第23课 《孟子三章·富贵不能淫》（课件+教学设计）- 2024-2025学年统编版语文八年级上册

《富贵不能淫》 教学设计 一、课前导入 上课之前，老师想先问一问同学们：你心目中的“大丈夫”是什么样的形象？（出示图片，学生畅所欲言） 有关“大丈夫”的名言：大丈夫说到做到；大丈夫一言既出，驷马难追；大丈夫行不更名，坐不改姓；大丈夫生居天地之间，岂能郁郁久居人下…… 古人对“大丈夫”是如何评判的？今天，就让我们穿越时空，回到千年前一场辩论赛的现场，来看一看“战国第一辩手”孟子和纵横家景春，围绕“什么样的人是大丈夫”展开的一场辩论。 二、课文诵读 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” （划分节奏，学生朗读，教师点评指导） 三、疏通文意 （1）景春曰：“公孙衍、张仪岂①不诚②大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居③而天下熄④。” ①岂：难道 ②诚：真正，确实 ③安居：安静 ④熄：平息 文意：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 有同学会疑惑：景春这里提到的公孙衍、张仪是什么人？一起来了解一下。 *背景知识 纵横家 春秋战国时期，有一群独特的谋士——“纵横家”，可视为中国历史上最早也最特殊的外交政治家。 其中分为“合纵”派和“连横”派。“合纵”指联合弱国攻强国，苏秦、公孙衍是其代表；“连横”指事强国以攻诸弱，张仪是其代表。 人物介绍 公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。 张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。 （2）孟子曰：“是①焉②得为③大丈夫乎？子④未学礼乎？ ①是：这 ②焉：怎么 ③为：算作，算是 ④子：你 文意：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗? （3）丈夫之①冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女④家，必敬必戒⑤，无违夫子⑥！’以顺⑦为⑧正⑨者，妾妇⑩之道⑪也。 ①之：主谓之间，取消句子独立性 ②冠：*行冠礼 ③命：教导、训诲 ④女：同“汝”，你 ⑤戒：谨慎 ⑥夫子：丈夫 ⑦顺：顺从 ⑧为：作为 ⑨正：常法 ⑩妾妇：妇女 ⑪道：规则 文意：男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为常法，是妇女遵循的规则。 *【冠礼】：我国古代男子的成年仪式。男性未成年前束发而不戴帽，至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽，表示其成人。“及冠”即指男子年满二十岁。 （4）居①天下之广居②，立③天下之正位，行天下之大道。 （翻译提示：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。——朱熹《四书章句集注》） ①居：居住 ②居：住宅 ③立：站 文意：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。 （5）得志，与民由①之；不得志，独行其道。富贵不能淫②，贫贱不能移③，威武不能屈④。此之谓⑤大丈夫。” ①由：遵从 ②淫：使……迷惑 ③移：使……动摇 ④屈：使……屈服 ⑤谓：叫作 文意：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！” 在孟子一番义正言辞的辩驳之后，这场辩论赛无疑以孟子获胜画上句号。 四、文言积累 1.通假字 往之女家 女：同“汝”，你 2.古今异义 ①子未学礼乎　 子 古义：尊称,你 今义：儿子 ②丈夫之冠也 丈夫 古义：成年男子 今义：男性配偶 ③父命之　　 命 古义：教导，训诲 今义：命令 ④与民由之 由 古义：遵从 今义：由于 ⑤安居而天下熄 熄 古义：平息，停息 今义：熄灭 ⑥是焉得为大丈夫乎　 是 古义：这 今义：判断动词 ⑦以顺为正者　 正 古义：常法 今义：垂直或符合标准方向 ⑧富贵不能淫　 淫 古义：使……迷惑 今义：放纵过度 3.一词多义 道 （1）得道多助：名词，仁政 （2）妾妇之道也：名词，规则 （3）独行其道：名词，道路 戒 （1）戒之曰：动词，告诫 （2）必敬必戒：形容词，谨慎 得 （1）是焉得为大丈夫乎：助动词，能够、可以 （2）得志，与民由之：动词，实现 居 （1）居天下之广居：动词，居住 （2）居天下之广居：名词，住宅 之 （1）丈夫之冠也：助词，用于主谓之间，取消句子独立性 （2）父命之：代词，指“丈夫” （3）往送之门：动词，往、到 （4）居天下之广居：助词，的 4.词类活用 （1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼。 （2）富贵不能淫：形容词的使动用法，使……迷惑。 （3）贫贱不能移：形容词的使动用法，使……动摇。 （4）威武不能屈：形容词的使动用法，使……屈服。 5.特殊句式 ①以顺为正者，妾妇之道也。 判断句 “……者，……也”表判断 ②此之谓大丈夫。 判断句 ③居天下之广居 省略句 省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居” 五、辩论复盘（文本研读） 孟子是如何赢得这场辩论赛的胜利的？让我们来进行复盘，学习孟子的论辩技术。 1.景春心目中的“大丈夫”形象是怎样的？ 景春列举出了他心目中认为是大丈夫的两名人选：公孙衍、张仪。他认为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。 景春是用什么语气述说的？ （“岂不诚大丈夫哉？”反问句式，体现出他对公孙衍、张仪的钦羡、崇拜） 景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。 2.孟子对景春说的“大丈夫”持什么态度？ “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”→不屑、鄙视、厌恶 3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？他是如何进行反驳（论证）的？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 举例论证：列举男子及冠、女子出嫁的事例，指出这都是无准则、无条件顺从某一方的行为，属于“妾妇之道”。 为什么孟子要突然提及“妾妇之道”？请阅读下面两则材料，说说公孙衍、张仪是一类怎样的人。 拓展材料①： 公孙衍的事迹：任秦相，率秦攻魏（公孙衍的家乡）→受魏贿金，停战魏国→受张仪排挤，侍奉魏国→拉拢齐国，攻打魏国→排挤魏国，佩五国相印→出任魏相→受流言中伤，出任韩相 张仪的事迹：说魏事秦，谋任秦相→为秦假意投魏，出任魏相→说魏成功，重任秦相→献地诱楚，任楚相→游说韩王事秦→游说齐王事秦→游说燕赵事秦 拓展材料②： （纵横家）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交; 谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。 翻覆，在他们看来是没有什么的。……国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。 苏秦说连横不成，就改说合纵。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。” ——(朱自清《经典常谈·<战国策>第八》) 孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，左右周旋。 类比论证：就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。因此，孟子对公孙衍、张仪的纵横家之流是厌恶、鄙视的。 4.那在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 孟子心中的“大丈夫”，应具有以下三种品性： ①居天下之广居（——仁），立天下之正位（——礼），行天下之大道（——义）。 比喻论证：讲仁德、守礼法，做事合乎道义。 ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 无论得志与否，都不放弃自己的原则。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 思考探究：孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？ 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 六、思维拓展 按照孟子“大丈夫”的标准，你认为历史上哪些人算得上是大丈夫？ e.g. 富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 结构梳理 课堂小结 《富贵不能淫》这一章通过孟子和景春的辩论，探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。最终，孟子向世人阐述了做“大丈夫”的三条标准。 全文条理清晰，气势磅礴，运用多种论证方式，充分展现了孟子作为“辩论家”的风采。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 富贵不能淫 贰 你心目中的“大丈夫”是什么样的形象？ 课前导入 大丈夫说到做到 大丈夫一言既出，驷马难追 大丈夫行不更名，坐不改姓 孟子 景春 谁是大丈夫？ 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 富贵不能淫 课文诵读 yǎn ɡuàn rǔ 景春 ROUND 1 景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下 熄 。” 疏通文意 难道 真正，确实 有大志、有作为、有气节的男子 安静 平息 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 背景知识 春秋战国时期，有一群独特的谋士——“纵横家”，可视为中国历史上最早也最特殊的外交政治家。 其中分为“合纵”派和“连横”派，苏秦、公孙衍是“合纵”派的代表，张仪则是“连横”派的代表。 合纵 （联合弱国攻强国） 连横 （事强国以攻诸弱） 公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。 人物介绍 张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。 后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”， 使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。 景春 ROUND 2 公孙衍、张仪真大丈夫也！ 疏通文意 孟子曰：“ 是 焉 得 为 大丈夫乎？ 子 未学礼乎？ 这 怎么 算作，算是 你 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗? 疏通文意 丈夫 之 冠 也，父 命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女 家，必敬必 戒 ，无违 夫子 ！’以 顺 为 正 者， 妾妇 之 道 也。 *行冠礼 男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为常法，是妇女遵循的规则。 主谓之间，取独 教导、训诲 同“汝”，你 谨慎 丈夫 顺从 作为 常法 妇女 规则 【冠礼】：我国古代男子的成年仪式。男性未成年前束发而不戴帽，至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽，表示其成人。 “及冠”即指男子年满二十岁。 疏通文意 居 天下之广 居 ，立 天下之正位，行天下之大道。 居住 住宅 站 （大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。 广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 ——朱熹《四书章句集注》 疏通文意 得志，与民 由 之；不得志，独行其道。 遵从 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——《孟子·尽心上》 疏通文意 富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 。此之 谓 大丈夫。” 使……迷惑 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！” 使……动摇 使……屈服 叫作 景春 壹 通假字 往之女家 女：同“汝”，你 文言积累 ①子未学礼乎　 子 古义： 今义： ②丈夫之冠也 丈夫 古义： 今义： ③父命之　　 命 古义： 今义： ④与民由之 由 古义： 今义： ⑤安居而天下熄 熄 古义： 今义： 贰 古今异义 文言积累 成年男子 教导，训诲 尊称,你 遵从 儿子 男性配偶 命令 由于 平息，停息 熄灭 ⑥是焉得为大丈夫乎　 贰 古今异义 文言积累 是 古义： 今义： 这 判断动词 ⑦以顺为正者　 正 古义： 今义： 常法 垂直或符合标准方向 ⑧富贵不能淫　 淫 古义： 今义： 使……迷惑 放纵过度 文言积累 叁 一词多义 道 妾妇之道也 独行其道 （名词，规则） （名词，道路） 戒 戒之曰 必敬必戒 （动词，告诫） （形容词，谨慎） 得 是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之 （助动词，能够、可以） （动词，实现） 得道多助 （名词，仁政） 文言积累 叁 一词多义 居 居天下之广居 居天下之广居 （动词，居住） （名词，住宅） 之 丈夫之冠也 父命之 （助词，用于主谓之间，取消句子独立性） （代词，指“丈夫”） 往送之门 居天下之广居 （动词，往、到） （助词，的） 文言积累 肆 词类活用 丈夫之冠也 形容词的使动用法，使……动摇。 名词用作动词，行冠礼。 形容词的使动用法，使……迷惑。 形容词的使动用法，使……屈服。 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 文言积累 伍 特殊句式 ①以顺为正者，妾妇之道也。 判断句 ②此之谓大丈夫。 “……者，……也”表判断 判断句 “谓”表判断 ③居天下之广居 省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居” 省略句 景春 辩论复盘 景春心目中的“大丈夫”形象是怎样的？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 岂不诚大丈夫哉？ 景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。 钦羡、崇拜 辩论复盘 孟子对景春说的“大丈夫”持什么态度？ 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 不屑、鄙视、厌恶 辩论复盘 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？他是如何进行反驳（论证）的？ 丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。 无准则、 无条件顺从 顺 拓展材料 拓展阅读 （纵横家）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交; 谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。 翻覆，在他们看来是没有什么的。……国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。 苏秦说连横不成，就改说合纵。张仪说舌头在就 行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有 主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。” ——(朱自清《经典常谈·<战国策>第八》) 辩论复盘 孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，左右周旋。 就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。 以顺为正者，妾妇之道也。 辩论复盘 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ ①居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道。 ——仁 ——礼 ——义 讲仁德、守礼法，做事合乎道义。 辩论复盘 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 无论得志与否，都不放弃自己的原则。 更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 思考探究 孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？ ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 孟子 提出观点： 大丈夫的标准 景春 →大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺） ①讲仁德、守礼法、合道义 ②得志与否，坚守原则 ③不迷乱、不动摇、不屈服 树靶子 先破 后立 结构梳理 富贵不能淫 （错误观点） 课堂小结 《富贵不能淫》这一章通过孟子和景春的辩论，探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。最终，孟子向世人阐述了做“大丈夫”的三条标准。 全文条理清晰，气势磅礴，运用多种论证方式，充分展现了孟子作为“辩论家”的风采。 思维拓展 按照孟子“大丈夫”的标准，你认为历史上哪些人算得上是大丈夫？ 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 富贵不能淫 文天祥 拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 思维拓展 贫贱不能移 朱自清 宁可饿死也不吃美国的救济粮。 思维拓展 威武不能屈 闻一多 拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 思维拓展 $$