第2讲　诸侯纷争与变法运动 导学案--2025届高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第2讲　诸侯纷争与变法运动 课程标准 真题统计 复习重点 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说。 3.通过了解孟子、荀子、庄子等人的学说,理解百家争鸣及其意义 (2023·全国乙卷·24·战国时期小农经济形成的背景) (2023·新课标卷·25·战国时期儒法思想及其共性) (2023·全国甲卷·24·孔子的思想特点) (2023·海南·1·春秋战国时期人口增加的原因) (2023·湖南·2·秦国官僚制度的确立) (2023·浙江6月·2·孔子的民本思想) (2022·全国甲卷·24·老子的思想主张) (2022·北京·1·战国时期的中华文明多元一体) (2022·山东·1·战国时期法家的思想主张及特点) (2022·江苏·1·春秋时期井田制的逐渐瓦解) (2022·湖南·1·百家争鸣的背景和影响) (2022·辽宁·1·春秋时期的民本思想) (2022·重庆·1·春秋战国时期儒家的思想主张) 1.关注百家争鸣各学派代表人物的思想主张,注重对诸子思想观点的比较。 2.关注春秋战国时期贵族政治的变迁、社会经济的发展以及民族交融的进行。 3.从唯物史观的角度,把握战国时期变法运动的必然性,以及社会变革与百家争鸣的关系 【知识梳理·夯实根基】 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争:“春秋五霸”为齐国、晋国、楚国、吴国、越国;“战国七雄”为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 2.华夏认同:春秋时期,中原各国自称为“华夏”,周边民族产生①　　　　　观念;战国时期,戎狄蛮夷逐渐融入②　　　　。   二、经济发展与变法运动 1.经济发展 (1)农业:铁制农具开始使用,③　　　　得到推广;各国纷纷兴建水利灌溉工程,如④　　　　、郑国渠、芍陂。   (2)手工业:⑤　　　　出现,手工业分工更加细密。   (3)工商业:货币流通广泛,涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市,不少工商业主聚集了大量钱财。 2.变法运动的代表——商鞅变法 内容 经济 ⑥　　　　,奖励耕织;强制大家庭拆散为个体小家庭  军事 ⑦　　　　,剥夺和限制贵族特权  政治 在民间实行⑧　　　　,互相纠察告发;行政管理上普遍推行⑨　　　　,县的主要官员由君主任免  特点 顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 意义 使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础 三、孔子和老子 1.孔子 (1)政治主张:主张“仁”“⑩　　　　”;主张恢复西周的礼乐制度,同时也承认礼乐制度应当有所改良。   (2)教育主张:提出“　　　　”。   (3)文化贡献:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献;孔子的主要思想和言论记载在《　　　　》当中。  2.老子 (1)哲学主张:将天地万物本原归结为抽象的“道”;思想包含朴素的　　　　。   (2)政治主张:顺其自然,　　　　。   四、百家争鸣 派别 代表 主张或特点 儒家 孟子 认为人性善,提倡“　　　　”  荀子 认为人性恶,主张　　　  道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约,提出了“　　　　”理论  墨家 墨子 提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出了“　　　　”的政治主张  法家 韩非 主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了　　　　的政治思想  　　【答案】①华夏认同　②华夏族　③牛耕　④都江堰　⑤冶铁技术　⑥重农抑商　⑦奖励军功　⑧什伍连坐　⑨县制　⑩为政以德　有教无类　论语　辩证法　无为而治　仁政　隆礼重法　相生相胜　尚贤　中央集权 1.【《中外历史纲要》(上)P9“学习聚焦”变式】周天子“天下共主”的地位丧失后,诸侯纷争,各民族进一步交融。这有利于(　　)。 A.晋楚争霸局面的形成　　　　　 B.华夏族认同的不断增强 C.传统贵族政治的瓦解 D.主流思想文化的确立 【答案】B 【解析】材料强调诸侯纷争,各民族进一步交融,这推动了华夏族认同的增强,故选B项。 2.【《中外历史纲要》(上)P10“史料阅读”变式】《<战国策>书录》记载:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,泯然道德绝矣。”据此可知,当时(　　)。 A.传统政治秩序瓦解 B.分封制退出历史舞台 C.儒家道德伦理沦丧 D.周王室已经不复存在 【答案】A 【解析】战国时期,一些诸侯国的卿大夫掌握实权,发生了田氏代齐和三家分晋事件,分封制遭到破坏,周朝传统的政治秩序瓦解,故选A项。 3.【《中外历史纲要》(上)P12“学思之窗”变式】商鞅由魏入秦后向秦孝公说:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。”据此可知,商鞅(　　)。 A.尊重历代治国传统 B.主张严刑峻法 C.倡导变革的发展观 D.强调礼法结合 【答案】C 【解析】“治世不一道,便国不法古”说明商鞅强调变革的重要性,主张治理国家有很多种方法,不能总是效法古代,故C项符合题意。 4.【《中外历史纲要》(上)P13“学习聚焦”变式】百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映,各家学派针对当时社会现实问题,提出了自己的政治主张。其共同之处是(　　)。 A.力求解决现实问题 B.强化君主专制 C.推崇以民为本观念 D.探究处世之道 【答案】A 【解析】春秋战国时期是社会大变革时期,旧的贵族等级体系瓦解,诸子百家提出自己的政治主张,试图影响现实政治,解决现实问题,A项符合题意。 士阶层 是先秦时期的贵族阶层,也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时期,士大夫多为卿大夫的家臣,有的以俸禄为生,有的有食田。战国以后,士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称,是脱离劳动生产的读书人。 春秋与战国时期战争的差异 春秋战国的时代特征 (1)一个时代特征:大变革、大动荡、大发展。 (2)两大历史趋势:国家由分裂走向统一;社会由奴隶社会向封建社会过渡。 (3)三种治国思想:一是人治,即实行“仁政”,是一种民本思想;二是法治,即建立君主专制的中央集权国家;三是无为而治,即反对制度束缚,主张顺其自然。 西周王室通过让人“畏天”来维持等级秩序,进入春秋战国后,各国通过改革,推行履亩而税和按乘丘出兵赋,使剥削有了比例的规定,使人身第一次有了一定的自由。人的独立性开始增强,人对天的看法得到校正,在儒家思想的引导下,人们通过“明于天人之分”逐步走出神道设教。 ——摘编自赵世超《中国上古统治思想演变略述》 西周到春秋战国时期,天人关系由“天主民”逐渐演变为“重民轻天”。 春秋战国时期,天人关系演变的主要原因有哪些? 原因:经济发展推动税赋制度改革,使人身有了一定的自由,人的独立性增强;孔子、孟子、荀子等儒家学者在天人关系上的新思想的推动。 【主题探究·提升素养】 主题一　变法运动——成熟国家的构建 视角1 春秋战国时期社会矛盾的尖锐 材料　①东周之世,②人口增加,土地不足,“开阡陌”导致土地兼并现象陆续发生;向来作为公用的山泽之地,又逐渐落入私人之手;③私人手工业与商业兴起,其获利颇厚。从此,④交易制度普遍地代替了分配、互助之道,必以互相剥削之方法行之,遂更使人们的对立尖锐…… ——摘编自吕思勉《中国通史》 根据材料并结合所学知识,分析“东周之世”社会矛盾尖锐的原因。 解读 材料 材料对春秋战国时期社会矛盾尖锐的成因进行了说明 提取 信息 ①从社会环境的角度提取; ②③④从经济变迁(生产和分配)的角度提取 迁移 知识 春秋战国时期社会矛盾尖锐,表现为列国矛盾、阶级矛盾、民族矛盾等 原因:社会动荡,战乱频繁;井田制瓦解,土地兼并渐起;私营手工业和商业兴起并发展,贫富分化加剧;各种剥削盛行;等等。 视角2 从华夏国家到官僚制国家的嬗变 材料　华夏国家形成于西周,是依靠封建制(封邦建国)而形成的国家形态。但是,①随着宗法制日渐败坏,再依靠封建制重建国家的企图,就难以实现了。随着世代的交替,亲族间维持忠诚的纽带日益松弛,诸侯与周王室之间的距离越拉越远……正是在这一背景下,②中国必须再一次重新寻找制度建构的道路,重新踏上制度建构的征程,这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。中国的官僚制国家孕育于春秋,成长于战国,定型于秦汉,完善于隋唐,至明清达到极致。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 根据材料并结合春秋战国时代背景,简析从华夏国家到官僚制国家嬗变的原因。 解读 材料 材料对从华夏国家到官僚制国家嬗变的部分原因进行了介绍 提取 信息 ①从政治制度变革的角度提取; ②从变法运动开展的角度提取 迁移 知识 春秋战国时期国家的嬗变是社会各方面包括政治、经济、思想文化、阶级关系等变动的产物 原因:春秋战国时期,随着铁农具的使用和牛耕的推广,生产力提高;新兴地主阶级产生并发展,阶级关系发生新变化;分封制和宗法制逐渐瓦解;百家争鸣的局面出现,法家提出中央集权的政治思想;各诸侯国变法运动的推动;等等。 春秋战国时期所孕育的统一因素(历史解释) 政治 局势 诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数量减少,形成统一的趋势 各国的变法促进了旧制度的瓦解和新兴地主阶级统治的建立,商鞅变法推动了秦国势力的壮大,为后来秦国统一准备了条件 经济 基础 春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,为统一奠定了经济基础 思想 理论 法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础,为统一提供了理论武器 民族 关系 民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄,民族交融进一步加强 人民 愿望 长期的战争给人民带来了深重灾难,统一成为社会各阶级的共同愿望 主题二　诸子百家——重建秩序的方案 视角1 春秋战国时期文化从封闭走向开放 材料　中国早期文明从夏商重巫到西周重史,史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点:一是学在王宫,平民百姓没有文化;二是职在史官,史官之外的官吏无权记录;三是包罗万象,史官记载的内容涉及国家大事的方方面面,几乎涵盖精神文化的全部。①这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期,西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代,整个社会面临着大动荡和大分化。②一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 简述材料中春秋战国时期文化从封闭走向开放的影响。 解读 材料 材料介绍了春秋战国时期文化从封闭走向开放的转化过程 提取 信息 ①从旧的文化制度崩溃的角度提取; ②从新的文化开放与普及的角度提取 迁移 知识 春秋战国时期文化下移,促进文化教育事业发展,推动士阶层的形成,为百家争鸣奠定了基础 影响:助推史官文化转型;学术下移促使私学勃兴;推动了士阶层的迅速崛起,为文化传播培养了规模庞大的主力军;为百家争鸣的形成奠定了基础;等等。 视角2 春秋战国百家争鸣的社会影响 材料　①春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代,殷周宗法贵族社会的两大支柱——国野制与世卿制——趋于瓦解,国人与野人、君子与小人的界限日渐消失,礼乐制度下移,公子公孙对卿大夫的世袭被打破。②通过“学而优则仕”的途径,士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相。③孔子门下由贤人七十、弟子三千组成的儒家团体,正是新兴的“游士”阶层的最初代表。 正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”,④形成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论。⑤这种公共舆论一方面促使华夏民族共同体意识的产生,⑥一方面扩大了政治参与,使“君子”不再是一种身份限制,而成为一种政治抱负、一种人生典范,有心从政的人可以通过求学问礼,为迈入仕途创造条件。 ——摘编自王思睿《儒家思想与现代民主制度》 根据材料,指出春秋战国时期百家争鸣的历史作用。 解读材料 材料介绍了春秋战国时期百家争鸣的影响 提取信息 ①从对社会阶层变动的角度提取; ②从对社会秩序冲击的角度提取; ③从对学术教育的影响的角度提取; ④从对社会舆论的影响的角度提取; ⑤从对民族意识的影响的角度提取; ⑥从对政治参与的影响的角度提取 迁移知识 百家争鸣是时代变迁的产物,同样也会影响社会政治、经济、文化、阶级关系等领域 历史作用:①推动礼乐制度下移,有利于社会阶层的流动;②冲击了商周宗法贵族社会秩序;③促进了民间教育和学术的发展;④形成华夏文化区域内跨国界的公共舆论;⑤促使华夏民族共同体意识的产生;⑥拓展了民间力量参与国家政治的空间(扩大了民间力量的政治参与度);等等。 诸子百家思想的差异性(历史解释) 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治”;等等 社会伦理观 孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非子主张“人之性恶”;告子认为“性无善无不善也”,后天的教育和环境影响人性的转变;等等 处理人与自然的关系 荀子主张“制天命而用之”,人定胜天;老子和庄子主张顺应自然;等等 人生态度 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家主张“天命观”;等等 社会成员关系 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 【真题透析·聚焦高考】 典例 　(2023·江苏·1)春秋时期,晋国在兼并虞国等同姓方国时,也与无终戎等北方诸戎和好,以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时( D )。 A.北方诸戎已融入华夏族　 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 变式 　春秋时期,出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计,由中原地区的诸侯国向周边地区的出奔中,春秋前期是国君、公子出奔占主流,春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了(　　)。 A.传统政治秩序彻底瓦解 B.当时政治斗争错综复杂 C.政治权力下移现象明显 D.政治发展进程的差异性 【答案】C 【解析】根据材料可知,出奔是从一国跑到另一国寻求政治庇护或援助的行为,是政治斗争的产物。材料反映的是出奔者身份的变化,卿大夫及家臣取代国君、公子成为出奔者的主流,说明卿大夫等成为诸侯国政治斗争的重要参与者,反映了这一时期政治权力的下移,C项正确;“彻底瓦解”的表述绝对,排除A项;材料不能反映出当时政治斗争错综复杂和政治发展进程的差异性,排除B、D两项。 真题练1 (2023·新课标卷·25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　)。 A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” 【答案】A 【解析】“起法正以治之,重刑罚以禁之”意为“对人民施以教化,使其明礼,用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律,对违反礼仪教化的人予以制裁”,法家主张以法治国,严刑峻法,故 A项正确;“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”意为“即使有尧舜的学说,如果不以仁政为法度,也就不能治理好天下”,这与设问不符,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”意为“用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,还会有归服之心”,这与材料设问不符,排除C项;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”意为“抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了”,这与材料设问不符,排除D项。 《中外历史纲要》(上)P13:荀子认为人性恶,主张隆礼重法。 真题练2 (2023·全国甲卷·24)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　)。 A.实录历史事实　　　 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 【答案】C 【解析】据材料并结合所学知识可知,孔子维护周礼,反对诸侯的僭越行为,楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封,当然也不可能得到推崇周礼的孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度与上下尊卑关系,以稳定社会秩序,实现社会和谐,因而孔子在编撰《春秋》时一直称楚国国君为“楚子”,C项正确;孔子此举目的并非实录历史事实,排除A项;孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”,无法达到提升周王权威的效果,排除B项;材料中没有将各诸侯国的文化进行对比,无法得出强调文化差异的结论,排除D项。 《中外历史纲要》(上)P12:孔子对现实不满,主张恢复西周等级森严的礼乐制度,同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 真题练3 (2023·湖南·2)战国时期,关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相,商鞅为卫人,楼缓为赵人,张仪、魏冉、范雎为魏人,蔡泽为燕人,吕不韦为韩人,李斯为楚人。据此可推知(　　)。 A.秦国官僚制相对完善 B.秦国用人政策不断改变 C.六国严格遵行宗法制 D.法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】根据材料可知,与关东六国国君任相多用其宗族及国人不同,秦国任相淡化了出身和地域,这说明当时秦国的官僚体制相对完善,A项正确;材料未体现秦国用人政策的改变,排除B项;战国时期宗法制遭到冲击,排除C项;材料未涉及六国的相的出身及派别,因此“排挤”一词无法得出,排除D项。 真题练4 (2023·浙江6月·2)中华文化重视以人为本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列选项中,反映孔子民本思想的是(　　)。 A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知,孔子主张为政以德,反对苛政,认为君王应当关注人民的疾苦和需求,尽力维护人民的利益,C项正确;无为而治是老子的思想,排除A项;战国末期的邹衍主张“相生相胜”,排除B项;“兼爱”“非攻”是墨子的主张,排除D项。 《中外历史纲要》(上)P12—13:老子主张顺其自然,无为而治。以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约,提出了“相生相胜”理论。墨子提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”。 真题练5 (2022·江苏·1)据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　)。 A.官僚政治的腐朽 B.贵族与农民阶级矛盾尖锐 C.土地制度的变动 D.诸侯权威遭到卿大夫挑战 【答案】C 【解析】根据材料信息可知,陈国司徒辕颇因征收田赋而被拥有一定数量田地的国人驱逐,这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现,田地制度由井田制逐渐向土地私有制转变,C项正确;这一时期官僚政治尚未确立,排除A项;国人不等于农民,排除B项;材料未涉及诸侯和卿大夫之间的矛盾,排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $$