第8课 中国古代的法治与教化 课时作业--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

2024-2025学年度第一学期滦南一中高二历史课时作业（06） 选择性必修1第8课 中国古代的法治与教化 班级 姓名 学号 1．（2024·北京高考·3）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（　　） A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 2．（2024·甘肃高考·3）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（　　） A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 3．（2023·重庆高考·2）北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（　　） A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 4．（2024·重庆高考·6）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（　　） A．理学渗透到基层社会 B．女性社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 5．（2024·浙江高考·4）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期（　　） A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 6．（2022·北京高考·3）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（　　） A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 7. 表1为《周礼·地官司徒》中有关西周大司徒职责的记载（节选）据此可以认定，当时（　　） 表1 以乡三物教万民而宾兴之 一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数 以乡八刑纠万民 一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑 A．德治法治争端初起 B．援礼入法开创先河 C．教化刑罚相辅相成 D．社会局面安定有序 8.《尚书》记载：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经（法律规定）”《罗马民法大全》规定：“不得基于怀疑而惩罚任何人。”这两则规定都（　　） A．反映了重罪轻判的理念 B．体现了一定的理性色彩 C．体现了法律的宽松灵活 D．违背了法律至上的原则 9. 历史学界主流观点认为，《左传》记载的春秋时期郑国把刑法浇铸在金属器皿上，制定了我国最早的成文法并向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。对此分析正确的是（　　） A．“铸刑书”强调道德治国的重要性 B．春秋之前的古代中国未能以法治国 C．《左传》的历史记载一定客观真实 D．客观上反映了春秋时期的社会变化 10. 表2是秦汉时期部分竹简的记载。据此可知，秦汉时期（　　） 表2 内容 出处 “早（旱）及暴风雨、水潦、（螽）、群它物伤稼者，亦辄言其顷数。近县令轻足行其书，远县令邮行之，尽八月□□之。” 睡虎地秦简《田律》 “马牛误职（识）耳，及物之不能相易者，赀官啬夫一盾。” 睡虎地秦简《效律》 “县道已豤（垦）田，上其数二千石官，以户数婴之，毋出五月望。” 张家山汉简《二年律令·田律》 A．严刑峻法得到推崇 B．政府重视农业生产 C．文书制度渐趋成熟 D．官员考核侧重政绩 11. 《太平御览》载：“甲父乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？或曰：殴父也，当枭首。”（仲舒）议曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所伊欲诟父也。君子原心，赦而不诛。”由此可知汉朝的司法实践（　　） A．进一步推动了律令儒家化 B．以儒家思想作为判决依据 C．重视家训并强调基层教化 D．规范了家庭和子女的行为 12. 汉朝时期，官方教育与民间私学相结合的乡里教化方式，不可不谓是统治术上的一大智慧。据《后汉书·李膺传》载：“（李膺）出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，威恩并行，蜀之珍玩，不入于门，益州纪其政化。”据此可知，汉朝的乡里教化（　　） A．发挥了地方官吏的示范作用 B．推动了儒学世俗化与大众化 C．促进了蜀地开发与民族交融 D．体现了基层治理的重大创新 13. 《后汉书》记载了一些地方官员的事迹，如胶东相吴祐，遇到百姓打官司，总是“辄不少。这闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解”。这类地方长官为数说明（　　） A．政府奉行无为而治的施政理念 B．法律的儒家化进程从东汉开启 C．东汉基层社会实现了长治久安 D．儒家思想影响官员的为官意识 14.表3为《唐律疏议》与儒家典籍部分内容对比表。据此可知，《唐律疏议》（　　） 表3 《唐律疏议》 儒家典籍 “九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。” 《礼记》：“悼与耄（幼童和老人），虽有罪，不加刑焉。” “闻父母丧，匿不举哀，流（徒刑，流放）；告（发）祖父母、父母者绞，从者流。” 《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” A．加强对基层的教化 B．强调为君权服务 C．注重融入主流思想 D．完善了儒家伦理 15.有学者说《永徽律疏》的作用是积极的，礼与刑相辅而行，相得而益彰，比起空洞洞地提倡道德，恐怕有效多了。该学者意在强调《永徽律疏》（　　） A．重视教化轻于刑法 B．具有礼法合一的特点 C．内容通俗易于传播 D．体现了统治者的意志 16. 自郑国子产“铸刑书”，中国历代王朝都重视成文法的修订。下列古代法律的修订时间排序正确的是（　　） ①《永徽律》 ②《问刑条例》 ③《天圣令》 ④《九章律》 A．④①③② B．①③②④ C．①②③④ D．④②③① 17. 宋朝，朱熹著童蒙教材《小学》，要求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”；文人士大夫把传统伦理编入族规家训，用以规范族人的言行举止，期许家族长久延续。这表明，宋代儒学（　　） A．凸显世俗教化治理功能 B．逐渐走向了哲学思辨化 C．致力革新教育体制研究 D．迎合市民阶层壮大需要 18．书院祭贤始于北宋的岳麓书院，祭祀对象主要包括儒家的先圣先师、先贤先儒、乡贤先祖。祭祀的祠宇具有开放性与公共性，书院之外的人员也可以参加书院祭祀活动。据此可知，宋代书院（　　） A．具有社会教化功能 B．推动了科举教育发展 C．受佛道思想的影响 D．服务于封建专制统治 19．宋代的乡约制度其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容，由地方官吏广泛推行。这一变化反映了（　　） A．皇权势力的不断强化 B．基层社会民主的完善 C．道德教化功能的丧失 D．民间自治精神的宣扬 20．宋人笔下涌现出很多“好孩子”形象，如赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。“好孩子”形象确立的主要原因是（　　） A．理学的兴起与发展 B．科举制的完善与成熟 C．礼仪教育受到重视 D．崇文抑武政策的影响 26．（14分）宋代是中国古代一个重要的承上启下的时代，也是中国古代经济文化发展的一个高峰期。阅读材料，回答问题。 材料一 论中国古今社会之变，最要在宋代……秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会……其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起……故就宋代言之，政治经济、社会人生，较之前代，莫不有变。——钱穆《理学与艺术》 材料二 宋朝在疆域占领和控制能力相对比较差，军事实力相对比较弱，所以只能依赖文化和教化的力量……通过弘扬儒家道统弥补疆域缺失带来的心理阴影。宋代以后儒学有了更多的拓展空间，儒学理念真正从上层下渗到了基层社会，成为普通民众遵循的信条。 ——摘编自杨念群《“大一统”的命运：从“康乾盛世”到“晚清变革”》 材料三 宋朝时期，贫富差距扩大使得贫困问题凸显。政府根据居民财产状况界定，乡村拥有土地不足20亩或产业不足20亩等值的为“贫民”，以此为标准对乡村贫民的租赋、差役减免，对城市贫民的免役钱、房租减免；建立义仓等济贫仓储，养济院等济贫机构，安济坊、施药局等医疗救助和丧葬福利机构等。上述措施，大都以法律法规为基础，形成系列性的济贫法规。政府也鼓励精英和富民参与救济，颁布“安恤法”，对“鳏寡孤独、贫穷老疾”，令近亲、乡里养恤；出台“义仓法”，强制中上等税户交纳赈济贫民。 ——摘编自张文、康文籍《贫困认知与宋朝社会保障的逻辑转变》等 （1）根据材料一，指出钱穆所说“中国古今社会之变，最要在宋代”的主要表现，并结合所学从官员选拔的角度阐释这一变化发生的原因？（4分） （2）根据材料二和所学，指出宋代“弘扬儒家道统”的主要理论成果，并进一步说明这一时期“儒学理念真正从上层下渗到基层社会”的方式？（5分） （3）根据材料三，概括宋朝政府施行社会救济的特点，并结合所学具体说明宋朝开始社会救济的新变化？（5分） 1. 【答案】C【解析】材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是秦朝，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不合题意、逻辑，与“判”与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏相悖，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。 2. 【答案】A【解析】据材料北魏孝文帝改定刑法提到“参详旧典，务从宽仁”“齐之以法，示之以礼”可知，孝文帝修定律法时强调要礼法结合，体现了儒家的仁政、德治、礼法并用的理念，故选A项；“借鉴南朝经验”不合题意，与材料提及“参详旧典”有出入，排除B项；“沿袭鲜卑传统”不合史实，与鲜卑传统侧重严刑峻法相悖，排除C项；“意在托古改制”不合史实，孝文帝修定律法是为了更好地治理国家、巩固统治，排除D项。 3. 【答案】B【解析】材料大意是：公主遭驸马殴打流产，朝廷两方持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，故选B项；北魏时期仍然是男尊女卑，“被打破”表述不符合史实，排除A项；据材料“皇帝下诏支持门下省意见”可知，最终的判决结果依然是皇帝决定，不能说明皇权受门阀士族威胁，排除C项；门下省属于审议机构，主要负责审核政令，只是对该案判决提出了意见，本身并不具备司法职能，排除D项。 4. 【答案】A【解析】据材料信息可知宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样，结合所学宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项；材料强调一位出资修桥造福民众的女性闻名，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，思想没有创新性，排除D项。 5. 【答案】B【解析】据材料“陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宜讲”“清朝……宜讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义”可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育运动，明清儿童礼教逐渐兴起，儿童的教化受到重视，故选B项；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，排除A项；材料主要是社会教化尤其是对儿童的教化，未涉及边疆局势，排除C项；“《圣谕广训》”是乡约宣讲的内容，但不涉及法律，也不体现乡约与法律的合流，排除D项。 6.【答案】A据材料“夫宣上恩德，以与民共乐”“有大功于名教”可知，北宋士大夫积极修建亭台馆榭以供民众游玩，引导民众走近他们的生活方式与审美趣味，最终起到儒家化移风俗效用的场所，即注重推行社会教化，故选A项；材料强调北宋士大夫积极修建亭台馆榭以推行社会教化，不涉及经济控制问题，得不出“放松”的结论，排除B项；修建亭台馆榭与鼓励文学艺术创作无关，排除C项；崇文抑武指在地位上、工资待遇上以及文化宣传上，抬举（尊崇）文官，贬低（抑制）武将，与材料不符，排除D项。 7．【答案】C【解析】据材料“以乡三物教万民”“一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤”可知当时注重对百姓的教化，据材料“以乡八刑纠万民”“一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑”可知当时同样重视刑罚的运用，由此可知当时教化与刑罚相辅相成，故选C项；德治与法治之争最早出现在春秋时期，排除A项；援礼入法始于汉武帝尊崇儒术后，排除B项；材料“以乡三物教万民”“以乡八刑纠万民”仅反映当时教化与刑罚并重，不足以说明社会局面安定有序，排除D项。 8. 【答案】B【解析】第一则材料大意为：罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失，体现了法律的公正性；第二则材料强调了证据的重要性，两则材料都体现出了对待不确定罪行时的慎重，因此带有一定的理性色彩，故选B项；“重罪轻判”指对确定犯重罪的人采取较轻的刑罚，而材料强调的是对不确定罪行要谨慎对待，排除A项；“与其杀不辜，宁失不经”意思是说与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失，这体现了法律的严谨，并不能表明法律的宽松灵活，排除C项；材料强调了中西方对待法律的谨慎态度，并未违背法律至上的原则，排除D项。 9. 【答案】D【解析】春秋时期郑国把刑法浇铸在金属器皿上，制定了我国最早的成文法并向全社会公布，使成文法出现，做到有法可依、有章可循，有利于限制奴隶主贵族的特权，客观上反映了春秋时期社会剧变背景下，奴隶主贵族的权势受到冲击的现实，故选D项；“铸刑书”强调的是法律的作用和以法治国的重要性，而不是强调以德治国，排除A项；在铸刑书事件之前，我国没有成文法，并不是没有法律，所以春秋之前的中国也存在以法治国，只是法律为习惯法，存在奴隶主任意曲解法律的弊端，排除B项；题目强调的是中国成文法的出现，而不是《左传》记载的真实性，且《左传》记载具有一定的主观性，没法保证一定客观真实，排除C项。 10.【答案】B【解析】据材料可知，秦律规定，如有自然灾害损伤庄稼，要向县里及时报告，牛马管理出现问题要受罚，而汉律规定，开垦的土地和出生的人口，县里要向郡里及时上报，这些法律主要涉及自然灾害、牛马管理、土地开垦等有关农业生产的问题，故选B项；材料提及的法律主要涉及农业生产，而非对违法者的刑罚，且“赀官啬夫一盾”属于正常处罚，不能体现严刑峻法，排除A项；材料的主旨是农业生产，仅部分提及文书送达期限，无法看出文书制度渐趋成熟，排除C项；材料主要涉及农业生产方面的法律规定，而非官员考核，排除D项。 11. 【答案】B【解析】据材料“君子原心，赦而不诛”可知，董仲舒认为儿子虽然伤了父亲，但非本心，赦免其无罪，这依据了儒家思想的仁作为判决依据，故选B项；魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，且汉武帝时期儒家思想刚刚确立为主流思想，排除A项；宋朝以后儒学士人才投身基层教化，时间上与材料不符，排除C项；材料中涉及外人丙，且材料内容并非主要规范家庭行为，排除D项。 12.【答案】A【解析】根据“（李膺）出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，威恩并行，蜀之珍玩，不入于门，益州纪其政化”可知地方太守在地方开设学样，设立教条，以身作则，对民众及地方治理起到了示范作用，故选A项；儒学世俗化的开端是在宋朝，与题干时间不符，排除B项；材料体现的是地方官吏通过自身示范作用，加强基层治理，并没有体现民族交融，排除C项；通过官员的示范作用教化乡里，并非汉朝基层治理的重大创新，秦朝时期也存在乡里教化，排除D项。 13. 【答案】D【解析】据材料译文可知，在东汉时期，地方长官遇到百姓有到官府打官司的，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们，重在和解，说明此时的地方官员受儒家思想的影响，注重道理与开解，是法律儒家化的表现，故选D项；结合所学，无为而治指不妄作为，不过多干预，充分发挥民众自我能动性，适用于统治者，而材料强调审判诉讼重在和解，是法律儒家化的表现，排除A项；结合所学，西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，开启了法律儒家化的进程，排除B项；据材料可知，地方官员利用儒家思想治理地方有利于维护基层社会的稳定，但并不能一直维持长治久安的局面，排除C项。 14. 【答案】C【解析】据材料可知，《唐律疏议》吸收了儒家典籍的理念，如对犯有罪行的幼童、老人“不加刑”，对不孝者加重处罚，故选C项；“基层的教化”不合逻辑，材料提及的是唐朝的刑法而非教化，排除A项；“为君权服务”不合题意，材料未见其与皇权的关系，排除B项；“完善了”不合逻辑，应为“吸收了”，排除D项。 15. 【答案】B【解析】据材料“《永徽律疏》的作用是积极的，礼与刑相辅而行”可知，《永徽律疏》体现了礼法结合的特点，故选B项；“轻于刑法”不合史实，与材料“礼与刑相辅而行”相悖，排除A项；“内容通俗”不合逻辑，《永徽律疏》具有法律专业性，排除C项；“统治者的意志”不合题意，材料侧重《永徽律疏》的作用，排除D项。 16. 【答案】A【解析】①《永徽律》产生于唐高宗时期；②《问刑条例》出现在明朝；③《天圣令》颁布于宋朝；④《九章律》汉朝制成；故修订时间排序正确的是④①③②，选择A项符合题意。 17. 【答案】A【解析】据材料可知，理学大师朱熹编著儿童启蒙读物，其它宋代儒者把理学内容融入日常生活，使其通俗易懂，使人们更易接受，这反映出宋代儒学世俗化的教化功能，故选A项；材料反映的是儒学的世俗化，而非思辨化，排除B项；材料没有涉及宋代教育体制方面的信息，排除C项；市民文化，如宋词的兴盛迎合了市民阶层壮大的需要，而不是儒学，排除D项。 18. 【答案】A【解析】据材料信息可知，宋代书院祭祀的祠宇具有开放性和公共性，通过祭祀儒家先圣和乡贤等可以起到社会教化的功能，故选A项；材料强调书院祭贤对社会教化的影响，与科举制无关，排除B项；书院祭祀的对象包括儒家圣人和乡贤先祖等人，主要受到儒家思想的影响，并无佛道思想的信息，排除C项；材料强调通过开放式的祭贤活动教化乡里，与封建专制统治无关，排除D项。 19. 【答案】A【解析】据材料可知，宋代乡约主要起道德教化作用，明清时期，乡约中增加“圣谕”内容，这实际上是君主专制在基层治理的渗透，故选A项；君主专制时代基层社会治理很难实现民主，完善的说法也过于绝对化，排除B项；材料讲到明清时期乡约增加“圣谕”内容，只是增加了强制性，不代表道德教化功能丧失，排除C项；材料不涉及民间自治信息，排除D项。 20. 【答案】A【解析】据材料可知，宋人笔下的好孩子勤奋刻苦，成熟端谨，像成年人一样有担当，结合所学可知，宋朝儒学向基层渗透并发展出理学，强调诚意正心，社会责任和历史使命，故选A项；据材料“幼而秀颖......笑语不妄......记识敏悟”可知这反映的是一个人的人格魅力，科举制侧重的是学识，二者逻辑关系不成立，排除B项；结合所学可知，宋代为加强封建专制统治，需要培养能够担当重任的人才，礼仪教育受到重视是“好孩子”形象确立的原因之一，而主要原因是理学的传播有利于引导培养具有社会责任和历史使命的人才，排除C项；结合所学可知，宋代面对周边少数民族政权的威胁和加强中央集权的需要，文武人才均需要，崇文抑武与主旨不符，排除D项。 21. 【答案】（14分） （1）变化：中国社会由贵族社会转变为平民社会。（2分） 原因：两宋科举制度进一步发展完善；“取士不问家世”，科举成为选拔官员的主要途径。（2分） （2）成果：理学的创立。（2分） 方式：理学控制教育与科举；通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播；深入族规、家训之中；朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范；儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。（3分，任意3点即可） （3）特点：确定贫困标准分类救济；救济种类较齐全；设立专门机构管理；以法规制度为保障。（3分，任意3点即可） 新变化：宋朝以后，宗族内部的救助活动逐渐兴起。宗族通过设立义田、义学、义宅、义冢等族产，在衣食、住行、婚娶、丧葬等方面资助族中贫穷者。（2分） 【解析】 （1）第一小问变化，据材料一“秦前，乃封建贵族社会……宋以下，始是纯粹的平民社会”得出中国社会由贵族社会转变为平民社会。第二小问原因，紧扣设问中“从官员选拔的角度”并结合纲要上册科举制的所学得出两宋科举制度进一步发展完善；“取士不问家世”，科举成为选拔官员的主要途径。 （2）第一小问成果，紧扣设问“宋代‘弘扬儒家道统’”并结合纲要上册所学得出理学的创立。第二小问方式，紧扣设问“‘儒学理念真正从上层下渗到基层社会’的方式”并据选必一地8课所学得出理学控制教育与科举；通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播；深入族规、家训之中；朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范；儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 （3）第一小问特点，据材料三“政府根据居民财产状况界定，乡村拥有土地不足20亩或产业不足20亩等值的为‘贫民’，以此为标准对乡村贫民的租赋、差役减免，对城市贫民的免役钱、房租减免”得出确定贫困标准分类救济；据材料三“系列性的济贫法规”“也鼓励精英和富民参与救济”等得出救济种类较齐全；据材料三“建立义仓等济贫仓储，养济院等济贫机构，安济坊、施药局等医疗救助和丧葬福利机构等”得出设立专门机构管理；据材料三“颁布‘安恤法’，对‘鳏寡孤独、贫穷老疾’，令近亲、乡里养恤；出台‘义仓法’，强制中上等税户交纳赈济贫民”得出以法规制度为保障。第二小问新变化，据选必一第17课所学得出宋朝以后，宗族内部的救助活动逐渐兴起。宗族通过设立义田、义学、义宅、义冢等族产，在衣食、住行、婚娶、丧葬等方面资助族中贫穷者。 （06）选择性必修1第8课 中国古代的法治与教化·第4页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 $$