精品解析：辽宁省朝阳市建平县实验中学2023-2024学年高二下学期4月月考语文试题

2023——2024学年度下学期高二语文第二次月考试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 做香囊、包粽子等亲子活动备受欢迎，龙舟、桨板、皮划艇等多样化水上活动颇受追捧……刚刚过去的端午假期，各地文旅产品供给充足，民俗活动丰富多彩，浓郁的节日氛围不仅让人们感受到厚重的历史文化底蕴，也推动了健康文明过节，使健康文明过节成为新风尚。 中国文化源远流长，中华文明博大精深。习近平总书记强调：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”春节、端午、中秋、重阳等传统节日，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，是中华优秀传统文化的重要载体，生动反映了中华民族的价值观念和精神追求。深入挖掘传统节日的文化意蕴，推出更多富有时代气息的节庆活动，有助于我们真切感受文化力量，更加坚定文化自信。 从农耕文明进入工业时代，从乡土社会转为城市聚居，生活方式的变化为传统节日注入许多新的元素。原有节日仪式的简化、转化，并不意味着节日文化内涵和价值会彻底改变。传统节日不断融入生活，就能获得生生不息的力量。 创新才能把握时代，引领潮流。文化发展自有其规律，人的主观能动性同样具有重要作用。比如，最近几年的端午节，内涵丰富的具有端午文化特色的线上科普、文艺演出、民间游戏、特色旅游等活动接地气、有人气，让人们得到文化的滋养。再如，“云观展”、沉浸式体验等数字技术的广泛应用，也让文化传承创新获得强劲动能，开启无限空间。以文化创意、数字技术赋能传统节日文化，发展好多种文化业态，有助于提升大众参与度，增强审美趣味，提升美育素养，也有利于立足中华民族伟大历史实践和当代实践，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 我们的节日文化，总在传承发展中别开生面。除夕守夜的年俗，从围炉夜话到一起看春晚，再到边看春晚边晒年夜饭，形式越来越丰富；端午节不少地方推出读诗、赛诗活动，诗意过节过出清新感。从更广视角看，中华文明的浩荡长河，既有深沉厚重的历史积淀，也有大浪淘沙的实践再造，还有奔腾澎湃的创新汇流。因为坚守正道，所以敢于推陈出新、海纳百川；因为主动求变，所以时代气息更浓、生机活力更足。 在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，传统节日具有重要作用。坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，传统节日文化定会在新时代焕发更加夺目的光彩，我们也必能赓续历史文脉、谱写当代华章。 （摘编自王巍《在传统节日中增进文化自信力量》） 材料二： 岁至端午。作为中华民族的传统文化节日，端午节是首个入选世界非物质文化遗产的节日。 传统佳节之所以被我们摆在极高的位置，正是因为它对于中国人骨血中的精神传承，有着不同于其他形式的塑造。对于端午节来说，它在传承和赋能中更加生机勃勃。看这一节日里的经典场景，能让我们对端午节根脉绵延、千年不绝的文化轨迹有更加清晰的感知。 情怀端午，缅怀爱国爱民的先贤。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”说到端午节，自然会联想到伟大的爱国诗人屈原。汨罗江那一泓江水历经了时光的淘洗，让以爱国情怀为核心要素的屈原精神走过了千年，历久弥新。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，把家国放在心中的先贤们，已由历史中个人的纤纤一脉汇聚成民族的精神丰碑，为端午这样的传统佳节赋予精神内涵。 文化端午，品味岁月积淀的底蕴。传承是最好的记忆，开创是最好的永存。对于积淀了千年底蕴的端午来说，后人对于它的打开方式，始终离不开念兹在兹的“文化”二字：幼儿园里的小朋友包起粽子是有模有样，文化广场上《离骚》的诵声朗朗，大江大河里的龙舟在劈波斩浪，纪念屈原的原创音乐剧《九歌》正火热上演……深奥的传统文化看起来不易破题，但很多人已经在丰富多彩的文化活动中找到自己心目中的端午模样。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，随着端午节里的文化表演、民俗体验、非遗展示等活动遍地开花，人们对于传统节日的文化有了亲身感悟。 健康端午，乐享辟邪祛病的安康。端午时节，许多人家都会将艾草、菖蒲绑成一束然后插在门楣上。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，端午节对于卫生健康的看重，绝不仅仅是美好的祈愿——“艾香”有抑制细菌的作用，具有东方智慧的先祖们早已经在和大自然的接触中积攒了辟邪祛病的诸多经验，并在代代相传中注入了关于“安康”的理解和诠释。 千年端午，让传承溯流而上。从时光轴上看，端午节所走过的岁月太过久远，好在它并没有无奈蒙尘，也没有被时代抛落，而是在后人的传承中越擦越亮。解析端午佳节的深厚内涵，无需拉开太长的视野，一场仪式、一次咏唱、一片粽叶、一身汉服，都能从中感受到传统佳节里的灿烂辉煌。这种文化传承久久存在于华夏儿女的肌理下、血脉里，让无数的人向着更开阔的未来奔涌而去，同时也将端午的坚守与传承无限拉长。 （摘编自韦丰《千年端午，让传承溯流而上》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到传统节日文化的传承，但材料一强调要在传承中有创新，材料二强调要在传承中追溯文化根脉。 B. 材料一告诉我们，传统节日产生于农耕文明的乡土社会，这里的“乡土社会”与费孝通的“乡土中国”有着本质的区别。 C. 材料二指出，与传统经典、传统技艺不同，传统节日因其独特的精神传承，被人们摆在了最高位置，其他形式无法取代。 D. 材料二认为，每逢端午节，每家将艾草、菖蒲绑起来插在门楣上，的确具有辟邪祛病的功效，这一做法值得代代相传。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 深入挖掘传统节日的文化意蕴，能够帮助我们感受文化力量，坚定文化自信。 B. 当下，以文化创意和数字技术赋能传统节日文化，这符合文化发展的规律。 C. 在端午节的各项活动中，如果纪念屈原的活动缺失，端午就没有了文化底蕴。 D. 既然端午节入选世界非物质文化遗产，那么端午非遗展示活动就要开展起来。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从端午活动说起，然后进入“在传统节日中增进文化自信力量”的论述。 B. 材料二引用屈原和纪念屈原的诗句，凸显了屈原的伟大精神，增强了文化底蕴。 C. 材料一以除夕守夜、诗意端午为例，论证了节日文化在传承发展中创新的观点。 D. 材料二从情怀端午、文化端午、健康端午和千年端午这四个方面依次展开论述。 4. 请简要分析材料二“打开方式”和“越擦越亮”在文中的含意和作用。 5. 请结合材料一谈谈你对下面这个端午活动的认识。 2023年端午节，中央广播电视总台特别节目《碧水长歌颂端阳》，沉浸式实景演出以峡江两岸为天然幕布，将山水美景、人文气象与文艺表演融合，让千年文化以文艺之美飞入寻常百姓家。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①含意：“打开方式”指的是后人过端午节的方式，“越擦越亮”指的是后人对端午文化的长久坚守与大力弘扬及其成效。②作用：这两个短语生动形象，体现了语言的活力与张力，具有启迪读者、感染读者的效果。 5. ①体现了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的理念。②融入百姓生活，富有时代气息。③增强了审美趣味，提升了美育素养。④有助于人们真切感受文化力量，更加坚定文化自信。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“有着本质的区别”错，材料中的“乡土社会”与费孝通的“乡土中国”大体相同，并没有本质的区别。 C.“与传统经典、传统技艺不同”于文无据；“最高位置”偷换概念，应是“极高位置”。 D.“的确具有辟邪祛病的功效，这一做法值得代代相传”错，材料二没有认为端午节在门楣上插艾草、莒蒲具有辟邪祛病的功效，只是对这一传统做法进行解读阐释，“这一做法值得代代相传”也曲解了文意。 故选A。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“如果纪念屈原的活动缺失，端午就没有了文化底蕴”错误，没有纪念屈原的活动，端午节不一定没有文化底蕴。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“从情怀端午、文化端午、健康端午和千年端午这四个方面”错。“千年端午”是材料的总结，不与其他三个方面并列。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 ①含意：结合“对于积淀了千年底蕴的端午来说，后人对于它的打开方式，始终离不开念兹在兹的‘文化’二字”可知，“打开方式”指的是后人过端午节的方式，结合“千年端午，让传承溯流而上。从时光轴上看，端午节所走过的岁月太过久远，好在它并没有无奈蒙尘，也没有被时代抛落，而是在后人的传承中越擦越亮”可知，“越擦越亮”的对象指的是端午文化，而“擦”的行为指的是一种坚守、传承和弘扬，“亮”指文化在传承和弘扬下越来越灿烂辉煌。 ②作用：“打开方式”和“越擦越亮”这两个短语生动形象，把抽象的事物和道理讲得通俗易懂，体现了语言的活力与张力，具有启迪读者、感染读者的效果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明”可知，《碧水长歌颂端阳》节目，沉浸式实景演出以峡江两岸为天然幕布，将山水美景、人文气象与文艺表演融合，体现了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的理念。 ②结合“传统节日不断融入生活，就能获得生生不息的力量”可知，《碧水长歌颂端阳》节目，让千年文化以文艺之美飞入寻常百姓家，融入百姓生活，富有时代气息。 ③结合“以文化创意、数字技术赋能传统节日文化，发展好多种文化业态，有助于提升大众参与度，增强审美趣味，提升美育素养，也有利于立足中华民族伟大历史实践和当代实践”可知，《碧水长歌颂端阳》节目，将山水美景、人文气象与文艺表演融合，增强了审美趣味，提升了美育素养 ④结合“深入挖掘传统节日的文化意蕴，推出更多富有时代气息的节庆活动，有助于我们真切感受文化力量，更加坚定文化自信”可知，《碧水长歌颂端阳》节目有助于人们真切感受文化力量，更加坚定文化自信。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 沙 祭 郭雪波 半夜里狗蛋被尿憋醒了，一看旁边，老爷子的干草铺空着。他揉着眼睛走出马架子，发现老爷子正抱膝坐在门口沙滩上，两眼凝视着前边的沙洼地。脚前堆了一堆烟锅灰。明晃晃的一轮月亮，照着坨坡，照着洼滩，泛着灰色的光。他走过去，不声不响地坐在老爷子的旁边。狗蛋屏住呼吸倾听，听不见叹息声，唯有那不倦的夜风从沙坡上丝丝吹过。月亮洒下了过于浓重的光色。使得沙坨更为沉静地酣睡了。 “它叹息了几十年，几百年。人是太没用了。”老头儿自顾低语着，过了片刻，“明天就要撒种了，哦，红糜子……”①他掌心里攥着一小把红糜种子，轻轻摩挲着。狗蛋拿过几粒，月光下仔细端详。哦，你这搅得老爷子无法入睡的红糜种子哟。比高粱粒小些、比谷粒大些，籽粒饱满光洁，圆圆的，沉实而晶莹。 “它能止往沙漠的叹息吗？”狗蛋问。 “能的。它是一种喜爱在沙上地里扎根的作物。”于是，狗蛋也相信了。 东梁子上刚发白，老双阳就套起了犁杖。一天里，只有在这凌晨到小晌午的时间里较适宜播种。日头一旦升高，沙坨子里像蒸笼，人和牲畜都受不了。他们选择沙洼子的南端那片地，开犁了。 这是一幅美妙的播耕图。 晨曦中，黑键牛在前边伸脖拉犁，粗绳套绷得直直的；老双阳在后边光脚扶犁把，那松软的沙土在铁铧子两边如两道波浪翻开去；老头儿后边，是小狗蛋肩上斜挎着点葫芦，用木棍“哒、哒、哒”敲着点葫芦向前伸出的空心木管，那褐黄色的米粒从盛种子的葫芦头里颠拨了出来，经过木管嘴上的草穗子分解后，仨仨俩俩均匀地撒落进刚翻开的垄沟湿土里；最后边是老狗“克二龙”，脖子上套着拉绳，拉绳那头拴着椭圆形木制压土滚子，顺着坨沟把撒下去的种子压进土里去。人和牲畜，同力协作，进行着人类最基本而又原始的生存劳动。②那“哒哒哒”的敲打点葫芦声，节奏清脆悠扬地传荡着，偶尔加进两声“叭叭”的鞭声，又由低沉的铁铧子翻土的“唰唰”声和木制破子压土的“沙沙”声做陪衬，合成了这一美妙无比、浑然一体的播耕协奏曲。庄重，和谐，古朴。 播耕三天之后，他们面临了一个严峻的问题。尽管前几天下了一场雨，沙坨子里水的蒸发量是惊人的。沙井里的水，越来越供不应求了。后来每天仅仅渗出五六碗水，还不够人和牲畜的饮用。老双阳把沙井往下深挖了几尺，仍不大见效。只好控制使用老狗“克二龙”的活儿，可由狗蛋兼做。老双阳拿鞭子几次轰它回村去，它转了几个沙丘又跑回来，蹲在马架子门口。不给它水喝，趁他们去种地，它自个儿却潜进沙井，把那点水舔吸个干净。 老双阳狠狠心把它逮住后吊在木桩上。反正光喝苞米面糊糊粥，他们也越发顶不住了。狗蛋泪汪汪地抱住老狗的脖子不放。 可老狗丝毫没有痛苦的样子，神情怡然，不叫不跳，睁着的两眼里也没有丝毫哀伤，觉得以此报答一下主人多年喂养的恩德，十分值得。 老双阳一勒紧那根绳时，狗蛋一声惊叫逃进马架子里。老双阳眼睛盯着的不是狗，而是南边的等待他们去播种的土地，还有那连绵的沙坨。他一咬牙，腮帮鼓起来，双手猛地哆嗦了几下。老狗“克二龙”如释重负地“呜”一声低鸣，身子便软了。 狗蛋缩在马架子一角，眼睛盯着某处一动不动，对喷香的狗肉看都不看一眼。老双阳如何威逼利诱也不管用，只好由他去。 没有两天，黑犍牛也趴窝了。缺水缺草料，加上它付出的劳动量太大，它实在拉不动那沉重的犁杖了。老双阳愤怒地挥动着鞭子，“叭叭”打在黑牛的皮肉上，毛一团团脱落，皮上鼓起一道道血印子，但它闭上双眼任主人去打，就是没力气从垄沟里站起来。 老双阳无奈了，丢下鞭子，抱住黑牛的脖子洒下两滴浊泪，手抚摸着血印子低语：“老伙计，难为你了…… 他默默地卸下黑牛的轭架，解开肚带，站起来，把轭架往自己右肩上一挎，回头冲狗蛋吼：“扶犁！” 狗蛋看着他那干瘦的身形，站在原地没动窝。“聋了？快扶犁！听见没有！”“不，俺不扶。”狗蛋冷冷地说。“你！……”老头儿操起了刚才打牛的那条鞭子。 ③狗蛋无动于衷地看着他。 “你扶不扶？” “不扶。”狗蛋黑肚子一挺，脖子一梗。 老双阳手中的鞭子空中挥了一圈，将落不落的时候，他丢开了它。随即，向狗蛋走了几步。“扑通”一声向狗蛋跪下了。“祖宗，求求你了，就剩下一升多种子了，你知道，这红糜子是咱们俩明年一年的口粮呵！懂吗，小祖宗！” “咱们俩？明年你还叫我跟着你？” “叫你跟俺一辈子，不是干儿子，是干爹！” “哦，你认下俺当干儿子了？”狗蛋不相信地盯着老头的脸。然后，他也不去理会老头，走过去小手扶起犁杖把。同时用脏糊的手背狠狠抹了一下眼角。 老双阳站起来，重新把轭架套在肩上。“俺恨你，干爹。”狗蛋从他后边静静地说。“俺恨这沙漠，干儿。”老双阳沉着脸回答。 铁铧子插进沙土里。老双阳躬着上身绷着腿，向前使劲一拉身子却弹簧似的被绳套拉了回来，铁铧子一丁点也没动。狗蛋把铁铧子尖稍稍往上抬高了一点。 “照原先深浅！这是种糜子，不是种萝卜！”“好好，你这疯老头，你就拉吧，拉得比黑牛还黑牛吧！” 老双阳把肩膀往前一横，腮帮上的咬肌拧动着，双眼往前鼓突起来，额上暴起的青筋如蚯蚓。豆粒大的汗珠从两鬓往下淌下来。“嘿——！”老头儿一声怒吼，铁铧子终于颤悠悠地吃土行进了。④一步、两步、三步……十步……五十步……狗蛋没想到那干瘦的身躯里蕴藏着如此巨大的力气。 粗硬的轭架，挤压着他的肩胛骨，不一会儿肩上的皮和肉挤烂，显出一片血印子，渗出细细的殷红色的血丝。 （摘自《十月》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中说狗蛋“听不见叹息声”，而老爷子说“它叹息了几十年，几百年”，暗示沙漠的的荒凉由来已久，也写出了狗蛋的稚嫩。 B. 老狗面对死亡的反常表现，不仅写出了恶劣环境中生命只能听天由命的无奈，更突出了狗对养育自己的主人的温情。 C. “这红糜子是咱们俩明年一年口粮呵！”暗示老双阳早就把狗蛋当作自己的家人，只是没有亲口说出。 D. 狗蛋“我恨你”中恨的是干爹派给他活儿，老双阳“俺恨这沙漠”中恨的是沙漠环境恶劣，同时也表明以劳作改变现状的决心。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“攥”“摩挲”的细节描写，突出老人对红糜子的珍视，表现出播耕前他希望与担忧并存的心理。 B. 句子②中多处运用拟声词，节奏轻快，让读者身临其境如入愉悦、和谐的沙漠播耕场景，饱含美好与希望。 C. 句子③通过“无动于衷”“脖子一梗”等神态或动作描写，写出了狗蛋认为老双阳不可能拉得动犁、也不忍心他这样做的复杂心理。 D. 句子④中的数字看似啰嗦，实则富含深意，不仅写出了老双阳拉犁的艰难，更突出了他的坚韧。 8. 狗蛋这一人物形象的创设使文章在沉郁中透出几丝暖色，请结合文本简要分析。 9. 本文作者以“沙漠文学”蜚声文坛，他的作品常常回旋着悲怆与礼赞的旋律，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①狗蛋的“惊叫”“不看一眼”体现了对老狗被杀的心痛，有孩童的纯真善良。 ②他抬高铁铧子尖，体现了对老双阳拉犁的不忍，有对干爹的深情。 ③狗蛋的存在衬托了老双阳的善良和爱心，在如此艰难的境遇下仍收养了他，体现了人性的温暖。 9. 悲怆体现在： ①作者以沉郁的笔调勾勒出大漠的荒凉，环境的恶劣。如不倦的风，大漠的叹息，炎热的天气，极端的干旱。 ②人与其他生命生存的艰难及为改变环境付出的牺牲。黑犍牛累到没有力气站起来，在恶劣条件下人畜一起抓紧时机的劳作，人力拉犁的悲壮，老狗“克二龙”付出的生命。 礼赞体现在： ③歌颂了沙漠人对生命家园的保卫和守候。他们在恶劣的沙漠环境中营造绿地，是保卫家园的真正斗士。 ④歌颂了沙漠人粗粝的外表下人与人之间的温情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“狗蛋‘我恨你’中恨的是干爹派给他活儿”错误。根据上文，当老双阳杀了老狗后，“狗蛋缩在马架子一角，眼睛盯着某处一动不动，对喷香的狗肉看都不看一眼。老双阳如何威逼利诱也不管用”，可知，狗蛋因老双阳杀了老狗而生气，他恨的是老双阳杀了老狗。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 C.“写出了狗蛋认为老双阳不可能拉得动犁”错误。原文中，老双阳喊狗蛋扶犁，狗蛋拒绝说“不，俺不扶”，老双阳跪下说“这红糜子是咱们俩明年一年的口粮”，紧接着一句“懂吗，小祖宗”，之后狗蛋才“走过去小手扶起犁杖把”，所以狗蛋的拒绝是因为他不理解老双阳的行为。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合原文“老双阳狠狠心把它逮住后吊在木桩上”，狗蛋“泪汪汪地抱住老狗的脖子不放”；“老双阳一勒紧那根绳时”，狗蛋“一声惊叫逃进马架子里”，体现狗蛋不忍心杀狗，表现了他内心的善良纯真； 当看到“老双阳躬着上身绷着腿，向前使劲一拉身子却弹簧似的被绳套拉了回来，铁铧子一丁点也没动”，狗蛋“把铁铧子尖稍稍往上抬高了一点”，他的目的是为了把铁铧子插得浅点，减轻老双阳的负重，表现了狗蛋心疼关心老双阳，体现他对干爹的深情； 文章通过讲述老双阳在沙地种植的艰难过程，展现了老双阳生活的艰难，但是他仍然收留了狗蛋，所以狗蛋的存在衬托了老双阳的善良和爱心，体现了人性的温暖。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 解答该题要围绕关键词“悲怆”和“礼赞”来分析。 环境描写透着悲怆。“明晃晃的一轮月亮，照着坨坡，照着洼滩，泛着灰色的光”“听不见叹息声，唯有那不倦的夜风从沙坡上丝丝吹过”勾勒出大漠的荒凉，“日头一旦升高，沙坨子里像蒸笼，人和牲畜都受不了”“播耕三天之后”“沙井里的水，越来越供不应求了”突出环境的恶劣。 人与恶劣的环境的抗争充满悲怆。老狗：当“每天仅仅渗出五六碗水，还不够人和牲畜的饮用”时，老双阳“只好控制使用老狗‘克二龙’的活儿，可由狗蛋兼做”，最终不得已，杀了老狗；老狗虽然被吊起来，但它“丝毫没有痛苦的样子，神情怡然，不叫不跳”，“以此报答一下主人多年喂养的恩德”，老狗因环境付出生命的代价； 黑犍牛：因为辛苦，它也趴窝，老双阳“挥动着鞭子”“打在黑牛的皮肉上，毛一团团脱落，皮上鼓起一道道血印子”，而它“闭上双眼任主人去打，就是没力气从垄沟里站起来”； 人：老双阳亲自“把轭架套在肩上”，“粗硬的轭架，挤压着他的肩胛骨，不一会儿肩上的皮和肉挤烂，显出一片血印子，渗出细细的殷红色的血丝”，狗蛋兼做老狗“克二龙”的活儿；还要亲自扶犁，体现了为了抵抗环境，人做出了牺牲。 面对恶劣的环境，老双阳不得已杀了老狗，黑犍牛也无法劳动，老双阳并没有畏惧困难，而是亲自拉铁铧子耕种，“干瘦的身躯里蕴藏着如此巨大的力气”，体现了老双阳不服输的斗争精神。进而歌颂了沙漠人对生命家园的保卫和守候，赞美他们在恶劣的沙漠环境中营造绿地，是保卫家园的真正斗士。 文章对人物的描写，歌颂了人与人之间的温情。 比如原文中，狗蛋“用脏糊的手背狠狠抹了一下眼角”“好好，你这疯老头，你就拉吧，拉得比黑牛还黑牛吧”，运用动作和语言描写，体现其举止粗粝，语言描写表面是在责骂老双阳，其实是关心；又比如看到老双阳拉的“铁铧子一丁点也没动”，“把铁铧子尖稍稍往上抬高了一点”，细节描写体现他心疼老双阳； 老双阳表面上对狗蛋态度粗暴，如“聋了？快扶犁！听见没有”“老头儿操起了刚才打牛的那条鞭子”，但是后文写到“这红糜子是咱们俩明年一年的口粮”，表明他内心已经把狗蛋认做儿子，表现了他对狗蛋的关心。 两个人粗粝的语言和动作，藏着丝丝温情。 二、 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 御史大夫韩安国者，梁成安人也，事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，御吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。 梁孝王，景帝同母弟也，窦太后爱之。出入游戏，僭于天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，而太后乃弗省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西向。惟梁最亲，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责梁王。梁王父兄皆帝王，所见者大，故出称跸，入言警。车旗皆帝所赐也，即欲以侘鄙县，驱驰国中，以夸诸侯，令天下尽知太后、帝爱之也。今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。”言之，帝心乃解。 其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走，安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。 匈奴来请和亲，天子下议。大行令王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。 安国为人多大略。所推举皆廉士贤于己者也士亦以此称慕之唯天子以为国器。 （节选自《史记·韩长孺列传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所推举A皆廉士B贤于己者C也D士亦以此E称F慕之G唯天子H以为国器 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确一项的是（ ） A. 僭，文中指超越本分，古时指地位在下者冒用地位在上者的礼仪、器物、名号等。 B. 国，文中指诸侯王的封地，与《伶官传序》中“而身死国灭”的“国”意思相同。 C. 坐，文中指触犯、冒犯，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”意思不同。 D. 略，文中即指谋略，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略”的“略”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 吴楚七国之乱时，韩安国曾受命和张羽一起在梁国东境抵御吴国叛军，二人各有专长，因此吴国叛军不能越过梁国防线。 B. 作为梁孝王使者的韩安国机智明理，能言善辩，最终化解了梁孝王与窦太后、汉景帝之间的嫌隙，解开了汉景帝的心结。 C. 韩安国曾遭狱吏羞辱，后来官复原职，担任梁国内史，但他不仅未报复狱吏，反而予以善待，体现了他宽宏大度的胸怀。 D. 在汉与匈奴的“战和”问题上，韩安国权衡利弊，虑事周全，说服了众多大臣和皇帝，最终皇帝同意依然实行和亲政策。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。 （2）安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。 14. 韩安国反对汉匈开战，主张和亲的理由是什么？ 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）窦太后知道汉景帝不满，于是就迁怒于梁国使者，拒绝接见他们，还调查责备梁王的所作所为。 （2）韩安国说：“如果田甲你不到官府来，那么我就灭了你的宗族。”田甲于是脱去上衣袒露上身前来请罪。 14. ①汉朝千里行军，远途作战，不但没有优势，反而有诸多劣势。②如今的匈奴军马充足，迁徙机动灵活，很难控制他们。③即使打败了匈奴，也无法从中获得实实在在的利益。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他所推荐的人才都是廉洁的人，比他自己贤明的人。士人因此也对他很是称道仰慕，就是天子也认为他是国家的栋梁之才 “也”是句末语气助词，表判断，其后D处断开； “皆廉士”和“贤于己者”是两个并列的谓语，中间B处断开； “士亦以此称慕之”主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B错误。意思不同。诸侯王的封地；国家。句意：在内地让车马来回奔驰。/自己被杀，国家败亡。 C.正确。触犯、冒犯；连坐，一个人犯罪，有关的人连同治罪。句意：后来韩安国因触犯法律被判罪。/副使有罪，判处有关的人相连坐治罪。 D.正确。句意：韩安国有大韬略。/燕国与赵国的君主，起初有远大的谋略。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“后来官复原职”表述不当，韩安国先前为梁王中大夫而非梁国内史。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，满意；“怒”，迁怒于；“案”，调查。 （2）“就”，到……来；“而”，同“尔”，你的；“谢”，请罪。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“千里而战，兵不获利……汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝”可知，汉朝千里行军，远途作战，不但没有优势，反而有诸多劣势。 ②由原文“今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也”可知，如今的匈奴军马充足，迁徙机动灵活，很难控制他们。 ③由原文“得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人”可知，即使打败了匈奴，也无法从中获得实实在在的利益。 参考译文： 御史大夫韩安国，是梁国成安县人，事奉梁孝王担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽担任将军，在东线抵御吴国的军队。张羽奋力作战，韩安国稳固防守。因此吴军不能越过梁国的防线。 梁孝王，是汉景帝的同母弟，窦太后很宠爱他。梁孝王进出、游戏的排场，比拟天子，超越了人臣的本分。汉景帝听说后，心中很是不满。窦太后知道汉景帝不满，于是就迁怒于梁国使者，拒绝接见他们，还调查责备梁王的所作所为。当时韩安国是梁国的使者，便去求见大长公主，哭着说：“为什么梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心，太后竟然不能明察呢？从前吴、楚、齐、赵等七国叛乱时，从函谷关以东的诸侯都联合起来向西进军。只有梁王与皇帝关系最亲，率领军队击退吴楚叛军，吴楚叛军也因为这个缘故不敢向西进军，因而最终灭亡，这都是梁王的力量啊。现在太后却为了一些苛细的礼节责怪梁王。梁王的父兄都是皇帝，所见到的都是大排场，因此出行开路清道，回宫加强戒备。梁王的车子、旗帜都是皇帝所赏赐的，他就是想用这些在边远的小县炫耀一下，在内地让车马来回奔驰，以此在诸侯面前夸耀一番，来让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。现在梁使一来，太后就查问责备。梁王恐惧，日夜流泪，不知如何是好。为什么梁王作为儿子孝顺，作为臣下忠心，而太后竟不怜惜呢？”大长公主把这些话详细地告诉了窦太后，窦太后高兴地说：“替他把这些话告诉皇帝。”大长公主转告之后，汉景帝心结才解开。 后来韩安国因触犯法律被判罪，蒙县狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“要是再燃烧我就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。田甲逃走了，韩安国说：“如果田甲你不到官府来，那么我就灭了你的宗族。”田甲于是脱去上衣袒露上身前来请罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了！像你们这些人值得我惩办吗？”最后友好地对待他。 匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行令王恢议论说：“汉朝和匈奴和亲，大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，是不会取得胜利的。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能壮大国力，从上古起他们就不属于我们的百姓。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射不穿；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起鸿毛的力量都没有了。并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”参与议论的群臣多数附议韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。 韩安国有大韬略。他所推荐的人才都是廉洁的人，比他自己贤明的人。士人因此也对他很是称道仰慕，就是天子也认为他是国家的栋梁之才。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江春感 罗隐① 江头日暖花又开，江东行客心悠哉。 高阳酒徒②半凋落，终南山色空崔嵬。 圣代也知无弃物，侯门未必用非才。 一船明月一竿竹，家住五湖归去来。 [注]①罗隐，唐代诗人。这首诗作于作者困居长安、久试不第之时。②高阳酒徒，指那些嗜酒而放荡不羁的人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明春暖花开时节，行客心情悠然，格调明快，奠定全诗的感请基调。 B. 颔联“终南山色空崔嵬”中的“空”字，表现出终南山虽高峻却无人欣赏。 C. 颈联说自己知道在圣明的时代没有被遗弃的人才，以反语相讽，似扬实抑。 D. 尾联中的“一船”，另有版本作“满船”，虽各有意境，但“一”似更有韵味。 16. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 【答案】15. A 16. （1）对江春美景的喜爱；（2）对仕途的灰心失望；（3）对归隐生活的向往；（4）对官场科举虚伪腐败的讽刺（答对三点即可） 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 A.“奠定全诗的感请基调”理解错误。下一联诗人用“高阳酒徒”以自喻，“半凋落”是写诗人自己仕途失意、生活困顿的形貌和心态；而“空”更是体现了内心的感伤和落寞。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 首联点明春暖花开时节，行客心情悠然，表达了对江春美景的喜爱； 颔联“终南山色空崔嵬”中的“空”字，表现出终南山虽高峻却无人欣赏。表达对仕途的灰心失望； 尾联，以“一船明月一竿竹”的超然意境和直抒胸臆的表达，表现对归隐生活的向往； 颈联说自己知道在圣明的时代没有被遗弃的人才，以反语相讽，似扬实抑，表达对对官场科举虚伪腐败的讽刺。 17. 名篇名句默写 （1）陶渊明在《归去来兮辞》中，表达自己过去的错误选择虽不可挽回、但未来还可补救意思的句子是：“__________________，__________________。” （2）《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“__________________，__________________”。 （3）《项脊轩志》中，归有光描写项脊轩里充满书香之味的句子是“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 本图宦达 ④. 不矜名节 ⑤. 借书满架 ⑥. 偃仰啸歌 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“谏”“矜”“偃”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①经济学家对人类的消费行为进行了分类，分为“偶发非理性消费”“过度消费”和“成瘾消费”。人类需要警觉的，并不是偶发非理性消费，而是滑过了危险的临界点，进入过度消费和成瘾消费的行为。 那么问题来了， A ？ 在这里，需要向你隆重介绍人类历史上一项伟大的发明——记账。 记了账，也许你会发现，过去这一年，自己在穿衣、护肤这类事上所花的钱有多么离谱。虽然偶发的非理性消费无法避免，但 B ，就能洞悉到某一项、某一类、某一时期的消费，是否传递出了危险的信号，从而保证人生的整体轨迹，框定在理性消费的大区间里。 2021年9月，花呗推出了“理性账单助手”工具。截止到当年12月，“理性账单助手”的使用用户数超过7600万，累计发送消费提醒1.6亿条，用户平均账单金额下降5%。人们都在偷偷记账！ 有了“理性账单助手”，用户可以自行设置每月理想消费金额，在即将或已经超出设定额度时，系统会通过付款页面、APP弹窗等形式贴心地发来提醒，帮助用户 C 。 这其实是行为经济学中的启动效应，②人们接收到提醒后就会在消费冲动时主动联想到自己的账单，从而有意识地调整消费行为。 人类的理性并不总是缺席，有时仅仅需要一个工具。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的两个句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. A.怎么才能不滑过那个危险的临界点；B.通过养成记账的习惯；C.控制消费。 19. ①“消费行为”改为“消费不当行为”或“非理性消费”；②“消费冲动”前加“产生”。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，依据前文“并不是偶发非理性消费，而是滑过了危险的临界点”，再结合后文提出的解决办法，此处是问怎么才能够不划过“那个危险的临界点”，所以此处可以填：“怎么才能不滑过那个危险的临界点”，或者“如何防止过度消费和成瘾消费”等。 B处，依据前文提到的办法“记账”，再结合后文“就能洞悉到某一项、某一类、某一时期的消费”等信息，可知此处应该填“如果记账”“只要记账”等内容，或者可以填“通过养成记账的习惯”。 C处，依据前文“理性账单助手”的功能来看，此处应该填帮助用户作出改变，即：调整消费行为、理性消费等，或者可以填“控制消费”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑，“偶发非理性消费”“过度消费”和“成瘾消费”都是属于“非理性消费”，而不是普通的“消费行为”，所以“消费行为”应该改为“消费不当行为”或“非理性消费”。 ②成分残缺，“消费冲动”前缺少必要的动词，可以在前面加“产生”。 （二）语言文字运用Ⅱ（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘家峧有个神仙，就是前庄上的二诸葛，原来叫刘修德。二诸葛抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。 二诸葛忌讳“不宜栽种”。有一年春天大旱，直到五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看历书，又掐指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五是端午，他历年就不在端午这天做什么，又不曾种；初六倒是黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的谷子种上了，却没有出够一半。后来直到十五才又下雨，别人家都在地里锄苗，二诸葛却在地里补空子。邻家有个后生，吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道：“老汉！今天宜种不宜？”二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。 小二黑是二诸葛的二小子，从小就聪明，像那些算属相、卜课等口诀，不几天就都弄熟了，二诸葛也常把他引在人前卖弄。因为他长得伶俐可爱，大人们也都爱跟他玩。这个说：“二黑，算一算十岁属什么？”那个说：“二黑，给我卜一课！”后来二诸葛因为说“不宜栽种”误了种地，小二黑也跟着这事受了许多奚落。那时候小二黑十三岁，已经懂得好歹了，可是大人们仍把他当成小孩来玩弄，好跟二诸葛开玩笑的，一到了家，常好对着二诸葛问小二黑道：“二黑！算算今天宜不宜栽种？”和小二黑年纪相仿的孩子们，一跟小二黑生了气，就连声喊道；“不宜栽种不宜栽种……”小二黑因为这事，好几个月见了人躲着走，从此就和他娘商量成一气，再不信他爹的鬼八卦。 20. 下列名著中的“好歹”与上文中“已经懂得好歹了”的“好歹”，意义相同的一项是（ ） A. 他女儿听说，便回去了，还说：“妈，好歹快来。”（《红楼梦》） B. 张约密告曰：“今日宫中设宴，未知好歹，主公不可轻入。” （《三国演义》） C. 行者道：“他怯战而走，把洞门紧闭不出。老孙还要打开那门，与他见个好歹！”（《西游记》） D. 雷横娘道：“哥哥救得孩儿，却是重生父母，若孩儿有些好歹，老身性命也便休了。”（《水浒传》） 21. 画线句子如果改写成“二诸葛在许多事情上都要讲究个占卜问道”，表达效果有什么不同？ 22. 文段充溢着“农民式的幽默”，这种幽默效果是如何取得的？请从语言运用的角度进行分析。 【答案】20. B 21. ①原句用具体动作代替概括语言，语言具体丰满，形象生动。如用“抬手动脚”的具体动作代替他的思想行动；用“论一论阴阳八卦”“看一看黄道黑道”代替他的迷信思想和做法。 ②原句运用对句，形成互文，语言整齐，朗朗上口，有音韵美。如“论一论”“看一看”句很是生动活泼。 ③改后的句子多为概括语言，把原来的对句改为一般陈述句，显得呆板枯燥。 22. ①“农民式的幽默”,指在作品中描写人物、抨击时事,都以富有乡土气息的风趣语言表达。 这浓厚的“乡土气息”不仅反应了赵树理对农村生活的熟悉,也体现了他对乡村、村民的深厚情感。 ②通过人物反常而又在情理之中的言行达到幽默的效果。二诸葛在久旱逢雨后竟念念有词地说“不宜栽种”,结果违背了自然规律,误了农时,这种与周围人们完全不同的反常言行显得愚蠢可笑。既符合农村生活，又有艺术的真实。 ③曲折含蓄是幽默讽刺常用的语言手段,给人物起绰号就是这样的一种语言手段，这些绰号常常使人印象深刻,如“二诸葛”“ 三仙姑”等等。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境下的意义和用法的能力。 文中和 B 项都是“好坏”的意思。 A.不管怎样；无论如何。 C.指结果，犹分晓。 D.意外的变故；多指死亡。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 原文“抬手动脚”“论一论阴阳八卦”“看一看黄道黑道”语言具体丰满，符合语段整体语体风格，生动活泼，有农村口语化特点。 “论一论”“看一看”运用对句，语言整齐，朗朗上口，有音韵美。 改后的句子把“抬手动脚”改为“在许多事上”，不如原句生动活泼。把原来的对句改为一般陈述句，显得呆板枯燥。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏文本语言风格的能力。 赵树理有“农民式的幽默”，他的作品都是农村题材，运用农民的语言，在作品中描写人物、抨击时事,都以富有乡土气息的风趣语言出之。这浓厚的“乡土气息”不仅反应了赵树理对农村生活的熟悉,也体现了他对乡村、村民的深厚情感。 《小二黑结婚》中的二诸葛在久旱逢雨后竟念念有词地说“不宜栽种”,结果违背了自然规律,误了农时,这种与周围人们完全不同的反常言行显得愚蠢可笑。为了强有力地表现异常、反常,以显示语言的幽默感,赵树理调动了各种语言手段,表现了卓越的幽默才能。如“初六倒是黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的谷子种上了，却没有出够一半。后来直到十五才又下雨，别人家都在地里锄苗，二诸葛却在地里补空子”。而农民与小二黑开玩笑，表达了善意的讽刺。 曲折含蓄是幽默讽刺常用的语言手段,给人物起绰号就是这样的一种语言手段，赵树理深深扎根于农民群众的土壤中,他熟悉他们的生活,熟悉他们的语言。因此,他能用轻松幽默的语言透过有趣的故事情节去表现广大农民群众的乐观与机智的性格。“二诸葛”这个外号形象地讽刺了刘修德所谓的智慧。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲，有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 审慎遵绳墨，放歌新时代 汉代张衡于《思玄赋》中有云：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”此言得之。时代的发展催生了诸多信息媒介，每个人都可以成为信息风暴的中心。我们一面接收着外界的信息，同时也向外界传递着信息。面对乱花迷眼的信息时代，唯心中有绳墨，方能明辨方向，笃行致远。 心中有原则，在信息狂潮中我们要理性发言，不做盲目跟风的“愤青”。 每个人都需为自己的言行负责，网络空间也绝非法外之地。鲁迅先生曾说：“谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。”那些铺天盖地的信息里，有多少是哗众取宠的闹剧？“重庆公交坠河案”刚刚爆出时，很多人不明就里，带着自以为是的正义论调痛斥那位正常驾驶的女司机，直到真相大白，那些曾经义愤填膺的网民才发现骂错了对象。许多非理性发言的原因皆在于说得太多、想得太少，不要让自己的头脑被信息狂潮裹挟，正所谓“未知全貌，不予置评”。 古有“三人成虎”“曾子杀人”的典故，皆说明了谣言之可怕，可谓众口铄金，积毁销骨。众志可成城，亦可毁城，我们要为自己说过的每一句话负起责任，切莫为虎作伥。这世上最悲哀的事情，莫过于“假作真时真亦假”。民国时期著名女星阮玲玉因不堪谣言的攻击而自杀，鲜活的生命陨落后，那些攻击她的人一哄而散，曾经大肆刊登中伤她的“新闻”的报刊也都三缄其口。诚然，阮玲玉之死与其个人情感纠纷有一定关系，但若没有社会媒体的推波助澜，何至于悲剧的发生？ 身在尘嚣里，我们需要擦亮双眸、明辨是非，于混沌世界守我澄明本心。 古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的生活是毫无价值的。”我想，未经审视的发言同样毫无价值。信息化时代让我们的生活更加便捷，也让生活的节奏越来越快，人们越来越缺少思考的空间。于是理智蒙尘，生活的静谧不再。喧嚣之中，有时候适当的沉默更显珍贵。如果这世界过于嘈杂，不妨暂时关上心扉，细细聆听自己内心的声音。 “人类用三年的时间学会说话，却要用一生的时间学会闭嘴。“这看起来有些滑稽，却是不争的事实。梭罗曾说：“从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧!”瓦尔登湖畔依然流传着他的故事，但是却鲜有人能够像梭罗一样在不被打扰的世界里做真正的自己。不要被信息的狂潮裹挟，只有经过理性沉淀，我们才能像梭罗一样，更好地用语言来诠释自己的内心世界。 审慎发言，持守心中绳墨，方能放歌新时代，谱写最浓墨重彩的青春。这世界躁动喧嚣，我们不妨持守内心的澄明剔透，唯有在心中修篱种菊，方能于时代的信息狂潮中见蓊郁南山。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料描述了当今时代信息媒介的个人化发展趋势，以及在这种趋势下，人们在发布和接收信息时所呈现出的不同态度和行为模式。材料提出了一个问题：在人人都可以成为信息发布者的时代，如何唱出时代的“好声音”？这实际上是在引导考生思考，在信息爆炸的时代，作为新时代的青年，应当如何负责任地处理和使用信息，以及如何以积极的态度和正确的行为来传播正面、有价值的信息。 审题时，考生需要关注以下几个关键点：信息媒介的个人化：这意味着每个人都有机会成为信息的发布者和传播者，这是新时代的一个显著特征。不同人群的信息处理方式：材料提到了随心所欲、讲规则有边界、冲动盲从、理性平和等不同的态度和行为，这反映了人们在处理信息时的多样性。唱出时代的“好声音”：这是对考生提出的核心要求，即如何在个人化的信息媒介时代，以积极、正确的方式传播信息，为时代贡献正能量。 行文时，如果以“在信息的洪流中坚守理性之光”为题目，可以采用提出问题、分析问题、解决问题的思路行文。先分析信息洪流的特点，接着阐述理性思维的重要性，再提出培养理性思维的途径，如：我们需要不断提升自己的知识水平和认知能力。我们可以通过学习科学知识、关注权威媒体、参与社会讨论等方式，来增强自己的信息鉴别能力和批判性思维。同时，我们还应该注重培养自己的独立思考能力，不轻易被他人的观点所左右。 立意： 1.信息时代的责任与担当。 2.理性面对信息洪流。 3.建立信息传播的规则与边界。 4.利用个人化媒介传递正能量。 5.培养信息素养，提升传播能力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023——2024学年度下学期高二语文第二次月考试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、 （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 做香囊、包粽子等亲子活动备受欢迎，龙舟、桨板、皮划艇等多样化水上活动颇受追捧……刚刚过去的端午假期，各地文旅产品供给充足，民俗活动丰富多彩，浓郁的节日氛围不仅让人们感受到厚重的历史文化底蕴，也推动了健康文明过节，使健康文明过节成为新风尚。 中国文化源远流长，中华文明博大精深。习近平总书记强调：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”春节、端午、中秋、重阳等传统节日，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，是中华优秀传统文化的重要载体，生动反映了中华民族的价值观念和精神追求。深入挖掘传统节日的文化意蕴，推出更多富有时代气息的节庆活动，有助于我们真切感受文化力量，更加坚定文化自信。 从农耕文明进入工业时代，从乡土社会转为城市聚居，生活方式的变化为传统节日注入许多新的元素。原有节日仪式的简化、转化，并不意味着节日文化内涵和价值会彻底改变。传统节日不断融入生活，就能获得生生不息的力量。 创新才能把握时代，引领潮流。文化发展自有其规律，人的主观能动性同样具有重要作用。比如，最近几年的端午节，内涵丰富的具有端午文化特色的线上科普、文艺演出、民间游戏、特色旅游等活动接地气、有人气，让人们得到文化的滋养。再如，“云观展”、沉浸式体验等数字技术的广泛应用，也让文化传承创新获得强劲动能，开启无限空间。以文化创意、数字技术赋能传统节日文化，发展好多种文化业态，有助于提升大众参与度，增强审美趣味，提升美育素养，也有利于立足中华民族伟大历史实践和当代实践，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 我们的节日文化，总在传承发展中别开生面。除夕守夜的年俗，从围炉夜话到一起看春晚，再到边看春晚边晒年夜饭，形式越来越丰富；端午节不少地方推出读诗、赛诗活动，诗意过节过出清新感。从更广视角看，中华文明的浩荡长河，既有深沉厚重的历史积淀，也有大浪淘沙的实践再造，还有奔腾澎湃的创新汇流。因为坚守正道，所以敢于推陈出新、海纳百川；因为主动求变，所以时代气息更浓、生机活力更足。 在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，传统节日具有重要作用。坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，传统节日文化定会在新时代焕发更加夺目的光彩，我们也必能赓续历史文脉、谱写当代华章。 （摘编自王巍《在传统节日中增进文化自信力量》） 材料二： 岁至端午。作为中华民族的传统文化节日，端午节是首个入选世界非物质文化遗产的节日。 传统佳节之所以被我们摆在极高的位置，正是因为它对于中国人骨血中的精神传承，有着不同于其他形式的塑造。对于端午节来说，它在传承和赋能中更加生机勃勃。看这一节日里的经典场景，能让我们对端午节根脉绵延、千年不绝的文化轨迹有更加清晰的感知。 情怀端午，缅怀爱国爱民的先贤。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”说到端午节，自然会联想到伟大的爱国诗人屈原。汨罗江那一泓江水历经了时光的淘洗，让以爱国情怀为核心要素的屈原精神走过了千年，历久弥新。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，把家国放在心中的先贤们，已由历史中个人的纤纤一脉汇聚成民族的精神丰碑，为端午这样的传统佳节赋予精神内涵。 文化端午，品味岁月积淀的底蕴。传承是最好的记忆，开创是最好的永存。对于积淀了千年底蕴的端午来说，后人对于它的打开方式，始终离不开念兹在兹的“文化”二字：幼儿园里的小朋友包起粽子是有模有样，文化广场上《离骚》的诵声朗朗，大江大河里的龙舟在劈波斩浪，纪念屈原的原创音乐剧《九歌》正火热上演……深奥的传统文化看起来不易破题，但很多人已经在丰富多彩的文化活动中找到自己心目中的端午模样。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，随着端午节里的文化表演、民俗体验、非遗展示等活动遍地开花，人们对于传统节日的文化有了亲身感悟。 健康端午，乐享辟邪祛病的安康。端午时节，许多人家都会将艾草、菖蒲绑成一束然后插在门楣上。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，端午节对于卫生健康的看重，绝不仅仅是美好的祈愿——“艾香”有抑制细菌的作用，具有东方智慧的先祖们早已经在和大自然的接触中积攒了辟邪祛病的诸多经验，并在代代相传中注入了关于“安康”的理解和诠释。 千年端午，让传承溯流而上。从时光轴上看，端午节所走过的岁月太过久远，好在它并没有无奈蒙尘，也没有被时代抛落，而是在后人的传承中越擦越亮。解析端午佳节的深厚内涵，无需拉开太长的视野，一场仪式、一次咏唱、一片粽叶、一身汉服，都能从中感受到传统佳节里的灿烂辉煌。这种文化传承久久存在于华夏儿女的肌理下、血脉里，让无数的人向着更开阔的未来奔涌而去，同时也将端午的坚守与传承无限拉长。 （摘编自韦丰《千年端午，让传承溯流而上》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到传统节日文化的传承，但材料一强调要在传承中有创新，材料二强调要在传承中追溯文化根脉。 B. 材料一告诉我们，传统节日产生于农耕文明的乡土社会，这里的“乡土社会”与费孝通的“乡土中国”有着本质的区别。 C. 材料二指出，与传统经典、传统技艺不同，传统节日因其独特的精神传承，被人们摆在了最高位置，其他形式无法取代。 D. 材料二认为，每逢端午节，每家将艾草、菖蒲绑起来插在门楣上，的确具有辟邪祛病的功效，这一做法值得代代相传。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 深入挖掘传统节日的文化意蕴，能够帮助我们感受文化力量，坚定文化自信。 B. 当下，以文化创意和数字技术赋能传统节日文化，这符合文化发展的规律。 C. 在端午节的各项活动中，如果纪念屈原的活动缺失，端午就没有了文化底蕴。 D. 既然端午节入选世界非物质文化遗产，那么端午非遗展示活动就要开展起来。 3. 下列对材料一和材料二论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从端午活动说起，然后进入“在传统节日中增进文化自信力量”的论述。 B. 材料二引用屈原和纪念屈原的诗句，凸显了屈原的伟大精神，增强了文化底蕴。 C. 材料一以除夕守夜、诗意端午为例，论证了节日文化在传承发展中创新的观点。 D. 材料二从情怀端午、文化端午、健康端午和千年端午这四个方面依次展开论述 4. 请简要分析材料二“打开方式”和“越擦越亮”在文中的含意和作用。 5. 请结合材料一谈谈你对下面这个端午活动的认识。 2023年端午节，中央广播电视总台特别节目《碧水长歌颂端阳》，沉浸式实景演出以峡江两岸为天然幕布，将山水美景、人文气象与文艺表演融合，让千年文化以文艺之美飞入寻常百姓家。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 沙 祭 郭雪波 半夜里狗蛋被尿憋醒了，一看旁边，老爷子的干草铺空着。他揉着眼睛走出马架子，发现老爷子正抱膝坐在门口沙滩上，两眼凝视着前边的沙洼地。脚前堆了一堆烟锅灰。明晃晃的一轮月亮，照着坨坡，照着洼滩，泛着灰色的光。他走过去，不声不响地坐在老爷子的旁边。狗蛋屏住呼吸倾听，听不见叹息声，唯有那不倦的夜风从沙坡上丝丝吹过。月亮洒下了过于浓重的光色。使得沙坨更为沉静地酣睡了。 “它叹息了几十年，几百年。人是太没用了。”老头儿自顾低语着，过了片刻，“明天就要撒种了，哦，红糜子……”①他掌心里攥着一小把红糜种子，轻轻摩挲着。狗蛋拿过几粒，月光下仔细端详。哦，你这搅得老爷子无法入睡的红糜种子哟。比高粱粒小些、比谷粒大些，籽粒饱满光洁，圆圆的，沉实而晶莹。 “它能止往沙漠的叹息吗？”狗蛋问。 “能的。它是一种喜爱在沙上地里扎根的作物。”于是，狗蛋也相信了。 东梁子上刚发白，老双阳就套起了犁杖。一天里，只有在这凌晨到小晌午的时间里较适宜播种。日头一旦升高，沙坨子里像蒸笼，人和牲畜都受不了。他们选择沙洼子的南端那片地，开犁了。 这是一幅美妙的播耕图。 晨曦中，黑键牛在前边伸脖拉犁，粗绳套绷得直直的；老双阳在后边光脚扶犁把，那松软的沙土在铁铧子两边如两道波浪翻开去；老头儿后边，是小狗蛋肩上斜挎着点葫芦，用木棍“哒、哒、哒”敲着点葫芦向前伸出的空心木管，那褐黄色的米粒从盛种子的葫芦头里颠拨了出来，经过木管嘴上的草穗子分解后，仨仨俩俩均匀地撒落进刚翻开的垄沟湿土里；最后边是老狗“克二龙”，脖子上套着拉绳，拉绳那头拴着椭圆形木制压土滚子，顺着坨沟把撒下去的种子压进土里去。人和牲畜，同力协作，进行着人类最基本而又原始的生存劳动。②那“哒哒哒”的敲打点葫芦声，节奏清脆悠扬地传荡着，偶尔加进两声“叭叭”的鞭声，又由低沉的铁铧子翻土的“唰唰”声和木制破子压土的“沙沙”声做陪衬，合成了这一美妙无比、浑然一体的播耕协奏曲。庄重，和谐，古朴。 播耕三天之后，他们面临了一个严峻的问题。尽管前几天下了一场雨，沙坨子里水的蒸发量是惊人的。沙井里的水，越来越供不应求了。后来每天仅仅渗出五六碗水，还不够人和牲畜的饮用。老双阳把沙井往下深挖了几尺，仍不大见效。只好控制使用老狗“克二龙”的活儿，可由狗蛋兼做。老双阳拿鞭子几次轰它回村去，它转了几个沙丘又跑回来，蹲在马架子门口。不给它水喝，趁他们去种地，它自个儿却潜进沙井，把那点水舔吸个干净。 老双阳狠狠心把它逮住后吊在木桩上。反正光喝苞米面糊糊粥，他们也越发顶不住了。狗蛋泪汪汪地抱住老狗的脖子不放。 可老狗丝毫没有痛苦的样子，神情怡然，不叫不跳，睁着的两眼里也没有丝毫哀伤，觉得以此报答一下主人多年喂养的恩德，十分值得。 老双阳一勒紧那根绳时，狗蛋一声惊叫逃进马架子里。老双阳眼睛盯着的不是狗，而是南边的等待他们去播种的土地，还有那连绵的沙坨。他一咬牙，腮帮鼓起来，双手猛地哆嗦了几下。老狗“克二龙”如释重负地“呜”一声低鸣，身子便软了。 狗蛋缩在马架子一角，眼睛盯着某处一动不动，对喷香的狗肉看都不看一眼。老双阳如何威逼利诱也不管用，只好由他去。 没有两天，黑犍牛也趴窝了。缺水缺草料，加上它付出的劳动量太大，它实在拉不动那沉重的犁杖了。老双阳愤怒地挥动着鞭子，“叭叭”打在黑牛的皮肉上，毛一团团脱落，皮上鼓起一道道血印子，但它闭上双眼任主人去打，就是没力气从垄沟里站起来。 老双阳无奈了，丢下鞭子，抱住黑牛的脖子洒下两滴浊泪，手抚摸着血印子低语：“老伙计，难为你了…… 他默默地卸下黑牛的轭架，解开肚带，站起来，把轭架往自己右肩上一挎，回头冲狗蛋吼：“扶犁！” 狗蛋看着他那干瘦的身形，站在原地没动窝。“聋了？快扶犁！听见没有！”“不，俺不扶。”狗蛋冷冷地说。“你！……”老头儿操起了刚才打牛的那条鞭子。 ③狗蛋无动于衷地看着他。 “你扶不扶？” “不扶。”狗蛋黑肚子一挺，脖子一梗。 老双阳手中的鞭子空中挥了一圈，将落不落的时候，他丢开了它。随即，向狗蛋走了几步。“扑通”一声向狗蛋跪下了。“祖宗，求求你了，就剩下一升多种子了，你知道，这红糜子是咱们俩明年一年的口粮呵！懂吗，小祖宗！” “咱们俩？明年你还叫我跟着你？” “叫你跟俺一辈子，不是干儿子，是干爹！” “哦，你认下俺当干儿子了？”狗蛋不相信地盯着老头的脸。然后，他也不去理会老头，走过去小手扶起犁杖把。同时用脏糊的手背狠狠抹了一下眼角。 老双阳站起来，重新把轭架套在肩上。“俺恨你，干爹。”狗蛋从他后边静静地说。“俺恨这沙漠，干儿。”老双阳沉着脸回答。 铁铧子插进沙土里。老双阳躬着上身绷着腿，向前使劲一拉身子却弹簧似的被绳套拉了回来，铁铧子一丁点也没动。狗蛋把铁铧子尖稍稍往上抬高了一点。 “照原先深浅！这是种糜子，不是种萝卜！”“好好，你这疯老头，你就拉吧，拉得比黑牛还黑牛吧！” 老双阳把肩膀往前一横，腮帮上的咬肌拧动着，双眼往前鼓突起来，额上暴起的青筋如蚯蚓。豆粒大的汗珠从两鬓往下淌下来。“嘿——！”老头儿一声怒吼，铁铧子终于颤悠悠地吃土行进了。④一步、两步、三步……十步……五十步……狗蛋没想到那干瘦的身躯里蕴藏着如此巨大的力气。 粗硬的轭架，挤压着他的肩胛骨，不一会儿肩上的皮和肉挤烂，显出一片血印子，渗出细细的殷红色的血丝。 （摘自《十月》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中说狗蛋“听不见叹息声”，而老爷子说“它叹息了几十年，几百年”，暗示沙漠的的荒凉由来已久，也写出了狗蛋的稚嫩。 B. 老狗面对死亡的反常表现，不仅写出了恶劣环境中生命只能听天由命的无奈，更突出了狗对养育自己的主人的温情。 C. “这红糜子是咱们俩明年一年的口粮呵！”暗示老双阳早就把狗蛋当作自己的家人，只是没有亲口说出。 D. 狗蛋“我恨你”中恨是干爹派给他活儿，老双阳“俺恨这沙漠”中恨的是沙漠环境恶劣，同时也表明以劳作改变现状的决心。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“攥”“摩挲”的细节描写，突出老人对红糜子的珍视，表现出播耕前他希望与担忧并存的心理。 B. 句子②中多处运用拟声词，节奏轻快，让读者身临其境如入愉悦、和谐的沙漠播耕场景，饱含美好与希望。 C. 句子③通过“无动于衷”“脖子一梗”等神态或动作描写，写出了狗蛋认为老双阳不可能拉得动犁、也不忍心他这样做的复杂心理。 D. 句子④中的数字看似啰嗦，实则富含深意，不仅写出了老双阳拉犁的艰难，更突出了他的坚韧。 8. 狗蛋这一人物形象的创设使文章在沉郁中透出几丝暖色，请结合文本简要分析。 9. 本文作者以“沙漠文学”蜚声文坛，他的作品常常回旋着悲怆与礼赞的旋律，请结合文本谈谈你的理解。 二、 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 御史大夫韩安国者，梁成安人也，事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，御吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。 梁孝王，景帝同母弟也，窦太后爱之。出入游戏，僭于天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，而太后乃弗省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西向。惟梁最亲，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责梁王。梁王父兄皆帝王，所见者大，故出称跸，入言警。车旗皆帝所赐也，即欲以侘鄙县，驱驰国中，以夸诸侯，令天下尽知太后、帝爱之也。今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。”言之，帝心乃解。 其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走，安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。 匈奴来请和亲，天子下议。大行令王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。 安国为人多大略。所推举皆廉士贤于己者也士亦以此称慕之唯天子以为国器。 （节选自《史记·韩长孺列传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所推举A皆廉士B贤于己者C也D士亦以此E称F慕之G唯天子H以为国器 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确一项的是（ ） A. 僭，文中指超越本分，古时指地位在下者冒用地位在上者的礼仪、器物、名号等。 B. 国，文中指诸侯王的封地，与《伶官传序》中“而身死国灭”的“国”意思相同。 C. 坐，文中指触犯、冒犯，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”意思不同。 D. 略，文中即指谋略，与《六国论》中“燕赵之君，始有远略”的“略”意思相同。 12. 下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 吴楚七国之乱时，韩安国曾受命和张羽一起在梁国东境抵御吴国叛军，二人各有专长，因此吴国叛军不能越过梁国防线。 B. 作为梁孝王使者的韩安国机智明理，能言善辩，最终化解了梁孝王与窦太后、汉景帝之间的嫌隙，解开了汉景帝的心结。 C. 韩安国曾遭狱吏羞辱，后来官复原职，担任梁国内史，但他不仅未报复狱吏，反而予以善待，体现了他宽宏大度的胸怀。 D. 在汉与匈奴的“战和”问题上，韩安国权衡利弊，虑事周全，说服了众多大臣和皇帝，最终皇帝同意依然实行和亲政策。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。 （2）安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。 14. 韩安国反对汉匈开战，主张和亲的理由是什么？ （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江春感 罗隐① 江头日暖花又开，江东行客心悠哉。 高阳酒徒②半凋落，终南山色空崔嵬。 圣代也知无弃物，侯门未必用非才。 一船明月一竿竹，家住五湖归去来。 [注]①罗隐，唐代诗人。这首诗作于作者困居长安、久试不第之时。②高阳酒徒，指那些嗜酒而放荡不羁的人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明春暖花开时节，行客心情悠然，格调明快，奠定全诗的感请基调。 B. 颔联“终南山色空崔嵬”中的“空”字，表现出终南山虽高峻却无人欣赏。 C. 颈联说自己知道在圣明的时代没有被遗弃的人才，以反语相讽，似扬实抑。 D. 尾联中“一船”，另有版本作“满船”，虽各有意境，但“一”似更有韵味。 16. 请简要概括本诗所表达的思想感情。 17. 名篇名句默写 （1）陶渊明在《归去来兮辞》中，表达自己过去的错误选择虽不可挽回、但未来还可补救意思的句子是：“__________________，__________________。” （2）《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“__________________，__________________”。 （3）《项脊轩志》中，归有光描写项脊轩里充满书香之味句子是“_________________，_________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①经济学家对人类的消费行为进行了分类，分为“偶发非理性消费”“过度消费”和“成瘾消费”。人类需要警觉的，并不是偶发非理性消费，而是滑过了危险的临界点，进入过度消费和成瘾消费的行为。 那么问题来了， A ？ 在这里，需要向你隆重介绍人类历史上一项伟大的发明——记账。 记了账，也许你会发现，过去这一年，自己在穿衣、护肤这类事上所花的钱有多么离谱。虽然偶发的非理性消费无法避免，但 B ，就能洞悉到某一项、某一类、某一时期的消费，是否传递出了危险的信号，从而保证人生的整体轨迹，框定在理性消费的大区间里。 2021年9月，花呗推出了“理性账单助手”工具。截止到当年12月，“理性账单助手”的使用用户数超过7600万，累计发送消费提醒1.6亿条，用户平均账单金额下降5%。人们都在偷偷记账！ 有了“理性账单助手”，用户可以自行设置每月理想消费金额，在即将或已经超出设定额度时，系统会通过付款页面、APP弹窗等形式贴心地发来提醒，帮助用户 C 。 这其实是行为经济学中的启动效应，②人们接收到提醒后就会在消费冲动时主动联想到自己的账单，从而有意识地调整消费行为。 人类的理性并不总是缺席，有时仅仅需要一个工具。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的两个句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘家峧有个神仙，就是前庄上的二诸葛，原来叫刘修德。二诸葛抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。 二诸葛忌讳“不宜栽种”。有一年春天大旱，直到五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看历书，又掐指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五是端午，他历年就不在端午这天做什么，又不曾种；初六倒是黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的谷子种上了，却没有出够一半。后来直到十五才又下雨，别人家都在地里锄苗，二诸葛却在地里补空子。邻家有个后生，吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道：“老汉！今天宜种不宜？”二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。 小二黑是二诸葛的二小子，从小就聪明，像那些算属相、卜课等口诀，不几天就都弄熟了，二诸葛也常把他引在人前卖弄。因为他长得伶俐可爱，大人们也都爱跟他玩。这个说：“二黑，算一算十岁属什么？”那个说：“二黑，给我卜一课！”后来二诸葛因为说“不宜栽种”误了种地，小二黑也跟着这事受了许多奚落。那时候小二黑十三岁，已经懂得好歹了，可是大人们仍把他当成小孩来玩弄，好跟二诸葛开玩笑的，一到了家，常好对着二诸葛问小二黑道：“二黑！算算今天宜不宜栽种？”和小二黑年纪相仿的孩子们，一跟小二黑生了气，就连声喊道；“不宜栽种不宜栽种……”小二黑因为这事，好几个月见了人躲着走，从此就和他娘商量成一气，再不信他爹的鬼八卦。 20. 下列名著中的“好歹”与上文中“已经懂得好歹了”的“好歹”，意义相同的一项是（ ） A. 他女儿听说，便回去了，还说：“妈，好歹快来。”（《红楼梦》） B. 张约密告曰：“今日宫中设宴，未知好歹，主公不可轻入。” （《三国演义》） C. 行者道：“他怯战而走，把洞门紧闭不出。老孙还要打开那门，与他见个好歹！”（《西游记》） D. 雷横娘道：“哥哥救得孩儿，却是重生父母，若孩儿有些好歹，老身性命也便休了。”（《水浒传》） 21. 画线句子如果改写成“二诸葛在许多事情上都要讲究个占卜问道”，表达效果有什么不同？ 22. 文段充溢着“农民式的幽默”，这种幽默效果是如何取得的？请从语言运用的角度进行分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲，有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$