专题03 文言文阅读-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（江苏专用）

专题3 文言文阅读（原卷版） 一、（江苏省东台市2023-2024学年高一上学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送之，是诈为①也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐得以寿三族及国交游皆得生焉臣得暖衣饱食弊车驽马以奉其身于臣足矣”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返言之景公，景公曰：“嘻！夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为也。婴也闻为人臣进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布、一豆之食足矣。”使者三返，遂辞不受也。 （节选自《说苑·臣术》） 【注】①为：同“伪”。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ） A．赖君之赐得/以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身/于臣足矣/ B．赖君之赐得/以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身于臣/足矣/ C．赖君之赐/得以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身/于臣足矣/ D．赖君之赐/得以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身于臣/足矣 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．驽马指劣马，即不能快跑的马。与《劝学》“驽马十驾”中的“驽马”意义相同。 B．裂地指分割土地，封赏臣子。周代卿大夫在封地上行使统治权，不须受命于诸侯。 C．再拜指拜两次，是古人表示恭敬的礼节。又作为敬辞，用于书信开头或末尾。 D．三族在文中指父族、母族和妻族。有时指父母、兄弟和妻子，有时又可泛指亲族。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．晏子见识高远，对忠臣的看法与齐侯不同。他认为忠臣要恪尽职守，建言献策，使君主接受正确意见，避免君主出现有难和出逃这些情况。 B．晏子将食物分给景公的使者，结果自己没有吃饱。使者向景公报告此事，景公于是命人将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子仍辞谢了。 C．齐景公派人送去高大华美的马车，晏子多次辞谢。景公不高兴，认为晏子是给自己难堪，表示晏子不乘坐这样的马车，那自己也不会乘坐。 D．晏子认为忠臣不会将君主赏赐的很多财物大量施舍，仁人不会将君主赏赐的很多财物储藏起来，智者不会像主管收藏的官员一样对待财物。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。 （2）不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5．晏子身为齐国国相，却能厉行节约，是出于哪些原因？请根据原文简要说明。 二、（江苏省苏州市常熟市2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。 天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉。不拜，改右卫率府冑曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。 流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁旧诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。 武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。 （节选自《新唐书· 杜甫传》） 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 帝奇之A使待B制C集贤院D命宰相E试文章F擢G河西尉。 7. 下列对原文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 天宝，是唐玄宗李隆基的年号，“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B. 行在，亦称“行在所”，皇帝所在的地方，后指皇帝行幸所至的地方。 C. 乃，指竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 D. 衡山指北岳衡山，与东岳华山、西岳泰山、中岳嵩山、南岳恒山合称五岳。 8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 杜甫颇有才学，积极入世。杜甫虽然未考中进士，但是曾得到李邕的赏识，后因向玄宗献上三篇赋，被玄宗赏识，授予官职。肃宗即位后，又历尽艰辛投奔肃宗。 B. 杜甫自恃才高，炫耀文采。杜甫多次向皇帝进献文章，还常自己夸耀自己，说自己的文章即使不足以光大《六经》，也还是可以比得上扬雄、枚皋的。 C. 杜甫广交朋友，看重友情。与房琯是布衣之交，房琯因受门客董廷兰牵累，被罢免官职，杜甫上疏为他辩解，惹怒皇帝，差点获罪。 D. 杜甫不拘礼节，险遭祸患。他行为放诞，曾经酒醉后登上严武的坐床，被严武当场训斥，后严武又想杀害杜甫，被他母亲阻止才作罢。 9.翻译文中画横线的句子以及教材内句子。（8分） （1）大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。（4分） （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行》）（4分） 10.请结合本文和教材中杜甫《登高》一诗，简要概括杜甫去世的原因。（3分） 三、（2023-2024苏州市高一下学期期中考试语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 建元六年大行王恢击东越东越杀王郢以报恢因兵威使唐蒙风指晓南越南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰：“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛①，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵可得十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之，乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴符关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡，发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司马相如者，字长卿，亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。 当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿离湿，死者甚众，西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。 及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹、杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。 （摘编自《史记·西南夷列传》） ①皇帝专用的车饰。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 建元A六年B大行王恢击东越C东越杀王郢D以报E恢F因兵威G使唐蒙风指晓南越 12. 下列关于文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夜郎国，是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家。李白曾流放此地。后人以“夜郎自大”喻指狂妄无知、自负自大的人。 B. 字，也叫表字，在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。一般男子二十岁冠礼时取字。如辛弃疾字易安，杜甫字子美。 C. 元狩，汉武帝刘彻的年号，是第一个正式的年号，标志着中国建元时代的开始。年号多用于纪年，如“元和十年，予左迁九江郡司马”。 D. 或，“或闻邛西可二千里有身毒国”中的“或”是“有人”的意思，与《梦游天姥吟留别》“云霞明灭或可睹”中的“或”语义并不相同。 13. 下列关于选文的概括和理解，不正确的一项是（  ） A. 唐蒙认为，南越王名义上是外臣，实际上是一州之主。如果借助夜郎的兵力，乘船而下，乘南越没注意而加以攻击，这是制服南越的一条奇计。 B. 夜郎旁边小城镇都因为贪图汉朝的丝绸布帛，暂且接受了唐蒙的盟约。汉朝将夜郎设为犍为郡。司马相如也照此法在西夷设置了十余县。 C. 公孙弘当了御史大夫，这时汉朝正修筑朔方郡城，他乘机屡次陈说开发西南夷的害处，可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。 D. 张骞认为假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。于是汉武帝就派人寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。 14. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。 （2）蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。 15. 汉武帝为什么最终下令停止了对西夷的活动，只在南夷设县和都尉？ 四、（江苏省连云港市赣榆区2023-2024学年高一上学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自汉代司马迁的《孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自宋代王安石的《读孟尝君传》） 【注】①宾客：古代豪门所养的食客。战国末期，秦国逐渐强大，各国贵族为了对付秦国、挽救本国，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大势力，养“士”之风盛行。齐国的孟尝君田文以养“士”著称。 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应序号。 孟尝君待客A坐语B而屏风后C常有侍史D主E记君所与客语F问亲戚G居处。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．倾：趋向，文中指孟尝君使天下之士都奔向他，与“樯倾楫摧”的“倾”含义不同。 B．相：做相国，它与白居易《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“歌”用法相同。 C．食顷：吃一顿饭的时间，形容时间很短，与“俄顷”“良久”“须臾”等词含义相同。 D．南面：面向南居尊位，古代有“南面称王”一说，此处指齐国制服秦国，居于尊位。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟尝君在薛邑招揽各国宾客及因犯罪而流亡的人，因为这些人崇尚气节、邪恶狡诈，所以直到汉朝，那里民间还多有凶暴强悍的子弟。 B．孟尝君与宾客同甘苦。他晚上待客，因有人挡住了灯光，一位宾客认为自己饭菜不如别人，孟尝君将自己饭菜与他的对比，他羞愧自杀。 C．秦昭王善变。他先以孟尝君为相，后又听信他人建议拘囚了孟尝君，想杀了他；先是听信宠姬之言释放了孟尝君，又后悔，派兵追捕他。 D．从秦国脱困后，孟尝君将擅长狗盗偷取出狐白裘与擅长模仿鸡鸣骗开城门的二人列入宾客名单，宾客们都因为与他二人同列而感到羞耻。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。 （2）世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。 20．针对孟尝君豢养宾客，司马迁和王安石各持什么观点？任选其一做简要说明。 五、（2023-2024江苏省泰兴市兴化市高一上学期期中考试语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——(节选自韩愈《师说》) 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? (节选自柳宗元《答书中立论师道书》) 21.材料二中画波浪线的部分有三处照要断句，请将需要停顿处的字母按顺序写在答题卡上相应的位置，每写对一处给1分，超过三处不给分。(3分) 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B.经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C.“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D.“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”中的“顾”意思相同。 23.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B.李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C.韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D.柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 (2)愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 25.对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。(3分) 六、（江苏省无锡市江阴市四校2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 问说 （清）刘开君 子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于已者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选） 26．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。（3分） 古之人A虚中乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其有益G于身而已。 27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“所谓交相问难”与“幽咽泉流冰下难”（《琵琶行》）两句中的“难”字含义不同。 B．“不然，则所问非所学焉” 的“然”，与“輮使之然也”（《劝学》）的“然”含义相同。 C．“问之人以穷其短”与“欲穷其林”（《桃花源记》）两句中的“穷”字用法相同。 D．“忌之而不愿问焉”的“焉”与“风雨兴焉”（《劝学》）的“焉”意义相同。 28．下列说法与原文意思不相符的一项是（ ）（3分） A．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属于议论文，与荀子的《劝学》体裁相同。 B．《问说》一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重从正反两方面论述为什么要勤问，最后申说自己的主张。 C．为了阐明自己的观点，《劝学》与《问说》都运用排比、对比、比喻等论证手法，说理透彻明白，气势恢弘。 D．《问说》在规劝世人提高修养方面强调做学问要虚心，询问、学习的对象不分高低贵贱。 29．把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。（8分） （1）问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。(4分) （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分） 30．文中提出求学过程中善“问”所带来的益处有哪些？（3分） 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之。语之而不知，舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 31．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其学B而亲C其师D乐其友E而信F其道G是以虽离师H辅I而不反也 32．下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B．“非能水也”一句中的“水”的意思是“游泳”，属于名词活用为动词。 C．“驽马十驾”一句中的“驾”的意思是驾驭、走。“十驾”是拉车走十天。 D．“金就砺则利”与“就贤体远”中的“就”意思相同，都是靠近、接近之意。 33．下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B．文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 C．文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 D．文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 35．两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 八、（泰州中学2023～2024学年度第一学期期中考试高一语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！” 四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。” 十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。” （节选自《贞观政要》） 文本二： 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 36．文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日 37．下列对于文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“炀”是隋炀帝的谥号，指“好内远礼”。谥号往往有特定的含义，如晋灵公的“灵”指“乱而不损”。 B．“岂得惟行谄佞”与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的两个“惟”意思相同 C．“苦加拷掠”与《阿房宫赋》中“剽掠其人”的两个“掠”意思相同。 D．“国之衰弊”与《六国论》中“弊在赂秦”的“弊”意思不相同。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。 B．唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。 C．魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。 D．在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。 39．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！ （2）竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。 40．史学界认为，唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。（3分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题3 文言文阅读（解析版） 一、（江苏省东台市2023-2024学年高一上学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送之，是诈为①也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐得以寿三族及国交游皆得生焉臣得暖衣饱食弊车驽马以奉其身于臣足矣”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返言之景公，景公曰：“嘻！夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为也。婴也闻为人臣进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布、一豆之食足矣。”使者三返，遂辞不受也。 （节选自《说苑·臣术》） 【注】①为：同“伪”。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ） A．赖君之赐得/以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身/于臣足矣/ B．赖君之赐得/以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身于臣/足矣/ C．赖君之赐/得以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身/于臣足矣/ D．赖君之赐/得以寿三族/及国交游/皆得生焉/臣得暖衣饱食/弊车驽马/以奉其身于臣/足矣 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．驽马指劣马，即不能快跑的马。与《劝学》“驽马十驾”中的“驽马”意义相同。 B．裂地指分割土地，封赏臣子。周代卿大夫在封地上行使统治权，不须受命于诸侯。 C．再拜指拜两次，是古人表示恭敬的礼节。又作为敬辞，用于书信开头或末尾。 D．三族在文中指父族、母族和妻族。有时指父母、兄弟和妻子，有时又可泛指亲族。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．晏子见识高远，对忠臣的看法与齐侯不同。他认为忠臣要恪尽职守，建言献策，使君主接受正确意见，避免君主出现有难和出逃这些情况。 B．晏子将食物分给景公的使者，结果自己没有吃饱。使者向景公报告此事，景公于是命人将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子仍辞谢了。 C．齐景公派人送去高大华美的马车，晏子多次辞谢。景公不高兴，认为晏子是给自己难堪，表示晏子不乘坐这样的马车，那自己也不会乘坐。 D．晏子认为忠臣不会将君主赏赐的很多财物大量施舍，仁人不会将君主赏赐的很多财物储藏起来，智者不会像主管收藏的官员一样对待财物。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。 （2）不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5．晏子身为齐国国相，却能厉行节约，是出于哪些原因？请根据原文简要说明。 【答案】 1．D 2．B    3．C     4．（1）晏子的家境竟是这样的贫困！我却不知道，这是我的过错啊！ （2）不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 5． ①安分知足。晏子不重物质享受，能照顾亲友，衣食无忧，就已感到满足。②以身作则。晏子担心国人生活奢侈不顾品行，于是节衣缩食，率先垂范。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：靠着君主的赏赐，能够保住我们三族的衣食，并且国内的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得饱饭，有破旧的车和劣质的马来供自己使用，对于我来说已经足够了。 “赖君之赐”语意完整，“君之赐”是“赖”的宾语，在“赐”后断开；“得以”指可以、赖以，是一个词，中间不能断开，排除AB。 “其身”是“奉”的宾语，宾语后断开；“于臣”是“足矣”的状语，状语和中心语之间不能断开，排除C。 故选D。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“不须受命于诸侯”错误，须受命于诸侯。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为晏子是给自己难堪”错误。结合“晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：‘嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也’”分析，晏子上朝，乘坐破车，驾着劣马。齐景公看见他这个样子说：“嗬！是先生您的俸禄太少了吗？为什么乘坐的车马这样不堪呢”。从原文中看不出景公有难堪的想法，也看不出晏子 “乘弊车，驾驽马”是为了使君主难堪。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若是”，如此，这样；第二个“是”，代词，这；“是寡人之过也”，判断句，这是我的过错啊。 （2）“于”，被，受；“嘉”赞许；“贻”，赠送。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“赖君之赐得以寿三族……公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受”分析，靠着君主的赏赐，能够保住我们三族的衣食……晏子出朝后，景公命(大夫)梁丘据送给他高大华丽的车马，(晏子)多次退回拒不接受。说明晏子安分知足。 结合“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之”分析，君主您命我监临文武百官，我理应节衣缩食，为齐国人作个榜样，即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不顾自己的品行。现在有高大华丽的车马，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓没有正确的行为准则，在衣食方面奢侈浪费，而不顾自己的品行，我就没有办法来制止他们了。晏子选择节衣缩食，是为齐国人作个榜样，还担心国人在生活上奢侈而不顾自己的品行。晏子这样做是为给国人做个榜样，以身作则。 参考译文： 齐侯问晏子说：“忠臣侍奉自己的君主，该是怎样的呢？”(晏子)回答说：“(君主)有难不为他殉死，(君主)出逃不为他送行。”齐侯说：“(君主)割裂土地封赠他，分封爵位让他显贵，君主有难却不殉死，出逃也不送行，这能够称得上是忠臣吗？”(晏子)回答说：“如果臣下的进言被采用，(君主)就会终身无难，臣子又为谁去殉死呢？臣下的谋划被采纳，君主就终生不会出逃，臣子又为谁去送行呢？如果向君主进言不被采用，(君主)有难而去殉死，那就是白白地送死；规劝君主不被听从，(君主)出逃而去送行，那就是奸诈和虚伪。因此所谓的忠臣，是要能将善言善行献纳给君主，而不是与君主一起陷入灾难之中的人啊。” 晏子上朝，乘坐破车，驾着劣马。齐景公看见他这个样子说：“嗬! 是先生您的俸禄太少了吗？为什么乘坐的车马这样不堪呢！”晏子回答说：“靠着君主的赏赐，能够保住我们三族的衣食，并且国内的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得饱饭，有破旧的车和劣质的马来供自己使用，对于我来说已经足够了。”晏子出朝后，景公命(大夫)梁丘据送给他高大华丽的车马，(晏子)多次退回拒不接受。景公不高兴，立即召见晏子。晏子到来后，景公说：“先生不接受我送的车马，那么我也就不再乘车了。”晏子回答说：“君主您命我监临文武百官，我理应节衣缩食，为齐国人作个榜样，即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不顾自己的品行。现在有高大华丽的车马，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓没有正确的行为准则，在衣食方面奢侈浪费，而不顾自己的品行，我就没有办法来制止他们了。”终于辞让了那些车马没有接受。 晏子正在吃饭，国君的使者到了，(晏子)便将食物分给使者吃，晏子因此没有吃饱。使者回宫后把这件事告诉了景公，景公说：“咦! 晏子的家境竟是这样的贫困! 我却不知道，这是我的过错啊！”于是命官吏将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子拜谢了两次，推辞说：“我的家境并不贫困，靠着君主的赏赐，恩惠遍及父、母、妻三族，还推广到我的朋友，并以此赈济百姓，君王的赏赐太丰厚了，我的家是不会贫困的。我听说，从君主那里得到很多财物又大量施舍给别人，这就是代替君主施恩，忠臣是不会这样做的；从君主那里得到很多财物而储藏起来，这是把自己变成了筐箧，仁德的人是不会这样做的；从君王那里得到很多财物而没有施舍给别人，自身死后财物又转移到他人之手，这就跟主管收藏的官员一样，聪明的人是不会这样做的。我还听说，做臣子的在朝廷上不奉承国君就是忠，离开朝廷不亏待下属就是廉，八升粗布，一盘食物，也就足够了。”使者奉命往返三次，(晏子)始终辞谢不受。 二、（江苏省苏州市常熟市2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。 天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉。不拜，改右卫率府冑曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。 流落剑南，结庐成都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁旧诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。 武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。 （节选自《新唐书· 杜甫传》） 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 帝奇之A使待B制C集贤院D命宰相E试文章F擢G河西尉。 7. 下列对原文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 天宝，是唐玄宗李隆基的年号，“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B. 行在，亦称“行在所”，皇帝所在的地方，后指皇帝行幸所至的地方。 C. 乃，指竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 D. 衡山指北岳衡山，与东岳华山、西岳泰山、中岳嵩山、南岳恒山合称五岳。 8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 杜甫颇有才学，积极入世。杜甫虽然未考中进士，但是曾得到李邕的赏识，后因向玄宗献上三篇赋，被玄宗赏识，授予官职。肃宗即位后，又历尽艰辛投奔肃宗。 B. 杜甫自恃才高，炫耀文采。杜甫多次向皇帝进献文章，还常自己夸耀自己，说自己的文章即使不足以光大《六经》，也还是可以比得上扬雄、枚皋的。 C. 杜甫广交朋友，看重友情。与房琯是布衣之交，房琯因受门客董廷兰牵累，被罢免官职，杜甫上疏为他辩解，惹怒皇帝，差点获罪。 D. 杜甫不拘礼节，险遭祸患。他行为放诞，曾经酒醉后登上严武的坐床，被严武当场训斥，后严武又想杀害杜甫，被他母亲阻止才作罢。 9.翻译文中画横线的句子以及教材内句子。（8分） （1）大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。（4分） （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行》）（4分） 10.请结合本文和教材中杜甫《登高》一诗，简要概括杜甫去世的原因。（3分） 【答案】 6.ADF 7.D（五岳为东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称） 8.D（“被严武当场训斥”错误。原文“武亦暴猛，外若不为忤，中衔之”，意思是严武也是暴躁勇猛的人，表面上若无其事，内心却恨他。但没有说当面训斥杜甫） 9.（1）突然发大水，（杜甫）十多天没有东西吃，（耒阳）县令准备船来迎接他，（他）才能够回来。（4分） （2）于是创作这首诗，作歌赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。（4分） 10.①国家动荡，漂泊难归；②处境困窘，饥寒交迫；③大水阻隔，久未进食；④年老多病，饮酒大醉。（每答出一点给1分，给满3分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 参考译文： 杜甫，字子美，少时家贫不能够养活自己，客居在吴、越、齐、赵一带。李邕对他的才学感到惊奇，先去看望他。参加进士没考上，困居长安。 天宝十三年，唐玄宗在太清宫举办朝献典礼，到南郊祭天，杜甫进奏三篇赋文。皇上读了大为惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试他的文章，提拔他为河西尉，杜甫没有接受任命，改任右卫率府胄曹参军。（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是自己夸耀称道自己，并且说：“自先祖杜恕、杜预以来，承继儒业历守官位十一代，等到（祖父）杜审言时，凭文章在中宗时显贵。臣依赖于祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常依靠别人接济生活，私下担心漂泊而死在路途沟壑，祈求天子同情、怜爱我。臣的著述虽不足以宣扬《六经》，但在文章的沉郁顿挫，逢时随机撰作上还是可以企及扬雄、枚皋的。有这样的臣子，陛下怎能忍心弃之不用呢？” 适逢安禄山叛乱，皇帝到了蜀地，杜甫逃往三川。唐肃宗即位，杜甫衣衫破烂想要从鄜州投奔皇帝临时驻地，被寇贼捉住。至德二年，杜甫逃往凤翔谒见唐肃宗，授任右拾遗。杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董延兰（牵累），被罢免了宰相。杜甫上疏说：“所犯罪小，不应该罢免大臣。”唐肃宗大怒，召见三司会审他。宰相张镐说：“杜甫如果被治罪，就断绝了进言者的通路。”唐肃宗（怒气）才缓解。 后来（杜甫）流落到剑南，在成都城西郊浣花溪营建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹参军，他没有到职。恰逢严武任剑南西川节度使，杜甫前去投奔他。严武第二次任剑南节度使时，上表推荐杜甫为参谋，加检校工部员外郎衔。严武因为自家与杜甫是世代交谊，就对杜甫十分优待，亲自来到杜甫家中。杜甫见严武，有时竟不戴头巾，而且性格狭隘放诞，曾经喝醉酒登上严武的坐床，瞪着眼说：“严挺之竟然有这样的儿子”。严武也是暴躁勇猛的人，表面上若无其事，内心却恨他。有一天要杀杜甫，在门前召集官吏。严武要出去的时候，帽子被帘子钩住好几次，身边侍候的人（把这件事）告诉严武的母亲，严武的母亲跑去相救，严武才作罢。 严武去世，崔旰等人作乱，杜甫往来于梓州，夔州之间。大历年间，杜甫出了瞿塘峡，又从长江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，于是暂住耒阳。游览南岳庙，突然发大水，十多天找不到东西吃，耒阳县令备船来迎接，才得回来。县令为他摆设了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上离开了人世，享年五十九岁。 杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高却不切实际。他与李白齐名，当时称为“李杜”。杜甫多次身经叛乱，坚守节操，没有污点。他所作的诗歌，感伤时局又懦弱无为，感情上忘不掉皇上，人们都很同情他。杜甫的墓在岳阳。有六十卷书籍，至今流传。 三、（2023-2024苏州市高一上学期期中考试语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 建元六年大行王恢击东越东越杀王郢以报恢因兵威使唐蒙风指晓南越南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰：“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛①，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵可得十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之，乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴符关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡，发巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司马相如者，字长卿，亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。 当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿离湿，死者甚众，西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。 及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹、杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。 （摘编自《史记·西南夷列传》） ①皇帝专用的车饰。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 建元A六年B大行王恢击东越C东越杀王郢D以报E恢F因兵威G使唐蒙风指晓南越 12. 下列关于文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夜郎国，是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家。李白曾流放此地。后人以“夜郎自大”喻指狂妄无知、自负自大的人。 B. 字，也叫表字，在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。一般男子二十岁冠礼时取字。如辛弃疾字易安，杜甫字子美。 C. 元狩，汉武帝刘彻的年号，是第一个正式的年号，标志着中国建元时代的开始。年号多用于纪年，如“元和十年，予左迁九江郡司马”。 D. 或，“或闻邛西可二千里有身毒国”中的“或”是“有人”的意思，与《梦游天姥吟留别》“云霞明灭或可睹”中的“或”语义并不相同。 13. 下列关于选文的概括和理解，不正确的一项是（  ） A. 唐蒙认为，南越王名义上是外臣，实际上是一州之主。如果借助夜郎的兵力，乘船而下，乘南越没注意而加以攻击，这是制服南越的一条奇计。 B. 夜郎旁边小城镇都因为贪图汉朝的丝绸布帛，暂且接受了唐蒙的盟约。汉朝将夜郎设为犍为郡。司马相如也照此法在西夷设置了十余县。 C. 公孙弘当了御史大夫，这时汉朝正修筑朔方郡城，他乘机屡次陈说开发西南夷的害处，可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。 D. 张骞认为假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。于是汉武帝就派人寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。 14. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。 （2）蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。 15. 汉武帝为什么最终下令停止了对西夷的活动，只在南夷设县和都尉？ 【答案】 11. BCE    12. C    13. B    14. （1）南越想用财物使夜郎归属自己，可是他的势力直达西边的同师，但也没能把夜郎像臣下那样加以役使。（2）唐蒙给了他很多赏赐，又用汉王朝的武威和恩德开导他，约定给他们设置官吏，让他的儿子当相当于县令的官长。     15. ①汉武帝下令在巴郡、蜀郡、广汉郡、汉中郡开山修路通西南夷，折腾了几年，道路也没修通，耗费了大量钱财和人力，却无成果。②皇上派公孙弘去亲自观察询问，公孙弘回京禀告皇上，声称不利，等到公孙弘当了御史大夫，乘机屡次陈说开发西南夷的害处，因此可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。 【解析】 【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉武帝建安六年，大行王恢攻打东越，东越杀死王郢以回报汉朝。王恢凭借兵威派番阳令唐蒙把汉朝出兵的意旨委婉地告诉了南越。“建元六年”是事件发生的时间状语，与后边事件应断开，选B；“大行王恢击东越”是一个主谓宾完整的句子，主语是“大行王恢”，谓语是“击”，宾语是“东越”，从其后断开，选C；“以报”是“东越杀王郢”的目的，中间不能断开，“恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越”主语是“恢”，其前应该断开，选E。故选BCE。 【12题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。B.正确。C.“元狩”“是第一个正式的年号”错误，建元，中国历史上第一个年号，是西汉汉武帝刘彻的年号，元狩是刘彻的第四个年号。D.正确。或：有人/有时，句意：有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。/在云雾忽明忽暗间，有时可以看见天姥山，真是胜似仙境。故选C。 【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“司马相如也照此法在西夷设置了十余县”理解错误，根据原文第一段“使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀”可知，在西夷设置十余县的是朝廷，不是司马相如。故选B。 【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，用；“属”，使……归属；“至”，达到；“臣使”，像臣下那样加以役使。（2）“厚赐”，很多赏赐；“喻以威德”，状语后置句，正常语序是“以威德喻”，“喻”，开导；“置”，设置。 【15题详解】本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。根据原文“当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿离湿，死者甚众，西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。”可知，汉武帝下令在巴郡、蜀郡、广汉郡、汉中郡开山修路通西南夷，折腾了几年，道路也没修通，耗费了大量钱财和人力，却无成果。根据原文“上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就”可知，皇上派公孙弘去亲自观察询问，公孙弘回京禀告皇上，声称不利，等到公孙弘当了御史大夫，乘机屡次陈说开发西南夷的害处，因此可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。 参考译文： 汉武帝建安六年，大行王恢攻打东越，东越杀死王郢以回报汉朝。王恢凭借兵威派番阳令唐蒙把汉朝出兵的意旨委婉地告诉了南越。南越拿蜀郡出产的枸酱给唐蒙吃，唐蒙询问枸酱何处得来，南越说：“取道西北牂柯江而来，牂柯江宽度有几里，流过番禺城下。”唐蒙回到长安，询问蜀郡商人，商人曰：“只有蜀郡出产枸酱，当地人多半拿着它偷偷到夜郎去卖。夜郎紧靠牂柯江，江面宽数百步，完全可以行船。南越想用财物使夜郎归属自己，可是他的势力直达西边的同师，但也没能把夜郎像臣下那样加以役使。”唐蒙就上书劝说皇上：“南越王乘坐黄屋之车，车上插着左纛之旗，他的土地东西一万多里，名义上是外臣，实际上是一州之主。如今从长沙和豫章郡前去，水路多半被阻绝，难以前行。我私下听说夜郎所拥有的精兵能有十多万，乘船沿牂柯江而下，乘其没注意而加以攻击，这是制服南越的一条奇计。如果真能用汉朝的强大，巴蜀的富饶，打通前往夜郎的道路，在那里设置官吏，是很容易的。”汉武帝同意唐蒙的主张，就任命他为郎中将，率领一千大军，以及负责粮食、辎重的人员一万多人，从巴符关进入夜郎，于是会见了夜郎侯多同。唐蒙给了他很多赏赐，又用汉王朝的武威和恩德开导他，约定给他们设置官吏，让他的儿子当相当于县令的官长。夜郎旁边小城镇的人们都贪图汉朝的丝绸布帛，心中认为汉朝到夜郎的道路险阻，终究不能占有自己，就暂且接受了唐蒙的盟约。唐蒙回到京城向皇上报告，皇上就把夜郎改设为犍为郡。这以后就调遣巴、蜀两郡的兵士修筑道路，从僰直修到牂柯江。蜀郡人司马相如，字长卿，也向皇帝说西夷的邛、笮可以设郡，皇帝就派司马相如用郎中将的身份前去西夷，明白地告诉他们，朝廷将按南夷的方式对待他们，给他们设置一个都尉、十几个县，归属于蜀郡。　　 在这个时候，巴郡、蜀郡、广汉郡、汉中郡开山修路通西南夷，又要戍边，又要运送物资和军粮。一连折腾了几年，道路也没修通，士卒疲惫饥饿和遭受潮湿而死的很多，西南夷又屡次造反，调遣军队去打击，耗费钱财和人力，却无成果。皇上忧虑此事，便派公孙弘去亲自观察询问。公孙弘回京禀告皇上，声称不利。等到公孙弘当了御史大夫，这时汉朝正修筑朔方郡城，以便凭借黄河驱逐匈奴，公孙弘乘机屡次陈说开发西南夷的害处，因此可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。皇上下令停止对西夷的活动，只在南夷的夜郎设置两县和一都尉，命令犍为郡保全自己，并逐渐完善自己的郡县体制。 待到汉武帝元狩元年，博望侯张骞出使大夏归来后，说他呆在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，邛都的竹竹杖，让人询问这些东西的来历，回答的人说：“从东南边的身毒国弄来的，从这到那里路途有数千里，可以和蜀地的商人做买卖。”有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方，仰慕中国，忧患匈奴阻隔他们与中国的交通要道，假若能开通蜀地的道路，身毒国的路既方便又近，对汉朝有利无害。于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等，让他们寻找捷径从西夷的西边出发，去寻找身毒国。他们到达滇国，滇王尝羌就留下他们，并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。过了一年多，寻路的人们全被昆明国所阻拦，没能通往身毒国。  四、（江苏省连云港市赣榆区2023-2024学年高一上学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语而屏风后常有侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自汉代司马迁的《孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自宋代王安石的《读孟尝君传》） 【注】①宾客：古代豪门所养的食客。战国末期，秦国逐渐强大，各国贵族为了对付秦国、挽救本国，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大势力，养“士”之风盛行。齐国的孟尝君田文以养“士”著称。 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应序号。 孟尝君待客A坐语B而屏风后C常有侍史D主E记君所与客语F问亲戚G居处。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．倾：趋向，文中指孟尝君使天下之士都奔向他，与“樯倾楫摧”的“倾”含义不同。 B．相：做相国，它与白居易《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“歌”用法相同。 C．食顷：吃一顿饭的时间，形容时间很短，与“俄顷”“良久”“须臾”等词含义相同。 D．南面：面向南居尊位，古代有“南面称王”一说，此处指齐国制服秦国，居于尊位。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟尝君在薛邑招揽各国宾客及因犯罪而流亡的人，因为这些人崇尚气节、邪恶狡诈，所以直到汉朝，那里民间还多有凶暴强悍的子弟。 B．孟尝君与宾客同甘苦。他晚上待客，因有人挡住了灯光，一位宾客认为自己饭菜不如别人，孟尝君将自己饭菜与他的对比，他羞愧自杀。 C．秦昭王善变。他先以孟尝君为相，后又听信他人建议拘囚了孟尝君，想杀了他；先是听信宠姬之言释放了孟尝君，又后悔，派兵追捕他。 D．从秦国脱困后，孟尝君将擅长狗盗偷取出狐白裘与擅长模仿鸡鸣骗开城门的二人列入宾客名单，宾客们都因为与他二人同列而感到羞耻。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。 （2）世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。 20．针对孟尝君豢养宾客，司马迁和王安石各持什么观点？任选其一做简要说明。 【答案】 16．BDF 17．C    18．D    19．（1）秦昭王后悔放走了孟尝君，派人去寻找他，发现孟尝君已经离开，立即派人驾驭驿站车马疾行追赶孟尝君。 （2）世人都称赞（说、声称）孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。  20．示例1司马迁：孟尝君大量招纳宾客对家乡民风有负面的影响。这些宾客多是罪犯、奸诈之人、任侠，其留在薛地的后代残暴斗狠，使民风彪悍。 示例2：孟尝君豢养众多宾客，是沽名钓誉，为自己谋利。他因为多养宾客而沾沾自喜，在天下得到了广纳贤士的好名声，但对于自己封地和国家有一定的负面影响。 示例3 王安石：孟尝君不分贤愚，不擅长招纳人才。他所豢养的门客只有微不足道的技能，并非真正贤士，否则齐国就不会最终被秦所灭。 示例4.孟尝君算不上真正的人才。他无识才的能力，自己也非真才，因此齐国虽有强大国力，却不能制服秦国，终被秦灭。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟尝君接待宾客坐谈的时候，屏风后面经常有侍从文书，负责记录孟尝君与宾客的谈话内容，询问内外亲属的住处。 “待客坐语”为并列短语，主语均为“孟尝君”，表意完整，B处断开； “而屏风后常有侍史”，主谓宾齐全，表意完整，D处断开； “主记君所与客语”省略主语“侍史”，“主记”是谓语，“君所与客语”是宾语，F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。趋向；倒下。句意：因为这个缘故，天下的士人都慕名而来。/船桅倒下，船桨折断。 B.正确。都是名词作动词，做相国；作歌。句意：现在做了秦国的相国。/于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她。 C.错误。“良久”不表示时间很短，而是时间很长。 D.正确。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“从秦国脱困后……宾客们都因为与他二人同列而感到羞耻”错，见材料一第二段末“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服”，起初“羞”，从秦国脱困后佩服，而且二人在孟尝君脱困之前很早就被列入宾客名单。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，使……出，放走；“求”，寻找；“逐”，追赶。 （2）“称”，称赞、声称；“归”，归附；“赖”，依赖、依靠、凭借。 20．本题考查学生分析文中观点态度的能力。 示例1： 司马迁：由“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’”可知，孟尝君大量招纳宾客对家乡民风有负面的影响。这些宾客多是罪犯、奸诈之人、任侠，其留在薛地的后代残暴斗狠，使民风彪悍。 示例2： 司马迁：由“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣”可知，孟尝君豢养众多宾客，是沽名钓誉，为自己谋利。他因为多养宾客而沾沾自喜，在天下得到了广纳贤士的好名声，但对于自己封地和国家有一定的负面影响。 示例3： 王安石：由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，孟尝君不分贤愚，不擅长招纳人才。他所豢养的门客只有微不足道的技能，并非真正贤士，否则齐国就不会最终被秦所灭。 示例4： 王安石：由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，孟尝君算不上真正的人才。他无识才的能力，自己也非真才，因此齐国虽有强大国力，却不能制服秦国，终被秦灭。 参考译文： 材料一： 孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，这些人都依附于孟尝君门下。孟尝君特意舍弃家产优待这些投靠他的人，因为这个缘故，天下的士人都慕名而来。孟尝君的食客有数千人，这些来投靠孟尝君的人无论出身贵贱，一律跟田文的待遇平等。孟尝君接待宾客坐谈的时候，屏风后面经常有侍从文书，负责记录孟尝君与宾客的谈话内容，询问内外亲属的住处。宾客走的时候，孟尝君早已派使者去慰问宾客的内外亲属，并赠送礼物给他们。孟尝君曾经招待客人在夜里吃饭，有一个人挡住了灯光。另一个门客生气了，认为饭菜不一样，停止吃饭，告辞离去。孟尝君站起来，端着自己的饭菜跟他比较。门客感到羞愧，自刎而死。天下的士人因此有很多都归附于孟尝君门下。孟尝君对前来投奔的门客来者不拒，都很好地招待他们。这些门客每个人都认为孟尝君与自己亲近。 齐愍王二十五年，齐愍王最终派孟尝君出使了秦国，秦昭王直接任命孟尝君为秦国相国。有人游说秦昭王道：“孟尝君贤能，且又是齐国宗室，现在做了秦国的相国，他一定是先考虑齐国的利益然后才考虑秦国的利益，这样秦国就危险了。”于是秦昭王就收回了任命。秦昭王将孟尝君囚禁起来，谋划着要杀了他。孟尝君派人到秦昭王宠幸的姬妾那里请求解救。姬妾说：“我想要孟尝君的那件白狐皮衣。”当时孟尝君有一件白狐皮衣，价值千金，天下无双，到秦国后孟尝君就把白狐皮衣献给了秦昭王了，再没有第二件皮衣了。孟尝君为此感到忧虑，问遍了所有门客，也没有谁能想出办法。有一个地位低贱能模仿狗前往偷东西的门客，他说：“我能偷到那件白狐皮衣。”于是他就在夜里装扮成一只狗，进入秦国王宫中的仓库里，偷出所献的白狐皮衣来，把它献给秦昭王宠幸的姬妾。秦昭王宠幸姬妾替孟尝君向秦昭王说情，秦昭王也下令释放了孟尝君。孟尝君得以脱身，立即驰马离去，为出函谷关而更换了凭证，改变了姓名。半夜时分到了函谷关。秦昭王后悔放走了孟尝君，派人去寻找孟尝君，发现孟尝君已经离开，秦昭王立即派人驾驭驿站车马追赶孟尝君。此时孟尝君已到函谷关，关卡的法令规定鸡鸣时才能放行旅客，孟尝君担心追兵赶到，这时又有一个出身低贱的门客擅长模仿鸡叫，这个门客让附近的鸡一齐啼叫起来，于是出示凭证出了关。出关大约像一顿饭的时间，秦国追兵果然到了函谷关，但是已经落后于孟尝君出关的时间，于是孟尝君等人得以逃脱。最开始孟尝君收留这两个人做宾客的时候，宾客都为二人出身低贱而感到羞耻，孟尝君在秦国遭难时，最终依靠的是这两个出身低贱的人脱险。从此以后，宾客们都对二人肃然起敬。 太史公说：我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地迥异。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义的人，仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 五、（2023-2024江苏省泰兴市兴化市高一上学期期中考试语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——(节选自韩愈《师说》) 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? (节选自柳宗元《答书中立论师道书》) 21.材料二中画波浪线的部分有三处照要断句，请将需要停顿处的字母按顺序写在答题卡上相应的位置，每写对一处给1分，超过三处不给分。(3分) 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B.经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C.“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D.“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”中的“顾”意思相同。 23.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B.李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C.韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D.柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 (2)愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 25.对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。(3分) 【答案】 21.BDF（波浪线语句翻译：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。） 22.D（“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”是“难道”的意思，两个“顾”意思不同。） 23.B（六艺经传不一定是韩愈教授的，原文中“六艺经传皆通习之”与“不拘于时，学于余”是并列关系。） 24.（1）巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起讥笑人家。(4分，要点：“之”“耻”“师”，句子通顺)（2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。(4分，要点：“以是”“暇”“挈挈”，句子通顺) 25.韩愈：举例论证、对比论证、引用论证；（答对其中两点即可得2分）柳宗元：引用论证、比喻论证。（答对其中一点即可得1分） 参考译文： 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 六、（江苏省无锡市江阴市四校2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 问说 （清）刘开君 子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于已者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选） 26．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。（3分） 古之人A虚中乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其有益G于身而已。 27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“所谓交相问难”与“幽咽泉流冰下难”（《琵琶行》）两句中的“难”字含义不同。 B．“不然，则所问非所学焉” 的“然”，与“輮使之然也”（《劝学》）的“然”含义相同。 C．“问之人以穷其短”与“欲穷其林”（《桃花源记》）两句中的“穷”字用法相同。 D．“忌之而不愿问焉”的“焉”与“风雨兴焉”（《劝学》）的“焉”意义相同。 28．下列说法与原文意思不相符的一项是（ ）（3分） A．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属于议论文，与荀子的《劝学》体裁相同。 B．《问说》一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重从正反两方面论述为什么要勤问，最后申说自己的主张。 C．为了阐明自己的观点，《劝学》与《问说》都运用排比、对比、比喻等论证手法，说理透彻明白，气势恢弘。 D．《问说》在规劝世人提高修养方面强调做学问要虚心，询问、学习的对象不分高低贵贱。 29．把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。（8分） （1）问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。(4分) （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分） 30．文中提出求学过程中善“问”所带来的益处有哪些？（3分） 【答案】 26．BDF 27．D (A.正确。“难”，诘问/阻塞难通。B正确 “这样”；C正确 “形作动”D前一个代词，后一个兼词。) 28． C“都运用排比、对比、比喻等论证手法”错，刘开的《问说》没有运用比喻论证手法。 29．（1）“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。（ 第一句，判断句；“无以”，没有办法、不能；“致疑”，提出疑问；“广”，增加。）（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。（“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上”，名词作状语，向上；“黄泉”，地下的泉水，古今异义词；“用”，由于、因为。） 30．①善问能破除疑难问题，判定是非；②善问也可以求得正确的见解；③善问能让自己和他人共同研究讨论，丰富自己的学问知识。 参考译文： 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？ 而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ 七、（江苏省扬州市宝应县2023-2024学年度高一上学期期中检测试卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之。语之而不知，舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 31．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其学B而亲C其师D乐其友E而信F其道G是以虽离师H辅I而不反也 32．下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B．“非能水也”一句中的“水”的意思是“游泳”，属于名词活用为动词。 C．“驽马十驾”一句中的“驾”的意思是驾驭、走。“十驾”是拉车走十天。 D．“金就砺则利”与“就贤体远”中的“就”意思相同，都是靠近、接近之意。 33．下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B．文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 C．文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 D．文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 35．两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 【答案】 31．ADG    32．C    33．D     34．（1）君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会见识明达，行为没有过错了。 （2）大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。  35．①文本一是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人； ②文本二是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。 【解析】31．本题考查学生准确断句的能力。 句意：唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 “夫然”与“故……”之间是因果承接关系，中间应断开，即A处； “安其学而亲其师”“乐其友而信其道”之间是并列对举的关系，故应于“师”后断开，即D处； “是以虽离师辅而不反也”是前文“安其学而亲其师”“乐其友而信其道”的进一步结果，“是以”表结果连词，故应在“是以”前断开，即G处； 故应断在：ADG处。 32．本题考查学生辨析文言文一词多义的能力。 A.正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 B.正确。句意：并不是善于游泳。 C.错误。“驾”，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。“十驾”就是套十次车，指十天的行程。 D.正确。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。/接近贤能的人，亲近和自己疏远的人。 故选C。 33．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D.“教育的困难在于缺少严格的老师”错误。文本二中，原文相关语句“凡学之道，严师为难”的意思是求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。这里的“严”是尊敬的意思，而非指严格。 故选D。 34．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，名作状，每天；“参省”，检查反省；“知”，通“智”，智慧。 （2）“诏”，授课；“北面”，宾语前置，应为“面北”；“所以”，是为了。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文本一中，根据原文“君子生非异也，善假于物也”指出了学习的方法；根据原文“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等语句可知，讲述的是学习的毅力和恒心问题。因此，文本一主要讲述的是如何学习的问题，是从教育者角度出发传授如何学习的方法，面向的是学习的人。 文本二中，根据原文“比年入学，中年考校。一年视离经辨志……谓之小成”“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”“凡学之道，严师为难”“记问之学不足以为人师……”可知，此文主要讲述的是教学制度和教师选拔等问题，这显然是统治阶层应该负责的问题。由此可见，该文面向的群体主要是从事教育工作的人。 参考译文： 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更大了。 我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定都善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。 文本二： 执政者发布政令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够耸动群众的听闻。接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！   古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考查学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考查学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。         大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如果处理好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。    大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道。重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况:当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子授课，授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。             仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。必须善于根据学生的疑问进行讲解才行。只有当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了他仍不懂，不必强求他一定要懂，可以暂时停止。 八、（泰州中学2023～2024学年度第一学期期中考试高一语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！” 四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。” 十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。” （节选自《贞观政要》） 文本二： 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 36．文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日 37．下列对于文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“炀”是隋炀帝的谥号，指“好内远礼”。谥号往往有特定的含义，如晋灵公的“灵”指“乱而不损”。 B．“岂得惟行谄佞”与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的两个“惟”意思相同 C．“苦加拷掠”与《阿房宫赋》中“剽掠其人”的两个“掠”意思相同。 D．“国之衰弊”与《六国论》中“弊在赂秦”的“弊”意思不相同。 38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。 B．唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。 C．魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。 D．在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。 39．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！ （2）竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。 40．史学界认为，唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。（3分） 【答案】 36．CEG 37．C【解析】“意思相同”错误。“拷掠”的“掠”意为“拷打”；“剽掠”的“掠”意为“掳掠，掠夺”。 38．B【解析】“隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训”错误。根据原文“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠”可知，唐太宗认为，隋朝灭亡是因为皇帝无道和大臣不尽忠两个原因造成的，而不仅仅是大臣的原因；并且“隋朝灭亡”并非“盗窃案处理不当”直接导致的。 39．（1）这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。（得分点：“可得”，怎可，怎能；“为……所”，表被动；“嗤”，耻笑；整体句意。各1分） （2）竭尽诚心，吴越也能结成一体，看不起别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。（“竭诚”，竭尽诚心；“傲物”，看不起别人；“行路”，路人；整体句意。各1分） 40．（3分）①唐太宗认为君主自己应当贤能、“善纳忠谏”，魏征劝谏君主警惕“纵情傲物”“志趣骄逸”；②唐太宗认为臣应匡正君主，魏征认为君主应“竭诚待下”；③唐太宗赞同魏征“取之易而守之难”的观点。 参考译文： 文本一： 贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的方法。像隋炀帝，他为人非常暴虐，臣下不敢进言，这使他不知道自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。” 贞观四年，唐太宗谈论隋朝统治的时候，魏征回答说：“我过去在隋朝，曾听说有盗窃案发生，炀帝派於士澄追捕。只要发现可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承认自己是盗贼的有二千多人，隋炀帝下令在同一天全都斩决。大理丞张元济感到奇怪，试查有关案件的文书，竟有六七人在盗窃案发生的那天，原先就关押在别的地方，可也被审问拷打，受不了痛苦，自己屈认行盗。有关部门因为炀帝已下令斩决，就不把真相上奏，结果把这些人都杀掉。”太宗说：“这不仅是隋炀帝暴虐无道，臣下们也不尽心办事。他们应当匡正谏诤，不怕有杀身之祸，怎能一味谄媚奉迎，不讲原则地去讨皇上的欢心和称誉。隋朝君臣都是这样，怎么能不失败？我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终，常像今天一样。” 贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”魏征回答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业不那么艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“魏征辅助我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，会使国家陷入危亡，所以知道守业的艰难。” 文本二： 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民：已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，看不起别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨：他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！27 学科网（北京）股份有限公司 $$