精品解析：河南省驻马店市新蔡县第一高级中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

河南省新蔡县第一高级中学2024年5月份月考语文试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 80多年前，清华大学出的一道入学考试题的题目叫作“孙行者”，是一个对仗题的上联，要求应考者对出下联。结果大都交了白卷，个别才思敏捷的对了“韩退之”，算是沾了点边儿。参考答案是“祖冲之”。 ①根据对仗的要求看，②这个题目和答案确实不错，③尽管从意义上、语音上、结构上去衡量，④上下都是对得极为工整的。“孙行者”是文艺作品中的可爱形象，他能七十二变，神乎其神；“祖冲之”是广为传颂的历史人物，他在数学和天文学上的巨大成就举世瞩目。从字面上看，“孙”对“祖”，对得很巧，“行”对“冲”，一个缓缓的动作对一个激烈的动作，对得颇工。从音律上看，三个音节对三个音节，且“孙行者”三字为平平仄，“祖冲之”三字为仄仄平，对得极为和谐。 ，“孙”和“祖”都是名词，“行”和“冲”都是动词，“者”和“之”都是虚词，一一相对，熨帖自然，都是一个人的名字，且都是主谓结构，对得（ ）。 分析了这副对联，就可看出对仗句的基本要求：章义、音节、语法结构等都一一相对。对偶，或反对，或正对，或串对，一般以反对为佳，而且对得越工整越好。写对仗句不仅要斟酌词义，还要斟酌语音——声韵调和词语之间的组合关系。只有这些都考虑到了， 。 律诗就要求中间两联是对仗句， ，就成了失对。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”，李白的“田家秋作苦，邻女夜舂寒”“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”等，都是对仗工整、（ ）的佳句。另外，还有很多构思精巧、寓意深刻的谚语，如“拳不离手，曲不离口”“月晕而风，础润而雨”“千军易得，一将难求”等，如果不是对偶工整，恐怕流传就会大受影响了。我们还可试想，如果苏州园林沧浪亭前那副“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对子和拙政园里那副“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联都不存在了，那里还会有那么多（ ）的游客吗？很多人千里迢迢去昆明登大观楼，如果没有那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，恐怕许多游客就不会有那么大的兴味了。 1. 文中画波浪线的语句中有两处语病，请标出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 2. 在文段中三个括号处依次填入成语，最恰当的一项是（ ） A. 滴水不漏 脍炙人口 念念不舍 B. 天衣无缝 脍炙人口 流连忘返 C. 天衣无缝 朗朗上口 念念不舍 D. 滴水不漏 朗朗上口 流连忘返 3. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 请借鉴第二段对“孙行者”“祖冲之”的分析方法，从意义、音律、语法结构中任选一个角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”是如何做到对仗工整的。 5. 有人建议把文中画横线句子改为“如果昆明大观楼没有了那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”，你认为原文和改句哪个表达效果更好？请说明理由。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 长在春联里的春景 魏邦荣 “过新年，贺新年，大门两边贴春联。过年啦，贴花啦，满窗子，都红啦。” 很喜欢此类乡土味的儿歌，这些来自民间的歌谣，唱出了春节的喜庆。人们通过一副副春联，表达对春天的热烈憧憬、对天地人的美好祝福。 春联，算得上中国人集体创作的最有年代感的抒情诗了。记载于“敦煌遗书”里的“三阳始布，四序初开”，为唐人刘丘子撰联。这副春联用“半满阳光，万物初开”表达了在立春之日，古人渴望阳光盈怀，祈愿时序顺进的心愿。 千百年来，这种渴望与祝愿，历经历史兴衰，任凭风吹雨打，一直生长在人们的内心深处。王安石在《元日》一诗里写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描绘出在北宋时期，每到除夕之日，家家户户挂桃符（门神）的盛况。 时至今日，人们撰联，眼里的世界，歌咏的对象，表达的心意，可供选项要比古人丰富得多，但许多人家、店铺迎春贴出的“框对”上，依然能看到《元日》之类诗词的印记，如“万家腾笑语，四海庆新春”“冬去山明水秀，春来鸟语花香”“喜鹊登枝盈门喜，春花烂漫大地春”…… 看看身边的世界，回望身后的历史，没有哪个民族像我们这样，对一个节气节日，对自己的文字文化，怀有如此真挚、如此持久的热爱与深情。 每年春节，无论身处城市还是乡村，我喜欢穿行于大街小巷，读不同人家、各种店面挂出的春联，一条条鲜艳的红纸，烘托着充满祝福的文字，让我时常联想起北宋画家张择端的《清明上河图》。 好的春联，应该是一幅幅有人间烟火气的风俗画，蘸满喜悦的笔墨意境里，有问候，有祝福，有期盼，有憧憬；有草木山川，有五谷鸟兽，有锣鼓喧天，有风雨雷电。天地人和谐共生的春景，生长在每个人的心里，这样的年味，才称得上是欢欢喜喜过大年。 我记忆中的过年序曲，从一碗浓香的腊八饭与写一副副鲜红的春联开启。 吃过香甜的腊八饭，父母会喜悦地让我赶集办年货，买几张红纸写对联、剪窗花。村庄里有几个写春联的人，其中一位是经历过旧社会的私塾先生。老先生戴着石头眼镜，提笔写字之前，喉咙用力吭一声，喉管重重动一下，闭目凝神一会儿。这个时候，再淘气捣蛋的孩子，顷刻间安静了下来，生怕弄出声响，将老人家架在鼻梁上的石头眼镜“震”了下来。院外的鞭炮声响了，厨房里饭菜的香味飘了过来，老先生不急不忙，一副一副书写着年年相似又岁岁不同的对联。“狗守太平岁，猪牵富裕年”，“人勤三春早，地肥五谷丰”，“山清水秀风光好，人寿年丰幸福长”，每写完一副，老先生都要用方言吟诵一遍。 你想象一下，荒寂了一个冬季的村道上，跑来几个手执春联喧响的孩童，仿佛春天已经在轻拍人们的窗户了。 这些悬挂在家家户户门框上的春联，以及与其相关联的年俗，是我最初的文学启蒙。在我上大学、当教师的那些年，每到寒假，总要惦记着回老家、写春联。为了让上门请对子的人满意而归，我得早早酝酿各类春联的内容。如此几年，便有了一些撰联的体悟，若想写出几副好对联，要向书本历史学习，还要熟稔当下的市井生活，每家每户的“幸福观”，在民俗风情的长河里都可以找到答案。 说到这里，我们要感谢一位叫梁章钜的清代学者，他历经数载编纂《楹联丛话》，在前人工稳、工切的基础上，提出了工巧、工敏、工妙、工绝等理念，把楹联艺术提升到了一定的美学境界。梁章钜还是一位撰联高手，比如“地价不妨多，明月清风本无价；物情何足校，近水遥山皆有情”，形式美、意趣佳、思想深，体现了艺术审美的最高境界。这联若挂在今天的微信朋友圈，会成为超级吸粉的那一款。 品读撰联人的作品与趣事，我发现，陪伴自己一路走来的春联，竟然美得无与伦比！被誉为“天下神对”的清人李元度，一年除夕回湖南平江县城老家度岁，见岳父家的“济世堂”生意一贯兴隆，便提笔自书一联：“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”这副春联真是妙绝，我在多家中医馆、药店见到过。李元度的祝福与心怀，跨越了时空，在医者与患者的心里，长出了人间最美的风景。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。是啊，在春节与春联里，生长着中国人精神世界里最美的春景。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写春联、贴春联是中国传统民俗，体现了中国人对春天的期待和对美好生活的向往，春联给予中国人文化和精神上的熏陶。 B. 作者由春联联想到张择端的《清明上河图》，是为了说明好的春联应该是一幅有人间烟火气的风俗画。 C. 文中“再淘气捣蛋的孩子，顷刻间安静了下来，生怕弄出声响”，着重表现了私塾先生的守旧古板。 D. 作者多处引用古人诗词对联，既丰富了内容，又增添了文学内涵和艺术魅力，使文章富有历史文化底蕴。 7. 文章画线处提到“我们要感谢一位叫梁章钜的清代学者”，请结合文本分析感谢他的原因。 8. 请结合全文，探究标题“长在春联里的春景”中“春景”的丰富内涵。 阅读下面文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选）[注] 迟子建 这年冬天，一个叫何宝林的男人骑着驯鹿来到我们营地，他是来请妮浩的。他十岁的儿子得了重病，高烧不退，不能进食，何宝林让妮浩去救救他的孩子。一般来说，萨满是乐意去帮助人除病的，妮浩嘴上答应着去，可她的眉头却是蹙着的。鲁尼以为她担心孩子，就安慰她，说他一定能把果格力和交库托坎照应好。妮浩带着她的神衣和法器上路前，没有理睬在火塘边玩耍的交库托坎，而是把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪的。她离开营地很远了，还回头张望着果格力，很舍不得的样子。 自从果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身边。开始的两天，他还不太想念妮浩，他跟着鲁尼在雪地上学熊斗舞，快乐极了。后两天的时候，他就开始朝鲁尼要“额尼”（妈妈）了，他说额尼是他的，为什么要被别人给领走？鲁尼告诉她，额尼是给小孩子看病去了，她很快就会回来。果格力开始像山猫一样地上树，说是要爬到上面看看路上有没有额尼的影子。就在妮浩要回到我们乌力楞（营地）的那个时刻，果格力爬上了营地附近最高的一棵松树。他刚在一簇大枝桠上坐定，一只乌鸦幽灵般地出现，扑棱棱地飞向他，果格力伸出手去捉乌鸦，乌鸦一耸身向着天空去了，而他则倾着身子跌落下来。那是上午的时光，我正站在营地上，迎候着归来的驯鹿。果格力坠地的过程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中的一只大鸟，从上面张着臂膀呼喊着掉了下来。他留给人间的最后呼唤是：额尼啊—— 血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的时候，妮浩回来了。她一进来就打了一个激灵。她看了看果格力，平静地对我们说，我知道，他是从树上摔下来的。妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里。 那你可以不去救他啊，我哭着说。 妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？ 妮浩亲手缝了一个白布口袋，把果格力扔在向阳的山坡上了。她在那里为果格力唱着最后的歌谣 孩子呀，孩子， 你千万不要到地层中去呀， 那里没有阳光，是那么的寒冷。 孩子呀，孩子， 你要去就到天上去呀， 那里有光明， 和闪亮的银河， 让你饲养着神鹿。 凿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我们用冰钎凿开河面上的冰，把它们装到桦皮桶或者口袋里。如果营地离水源近，就直接提回驻地。如果离得远，就需要驯鹿把冰驮运回来。那个冬天，鲁尼和妮浩就像疯了一样，每天都要去水源地凿冰，不管多远的路，他们也不用驯鹿驮冰，而是凭自己的力气把它们运回来。他们喜欢晚饭后出去凿冰，一趟，两趟，三趟地去，一直到月亮向西了，他们才精疲力竭地回到希楞柱，倒头便睡。他们似乎想在凿冰中把漫长的夜晚给消磨掉。营地前堆着高高的冰垛，在正午的阳光照射下，这冰垛发出五颜六色的光芒，好像无数宝石在闪闪发光。我常见妮浩呆立在冰垛前垂泪。 …… 一九九八年初春，山中发生了大火。火是从大兴安岭北部的山脉蔓延而来的。那些年春季干燥，风大，草干，常有火灾。有的是雷击火，还有的是人吸烟时乱丢烟头引发的。很久以来，为了防止烟头可能会毁掉森林，我们发明了一种烟：口烟。它是碾碎的烟丝、茶以及碳灰三样东西调和而成的。这样的烟不用火，把它们捏出一点，塞到牙床上，口中一样有烟味，也能起到提神的作用。每到春夏时节，我们就用口烟代替香烟。 那场大火是由两个林业工人吸烟时乱扔烟头引发的。那时我们刚好搬迁到额尔古纳河畔，火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，从北部逃难过来的鸟儿一群群地飞过，它们惊叫着，身体已被烟火熏成了灰黑色，可见火势的凶猛。 妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨的。她的腰已经弯了，脸颊和眼窝都塌陷了。她用两只啄木鸟作为祈雨的道具，一只是身灰尾红的，另一只是身黑额红的。她把它们放在额尔古纳河畔的浅水中，让它们的身子浸在水中，嘴朝天上张着，然后开始跳神了。 妮浩跳神的时候，空中浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔垂立着。鼓声激昂，可妮浩的双脚却不像过去那么灵活了，她跳着跳着，就会咳嗽一阵。本来她的腰就是弯的，一咳嗽，就更弯了。神裙拖到了林地上，沾满了灰尘。我们不忍心看她祈雨时艰难的样子，于是陆陆续续来到驯鹿群中央。除了依莲娜和鲁尼，谁也没有勇气把祈雨的仪式看完。妮浩跳了一个小时后，空中开始出现阴云；又跳了一个小时后，浓云密布；再一个小时过去后，闪电出现了。 妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中。 额尔古纳河啊， 流到银河去吧， 干旱的人间…… 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但她却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她对我说，在那个瞬间，她看见的是我们鄂温克人一百年的风雨，激荡人心。她说一定要把那种情景用画展现出来。她先是用皮毛画来表现，但做到一半的时候，她说皮毛太轻佻了，还是油彩凝重。于是，她又把画布固定在木板上，开始用画笔蘸着油彩作画了。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。 依莲娜的那幅画，一画就是两年。 那幅画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的青山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群。妮浩的脸是模糊的，但她所穿的神衣和神裙却是那么逼真，好像风儿轻轻一吹，那些闪光的金属饰片就会发出响声。画的底部，是苍凉的额尔古纳河和垂立在岸边的祈雨的人们。 （节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》，有删改） [注]小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。希楞柱，鄂温克族人过流动性狩猎生活时住的房子。妮浩，鲁尼妻子，最后一位萨满（萨满教巫师，即跳神之人的专称）。果格力和交库托坎是妮浩与鲁尼的两个儿子，依莲娜是“我”的外孙女。文中的“我”是鲁尼的姐姐。 9. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 妮浩临行前“把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪”“还回头张望着果格力”，百般不舍，暗示着妮浩已预知不祥。 B. 鲁尼和妮浩晚餐后一趟趟地去凿冰，凭力气把它们运回来，这不仅是生活所需，更是他们排遣悲伤、缓解丧子之痛方法。 C. “我们”用口烟代替香烟，这不仅看出鄂温克人的智慧，也与林业工人乱扔烟头形成对比，表现出他们对森林的珍惜与热爱。 D. 妮浩以啄木鸟为道具，把它们放到浅水中，跳神祈雨，作者以此说明鄂温克人有氏族部落宗教特点，并与现代文明有较大差距。 10. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称叙事，“我”是事件的见证者、参与者和叙述者，这样设计可使故事更真实可信，读者有亲切之感，更易与小说人物产生情感共鸣。 B. 小说在情节设置上重前后呼应，如妮浩“离开营地很远了，还回头张望着果格力”，与得知儿子死讯后的平静相呼应，突出地展现了神力之威。 C. 本文描写细腻，阳光下的冰垛发出光芒，好像无数宝石在闪闪发光”，冰与光、寒与暖，细致的描写不但具有画面感，还起到渲染烘托的作用。 D. 小说用依莲娜的画作为结尾，不仅展示了一场求雨活动，更展现了鄂温克人百年的风雨，给读者留下想象空间，让人沉浸其中回味无穷。 11. 有人评价妮浩萨满“用生命，唱响神歌”。请结合文本谈谈你理解。 12. “非现实性”描写是作家常用的一种艺术手法，《窦娥冤》中“血溅白练”“六月飞雪”与本文妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”都不符合生活常理，属于“非现实性”描写。试结合文本，从形象、主题、阅读效果三个角度分析两部作品“非现实性”描写各有何作用。 三、文言文阅读 阅读下面文字，完成小题。 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰:“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰:“臣居草泽，不得知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰:‘君使臣以礼，臣事君以忠。’自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。自兹厥后渐恶直言虽或勉强有所容非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰‘恶利口之覆邦家者’，盖为此也。” 太宗叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。诚如圣旨。” （节选自《贞观政要·论诚信》，有删改） 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自兹A厥后B渐恶C直言D虽或勉强E有所容F非复G曩时之H豁如。 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，文中指好，与《廉颇蔺相如列传》中“赵王窃闻秦王善为秦声”的“善”意思相同。 B. 为，文中指治理，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“为”意思不同。 C. 何由，文中指从哪里，与《岳阳楼记》的“吾谁与归”的“谁与”结构相同。 D. 向，文中指如果，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有人上书请求唐太宗假装发怒找出朝堂之中的奸佞之人，唐太宗直接拒绝了。 B. 魏征认为德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，不能偏废。 C. 魏征认为，唐太宗在太平盛世下已经不再接受正臣的谏言，这将导致国家的毁灭。 D. 从最后一段对话可以看出，唐太宗认识到项羽失败的原因是没有努力推行仁信。 16. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。 （2）仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 轻肥 白居易 意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。 朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。 樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。 食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人！ 17. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗题《轻肥》，取自《论语·雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。 B. 意气之骄，竟可满路，鞍马之光，竟可照尘，这不能不使人惊异，正因为惊异，才发出“何为者”的疑问，从而引出了“是内臣”的回答。先写后点，突兀跌宕，绘神绘色。 C. 内臣就是宦官。宦官不过是皇帝的家奴，通过宦官们夸耀着自己的身份到神策军里去赴宴，着重揭露其意气之骄，具有高度的典型概括意义。 D. 这首诗运用对比手法，把两种截然相反的社会现象并列在一起。诗人通过议论的表达方式，揭露社会不公，把这首诗歌的思想意义提升到了一个新的高度。 18. 前人评价此诗“结句斗绝，有一落千丈之势”。请结合全诗作简要分析。 五、名篇名句默写 19. （1）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路____，_____。 （2）烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是____，_____。 （3）杜甫的《登岳阳楼》体现诗人忧国忧民的句子是______，_____。 （4）《桂枝香·金陵怀古》词中，化用杜牧《泊秦淮》借古讽今的句子是____，____，____。 六、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 张闻天曾言：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。” 史铁生在《病隙碎笔》中写到，“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省新蔡县第一高级中学2024年5月份月考语文试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 80多年前，清华大学出的一道入学考试题的题目叫作“孙行者”，是一个对仗题的上联，要求应考者对出下联。结果大都交了白卷，个别才思敏捷的对了“韩退之”，算是沾了点边儿。参考答案是“祖冲之”。 ①根据对仗的要求看，②这个题目和答案确实不错，③尽管从意义上、语音上、结构上去衡量，④上下都是对得极为工整的。“孙行者”是文艺作品中的可爱形象，他能七十二变，神乎其神；“祖冲之”是广为传颂的历史人物，他在数学和天文学上的巨大成就举世瞩目。从字面上看，“孙”对“祖”，对得很巧，“行”对“冲”，一个缓缓的动作对一个激烈的动作，对得颇工。从音律上看，三个音节对三个音节，且“孙行者”三字为平平仄，“祖冲之”三字为仄仄平，对得极为和谐。 ，“孙”和“祖”都是名词，“行”和“冲”都是动词，“者”和“之”都是虚词，一一相对，熨帖自然，都是一个人的名字，且都是主谓结构，对得（ ）。 分析了这副对联，就可看出对仗句的基本要求：章义、音节、语法结构等都一一相对。对偶，或反对，或正对，或串对，一般以反对为佳，而且对得越工整越好。写对仗句不仅要斟酌词义，还要斟酌语音——声韵调和词语之间的组合关系。只有这些都考虑到了， 。 律诗就要求中间两联是对仗句， ，就成了失对。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”，李白的“田家秋作苦，邻女夜舂寒”“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”等，都是对仗工整、（ ）的佳句。另外，还有很多构思精巧、寓意深刻的谚语，如“拳不离手，曲不离口”“月晕而风，础润而雨”“千军易得，一将难求”等，如果不是对偶工整，恐怕流传就会大受影响了。我们还可试想，如果苏州园林沧浪亭前那副“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对子和拙政园里那副“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联都不存在了，那里还会有那么多（ ）的游客吗？很多人千里迢迢去昆明登大观楼，如果没有那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，恐怕许多游客就不会有那么大的兴味了。 1. 文中画波浪线的语句中有两处语病，请标出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 2. 在文段中三个括号处依次填入成语，最恰当的一项是（ ） A. 滴水不漏 脍炙人口 念念不舍 B. 天衣无缝 脍炙人口 流连忘返 C. 天衣无缝 朗朗上口 念念不舍 D. 滴水不漏 朗朗上口 流连忘返 3. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 请借鉴第二段对“孙行者”“祖冲之”的分析方法，从意义、音律、语法结构中任选一个角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”是如何做到对仗工整的。 5. 有人建议把文中画横线的句子改为“如果昆明大观楼没有了那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”，你认为原文和改句哪个表达效果更好？请说明理由。 【答案】1. ①改为：“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”。②改为：“因为(不管)从意义上、语音上、结构上去衡量”。 2. B 3. ①从语法结构看 ②才能做到对仗工整精巧 ③如果不这样 4. 答案示例一：意义上，“鸟宿”对“僧敲”，“池边树”对“月下门”，一静一动，共同营造了清幽冷寂的环境。答案示例二：音律上，五个音节对五个音节，且“鸟宿池边树”五字为仄仄平平仄，“僧敲月下门”五字为平平仄仄平，音韵和谐。答案示例三：语法结构上，“鸟”和“僧”都是名词，“宿”和“敲”都是动词，“池边树”和“月下门”都是偏正短语，一一对应，工整巧妙。 5. 案示例一：我认为原句表达效果更好，原句用“恐怕”进行假设推断，含蓄地表达了对联的人文内涵有助于景区吸引游客，用词也显得准确严谨。原句把“很多人千里迢迢去昆明大观楼”放在句首，更能突出大观楼对联的吸引力。答案示例二：我认为改句表达效果好，改句运用了反问的修辞，与前文句式保持一直，衔接更紧密，语气更强烈，更能凸显对联的人文魅力对景区吸引力的影响。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处句式杂糅，“根据……看”，改为“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”。 第二处结合上下文可知关联词使用不当。“尽管……都”不搭配，把“尽管”改“因为(不管)”。 【2题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，滴水不漏：形容说话、办事非常细致、周密。天衣无缝：形容事物非常完美自然，周密细致，找不出人为造作的痕迹或破绽。语句形容对仗工整，应选“天衣无缝”。 第二空，脍炙人口：原义是美味人人爱吃，常用来比喻好的诗文或事物为众人所称赞和传颂。朗朗上口：诵读诗文时的声音响亮而顺口。语句形容诗文佳句深受喜爱，应选“脍炙人口”。 第三空，流连忘返：玩乐时留恋不愿离开，留恋得忘记了回去。念念不舍：形容对某人或某事的深切留恋和不舍。语句形容游客对拙政园留恋不舍，应选“流连忘返”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第①处：根据上下文逻辑关系，第①处对应上文“从语法上看”“从音律上看”，再根据下文的分析内容，应填“从语法结构看”； 第②处：根据上下文逻辑关系，前文“只有这些都考虑到了”，在结合主题，后面应填“才能做到对仗工整精巧”； 第③处：根据上文“律诗就要求中间两联是对仗句”和后文“就成了失对”，可知中间应填“如果不这样”。 【4题详解】 本题考查学生分析修辞手法的能力。 本题要求从意义、音律、语法结构中任选一个角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”的对仗特点。 如从意义上，要分析上下句在表达意义上的联系，这是描写性句子，可以从景物、意象等角度分析。 如从音律上，要分析上下句在平仄对应，突出其音韵和谐。 如从语法结构上，要分析上下句相同位置的词的词性、结构对应的特点，体现其对仗工整。 【5题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 本题具有开放性，学生能鲜明地写出自己的观点，并从句式、用词、语序等角度进行鉴赏分析，言之成理即可得分。 如认为原句更好：从用词上，原句“如果”“恐怕”表假设和推断，语义更委婉含蓄，表意更准确；从语意强调看，原句先说“很多人千里迢迢去昆明大观楼”，有突出强调的作用。 如认为改句好：“游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”运用反问句式，能加强语气和强调语意；结构上与前文“那里还会有那么多……的游客吗？”保持相同句式，与原语境更协调。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 长在春联里的春景 魏邦荣 “过新年，贺新年，大门两边贴春联。过年啦，贴花啦，满窗子，都红啦。” 很喜欢此类乡土味的儿歌，这些来自民间的歌谣，唱出了春节的喜庆。人们通过一副副春联，表达对春天的热烈憧憬、对天地人的美好祝福。 春联，算得上中国人集体创作的最有年代感的抒情诗了。记载于“敦煌遗书”里的“三阳始布，四序初开”，为唐人刘丘子撰联。这副春联用“半满阳光，万物初开”表达了在立春之日，古人渴望阳光盈怀，祈愿时序顺进的心愿。 千百年来，这种渴望与祝愿，历经历史兴衰，任凭风吹雨打，一直生长在人们的内心深处。王安石在《元日》一诗里写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描绘出在北宋时期，每到除夕之日，家家户户挂桃符（门神）的盛况。 时至今日，人们撰联，眼里的世界，歌咏的对象，表达的心意，可供选项要比古人丰富得多，但许多人家、店铺迎春贴出的“框对”上，依然能看到《元日》之类诗词的印记，如“万家腾笑语，四海庆新春”“冬去山明水秀，春来鸟语花香”“喜鹊登枝盈门喜，春花烂漫大地春”…… 看看身边的世界，回望身后的历史，没有哪个民族像我们这样，对一个节气节日，对自己的文字文化，怀有如此真挚、如此持久的热爱与深情。 每年春节，无论身处城市还是乡村，我喜欢穿行于大街小巷，读不同人家、各种店面挂出的春联，一条条鲜艳的红纸，烘托着充满祝福的文字，让我时常联想起北宋画家张择端的《清明上河图》。 好的春联，应该是一幅幅有人间烟火气的风俗画，蘸满喜悦的笔墨意境里，有问候，有祝福，有期盼，有憧憬；有草木山川，有五谷鸟兽，有锣鼓喧天，有风雨雷电。天地人和谐共生的春景，生长在每个人的心里，这样的年味，才称得上是欢欢喜喜过大年。 我记忆中的过年序曲，从一碗浓香的腊八饭与写一副副鲜红的春联开启。 吃过香甜的腊八饭，父母会喜悦地让我赶集办年货，买几张红纸写对联、剪窗花。村庄里有几个写春联的人，其中一位是经历过旧社会的私塾先生。老先生戴着石头眼镜，提笔写字之前，喉咙用力吭一声，喉管重重动一下，闭目凝神一会儿。这个时候，再淘气捣蛋的孩子，顷刻间安静了下来，生怕弄出声响，将老人家架在鼻梁上的石头眼镜“震”了下来。院外的鞭炮声响了，厨房里饭菜的香味飘了过来，老先生不急不忙，一副一副书写着年年相似又岁岁不同的对联。“狗守太平岁，猪牵富裕年”，“人勤三春早，地肥五谷丰”，“山清水秀风光好，人寿年丰幸福长”，每写完一副，老先生都要用方言吟诵一遍。 你想象一下，荒寂了一个冬季的村道上，跑来几个手执春联喧响的孩童，仿佛春天已经在轻拍人们的窗户了。 这些悬挂在家家户户门框上的春联，以及与其相关联的年俗，是我最初的文学启蒙。在我上大学、当教师的那些年，每到寒假，总要惦记着回老家、写春联。为了让上门请对子的人满意而归，我得早早酝酿各类春联的内容。如此几年，便有了一些撰联的体悟，若想写出几副好对联，要向书本历史学习，还要熟稔当下的市井生活，每家每户的“幸福观”，在民俗风情的长河里都可以找到答案。 说到这里，我们要感谢一位叫梁章钜的清代学者，他历经数载编纂《楹联丛话》，在前人工稳、工切的基础上，提出了工巧、工敏、工妙、工绝等理念，把楹联艺术提升到了一定的美学境界。梁章钜还是一位撰联高手，比如“地价不妨多，明月清风本无价；物情何足校，近水遥山皆有情”，形式美、意趣佳、思想深，体现了艺术审美的最高境界。这联若挂在今天的微信朋友圈，会成为超级吸粉的那一款。 品读撰联人的作品与趣事，我发现，陪伴自己一路走来的春联，竟然美得无与伦比！被誉为“天下神对”的清人李元度，一年除夕回湖南平江县城老家度岁，见岳父家的“济世堂”生意一贯兴隆，便提笔自书一联：“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”这副春联真是妙绝，我在多家中医馆、药店见到过。李元度的祝福与心怀，跨越了时空，在医者与患者的心里，长出了人间最美的风景。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。是啊，在春节与春联里，生长着中国人精神世界里最美的春景。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写春联、贴春联是中国传统民俗，体现了中国人对春天的期待和对美好生活的向往，春联给予中国人文化和精神上的熏陶。 B. 作者由春联联想到张择端的《清明上河图》，是为了说明好的春联应该是一幅有人间烟火气的风俗画。 C. 文中“再淘气捣蛋的孩子，顷刻间安静了下来，生怕弄出声响”，着重表现了私塾先生的守旧古板。 D. 作者多处引用古人诗词对联，既丰富了内容，又增添了文学内涵和艺术魅力，使文章富有历史文化底蕴。 7. 文章画线处提到“我们要感谢一位叫梁章钜的清代学者”，请结合文本分析感谢他的原因。 8. 请结合全文，探究标题“长在春联里的春景”中“春景”的丰富内涵。 【答案】6. C 7. ①梁章钜在前人的基础上进一步完善了楹联的创作理念，推动了楹联艺术的发展。②梁章钜作为撰联高手创作出了优秀的楹联，为后人留下了富有极高审美价值的艺术作品。③梁章钜的楹联著作对后人创作楹联起到了积极作用，提升了我们的审美境界。 8. ①“春景”即春联中描绘的春天的美好景象；②“春景”是写春联、贴春联等美好风俗民情；③“春景”是春联体现的形式美、意趣佳、思想深的美学境界。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“着重表现了私塾先生的守旧古板”错。此处着重表现的是孩子们对“写春联”这一重大事情的郑重态度，担心影响私塾先生写春联，不是对先生的畏惧。 故选C 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括要点的能力。 ①“他历经数载编纂《楹联丛话》，在前人工稳、工切的基础上，提出了工巧、工敏、工妙、工绝等理念，把楹联艺术提升到了一定的美学境界”梁章钜在前人的基础上进一步完善了楹联的创作理念，推动了楹联艺术的发展。 ②“‘地价不妨多，明月清风本无价；物情何足校，近水遥山皆有情’，形式美、意趣佳、思想深，体现了艺术审美的最高境界”梁章钜作为撰联高手创作出了优秀的楹联，为后人留下了富有极高审美价值的艺术作品。 ③“把楹联艺术提升到了一定的美学境界”梁章钜的楹联著作对后人创作楹联起到了积极作用，提升了我们的审美境界。 【8题详解】 本题考查学生多角度分析文本意蕴的能力。 ①从表层看，“春景”即春联中描绘的春天的美好景象，如“冬去山明水秀，春来鸟语花香”“喜鹊登枝盈门喜，春花烂漫大地春”。 ②从深层看，“春景”是写春联、贴春联等美好风俗民情，文中写到，每到过年，家家户户写春联、贴春联，欢欢喜喜过年，“好的春联，应该是一幅幅有人间烟火气的风俗画”。 ③作者写到，要感谢一位叫梁章钜的清代学者，他是撰联高手，“地价不妨多，明月清风本无价；物情何足校，近水遥山皆有情”，“形式美、意趣佳、思想深，体现了艺术审美的最高境界”，可见，“春景”还指春联体现的形式美、意趣佳、思想深的美学境界。 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸（节选）[注] 迟子建 这年冬天，一个叫何宝林的男人骑着驯鹿来到我们营地，他是来请妮浩的。他十岁的儿子得了重病，高烧不退，不能进食，何宝林让妮浩去救救他的孩子。一般来说，萨满是乐意去帮助人除病的，妮浩嘴上答应着去，可她的眉头却是蹙着的。鲁尼以为她担心孩子，就安慰她，说他一定能把果格力和交库托坎照应好。妮浩带着她的神衣和法器上路前，没有理睬在火塘边玩耍的交库托坎，而是把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪的。她离开营地很远了，还回头张望着果格力，很舍不得的样子。 自从果格力出生后，妮浩一直陪伴在他身边。开始的两天，他还不太想念妮浩，他跟着鲁尼在雪地上学熊斗舞，快乐极了。后两天的时候，他就开始朝鲁尼要“额尼”（妈妈）了，他说额尼是他的，为什么要被别人给领走？鲁尼告诉她，额尼是给小孩子看病去了，她很快就会回来。果格力开始像山猫一样地上树，说是要爬到上面看看路上有没有额尼的影子。就在妮浩要回到我们乌力楞（营地）的那个时刻，果格力爬上了营地附近最高的一棵松树。他刚在一簇大枝桠上坐定，一只乌鸦幽灵般地出现，扑棱棱地飞向他，果格力伸出手去捉乌鸦，乌鸦一耸身向着天空去了，而他则倾着身子跌落下来。那是上午的时光，我正站在营地上，迎候着归来的驯鹿。果格力坠地的过程我看得真真切切的。他看上去就像被箭射中的一只大鸟，从上面张着臂膀呼喊着掉了下来。他留给人间的最后呼唤是：额尼啊—— 血肉模糊的果格力被抱回希楞柱的时候，妮浩回来了。她一进来就打了一个激灵。她看了看果格力，平静地对我们说，我知道，他是从树上摔下来的。妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里。 那你可以不去救他啊，我哭着说。 妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？ 妮浩亲手缝了一个白布口袋，把果格力扔在向阳的山坡上了。她在那里为果格力唱着最后的歌谣 孩子呀，孩子， 你千万不要到地层中去呀， 那里没有阳光，是那么的寒冷。 孩子呀，孩子， 你要去就到天上去呀， 那里有光明， 和闪亮的银河， 让你饲养着神鹿。 凿冰化水，是冬天必不可少的一件活。我们用冰钎凿开河面上的冰，把它们装到桦皮桶或者口袋里。如果营地离水源近，就直接提回驻地。如果离得远，就需要驯鹿把冰驮运回来。那个冬天，鲁尼和妮浩就像疯了一样，每天都要去水源地凿冰，不管多远的路，他们也不用驯鹿驮冰，而是凭自己的力气把它们运回来。他们喜欢晚饭后出去凿冰，一趟，两趟，三趟地去，一直到月亮向西了，他们才精疲力竭地回到希楞柱，倒头便睡。他们似乎想在凿冰中把漫长的夜晚给消磨掉。营地前堆着高高的冰垛，在正午的阳光照射下，这冰垛发出五颜六色的光芒，好像无数宝石在闪闪发光。我常见妮浩呆立在冰垛前垂泪。 …… 一九九八年初春，山中发生了大火。火是从大兴安岭北部的山脉蔓延而来的。那些年春季干燥，风大，草干，常有火灾。有的是雷击火，还有的是人吸烟时乱丢烟头引发的。很久以来，为了防止烟头可能会毁掉森林，我们发明了一种烟：口烟。它是碾碎的烟丝、茶以及碳灰三样东西调和而成的。这样的烟不用火，把它们捏出一点，塞到牙床上，口中一样有烟味，也能起到提神的作用。每到春夏时节，我们就用口烟代替香烟。 那场大火是由两个林业工人吸烟时乱扔烟头引发的。那时我们刚好搬迁到额尔古纳河畔，火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，从北部逃难过来的鸟儿一群群地飞过，它们惊叫着，身体已被烟火熏成了灰黑色，可见火势的凶猛。 妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨的。她的腰已经弯了，脸颊和眼窝都塌陷了。她用两只啄木鸟作为祈雨的道具，一只是身灰尾红的，另一只是身黑额红的。她把它们放在额尔古纳河畔的浅水中，让它们的身子浸在水中，嘴朝天上张着，然后开始跳神了。 妮浩跳神的时候，空中浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔垂立着。鼓声激昂，可妮浩的双脚却不像过去那么灵活了，她跳着跳着，就会咳嗽一阵。本来她的腰就是弯的，一咳嗽，就更弯了。神裙拖到了林地上，沾满了灰尘。我们不忍心看她祈雨时艰难的样子，于是陆陆续续来到驯鹿群中央。除了依莲娜和鲁尼，谁也没有勇气把祈雨的仪式看完。妮浩跳了一个小时后，空中开始出现阴云；又跳了一个小时后，浓云密布；再一个小时过去后，闪电出现了。 妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中。 额尔古纳河啊， 流到银河去吧， 干旱的人间…… 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但她却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她对我说，在那个瞬间，她看见的是我们鄂温克人一百年的风雨，激荡人心。她说一定要把那种情景用画展现出来。她先是用皮毛画来表现，但做到一半的时候，她说皮毛太轻佻了，还是油彩凝重。于是，她又把画布固定在木板上，开始用画笔蘸着油彩作画了。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。 依莲娜的那幅画，一画就是两年。 那幅画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的青山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群。妮浩的脸是模糊的，但她所穿的神衣和神裙却是那么逼真，好像风儿轻轻一吹，那些闪光的金属饰片就会发出响声。画的底部，是苍凉的额尔古纳河和垂立在岸边的祈雨的人们。 （节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》，有删改） [注]小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。希楞柱，鄂温克族人过流动性狩猎生活时住的房子。妮浩，鲁尼妻子，最后一位萨满（萨满教巫师，即跳神之人的专称）。果格力和交库托坎是妮浩与鲁尼的两个儿子，依莲娜是“我”的外孙女。文中的“我”是鲁尼的姐姐。 9. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 妮浩临行前“把果格力抱在怀里，亲了又亲，眼里泪光闪闪”“还回头张望着果格力”，百般不舍，暗示着妮浩已预知不祥。 B. 鲁尼和妮浩晚餐后一趟趟地去凿冰，凭力气把它们运回来，这不仅是生活所需，更是他们排遣悲伤、缓解丧子之痛的方法。 C. “我们”用口烟代替香烟，这不仅看出鄂温克人的智慧，也与林业工人乱扔烟头形成对比，表现出他们对森林的珍惜与热爱。 D. 妮浩以啄木鸟为道具，把它们放到浅水中，跳神祈雨，作者以此说明鄂温克人有氏族部落宗教特点，并与现代文明有较大差距。 10. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称叙事，“我”是事件的见证者、参与者和叙述者，这样设计可使故事更真实可信，读者有亲切之感，更易与小说人物产生情感共鸣。 B. 小说在情节设置上重前后呼应，如妮浩“离开营地很远了，还回头张望着果格力”，与得知儿子死讯后的平静相呼应，突出地展现了神力之威。 C. 本文描写细腻，阳光下冰垛发出光芒，好像无数宝石在闪闪发光”，冰与光、寒与暖，细致的描写不但具有画面感，还起到渲染烘托的作用。 D. 小说用依莲娜的画作为结尾，不仅展示了一场求雨活动，更展现了鄂温克人百年的风雨，给读者留下想象空间，让人沉浸其中回味无穷。 11. 有人评价妮浩萨满“用生命，唱响神歌”。请结合文本谈谈你的理解。 12. “非现实性”描写是作家常用的一种艺术手法，《窦娥冤》中“血溅白练”“六月飞雪”与本文妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”都不符合生活常理，属于“非现实性”描写。试结合文本，从形象、主题、阅读效果三个角度分析两部作品“非现实性”描写各有何作用。 【答案】9. D 10. B 11. （1）为救活一个重病男孩，妮浩献出了自己的孩子，由于萨满通灵，她早已洞察这一切，在母亲与萨满，亲情与责任中，她选择了承担责任。（2）最后，妮浩为祈雨献出了自己的生命，完成了一个萨满的使命，也走完一个女人与责任缠斗的一生，她用生命唱响神歌。 12. （1）人物形象上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写更能塑造出窦娥因冤屈而反抗的形象；《额尔古纳河右岸》中妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以牺牲孩子和自己生命为代价，表现了她敢于承担责任、敢于奉献的精神；（2）主题上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写暗示了窦娥冤屈之大，有力批判了社会的黑暗、官员的贪赃枉法、不辨是非等现象。《额尔古纳河右岸》中这些“非现实性”描写使小说充满了神秘色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量显示出鄂温克族独特的文化；（3）阅读效果上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写更能激发读者对窦娥的同情之心，以及对窦娥悲剧命运的深入思考，也契合了百姓“惩恶扬善”“因果报应”的心理《额尔古纳河右岸》中这些“非现实性”描写不仅吸引读者，还引发我们对这些特定习俗的关注及对生命意义的思考。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 D.“与现代文明有较大差距”错误。妮浩以啄木鸟为道具祈雨只是来说明鄂温克人有氏族部落宗教特点。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“突出地展现了神力之威”错，妮浩有预知的能力，前后呼应是为了强调她的选择，突出她的责任感。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容、把握作品意蕴的能力。 由原文“她一进来就打了一个激灵。她看了看果格力，平静地对我们说，我知道，他是从树上摔下来的。妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子。我问她这是为什么？妮浩说，天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里”“妮浩凄凉地说，我是萨满，怎么能见死不救呢？”可知，妮浩由于萨满通灵，她早已知道自己如果去救那个重病男孩的话，她就要献出自己的孩子，但是在母亲与萨满，亲情与责任中，她选择了去救那个重病男孩，选择了承担责任。 由原文“妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中”可知，妮浩为了求雨，最终倒在了雨水中，献出了自己的生命。最为一个萨满，她完成了自己的使命，也走完一个女人与责任缠斗的一生，她用生命唱响神歌。 【12题详解】 本题考查学生分析艺术手法和重要情节、语段的作用的能力。 （1）人物形象上，《窦娥冤》中“六月飞雪、血溅白练、大旱三年”三个夸张大胆且迷幻的设计，令这部剧超越了现实，这种超现实的情节控诉，凸显了窦娥对生的执着、对死的不甘，这些“非现实性”描写更能塑造出窦娥因冤屈而反抗的形象；《额尔古纳河右岸》中“妮浩哭着告诉我们，她离开营地的时候，就知道她如果救活了那个孩子，她自己就要失去一个孩子”“她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她没有唱完那支歌，就倒在了雨水中”妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以牺牲孩子和自己生命为代价，表现了她敢于承担责任、敢于奉献的精神； （2）主题上，《窦娥冤》主要讲述了女主人公窦娥童年被卖、婚后守寡，遭人陷害被屈打成招又被斩的凄惨经历。关汉卿通过一个安分守己青年寡妇的毁灭，批判元代政治的黑暗、官吏的腐败和其他种种社会问题，“六月飞雪、血溅白练、大旱三年”这些“非现实性”描写暗示了窦娥冤屈之大，凸显主题的深刻。《额尔古纳河右岸》中“妮浩就是在这个时候最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨的”这些“非现实性”描写使小说充满了神秘色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量显示出鄂温克族独特的文化； （3）阅读效果上，《窦娥冤》中这些“非现实性”描写暗示了窦娥冤屈之大，宣泄积蓄在被压迫被欺辱的广大群众中的不满和反抗情绪，引发了读者的强烈共鸣，也契合了百姓“惩恶扬善”“因果报应”的心理。《额尔古纳河右岸》中鄂温克人信奉玛鲁神和萨满教，搬迁时由“玛鲁王”驮着玛鲁神像走在队伍最前面，遇到重大事件要听从萨满的意旨，“妮浩停止了舞蹈，她摇晃着走到额尔古纳河畔，提起那两只湿漉漉的啄木鸟，把它们挂到一棵茁壮的松树上。她刚做完这一切，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下”这些“非现实性”描写不仅吸引读者，还引发我们对这些特定习俗的关注及对生命意义的思考。 三、文言文阅读 阅读下面文字，完成小题。 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰:“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰:“臣居草泽，不得知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰:‘君使臣以礼，臣事君以忠。’自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。自兹厥后渐恶直言虽或勉强有所容非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰‘恶利口之覆邦家者’，盖为此也。” 太宗叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。诚如圣旨。” （节选自《贞观政要·论诚信》，有删改） 13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自兹A厥后B渐恶C直言D虽或勉强E有所容F非复G曩时之H豁如。 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，文中指好，与《廉颇蔺相如列传》中“赵王窃闻秦王善为秦声”的“善”意思相同。 B. 为，文中指治理，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“为”意思不同。 C. 何由，文中指从哪里，与《岳阳楼记》的“吾谁与归”的“谁与”结构相同。 D. 向，文中指如果，与《兰亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有人上书请求唐太宗假装发怒找出朝堂之中的奸佞之人，唐太宗直接拒绝了。 B. 魏征认为德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，不能偏废。 C. 魏征认为，唐太宗在太平盛世下已经不再接受正臣的谏言，这将导致国家的毁灭。 D. 从最后一段对话可以看出，唐太宗认识到项羽失败的原因是没有努力推行仁信。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。 （2）仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。 【答案】13. BDF 14. A 15. C 16. （1））刚强正直的人害怕玩忽职守的罪名，忠诚正直的人担心诽谤朝廷的恶名。 （2）“仁、义、礼、智、信，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行，（对国家）是有很大好处的。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从那之后，陛下您渐渐讨厌直言，即使有时勉强接受，也不像早年那般纳谏如流了。 “自兹厥后”是句前时间状语，其后B处断开； “恶直言”是动宾结构，宾语后D处断开； “虽或勉强有所容”和“非复曩时之豁如”构成假设关系复句，“有所容”是动宾结构，F处断开。 故选BDF。 【14题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.错误。好；擅长。句意：你的话虽然很好。/赵王私下里听说秦王擅长秦地音乐。 B.正确。治理；是。句意：臣听说治理国家的基础。/如今别人是刀和砧板。 C.正确。都是宾语前置句。句意：我从哪里听到这样的肺腑之言呢？/我同谁在一道呢？ D.正确。如果；从前。句意：如果他能努力推行仁政。/过去所喜欢的东西。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唐太宗在太平盛世下已经不再接受正臣的谏言”错误，由原文“自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如”可知，是不像早年那般纳谏如流了。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“擅权”，玩忽职守；“虑”，担心；“尤”，罪过，恶名 （2）“废”，废弃；“勤行”，努力推行；“裨益”，好处； 参考译文： 贞观初年，有人上书请求斥退皇帝身边那些佞邪的小人，唐太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为他是贤臣，你知道佞臣是谁吗？”那人回答说：“我住在民间，的确不知道谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试身边的大臣们，如果谁不怕帝王的暴怒，直言进谏，那就是正直的人，一味依顺陛下，曲从旨意，那就是佞邪的人。”唐太宗对上书的人说：“我想要让大的诚信在天下实行，不想用欺诈的方法去教诲世俗，你的话虽然很好，但我不能采纳。” 贞观十年，魏征上疏说：“臣听说治理国家的基础，在于道德和礼教；国君地位的保障，在于诚实信用。有了诚信，就不会产生二心，实行德政，边远的人民也会来归顺。由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。所以孔子说：‘君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。’自从陛下登基，实行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各国使者前来朝拜，国家粮仓日益充实，国土日益宽广。然而，我认为如今道德和仁义仍然不笃厚，为什么呢？因为朝廷对侍臣子的态度还不够诚信，虽然陛下在贞观初期勤于政务，有一个好的开头，但却没能做到善始善终。贞观初年，陛下听到好的意见就很惊喜，到贞观八、九年间，仍然乐于接受意见。从那之后，陛下您渐渐讨厌直言，即使有时勉强接受，也不像早年那般纳谏如流了。因此，忠正的大臣，逐渐为了避免触犯您不敢直言；而那些奸邪之人，正好大肆发挥他们巧舌如簧的本领。他们诬陷与朝廷同心同德的人是滥用职权，中伤直言进谏的人是在诽谤朝政。说一个人结党营私，即使他忠诚也会让人觉得可疑；说一个人大公无私，即使他弄虚作假也不会遭受责备。所以刚强正直的人害怕玩忽职守的罪名，忠诚正直的人担心诽谤朝廷的恶名。于是正直的忠臣不能完全陈述自己的想法，朝中重臣也不能与之争辩是非。圣上被迷惑视听，破坏了治政的原则，妨政害德的原因就在这里吧？因此孔子说：‘厌恶那些口齿伶俐毁灭国家和家庭的人。’大概说的正是如今的情形啊。” 唐太宗感叹道：“如果不遇到您，我从哪里听到这样的肺腑之言呢？”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘失去粮食饿死也要坚持诚信’，孔子曰‘得不到老百姓的信任就会垮掉。’从前，项羽进入咸阳，已经控制了天下，如果他能努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行，（对国家）是有很大好处的。确实如陛下之言。” 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 轻肥 白居易 意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。 朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。 樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。 食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人！ 17. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗题《轻肥》，取自《论语·雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。 B. 意气之骄，竟可满路，鞍马之光，竟可照尘，这不能不使人惊异，正因为惊异，才发出“何为者”的疑问，从而引出了“是内臣”的回答。先写后点，突兀跌宕，绘神绘色。 C. 内臣就是宦官。宦官不过是皇帝的家奴，通过宦官们夸耀着自己的身份到神策军里去赴宴，着重揭露其意气之骄，具有高度的典型概括意义。 D. 这首诗运用对比手法，把两种截然相反的社会现象并列在一起。诗人通过议论的表达方式，揭露社会不公，把这首诗歌的思想意义提升到了一个新的高度。 18. 前人评价此诗“结句斗绝，有一落千丈之势”。请结合全诗作简要分析。 【答案】17. D 18. ①诗的前十四句写“内臣”骄横跋扈，奢侈淫逸，最后两句文势陡转“是岁江南旱，衢州人食人”，只十个字，写出了江南的人间惨剧，实在是具有震撼人心的力量。 ②这两句诗跟前文十四句进行对比，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。 ③末二句直赋其事，奇峰突起，使全诗顿起波澜，使读者动魄惊心，确是十分精彩的一笔！ 【解析】 【分析】 【17题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D. “诗人通过议论的表达方式”错。从文中可知诗人并没有通过议论的方式，而是不作任何说明，不发一句议论，让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论，这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 唐代政治腐败的根源之一，就是太监专权。这首诗就是讽刺宦官的。 ①这首诗先是极力铺排那些为皇帝所宠信的宦官，他们穿红佩紫，骑着高头大马耀武扬威地去参加达官贵人的宴会，饮罢美酒佳酿，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奋，旁若无人的景象。诗的最后笔锋突然一转：这年江南大旱，衢州（今浙江衢州）出现了人吃人的惨剧。使全诗顿起波澜，具有震撼人心的力量。 ②诗人运用对比的手法，把两种截然相反的社会现象并列在一起，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。不作任何说明，不发一句议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。 ③末二句直赋其事，写出了江南大地上的一幕人间惨剧，使全诗顿起波澜，具有震撼人心的力量。此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。 五、名篇名句默写 19. （1）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路____，_____。 （2）烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是____，_____。 （3）杜甫的《登岳阳楼》体现诗人忧国忧民的句子是______，_____。 （4）《桂枝香·金陵怀古》词中，化用杜牧《泊秦淮》借古讽今的句子是____，____，____。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 阙秦以利晋 ④. 唯君图之 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 ⑦. 至今商女 ⑧. 时时犹唱 ⑨. 后庭遗曲 【解析】 【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。本题注意重点字词的写法，如“阙”“戎”“泗”等字，默写时要写准确。 【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。 六、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 张闻天曾言：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。” 史铁生在《病隙碎笔》中写到，“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向外寻觅以自强，向内进化以厚德 张闻天说：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”而史铁生则说：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”其实，生命的本质，无非“向内”与“向外”两个方向。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断“建立”出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外“奔涌”，开拓眼界，丰富人生，又要向内“建立”，完善自我，厚德载物。 向外“奔涌”，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮 诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！ 向内“建立”，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。 恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……无不是找准了理想后的向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。 向外“奔涌”和向内“建立”，此二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一者难成大业，只知向外“奔涌”而不向内“建立”者，犹如无头苍蝇，如某些艺人只知道追求外在光鲜亮丽，却遗忘内在道德与法律底线，难逃被唾弃之运；餍于向内“建立”而不力求向外“奔涌”者，犹如井底之蛙，如某些老牌企业，只知因循守旧，却不谋求创新，终被时代大潮所淹没。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼俱振，方可高飞！ 揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。诚如莎翁所言，我们的使命是照亮整个世界，融化世间的黑暗。 吾辈青年，唯有拓展向外“奔涌”与向内“建立”的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外“奔涌”与向内“建立”，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两则名言组成，要求学生在读懂材料的基础之上寻找共性，搭建关系。其中，张闻天的言论是说，生命意义的实现在于生命的“急流与奔向前去”，也就是说要在拼搏与奋斗中，实现生命的价值，强调的是生命意义向前、向外的实现方式。史铁生的这句话，将生命的意义，看作是“向内的建立”而非“向外的寻求”，强调的是生命意义向内实现的方向。“向内的建立”可以理解为自我的精神建设，包括心态、意识、格局、修养等。相比于“向外的寻取”，史铁生更看重“向内的建立”。 二者并不矛盾，我们急需要向外寻求，开拓生命的宽度，从而增加阅历，增长见识和才干；同时也需要向内建立，拓展生命的深度，从更高层次上为生命找到方向。考生还可以思考，如果只向外寻求，缺少向内建立，会有哪些问题；同理，只向内建立，缺少向外寻求，也不可避免会出问题。 写作时，最好能结合两者，从向外的拼搏奋斗和内在的自我提升等角度综合分析。比如，考生可指出，“奔涌急流”是指积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，由此我们才能开拓眼界，为人生寻找更多的可能；而“向内的建立”则说明我们在“奋斗”的时候更要不断地通过学习思考提升自我认知能力，加强对自我的剖析，反思不足，总结教训，提升自我的境界。然后，再进一步总结说明，我们要内外兼修，既高瞻远瞩，明确自己的人生所求、崇高理想，更有持之以恒的努力去尽力实现。 立意： 1.内外兼修，激起生命的浪花。 2.以奋斗为底色，将小我融入大我。 3.探索自我，实现灵魂的拔擢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$