爆炸、信息激增的现代社会仍有积极的意义。除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的目标，做一个对社会负责的人。 五、布置作业 1．背诵《师说》第1段。 2．本文讲了许多从师的道理，有人认为这些思想是进步的，有创新，有人认为它具有阶级局限性，向同学们介绍一下你的看法，注意思想积极，有理有据。 学科网（北京）股份有限公司 $$