第23课《富贵不能淫》课件2024-2025学年统编版语文八年级上册

◎赤子：刚出生的婴儿。《孟子 离娄下》: “大人者，不失其赤子之心也。 ◎襁褓：未满周岁的婴儿。 ◎孩提：两至三岁的儿童。《孟子 ·尽心下》:孩提之童。 ◎始此(chèn):六至七岁，孩子开始换牙的时候。 ◎垂髫(tiáo):八至九岁的孩子。 ◎总角：十三、十四岁的孩子。 ◎束发：男子十五岁。 ◎及笄(j1):女子十五岁。 ◎丈夫：男子二十岁之后。 什么 是丈夫? · 何谓大丈夫? 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎? ——罗贯中 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁启超 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——王诩(纵横家) 那么哪样的人才是“大丈夫”呢? 今天，我们一起学习孟子对“大丈夫”的阐释。 富贵不能淫 子 孟 2.《孟子》是儒家学派的经典著作之一，《孟子》是一部记录孟子及期的思 想观点和政治活动的书，现存七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙丑等合 著成的，南宋朱熹将《孟子》、、《 论 语 》、《大学列 为“ 庸 》 1. 孟子：名轲，战国时期思想家、教育家，是继孔子 以后 _儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”,有 “ 亚圣之称；孟子的政治主张主要是 ”, 任张和平，反对战争。 文学常识 春秋战国(公元前770年一公元前221 年 ) , 是百家争鸣、人才辈出、学术风 气活跃的时代。 是中国历史上的一段大发展、大变革、 大分裂大动荡的时期。 战国时期简称战国，指公元前475年到公 元前221年，是中国历史上东周后期至秦 统一中原前，各国混战不休，人民生活 苦不堪言，故被后世称之为“战国”。 春秋战国 疏通文意 富贵不能淫 r 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。” guàn 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子床学礼乎?丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之白： ‘往之安家，必 敬必戒，无违失子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵不能淫 ，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 整 体 感 知 ◆自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 纵横家：战国时期从事政治外交活动的一类人，他们朝秦暮楚，事无定主， 设谋划策多从君主的政治要求出发 战国时期魏国人，纵横 家，秦惠王时为相，游 说六国连横以服从秦国。 战国时期魏国人，纵 横家，曾在秦国为相， 又曾佩五国相印。 孟子弟子 景春 公孙衍 张仪 疏通文意 岂……哉， 形容词，真正，确实 反问句，难道……吗? 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧， 动词，平息，指战火熄灭，天下太平。 表顺承 安居而天下熄。” 表顺承 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?( 他 们 ) 一发怒，诸侯就都害怕，(他们)安静下来，天下便平安无事。” 译 文 古时男子二十岁行冠礼， 怎么,哪里 算作，算是。 你 表示成年。冠，行冠礼。 孟子曰：“是為得为大丈夫乎?子未学礼乎?文大之冠 也亲参是；教嫁也海母命之，往送之鬥; 戒之曰：往 这里指夫家。女，同“汝” 告诚。下文的“戒”是谨慎的意思。 之女家，必敬必戒，无违夫子! ’以 顺为正者，妾妇之道也 这里指丈夫。 介词，把。 助词，的。 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗? 译 男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口 文 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫!’ 以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 文化拓展 古玉圖譜 漢朝燕居之冠一 “及笄” 古代女子十五岁结发插笄， 表示已成人 “弱冠” 古代男子二十岁束发加 冠，表示已成人 [jī] 笄 译 文 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置— —礼，走着天下最正确的道路——义。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇。威武不能使他屈服。这样的人才 称得上大丈夫。” 得志，与民由之；不得志，独行其道穷则独善其身，达则兼善天下。” 与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 屈服。这里是使动用法。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 惑乱，迷惑。这里是使动用法。 改变，动摇。这里是使动用法。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走 着天下最正确的道路——义。这 里的“广居”“正位”“大道”分别喻指 居仁天”下礼之”广 ， 立天下之正位，行天下之大道。 。 ” “ “ “ 独自走自己的道路。《孟子 ·尽心上》 实现。 ◆贰 字词总结 往之女家 女，同“汝”,你 ◆通假字 丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 使动用法，使……迷惑，使……改变，使……屈服。 ◆词类活用 丈夫之冠 也 (用在主谓之间，取消句子的独立性) 往送之门 ( 动词，到 ) 之 妾妇之道也( 结构助词，的 ) 与民由之 ( 代词，指正道 ) 此之谓大丈夫(用在主谓之间，取消句子的独立性) 一词多义 (在原文中标注，并背记。) 往送之门，戒之 曰 (动词，告诫) 戒 必敬必戒( 形容词，谨慎) 妾妇之道也(准则，原则) 道 不得志，独行其道 ( 道路 ) 是焉得为大丈夫乎(能够/可以 ) 得志，与民由之( 实现 ) 得 与民由之 ( 古：遵循 今：介词，从 ) 岂不诚大丈夫哉?(事：赢要 丈夫之冠也，父命 之 。 (古：教导、训诲 ) 今：命令 安居而天下熄 (古：安静，平静 古：太平 ◆古今异义 今：定居 今：熄灭 确实 ) ) 文本解读 居广居：仁②立正 位 ： 礼 行大道：义 穷达有道 富贵不淫 贫贱不移 ③威武 不 屈 表明态度 ① 类比 说理 大 正 丈 面 夫 提 的 出 标 准 非大丈夫 妾妇之道 学习任务单 破 立 文章解析 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重， 令人望而生畏的当权者。 2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫?(P138思考探究二) 孟子认为公孙衍、张仪之流靠顺从诸侯的心意往上爬，没 有独立人 格 ，没有仁义道德的原则，奉行的只是“妾妇之道” ,算不上是大丈夫。 (抄笔记) (抄笔记) (P138思考探究二) 3、在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫? ·居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ①讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 核心、基础 ·得志，与民由之；不得志，独行其道。 ②无论得志与否，都不能放弃自己的原则； · 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使他迷惑、动摇、屈服。 富贵不能淫 一高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 一家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝 精髓 6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流， 只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”, 甚 本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼济天下”。 课堂探究 7.按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈 夫 ? ( 历 史 人 物 和 现 实 人 物 皆 可 ) 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子 “大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国 救济粮”,表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不 能移”的体现。 闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈， 是“威武不能屈”的体现。 8.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义 (谈启示)。 这句话出自《孟子》,是我们每个人应做到的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家 (抄笔记) 写作特色： 1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2.运用排比，增强文章气势和感染力。 写法探究 《富贵不能淫》选自《孟子》一书，作者通过 问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐 述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之 ;不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏” 的立身处世态度。从 仁、礼、义及立身处世的角 度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。 课堂总结 $$